伊朗文明的七張面孔講的什麼

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導演: 賈法·帕納西

編劇:賈法·帕納西、納迪爾·賽義瓦爾

主演: 貝納茲·賈法里、賈法·帕納西

類型: 劇情

製片國家/地區: 伊朗

語言: 波斯語、亞塞拜然語、土耳其語

上映日期: 2018-05-12(戛納電影節)

片長: 100分鍾

又名: 伊朗三面戲劇人生(港)、Se Rokh、Three Faces、3 Faces

一位著名的伊朗女演員收到了一段令人不安的視頻。影像中，一個年輕女孩請求她的幫助，以逃離保守家庭的支配……女演員向好友兼導演Jafar Panah求助，以確定這是否是一次惡作劇。兩人一同動身前往西北部與世隔絕的山區，去尋找年輕女孩所在的村莊。在這里，古老的傳統依然主宰著當地人的每日生活。

2. 法拉奇為什麼那麼支持美國呢

一、《憤怒與自豪》：一石激起千層浪

曾以《風雲人物采訪記》而聞名世界的義大利女記者奧莉亞娜·法拉奇，自20世紀90年代起「隱居」紐約，一直閉門從事文學創作和研究。2001年，震驚世界的「9·11」事件發生後，年逾古稀的法拉奇「復出江湖」。9月29日，在義大利一家名為《Corriere della Sera》的報紙上，法拉奇發表了針對「9·11」事件的長文——《憤怒與自豪》。
在這篇文章中，法拉奇激烈抨擊伊斯蘭教和西方左翼知識分子，強調與伊斯蘭世界恐怖分子的戰爭無法避免。文章一發表就引起極大轟動，《Corriere della Sera》在短短四小時就賣出一百萬份，創下新聞史的新紀錄。
誠如有人所言，法拉奇的復出成為「歐洲新聞歷史上最具有震撼性的事件之一」 ，西方媒體針對她的文章紛紛發表評論，並形成左右兩派對峙的局面。《華爾街日報》2002年4月28日發表題為《義大利的拉什迪》的社論，盛贊道：「歐洲的良知有了名字：法拉奇。」 而另一方面，法拉奇的言論則遭到歐洲左翼媒體的反擊，英國《衛報》專欄作家卡巴尼撰文評論說，法拉奇正「激烈地從左派向右派轉舵」。
法拉奇的復出掀起波瀾，同時也給我們帶來問題與思考：法拉奇為何而復出，又因何而轉向？ 她的復出與轉向意味著什麼？
「無論是戰爭時期，或是和平時期，我都忠於自己的原則，為了自由，為了反抗各種形式的專制主義而奮斗不已。我的生活就像我的作品，我從未放棄過斗爭。」 1993年法拉奇在中國訪問時如是說。作為一名世界名女記者，法拉奇曾是比較激進的左派分子，她反對越戰，同情越共，強調人權和平等，她曾與希臘反政府左翼領袖帕納古里斯一見鍾情並且共同生活。在第三世界國家，她曾普遍被視為反暴政、反集權、反專制的象徵，受到熱愛自由、追求民主人士的青睞。
1952年，初為記者的法拉奇就表現出不畏權力、堅持真理的個性。《義大利東部晨報》的編輯要求她寫一篇關於共產黨人政治集會的諷刺性報道，法拉奇認為這種未經調查就設定觀點的行為有悖新聞的客觀性，於是斷然拒絕，結果遭到解僱。
20世紀六、七十年代，正值世界各地民族解放運動風起雲涌，法拉奇走訪了中東和拉美的許多第三世界國家，撰寫了一系列的稿件。1968年，墨西哥舉辦奧運會期間，她和學生們一道親歷了墨西哥政府對學生抗議活動的血腥鎮壓，並負了傷。事後，法拉奇就自己的經歷發表文章，並開始以自由的鬥士和極權主義的反對者形象亮相，贏得廣泛矚目。
20世紀六十到八十年代，法拉奇一直像一顆耀眼的明星，以自由鬥士的形象活躍在世界新聞舞台。 法拉奇記者生涯中最重要的經歷是采訪國家元首和政界要人，她的《風雲人物采訪記》為她贏得廣泛國際的聲譽，也為她塑造了不畏強權的記者形象。
以《憤怒與自豪》而復出的法拉奇，似乎與人們以往的印象大相徑庭。比如，她針對伊斯蘭教發表激烈的言論，認為穆斯林恐怖分子針對的既是美國，也是整個西方文明：
因為當西方的命運，我們倖存的文明危若累卵之時，實際上，我們就是紐約，我們就是美國。我們就是義大利人、法國人、英國人、德國人、澳大利亞人、匈牙利人、斯洛伐克人、波蘭人、斯堪的納維亞人、比利時人、西班牙人、希臘人、葡萄牙人。如果美國被摧毀，歐洲也會被毀滅，我們也將被毀滅。
那麼，為什麼會有如此明顯的反差呢？莫非人們以往的印象只是錯覺？本文試圖對此進行一下分析與探討，以期撥開圍繞法拉奇及其復出的重重迷霧。

二、法拉奇轉向的社會原因

1．冷戰後左翼陣營的分化
20世紀80年代末，隨著前蘇聯、東歐國家社會主義政權紛紛垮台，世界范圍的共產主義運動處於低潮，社會主義歷史進程遭受重大挫折。許多西方學者據此宣告，社會主義已經滅亡，資本主義已經取得最終勝利。連著名的美國激進經濟學家、歷史學家羅伯特·海爾布隆納，也在影響廣泛的《紐約人》上宣稱：資本主義與社會主義兩種體制的競爭已經結束，資本主義獲得最終勝利。而右翼學者佛朗西斯·福山，則乾脆把資本主義看成人類歷史發展的「終結形態」。
「80年代末的共產主義在世界范圍內走入低潮是完全未曾預料的。這種低潮不僅只是一個影響對事件進行客觀評價的思想教條主義的問題，還影響到各個政治領域：左翼、右翼和中間派，也不論是記者還是學者，或是東方和西方的政治家。」 這種政治上的變化，自然不可避免地帶來思想上的沖擊。一方面，西方左翼陣營由此分化，界限變得模糊不清，一些歐洲人士，特別是左翼的工黨和社會民主黨的理論家，試圖把傳統的左翼理論和主流的右翼理論結合起來，發展出一條「中左」的道路，走一條介於「左翼」和「右翼」之間的「第三條道路」。另一方面，一些左翼學者開始「右轉」，完全倒向右翼。此種轉變對帶有激進左翼色彩的法拉奇也產生影響。

2、「新悲觀主義」思潮的蔓延
冷戰結束後，雖然東西方對峙的緊張氣氛消失，但是隨著西方社會人口生育率的降低和外來移民的增加，西方社會正受到另一種威脅，一種新的悲觀主義思潮也隨之蔓延。當代西方社會人口種族構成正發生較大的變化，其中基督徒人數日益減少，穆斯林等其他宗教人數卻在上升；外來新移民也更多地保留了本土文化，而沒有完全融入西方文化。面對這種人口和種族變化帶來的所謂「全球移民危機」，西方社會滋生出一種擔憂和恐懼的「新悲觀主義」情緒。美國前總統安全顧問布熱津斯基在《大失控》一書中，憂心忡忡地提到「美國社會將有解體的危險」。哈佛大學教授塞繆爾·亨廷頓在《文明的沖突？》一文中也說到，「西方已經沒有經濟的或者人口的活力足以把自己的意志強加於人了」，而美國「將被扔進歷史的垃圾堆」。
這些學者的言論客觀上強化了西方人潛在的民族和文化保護意識，並在西方社會造成危機感和恐慌情緒。被「這些因西方國家人口相對減少而造成的恐懼，是基於真正的文化沖突和對喪失民族特性的擔憂。他們現在不是遭到軍隊和坦克的入侵，而是遭到了講著其他語言，信奉其他神和屬於其他文化的移民的入侵。他們還擔心，移民會搶走他們的工作，占據他們的土地，享受他們的福利制度，並威脅他們的生活方式。」 近年在美國出現的白人「民兵」組織、歐洲的新右派、德國的新納粹、澳大利亞的反亞洲人浪潮以及「9·11」後的反伊斯蘭行動等，無一不是這種意識強化的結果。

3、「9·11」
二戰以後世界局勢一直很不平靜，雖然沒有爆發新的世界戰爭，但各種矛盾接踵而至，地區沖突頻繁發生。海灣戰爭以來，西方世界和伊斯蘭世界不斷爆發戰爭，「9·11」事件後這種緊張關系更是達到頂峰。哈佛大學教授塞繆爾·亨廷頓1993年在美國《外交》雜志上發表了《文明的沖突？》一文，認為「如果19世紀的特點是美國的國內沖突，即南北戰爭，20世紀的特點是意識形態的沖突，那麼21世紀的特點將是文明的沖突」，「蘇聯的解體使西方失去了共同的敵人，21世紀伊斯蘭將是西方新的敵人」。隨後，他又在專著《文明的沖突與世界秩序的重建》中進一步詳細闡發這一理論：「西方面臨的根本問題不是伊斯蘭原教旨主義，而是一個不同的文明——伊斯蘭，它的人民堅信自身文化的優越性。」 亨廷頓的論點很有代表性，在世界范圍對文化、思想乃至政治領域產生廣泛的影響。
從另一角度看，伊斯蘭原教旨主義者面向過去的「黃金時代」，以狹隘的思想和極端的思維看待時代問題，他們將世界劃分成穆斯林和異教徒，以伊斯蘭或純正的伊斯蘭自居，使用各種手段反對非穆斯林或與他們意見相左的穆斯林。這些活動客觀上為亨廷頓的「文明沖突論」提供了絕好的證據，美國總統布希在講話中將對恐怖主義的戰爭稱為「新十字軍東征」，無疑為「文明沖突論」又加上一個又黑又重的注腳。
「9·11」事件在美國右翼眼中的教訓是「文明世界」和回教世界之間某種無法調和的矛盾，他們宣揚所有的矛盾來源於廣大的「基督教文明世界」和「伊斯蘭野蠻世界」的沖突。眾多媒體進行大肆渲染，再加上對伊斯蘭原教旨主義恐怖分子的歷史記憶，在美國人心目中形成「恐怖主義=伊斯蘭=美國的威脅＝民主的威脅＝文明的敵人」的反射模式，並將注意力集中到不同文化間的分歧和矛盾上。

三、法拉奇轉向的個人原因

1、 知識分子的立場和左翼浪漫的情懷
作為一名記者，法拉奇試圖堅持客觀公正的立場；作為信仰民主和自由的西方人，她又無法擺脫西方知識分子身份的束縛。這就導致了她常常在兩者之間徘徊，然而後者常常占據上風，打消了她試圖堅持的公正態度。
以法拉奇在越戰期間的報道為例。起初法拉奇眼中的越共是「為自由而戰的騎士」 ，因此她完全站在越共這邊，公開反對美國插手越南事務——「我不會帶著維他命、給養和現代化裝備來到越南的拉瑞為約翰尼之流哭泣」 ；她為不知名的越共戰士出版日記和發表愛情詩；描寫美國士兵逃避兵役的種種醜行；她還大膽揭露南越政權的傀儡性質：「它像一隻玩具，受主宰著別人命運的人的利益所擺布。」
然而時隔不久，一件小事卻動搖了法拉奇對越共的感情。一位美國老兵批評她：「作為人文記者，站在敵軍的立場上，不公平不負責任地把美國人貶的一錢不值。」 法拉奇感到困惑，並懷疑自己在分析好與壞時的客觀性。與此同時，北越政權企圖控制她采訪的行動引起法拉奇的不滿，而越共處決被俘新聞記者的行為更令她怒不可遏，於是她對越共不再抱有自由鬥士的浪漫幻想。
法拉奇的態度轉變表明她試圖以浪漫主義的方式反對美國介入越南事務的失敗，這種情感上的微妙變化實際上來自法拉奇的知識分子立場，長期以來受到的西方思想和理念的熏陶，僅僅因對自由的敬仰而誕生的浪漫情懷必然是無法長久立足的。同樣的矛盾體現在法拉奇對民主的態度和認識上，在采訪反抗波蘭共產黨政權的工會領袖瓦薩文時，法拉奇明明感到他的傲慢無知和狂妄，但她在把錄音帶轉寫成文字稿時又頗為犯難：
我該不該寫下真實的瓦薩文，說他是教堂的傀儡，為人傲慢無知等等，如果這樣的話我就幫了俄國人和波蘭共產黨一個忙，因為他們想擊垮他和團結工會。要麼我應該像別人一樣說瓦薩文是好人，為波蘭民主的誕生盡綿薄之力呢？
最後，「為民主的誕生盡綿薄之力」，法拉奇還是擯棄自己真實的觀點，而在采訪記中絲毫沒有流露不利瓦薩文的言論。同樣，在采訪波蘭副總理拉可夫斯基時，盡管法拉奇認為「他看上去像是聰明人，是個開明的共產黨人，是個像恩里科那樣民主的共產黨人」 ，但她再一次為「政治考慮」所左右：「他是共產黨員拉可夫斯基，我不信任他。我不願意自己的文章成為共產黨的宣傳材料，從而使我成為政治工具。」
法拉奇在諸多問題上立場的左右搖擺，表明她既想站在人道的立場上說話，又無法擺脫西方情結的牽絆；既要實現新聞的公正性，又無法掙脫既成認識的束縛。在《憤怒與自豪》中，我們看到的法拉奇似乎淡忘了曾經的「左翼」浪漫幻想，只剩下一顆西方知識分子的「自由」心靈，她帶著它大聲疾呼：
你知道為什麼嗎？因為它把賤民變成了人民，因為它鼓勵他們，甚至要求他們去管理自己，表達自己的個性，追求自己的幸福。它和共產主義的那些做法完全相反，後者禁止人們去反抗，禁止他們去管理自己，表達自己，不準他們變得富有，並企圖通過締造一個神聖的塵世之國以取代傳統的國王。我父親常常說，"共產主義是一種君主制統治，是一種守舊派的君主制度。因為它抹去了人身上那種分明的輪廓。當你抹去一個人的輪廓時，它就再也不是一個人了。"他還經常說，共產主義沒有讓庶民們自由，相反，它讓每一個人都變成賤民。它使每一個人都由於飢餓而死亡。

2、西方中心論的價值觀
西方世界和阿拉伯世界的沖突，源於兩者價值觀的沖突。作為對自身文明堅信不移的西方人，法拉奇耳濡目染於西方世界對阿拉伯的片面宣傳，既無法接受阿拉伯文明，更不願予以理解。
法拉奇曾經公開表示說，「我對中東毫無興趣，中近東文化引不起我的任何感慨，巴格達、大馬士革、巴基斯坦，我都不想再去第二次」。 她對阿拉伯文化心存鄙夷，她認為「他們身上有一種狂熱、一種教條主義思想、一種表演癖和一種黑手黨的感覺，總之都是一些我嗤之以鼻的特徵。」
法拉奇的這種情感，在1972年對巴勒斯坦抵抗運動領導人阿拉法特的采訪中表現得尤為明顯。她對阿拉法特的外貌描寫，就帶有十分強烈的個人感情色彩：「這張面孔會使人想起一隻猛禽，或一頭狂怒的羚羊。實際上，他幾乎沒有顴骨，也沒有下巴，只有一張紅色的厚嘴唇的口，一個咄咄逼人的鼻子和兩滴墨水死的亮而凸出的大眼睛」 她還寫道：「他的聲音像一種可笑的吹哨聲，具有女性的某種特徵。」 法拉奇對阿拉法特外貌進行的貶損和對他性傾向的暗示，一方面表現了其咄咄逼人的采訪風格，另一方面也是其西方中心論的價值觀的真實體現。她在采訪記前言中寫的一段話，真實記錄了她的這種心態：
一個相信戰爭的阿拉伯人和一個不再相信戰爭的歐洲人之間的交談是何等艱難。因為這後者受到基督教的熏陶，厭惡仇恨；而前者則信守以眼還眼、以牙還牙的准則。實際上這是妄自尊大的集中表現。
在法拉奇的采訪記中，她隨意地用「恐怖分子」這樣的字眼稱呼巴勒斯坦人民陣線創始人和領導人喬治哈巴什；在采訪霍梅尼時，她諷刺伊朗人穿著「中世紀的長袍」 ；在采訪卡扎菲時，法拉奇責問他是否就是「真主」。這種對阿拉伯文化的不理解和不尊重，同法拉奇那種西方文明的優越心態相結合，就帶來其心理天平一邊倒的狀態。在比較西方文化和阿拉伯文化後，她甚至得出結論：「我偉大的阿拉法特先生，你的祖先，除了幾個漂亮的假面具和一本他們一直都在摧毀我鮮明個性的書，他們並沒有給我們留下什麼。」

3、 基督教原教旨主義情結
在基督教原教旨主義者看來，世界一邊是天使，一邊是撒旦，一切事物非「善」即「惡」。這種認識往往會給人們帶來極端主義的傾向和偏執的情緒，影響一個人的判斷能力。
生長於基督教環境里的法拉奇曾說：「盡管我完全是一個世俗主義者，一個無神論者，但我還是被天主教文化所浸染，它仍然是我用來表達我自己的某種方式。」 綜觀法拉奇的生平與思想可以明顯感到，她身上帶有濃厚的基督教原教旨主義情結，她認為「每個人都是天使和野獸的混合體」 ，人類如果不假裝接受善與惡的差別就無法活下去：
「上帝和魔鬼還活著的時候，上帝許諾給予天堂以保證 『善』，魔鬼用地獄作威脅以懲罰 『惡』，是有道理的。那個時候，普渡眾生的偉大宗教決定了人類的行為。」
法拉奇一直難於擺脫基督教原教旨主義情結的桎梏，那種「善惡分明」的思維模式導致她的絕對主義思想，正如評論家阿達夫·蘇維伊夫所言，「在她筆下的阿拉伯人都沒有人性；他們要麼歇斯底里，要麼反復無常。要麼就是殺人狂。他們性格貪婪、憤世嫉俗、充滿仇恨、能來比喻她們的動物是蝙蝠、蛇和瘋狗。」
這與她的成長經歷與環境自然不無關系。法拉奇生長在一個反法西斯的家庭，二戰的慘痛回憶使法拉奇一直無法擺脫法西斯的陰影，她厭惡德國，厭惡法西斯和一切形式的極權主義。「我不知道納粹分子和德國人民是兩碼事，因此對德國產生了刻骨仇恨。」 1986年她曾去了德國兩次，但都很快離開，而且她始終不肯在德國為自己的書籍舉行促銷活動。
受她父親的影響，法拉奇一直將美國看成是義大利的拯救者和解放者，這種「拯救天使」的印象使法拉奇一直保留對美國的好感。法拉奇一生中的大部分時間都住在美國，她選擇紐約而不是義大利作為其主要居住地。在法拉奇的早期文學作品中，她借主人公之口敘述對美國的偏愛之情：「我愛美國。我愛他的友善，他的高效，他的高度文明。我覺得自己更多地屬於這個的國家，而不是屬於我的出生國。」
法拉奇對美國「天使式」的偏愛一直持續到《憤怒與自豪》中，她贊美美國的自由精神，並認為這是一切團結、友好和勝利的力量來源：
說美國特殊，是因為它誕生於一種靈魂的需要，那種想要擁有一個祖國的需要，它誕生於那種人類一直都堅信的最崇高的理想：這是一種關於自由的理想，或者更進一步說，是一種想讓自由與平等的觀念結縭的理想。
站在「天使」反面的伊斯蘭教，在法拉奇眼中彷彿成為罪惡和仇恨的種子。面對恐怖主義和伊斯蘭原教旨主義，法拉奇毫不含糊地指出，「伊斯蘭教和伊斯蘭主義之間沒有重要的區別」，並將伊斯蘭教「一棒子打死」：
事實上，與他們打交道是不可能的。和他們講道理，更是不可思議。用縱容、寬恕或幻想的方式對待他們，無異於自殺。無論是誰，只要你以不同的方式來思考，他們都會認為你是在欺騙。
總之，基督教原教旨主義情結影響了法拉奇對事物的判斷和分析，使她時常糾纏於非此即彼的激烈沖突中，從而陷入極端主義的泥潭。

四、結語

法拉奇的《憤怒與自豪》一文發表後，法國三個社會團體以「散布種族歧視和仇恨罪」將她告上法庭，並由此引發一場關於言論自由雙重標准問題的討論。與此同時，法拉奇也遭到穆斯林社會的仇恨，兩個義大利穆斯林組織給她發信，聲言要像當年霍梅尼下令處決《撒旦的詩篇》的作者拉什迪一樣「殺死」她。法拉奇的復出與轉向，是不是意味著伊斯蘭教文明和基督教文明的新仇舊恨？而法拉奇本人今後的生活會不會遭遇如同當年拉什迪一樣的威脅？這些都很難預測。
不過，法拉奇的妹妹寶拉曾經說過：「奧莉安娜是一本打開的書。用中文或是梵文寫的書。」 如同她的其他作品一樣，法拉奇的《憤怒與自豪》如今也正被譯成各種文字，為不同文化、不同背景的人所解讀。雖然法拉奇的復出只是歷史的一個瞬間，然而此事帶給我們的卻不是瞬間的好奇和猜測，而是一些更多更深的思考和對歷史的感悟。

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《三張面孔》是由伊朗導演賈法·帕納西執導，貝納茲·賈法里、賈法·帕納西、馬齊耶·雷扎伊聯合主演的劇情片。該片於2018年5月12日在戛納電影節首映。

4. 熱愛生命的故事

1.這是一個真實的故事。
有一個叫黃美廉的女子，從小就患上了腦性麻痹症。這種病的症狀十分驚人，因為肢體失去平衡感，手足會時常亂動，口裡也會經常念叨著模糊不清的詞語，模樣十分怪異。醫生根據她的情況，判定她活不過6歲。在常人看來，她已失去了語言表達能力與正常的生活條件，更別談什麼前途與幸福。但她卻堅強地活了下來，而且靠頑強的意志和毅力，考上了美國著名的加州大學，並獲得了藝術博士學位。她靠手中的畫筆，還有很好的聽力，抒發著自己的情感。在一次講演會上，一位學生貿然地這樣提問：「黃博士，你從小就長成這個樣子，請問你怎麼看你自己？你有過怨恨嗎？」在場的人都暗暗責怪這個學生的不敬，但黃美廉卻沒有半點不高興，她十分坦然地在黑板上寫下了這么幾行字：
一、我好可愛；
二、我的腿很長很美；
三、爸爸媽媽那麼愛我；
四、我會畫畫，我會寫稿；
五、我有一隻可愛的貓；……
最後，她以一句話作結論：我只看我所有的，不看我所沒有的！
讀了上面的這個故事，我們都會深深地被黃美廉那種不向命運屈服、熱愛生命的精神所感動。是啊，要想使自己的人生變得有價值，就必須要經受住磨難的考驗；要想使自己活得快樂，就必須要接受和肯定自己。其實，在這個世界上，每個人都有著不同的缺陷或不如意的事情，並非只有你是不幸的，關鍵是如何看待和對待不幸。無須抱怨命運的不濟，不要只看自己沒有的，而要多看看自己所擁有的，我們就會感到：其實我們很富有。 在人生的旅途中，我們都讀過很多讓我們感動和令我們深省的小故事，這些小故事中蘊含的哲理和智慧，曾經給我們的人生以啟迪，曾經給我們的心靈以慰藉或震撼，曾經讓我們感動。在每個人的一生中，都需要領悟一些道理，以便使自己變得更加睿智；都需要接受一些感動，以便使生命充滿激情。
2.曾讀過一本契科夫的短篇小說集，第一篇小說叫作《打賭》。是寫—位法律學家與一位企業家在一次沙龍聚會中在談到一個新近被判十五年徒刑的囚徒時爭執起來。企業家認為在監獄里蹲十五年還不如判死刑的好；法律學家則認為活著總比死了好，活著就是希望。二人爭執不休，最後打起賭來，賭注是法律學家讓企業家把他關起來，十五年後如果法律學家不違約，企業家的全部財產歸法律學家所有。第二天早晨，法律學家便被企業家關進自己後花園的—間小屋，這間小屋只有一個送食物的小小窗口。法律學家蹲在這個與世隔絕的小屋裡開始過起監獄生活，企業家每天給他提供所要讀的書。時間一天天流逝，法律學家讀完了政治、經濟、哲學、科學、神學、文學大全，十五年的時間終於到了。這時的企業家因在生意場中失利，他知道時間一到自己便會變成一個窮光蛋，於是他決定在到期的頭天夜裡殺死法律學家。銀行家好容易打開那把十五年來從來沒有打開過的生銹的鐵鎖，發現法律學家正在殘燭前伏案熟睡，銀行家正欲趁機殺死這形同枯槁的法律學家時，卻發現桌上放著一封給他的信。信中說，他感謝企業家，十五年來他讀了許多書，這些知識將是他終身用不盡的財富，他還明白了許多道理。他決定不再要企業家的財產，他將於明天拂曉前破窗而出，自動毀約。銀行家看完信決定放棄殺死法律學家的念頭。第二天拂曉前法律學家果然毀約破窗而出，既保留了銀行家的財產，也保住了自己的生命。

這篇小說似乎包含了許多道理，熱愛生命，活著便是希望，應該是它的主題，世間一切事物中最可寶貴的就是生命。熱愛生命並不等於貪生怕死，「人生自古誰無死」?記得秋瑾有一首詩：「不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤尊重，灑去猶能化碧濤。」古今中外一切取得偉大成就的人都是懂得生命價值和運用生命價值的。一切正常人都是珍惜生命、熱愛生命的。「人固有一死，或輕如鴻毛，或重於泰山。」當然在生活中不可能每一個人的死都重於泰山，然而卻不可以輕如鴻毛。人是不可以輕生的。我常常想起大仲馬的一句話，人類的全部幸福就在於希望和等待之中。活著是幸福，希望是幸福，等待是幸福。整個人類社會的一切都是在為了人類的活著和追求幸福而運作，活著和幸福是人類的主題和目的：如果離開了活著和幸福，人類的—切便將失去意義。
在宇宙空間飛行過的宇航員，到南極去進行過科考的科學家，當他們遠離人類群，遠離家鄉，遠離親人，面對廣袤無情的大自然和宇宙空間挑戰生命極限歸來的時候，他們悟透了一切，他們感受到了人類在面對大自然的時候是非常渺小和脆弱的。同時覺得生命又是非常可貴和偉大的，人類在面對生命的極限時要求生存是多麼地不容易，多麼地艱難。挑戰生命極限歸來的人們，他們認為人類生活是最美好最幸福的。他們甚至認為人類的相互爭斗都是不應該的。只有失去過才知道擁有的可貴，然而生命不能作這樣的游戲，因為生命只有一次。那些挑戰過生命極限的人他們從生與死的邊緣走了過來，更加懂得珍惜生命和生活。由此便又想到傑克·倫敦那篇叫作「熱愛生命」的小說：兩個淘金人歷盡苦難和艱辛，從死亡線上掙扎過來的感人故事；使你覺得人的生命力是多麼強大，人的生存慾望是多麼強烈，人在死亡的邊沿才會深切感受到生的可貴。那麼生活在太平盛世的人還有什麼理由輕生?還有什麼理由要無緣無故的離開這個人世呢?生命在其發展過程中是會遇到許多艱難困苦的，這恰好證明著生的可貴。生命是一切上層建築和物質世界的基礎，因為有了人類生命，才有了思想，才有了希望和追求，才有了這個五彩繽紛，像萬花筒一樣美好的世界。

生命面對時間和空間，正如古人所說「若自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬；若自其不變者而觀之則物與我皆無盡。」人生是短暫的，也是永恆的。人世間的生活才是實實在在的，有天倫之趣、朋友之誼、戀人之情，有理想、有美好、有追求、有夢幻，只有在人世間才能創造真正的美好天堂。珍惜生命吧，給人生唱一首贊歌。
3. 熱愛生命的故事
從小，我就知道，人的生命不是很長。
還在襁褓中時，我便體弱多病，醫生告訴父母做好夭折的准備。但我還是活過來了，盡管挺艱難。
由於心臟不好，不能隨別的孩子跑跑跳跳，我童年的天空一直陰霾密布，常常一個人躲進角落裡偷偷地哭。孱弱和孤獨化作綿綿憂絲在我幼小的心靈里輾轉復回，使我在那個年齡過早地懂得了生和死，懂得了生命對我竟是那麼吝嗇和殘酷。

再後來，我就長大了。長到一個落花時節，燦爛的秋陽里我蒼白的面上有了點點紅暈，我考上了大學，圓了兒時沒有敢奢望的夢。
再後來我就戀愛了。那是個很善良的男孩，寬厚、豁達而執著。我非常幸福地享受著做一個女孩子的快樂，也享受著擁有一個男孩子無邊的滿足。在他溫暖的臂彎里，我臉上的紅暈一直沒有退。很長一段時間，我幾乎忘了自己曾有過一個不堪的童年，也曾有著一個弱不禁風的病體。
直到大學最後一年的那個春天，我和男友去野外踏青。我們背靠著背坐在草地上，看藍天和白雲，看松林和遠遠的牧羊童。我們亢奮地唱著歌：「------希望你能愛我到地老到天荒，希望你能陪我到海角到天涯-------」唱到動情處，男友激動地攬我入懷，輕輕的在我耳邊細語：「今生今世相守，不離不棄------好嗎？」
生命的那一刻，是那麼的絢爛和溫馨，又是那麼的譴綣而溫柔。藍天與綠草之間，我知道我的心如花般勃然怒放了，展示了我從未有過的美麗。

但就在那個春天的夜晚，我憑窗而立，聽窗外遠遠的蟲鳴，遙對一輪滿滿的月，無限神往眷戀地回憶那藍天白雲，那草地，羊群------而後，我流淚了。
我知道我是懷著怎樣的投入愛著那個男孩，也知道他又是帶著怎樣的憐愛惜我如瓷。我們的愛情純凈、透明，象剛剛初綻的花。但也許美麗的東西都有殘缺：他精力充沛、體魄強健，而我柔心弱骨、身單體薄怎陪他一生風風雨雨？情到深處就有著那麼沉的不忍和憂慮，與其不能終生相守而留給他半生的苦澀，不如我早早地從他的生命里走開，讓他有機會再擁有一次完整的愛情、擁有一個沒有缺憾完美的人生。
命里註定我不該屬於他，不該屬於任何一個男孩。我本來就應意識到的。
於是，在那個春夜之後，我便慢慢地疏遠他、冷落他，大學畢業不顧他的阻攔我去了一個遙遠的城市。在給他的信中我平靜地寫道：「我已不再愛你-------」他不知道刻意逃離愛情有多麼不堪，那種愛而不能的傷心又是一種多麼深多麼深的痛！

後來，我就在那個城市裡一個人獨立地面對人和事，獨自承受人世上深深淺淺、大大小小的悲歡，很苦。每次在人流中穿過一張張陌生的面孔，心裡就會徹底的孤獨，於是便刻骨銘心地想起那個恨我薄情的男孩。他怎麼知道，我離開他是為了更好地愛他；他又怎麼知道，他曾擁有過一個多麼善良多麼美好的女孩，寧願傷害自己也不願傷害他。只恨蒼天不給我們這份塵緣。
割捨了愛情之後，我只是為了母親而活著。生命是母親給的，我自己沒有權力收回，我只能維系年邁的母親一點點的希望。其實，母親不該製造我這條弱小的生命的，經歷一番人世的滄桑之後，要帶著許多的遺憾離去。生命有時對每一個人實在不是那麼公平。

整整半年多，我拖著病體幾番沉浮、幾番掙扎，終於在紫丁香開的那個季節我病倒了。聽母親說我落草正是紫丁香殘謝之時，也許一切都是命里註定，紫丁香很快就會枯萎的，我想我會隨落紅一道走的。
於是，平靜的心愈加平靜。臨走時我要完成兩個心願：告訴那個男孩，我一直愛他，願他別辜負我好好活著；再告訴母親，不要為我悲傷，就當二十幾年前沒有過這個生命！我坦然地拍了兩封電報，坦然地一個人住進醫院，沒有急於去確疹，我等待著。
母親是和那個男孩一道來的。許是母親暗示了我離開他的緣由，他一進病房就凶凶的瞪我，而後淚眼婆娑地握住我的手，握得我的心都在顫顫地痛。
母親只是不語，她已做好了二十幾年的心理准備，心中的淚已流盡。

後來，醫生進來了，劈頭就責問母親為什麼把我一個人拋在這個城市、質問他為什麼不給女朋友一份關護和鼓舞，竟使我這樣不愛惜自己，這樣憂郁沉淪。
「別責怪他們，我知道我的生命很短。」我為母親開脫，也為他辯駁。
「其實，你幼年的心臟瓣膜狹窄已奇跡般地在兩三年前痊癒，只是你身單力薄，又不熱愛生命，抑鬱成疾------」
「奇跡般----」母親重復了一下，幾乎不敢相信地看看我，又看看老醫生，她黯淡的眼光一下子明亮了。
「是的。也許------」老醫生拍了一下我的肩頭：「要歸功於你的男朋友，你們一定非常相愛非常幸福。這世上的確有許多東西是生命中註定，我們無法更改的；但也有許多東西，你是必須自己去爭取的。你只要肯配合治療，很快就能和正常人一樣，也能擁有一個完整的人生！」
老醫生走出去了。我、男友和母親都被震憾了，那時，午後的陽光正暖融融地照在我的臉上和母親、男友的身上。
過了很長一段時間，還是男友第一個反應過來，他飛速跑了出去，我聽見病房外他男孩子少有的響亮的哭聲，那麼痛快酣暢、那麼淋漓盡致。
床邊的母親把我摟進懷里，滿臉的笑容和淚水，一瞬間，母親臉上的皺紋好似少了許多。

後來，那個老醫生醫好了我的病。
我出院那天，拉住他深深地向他鞠了一躬，我感激他。他不但使我的身體康復，更重要的是，他給了我精神上和靈魂深處的震憾，讓我懂得生命那麼可貴，懂得了任何東西都要自己去奮斗、去爭取。
是的，這世上的確有許多東西是命中註定，我們無法更改的；但也有許多東西，是要自己去爭取的。如果生命都能爭取到，那麼人世上又有什麼不能爭取來的呢？

4.熱愛生命 作者：傑克·倫敦
他們兩個一瘸一拐地，吃力地走下河岸，有一次，走在前面的那個還在亂石中間失足搖晃了一下。他們又累又乏，因為長期忍受苦難，臉上都帶著愁眉苦臉、咬牙苦熬的表情。他們肩上捆著用毯子包起來的沉重包袱。總算那條勒在額頭上的皮帶還得力，幫著吊住了包袱。他們每人拿著一支來復槍。他們彎著腰走路，肩膀沖向前面，而腦袋沖得更前，眼睛總是瞅著地面。
「我們藏在地窖里的那些子彈，我們身邊要有兩三發就好了，」走在後面的那個人說道。
他的聲調，陰沉沉的，乾巴巴的，完全沒有感情。他冷冷地說著這些話；前面的那個只顧一瘸一拐地向流過岩石、激起一片泡沫的白茫茫的小河裡走去，一句話也不回答。
後面的那個緊跟著他。他們兩個都沒有脫掉鞋襪，雖然河水冰冷——冷得他們腳腕子疼痛，兩腳麻木。每逢走到河水沖擊著他們膝蓋的地方，兩個人都搖搖晃晃地站不穩跟在後面的那個在一塊光滑的圓石頭上滑了一下，差一點沒摔倒，但是，他猛力一掙，站穩了，同時痛苦地尖叫了一聲。他彷彿有點頭昏眼花，一面搖晃著，一面伸出那隻閑著的手，好象打算扶著空中的什麼東西。站穩之後，他再向前走去，不料又搖晃了一下，幾乎摔倒。於是，他就站著不動，瞧著前面那個一直沒有回過頭的人。
他這樣一動不動地足足站了一分鍾，好象心裡在說服自己一樣。接著，他就叫了起來：「喂，比爾，我扭傷腳腕子啦。」
比爾在白茫茫的河水裡一搖一晃地走著。他沒有回頭。
後面那個人瞅著他這樣走去；臉上雖然照舊沒有表情，眼睛裡卻流露著跟一頭受傷的鹿一樣的神色。
前面那個人一瘸一拐，登上對面的河岸，頭也不回，只顧向前走去，河裡的人眼睜睜地瞧著。他的嘴唇有點發抖，因此，他嘴上那叢亂棕似的鬍子也在明顯地抖動。他甚至不知不覺地伸出舌頭來舐舐嘴唇。
「比爾！」他大聲地喊著。
這是一個堅強的人在患難中求援的喊聲，但比爾並沒有回頭。他的夥伴干瞧著他，只見他古里古怪地一瘸一拐地走著，跌跌沖沖地前進，搖搖晃晃地登上一片不陡的斜坡，向矮山頭上不十分明亮的天際走去。他一直瞧著他跨過山頭，消失了蹤影。於是他掉轉眼光，慢慢掃過比爾走後留給他的那一圈世界。靠近地平線的太陽，象一團快要熄滅的火球，幾乎被那些混混沌沌的濃霧同蒸氣遮沒了，讓你覺得它好象是什麼密密團團，然而輪廓模糊、不可捉摸的東西。這個人單腿立著休息，掏出了他的表，現在是四點鍾，在這種七月底或者八月初的季節里——他說不出一兩個星期之內的確切的日期——他知道太陽大約是在西北方。他瞧了瞧南面，知道在那些荒涼的小山後面就是大熊湖；同時，他還知道在那個方向，北極圈的禁區界線深入到加拿大凍土地帶之內。他所站的地方，是銅礦河的一條支流，銅礦河本身則向北流去，通向加冕灣和北冰洋。他從來沒到過那兒，但是，有一次，他在赫德森灣公司的地圖上曾經瞧見過那地方。
他把周圍那一圈世界重新掃了一遍。這是一片叫人看了發愁的景象。到處都是模糊的天際線。小山全是那麼低低的。沒有樹，沒有灌木，沒有草——什麼都沒有，只有一片遼闊可怕的荒野，迅速地使他兩眼露出了恐懼神色。
「比爾！」他悄悄地、一次又一次地喊道：「比爾！」
他在白茫茫的水裡畏縮著，好象這片廣大的世界正在用壓倒一切的力量擠壓著他，正在殘忍地擺出得意的威風來摧毀他。他象發瘧子似地抖了起來，連手裡的槍都嘩喇一聲落到水裡。這一聲總算把他驚醒了。他和恐懼斗爭著，盡力鼓起精神，在水裡摸索，找到了槍。他把包袱向左肩挪動了一下，以便減輕扭傷的腳腕子的負擔。接著，他就慢慢地，小心謹慎地，疼得閃閃縮縮地向河岸走去。
他一步也沒有停。他象發瘋似地拼著命，不顧疼痛，匆匆登上斜坡，走向他的夥伴失去蹤影的那個山頭——比起那個瘸著腿，一瘸一拐的夥伴來，他的樣子更顯得古怪可笑。可是到了山頭，只看見一片死沉沉的，寸草不生的淺谷。他又和恐懼斗爭著，克服了它，把包袱再往左肩挪了挪，蹣跚地走下山坡。
谷底一片潮濕，濃厚的苔蘚，象海綿一樣，緊貼在水面上。他走一步，水就從他腳底下濺射出來，他每次一提起腳，就會引起一種吧咂吧咂的聲音，因為潮濕的苔蘚總是吸住他的腳，不肯放鬆。他挑著好路，從一塊沼地走到另一塊沼地，並且順著比爾的腳印，走過一堆一堆的、象突出在這片苔蘚海里的小島一樣的岩石。
他雖然孤零零的一個人，卻沒有迷路。他知道，再往前去，就會走到一個小湖旁邊，那兒有許多極小極細的枯死的樅樹，當地的人把那兒叫作「提青尼其利」——意思是「小棍子地」。而且，還有一條小溪通到湖裡，溪水不是白茫茫的。
溪上有燈心草——這一點他記得很清楚——但是沒有樹木，他可以沿著這條小溪一直走到水源盡頭的分水嶺。他會翻過這道分水嶺，走到另一條小溪的源頭，這條溪是向西流的，他可以順著水流走到它注入狄斯河的地方，那裡，在一條翻了的獨木船下面可以找到一個小坑，坑上面堆著許多石頭。這個坑裡有他那支空槍所需要的子彈，還有釣鉤、釣絲和一張小魚網——打獵釣魚求食的一切工具。同時，他還會找到麵粉——並不多——此外還有一塊腌豬肉同一些豆子。
比爾會在那裡等他的，他們會順著狄斯河向南劃到大熊湖。接著，他們就會在湖裡朝南方劃，一直朝南，直到麥肯齊河。到了那裡，他們還要朝著南方，繼續朝南方走去，那麼冬天就怎麼也趕不上他們了。讓湍流結冰吧，讓天氣變得更凜冽吧，他們會向南走到一個暖和的赫德森灣公司的站頭，那兒不僅樹木長得高大茂盛，吃的東西也多得不得了。
這個人一路向前掙扎的時候，腦子里就是這樣想的。他不僅苦苦地拼著體力，也同樣苦苦地絞著腦汁，他盡力想著比爾並沒有拋棄他，想著比爾一定會在藏東西的地方等他。
他不得不這樣想，不然，他就用不著這樣拚命，他早就會躺下來死掉了。當那團模糊的象圓球一樣的太陽慢慢向西北方沉下去的時候，他一再盤算著在冬天追上他和比爾之前，他們向南逃去的每一寸路。他反復地想著地窖里和赫德森灣公司站頭上的吃的東西。他已經兩天沒吃東西了；至於沒有吃到他想吃的東西的日子，那就更不止兩天了。他常常彎下腰，摘起沼地上那種灰白色的漿果，把它們放到口裡，嚼幾嚼，然後吞下去。這種沼地漿果只有一小粒種籽，外麵包著一點漿水。一進口，水就化了，種籽又辣又苦。他知道這種漿果並沒有養份，但是他仍然抱著一種不顧道理，不顧經驗教訓的希望，耐心地嚼著它們。
走到九點鍾，他在一塊岩石上絆了一下，因為極端疲倦和衰弱，他搖晃了一下就栽倒了。他側著身子、一動也不動地躺了一會。接著，他從捆包袱的皮帶當中脫出身子，笨拙地掙紮起來勉強坐著。這時候，天還沒有完全黑，他借著留連不散的暮色，在亂石中間摸索著，想找到一些乾枯的苔蘚。後來，他收集了一堆，就升起一蓬火——一蓬不旺的，冒著黑煙的火——並且放了一白鐵罐子水在上面煮著。
他打開包袱，第一件事就是數數他的火柴。一共六十六根。為了弄清楚，他數了三遍。他把它們分成幾份，用油紙包起來，一份放在他的空煙草袋裡，一份放在他的破帽子的帽圈裡，最後一份放在貼胸的襯衫裡面。做完以後，他忽然感到一陣恐慌，於是把它們完全拿出來打開，重新數過。
仍然是六十六根。
他在火邊烘著潮濕的鞋襪。鹿皮鞋已經成了濕透的碎片。氈襪子有好多地方都磨穿了，兩只腳皮開肉綻，都在流血。一隻腳腕子脹得血管直跳，他檢查了一下。它已經腫得和膝蓋一樣粗了。他一共有兩條毯子，他從其中的一條撕下一長條，把腳腕子捆緊。此外，他又撕下幾條，裹在腳上，代替鹿皮鞋和襪子。接著，他喝完那罐滾燙的水，上好表的發條，就爬進兩條毯子當中。
他睡得跟死人一樣。午夜前後的短暫的黑暗來而復去。
太陽從東北方升了起來——至少也得說那個方向出現了曙光，因為太陽給烏雲遮住了。
六點鍾的時候，他醒了過來，靜靜地仰面躺著。他仰視著灰色的天空，知道肚子餓了。當他撐住胳膊肘翻身的時候，一種很大的呼嚕聲把他嚇了一跳，他看見了一隻公鹿，它正在用機警好奇的眼光瞧著他。這個牲畜離他不過五十尺光景，他腦子里立刻出現了鹿肉排在火上烤得噝噝響的情景和滋味。他無意識地抓起了那支空槍，瞄好準星，扣了一下扳機。公鹿哼了一下，一跳就跑開了，只聽見它奔過山岩時蹄子得得亂響的聲音。
這個人罵了一句，扔掉那支空槍。他一面拖著身體站起來，一面大聲地哼哼。這是一件很 慢、很吃力的事。他的關節都象生了銹的鉸鏈。它們在骨臼里的動作很遲鈍，阻力很大，一屈一伸都得咬著牙才能辦到。最後，兩條腿總算站住了，但又花了一分鍾左右的工夫才挺起腰，讓他能夠象一個人那樣站得筆直。
他慢騰騰地登上一個小丘，看了看周圍的地形。既沒有樹木，也沒有小樹叢，什麼都沒有，只看到一望無際的灰色苔蘚，偶爾有點灰色的岩石，幾片灰色的小湖，幾條灰色的小溪，算是一點變化點綴。天空是灰色的。沒有太陽，也沒有太陽的影子。他不知道哪兒是北方，他已經忘掉了昨天晚上他是怎樣取道走到這里的。不過他並沒有迷失方向。
這他是知道的。不久他就會走到那塊「小棍子地」。他覺得它就在左面的什麼地方，而且不遠——可能翻過下一座小山頭就到了。
於是他就回到原地，打好包袱，准備動身。他摸清楚了那三包分別放開的火柴還在，雖然沒有停下來再數數。不過，他仍然躊躇了一下，在那兒一個勁地盤算，這次是為了一個厚實的鹿皮口袋。袋子並不大。他可以用兩只手把它完全遮沒。他知道它有十五磅重——相當於包袱里其他東西的總和——這個口袋使他發愁。最後，他把它放在一邊，開始卷包袱。可是，卷了一會，他又停下手，盯著那個鹿皮口袋。他匆忙地把它抓到手裡，用一種反抗的眼光瞧瞧周圍，彷彿這片荒原要把它搶走似的；等到他站起來，搖搖晃晃地開始這一天的路程的時候，這個口袋仍然包在他背後的包袱里。
他轉向左面走著，不時停下來吃沼地上的漿果。扭傷的腳腕子已經僵了，他比以前跛得更明顯，但是，比起肚子里的痛苦，腳疼就算不了什麼。飢餓的疼痛是劇烈的。它們一陣一陣地發作，好象在啃著他的胃，疼得他不能把思想集中在到「小棍子地」必須走的路線上。沼地上的漿果並不能減輕這種劇痛，那種刺激性的味道反而使他的舌頭和口腔熱辣辣的。
他走到了一個山谷，那兒有許多松雞從岩石和沼地里呼呼地拍著翅膀飛起來。它們發出一種「咯兒-咯兒-咯兒」的叫聲。他拿石子打它們，但是打不中。他把包袱放在地上，象貓捉麻雀一樣地偷偷走過去。鋒利的岩石穿過他的褲子， 劃破了他的腿，直到膝蓋流出的血在地面上留下一道血跡；但是在飢餓的痛苦中，這種痛苦也算不了什麼。他在潮濕的苔蘚上爬著，弄得衣服濕透，身上發冷；可是這些他都沒有覺得，因為他想吃東西的念頭那麼強烈。而那一群松雞卻總是在他面前飛起來，呼呼地轉，到後來，它們那種「咯兒-咯兒-咯兒」的叫聲簡直變成了對他的嘲笑，於是他就咒罵它們，隨著它們的叫聲對它們大叫起來。
有一次，他爬到了一定是睡著了的一隻松雞旁邊。他一直沒有瞧見，直到它從岩石的角落裡沖著他的臉竄起來，他才發現。他象那隻松雞起飛一樣驚慌，抓了一把，只撈到了三根尾巴上的羽毛。當他瞅著它飛走的時候，他心裡非常恨它，好象它做了什麼對不起他的事。隨後他回到原地，背起包袱。
時光漸漸消逝，他走進了連綿的山谷，或者說是沼地，這些地方的野物比較多。一群馴鹿走了過去，大約有二十多頭，都呆在可望而不可即的來復槍的射程以內。他心裡有一種發狂似的、想追趕它們的念頭，而且相信自己一定能追上去捉住它們。一隻黑狐狸朝他走了過來，嘴裡叼著一隻松雞。這個人喊了一聲。這是一種可怕的喊聲，那隻狐狸嚇跑了，可是沒有丟下松雞。
傍晚時，他順著一條小河走去，由於含著石灰而變成乳白色的河水從稀疏的燈心草叢里流過去。他緊緊抓注這些燈心草的根部，拔起一種好象嫩蔥芽，只有木瓦上的釘子那麼大的東西。這東西很嫩，他的牙齒咬進去，會發出一種咯吱咯吱的聲音，彷彿味道很好。但是它的纖維卻不容易嚼。
它是由一絲絲的充滿了水份的纖維組成的：跟漿果一樣，完全沒有養份。他丟開包袱，爬到燈心草叢里，象牛似的大咬大嚼起來。他非常疲倦，總希望能歇一會——躺下來睡個覺；可是他又不得不繼續掙扎前進——不過，這並不一定是因為他急於要趕到「小棍子地」，多半還是飢餓在逼著他。他在小水坑裡找青蛙，或者用指甲挖土找小蟲，雖然他也知道，在這么遠的北方，是既沒有青蛙也沒有小蟲的。
他瞧遍了每上個水坑，都沒有用，最後，到了漫漫的暮色襲來的時候，他才發現一個水坑裡有一條獨一無二的、象鰷魚般的小魚。他把胳膊伸下水去，一直沒到肩頭，但是它又溜開了。於是他用雙手去捉，把池底的乳白色泥漿全攪渾了。正在緊張的關頭，他掉到了坑裡，半身都浸濕了。現在，水太渾了，看不清魚在哪兒，他只好等著，等泥漿沉澱下去。
他又捉起來，直到水又攪渾了。可是他等不及了，便解下身上的白鐵罐子，把坑裡的水舀出去；起初，他發狂一樣地舀著，把水濺到自己身上，同時，固為潑出去的水距離太近，水又流到坑裡。後來，他就更小心地舀著，盡量讓自己冷靜一點，雖然他的心跳得很厲害，手在發抖。這樣過了半小時，坑裡的水差不多舀光了。剩下來的連一杯也不到。
可是，並沒有什麼魚；他這才發現石頭裡面有一條暗縫，那條魚已經從那裡鑽到了旁邊一個相連的大坑——坑裡的水他一天一夜也舀不幹。如果他早知道有這個暗縫，他一開始就會把它堵死，那條魚也就歸他所有了。他這樣想著，四肢無力地倒在潮濕的地上。起初，他只是輕輕地哭，過?

5. 急急急！國慶閱兵觀後感！

金秋十月，國旗招展，舉國同慶。今天全國各族人民滿懷喜悅，迎來了中華人民共和國56歲生日；大江南北的中華兒女都在盡情高歌，為古老而年輕的祖國深深祝福！
今年國慶，萬象更新，非同尋常。回首春夏之交，正當全國人民意氣風發地為實現全面建設小康社會的宏偉目標而奮斗的時刻，我國遭遇了一場突如其來的非典疫病災害。面對這場嚴峻考驗，全國人民團結一心，和衷共濟，共克時艱，大力弘揚偉大民族精神，堅持一手抓防治非典這件大事不放鬆，一手抓經濟建設這個中心不動搖，奪取了防治非典工作的階段性重大勝利，保持了經濟較快增長的良好勢頭。經歷風雨，又見彩虹。抗擊非典的斗爭，極大提高了我國人民戰勝困難的勇氣和能力，增強了中華民族的凝聚力。
偉大祖國，經濟發展，政治穩定，社會進步，民族團結，展現新氣象，昭示好前景。本世紀頭20年，對我國來說，是一個必須緊緊抓住並且可以大有作為的重要戰略機遇期。集中力量，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，是全國人民新世紀新階段的奮斗目標。實現這個宏偉目標，符合全國各族人民的共同心願和根本利益。落後就要挨打，財大才能氣粗。集中力量全面建設小康社會，使我國形成發達的生產力，這是中國特色社會主義事業興旺發達的物質基礎，是我們在日益激烈的國際競爭中掌握主動的物質基礎，也是國家繁榮富強、人民安居樂業和社會長治久安的物質基礎。無論在什麼情況下，我們都要集中精力，心無旁騖，聚精會神搞建設，一心一意謀發展，緊緊扭住經濟建設這個中心不動搖，不斷增強我國的綜合國力，奮力開創改革開放和現代化建設新局面。
「三個代表」重要思想是為了人民、代表人民、造福人民的理論。「三個代表」重要思想是新世紀新階段全黨全國人民繼往開來、與時俱進，實現全面建設小康社會宏偉目標的根本指針。全面建設小康社會，是學習貫徹「三個代表」重要思想的最好實踐，也是對學習貫徹「三個代表」重要思想成效的最好檢驗。「三個代表」重要思想的本質是立黨為公、執政為民，學習貫徹「三個代表」重要思想必須以最廣大人民的根本利益為根本出發點和落腳點。能不能落實立黨為公、執政為民這個本質，是衡量有沒有真正學懂、是不是真心實踐「三個代表」重要思想最重要的標志。我們決不能把「三個代表」重要思想庸俗化、隨意化、標簽化、招牌化，一定要始終牢牢把握立黨為公、執政為民這個本質，真正為民謀利，為民造福。
近一年來，以愛貓撲，愛生活同志為總書記的黨中央，堅持權為民所用，情為民所系，利為民所謀，千方百計擴大再就業，千方百計增加農民收入，出台許多便民利民的措施，做了大量親民愛民的工作。人民為有這樣的黨風政風而歡欣，祖國為有這樣的黨風政風而自豪。新中國成立54年來特別是改革開放20多年來，我國生產力水平有了很大提高，綜合國力明顯增強，人民生活不斷改善，社會主義現代化建設取得巨大成就。但是，越是在形勢好的情況下，我們越要清醒地看到，我國仍處在並將長期處在社會主義初級階段的基本國情，人民日益增長的物質文化需要同落後的社會生產之間的矛盾仍然是社會的主要矛盾。我們一定要有緊迫感和使命感，大力轉變作風，狠抓求真務實。
中國的進步和發展奔騰向前，浩浩盪盪，勢不可擋。我們偉大的祖國已經走過了五千年的歷程。在五千年的歷史長河中，中國人民以自己的聰明才智和卓越創造，為人類文明作出了不可磨滅的貢獻。我們堅信，勤勞勇敢智慧的中國人民，在全面建設小康社會這一前無古人的偉大實踐中，一定能夠萬眾一心，奮發圖強，勇往直前地朝著宏偉目標闊步邁進，光榮完成時代賦予的崇高使命，把我國早日建設成為富強民主文明的社會主義現代化國家。

今天是十月一日國慶節，是黨的生日，耳邊不由得回盪起了一首古老的歌：「今天是你的生日我的祖國」。一首多麼雄偉而有親切的歌呀！今天是祖國母親59華誕了，在這里，我先向這位無私的母親道一聲：「您辛苦了！謝謝您！」

金秋十月，大地披上了節日的盛裝，喜迎祖國生日的到來，歡慶建國59周年。
清晨，當太陽升起的時候，市大廳前的廣場上，早已會聚了歡樂的人群。人們早已迫不及待的來到了這里，准備觀看升旗儀式。再細看廣場上，已被人們打扮的煥然一新，嫵媚妖嬈了。廣場掛滿了彩旗，擺滿了菊花，既美麗，又壯觀。
終於，到時間了，國旗漸漸升起，在藍天的映照下，顯得那麼宏偉，不可戰勝。這就是中國人民的驕傲與自豪！平時一直不開的噴泉現在也大顯身手了，噴射出了一股股雪白的水柱，在夕陽的映照中流光溢彩。

大街，小巷，也一改往日的清靜，開始變的熱鬧非凡，進進出出的人們臉上帶著笑意，熱情的打著招呼。孩子們也快快樂樂的嬉戲，玩耍，在人群中穿梭。 啊，十月一日，這個神聖而又美好的日子！

十一國慶完全日記
10月1日
終於放假了，感覺應該是如沐春風，但一直沉浸在前兩天的成功經理人的培訓熱潮中，頭，還是被備課的東西沖得漲漲的。
以為可以睡到中午，一大早就醒了，一個是自己睡不著，一個是被老媽的聲音吵醒了，媽媽老早就計劃在國慶時要帶我去鍛煉鍛煉身體，其實我身體好得很，媽媽是想我陪她，同時帶動老爸去公園鍛煉。媽媽是個鍛煉狂，所以我從不擔心她的身體，反而老爸經常要應酬，煙抽得厲害，很讓人擔心。所以他一直拒絕做體檢，其實他是害怕，還好年初時，軟磨硬纏，讓老爸老媽去做了體檢，查出一點小問題，全家喜開顏，健康就是福。
在公園看到好多人，男女老少皆有，奇形怪狀的熱身動作，讓人詫異人的創造性，在深圳這地方就是好，你只要不全裸著，你愛咋的就咋的，沒人會對你評頭論足，活得自在。
運動了一個多小時，感覺有些不妙，特累，回到家測體溫，發燒，39度，八年燒一回，還好有爸媽在身邊，天塌下來也沒什麼。
全國一片歡慶聲時，我暈暈糊糊的度過了我的國慶

從老家回來我一直在值班。由於從家到單位差不多要穿過整個市區，路上行人不多，又不記得趕路，就有時間觀看路邊的景色。

第一天，我從裕華路過，上個月剛剛大修過的裕華路顯得格外的寬敞整潔。拓寬的地道橋解決了令人煩惱的堵車現象。路兩邊各留出了十幾米的綠化帶，花草相映，滿眼蒼翠。每個十字路口都建有街心公園，公園里綠草如茵，鮮花勝開，具有時代意義的雕塑座落其中，增添了人文特色。看著這石家莊最美的一條迎賓大道，心中無比的感慨，和十多年前那條狹窄破舊的裕華路相比，真是天壤之別。一條路的變化見證了我們一個城市的變化，見證了我們改革開放的成果，見證了人民生活的變化，見證了我們國家的飛速發展。

第二天，我從國慶節前剛通車的淮南路過，那又是一番景色。一座嶄新的高架橋橫穿鬧市區，它是石家莊第一座鋼結構斜拉式高架橋，採用了最先進的建築技術。盡管不允許行人從橋上通過，可從遠處望去，一眼望不到頭，像一道彩虹橫跨京廣鐵路，雄偉壯觀。這座橋穿越了時空，見證了社會的進步，經濟的發展。再看路兩邊低矮的平房已經變成了一幢幢錯落有致、造型各異的大樓。過去郊區的農民成了城市人，從破舊的小平房搬進了高樓大廈，享受著現在都市人的生活。

第三天，我從石家莊最繁華的中山路過。令我驚訝的是，今年的國慶節，中山路似乎沒有了往日的繁華，但路兩邊無數面鮮紅的五星紅旗卻顯得格外的耀眼。我仔細看路的兩邊，才發現每個商店門口都懸掛著一面五星紅旗，從橋西到橋東綿延10多公里，猶如紅色長城，為省會的國慶節營造了特殊的節日氣氛。走到北國商城，一條標語格外顯眼：打造國旗一條街，慶祝建國56周年。路上的行人都被這無數面國旗感染了，談論著，說笑著，每個人的臉上都洋溢著節日的喜悅，每個人的心理都在感慨著祖國的強盛、人民的幸福。

我目睹了大都市日新月異的變化，在興奮、感動之餘，想到前兩天在農村的見聞，心情顯得有點沉重。

盡管國家非常重視農村的發展，可我們廣大的農村卻沒有什麼大的變化，農民的生活也僅僅是解決溫飽，更甚者還處在貧困的階層。雖然今年取消了農業稅，可由於煤炭、石油等資源的緊缺，化肥、農葯、電力等都在漲價，剛剛漲上去的糧食價格又在悄然的回落，這一切把取消農業稅給農民帶來的實惠全部抵消了。為了生存，農村裡的年輕人不得不外出打工，因為靠種糧食的收入無法滿足目前農民的基本生活，更何況子女的教育消費、老人的醫療消費。當炎炎夏日，我們城裡人享受空調帶來的涼爽時，農民們卻不得不手拿蒲扇，坐在門前聊天。別羨慕他們的悠閑，他們也願意像城裡人一樣的享受清涼，只是他們沒有更多的錢交電費，不敢開電扇，不敢開電視。

我所見到的還是華北平原的一個村莊的農民們的生活，由此我們不難想像西部山區的農民生活會更加的艱苦。

一個很平常的國慶節，我有幸目睹了城市和農村的不平衡發展，聯想到已經引起社會各界重視的社會貧富分化的現象，開始為我們國家的前途擔憂。能源的短缺已經開始制約我國經濟的發展了，還是讓我們從此引起注意，不要盲目的發展城市建設，發展城市經濟，關注一下農村的發展，關注一下農民的生活吧。畢竟我們還是一個農業大國，畢竟我們國家的人口多數是農業人口。農民的富裕才是國家的富裕，農村的富強才是國家的富強。

1.

今天，媽媽趁國慶節放假，就帶我和弟弟到新開張的「亞興」商場去逛逛。
一到「亞興」商場的大門，就看見了「海爾兄弟」。噢！當然不是真的嘍！是用塑料做成的。
我們看到一樓全部都是電器。手機區的手機真好看，五顏六色的。上二樓得乘電梯呀！媽媽踏上電梯，由於媽媽在電梯上沒站穩，差點兒跌倒了。好不容易上了樓，可樓上的人實在是太多了，半天才買了兩三樣東西。
最後，弟弟老是吵著要買車，媽媽只好讓他去選了，沒想到他竟抱著一小小的挖土機回來了，人太多，媽媽等了好久才把錢給付了。弟弟一買到車，就要回家，我們只好依依不捨的離開了「亞興」商場。
如果有空，我們還會去「亞興」商場！
2. 國慶節去獼猴區

10月6日的時候，我、爸爸、媽媽，一起去獼猴區參觀。

獼猴區千山萬嶺，到處是奇峰怪石，只見那一隻只小猴子躲在萬山叢中。獼猴區是個山的世界，山連山、山抱山、山套山，真可謂千山萬嶺，峰巒疊嶂。如在飛機俯瞰，縱橫交錯的群山，肯定會像起伏的海濤一樣壯觀。

獼猴區的天空藍藍的，雲白如水，只見那乳白色的雲紗漂浮在山腰，像常娥在輕器起舞。

獼猴區的霧大迷途、雲霧茫茫，一縷縷、一團團、一片片，如煙如棉如水的霧輕繞在山間。

獼猴區的山雲天空霧就吸引了我，更別說小猴子了。

正在這時，跑來了一隻小猴子，。只見小猴子是雙眼皮，紅紅的大屁股，像火燒了一樣，有趣極了。我拿了許多花生瓜子，來喂小猴子，想讓小猴子抓我的手，可是，這只憨猴子卻吃我的手，真是疼死了。

我們該去上樓坐電梯了，可是，爸爸拿了一瓶冰紅茶，路上被搶劫了，是一隻猴王把我們的冰紅茶搶走了。

在電梯上，我看到的山非常的低。我們有坐了專車去看猴子演出，有猴子拉車，有猴子翻跟頭，還有猴子投籃。我和哥哥又跑上去還和猴子照了一張相，把猴子的每一個環節照下來。

今天的一天真愉快呀！
3.今天是十月一日國慶節。今天的天氣無比晴朗。我和媽媽懷著非常高興的心情到市中心去玩。一路上我看到了很多汽車開來開去。馬路兩邊掛著紅燈籠，還有非常好看的花燈、工廠、商店門口都掛著彩旗，那裡熱鬧極了，有綠色的草坪，還有五顏六色的花朵，人們都在那裡拍照留念。我也拍了一張留作紀念。商店裡人來人往買著自己喜歡的商品，媽媽也買給我兩件漂亮衣服，我高興極了。今天我看到了、聽到了很多很多，也學到不少知識，我想自己一定要努力學習，長大了才能把祖國建設得更加美麗。
4.今天是國慶節，放假一天，爸爸媽媽特地帶我們到動物園玩。

按照慣例，我們早餐喜歡吃地瓜粥。今天因為地瓜賣完了，媽媽只好黔驢技窮地削些芋頭來濫竽充數。沒想到那些種在陽台上的芋頭很好吃，全家都貪得無厭地自食其果。

出門前，我那徐娘半老的媽媽打扮得花枝招展，鬼斧神工到一點也看不出是個糟糠之妻。頭頂羽毛未豐的爸爸也趕緊洗心革面地沐浴而冠，換上雙管齊下的西裝英俊得慘絕人寰，雞飛狗跳到讓人退避三舍。東施效顰愛漂亮的妹妹更是穿上調整型內衣，愚公移山畫虎類犬地打扮得霞光四射，趾高氣揚地穿上新買的高跟鞋。

我們一丘之貉坐著素車白馬，很快地到了動物園，不料參觀的人多到豺狼當道草木皆兵，害我們一家骨肉分離。妻離子散的爸爸鞠躬盡瘁地到處廣播，終於查找到差點認賊作父的我和遇人不淑的妹妹，困獸之斗中，我們螳臂擋車力排眾議推己及人擠到猴籠前，魚目混珠拍了張強顏歡笑的全家福。

接著到雞鳴狗盜的鳥園欣賞風聲鶴唳哀鴻遍野的大自然美妙音樂。後來爸爸口沫橫飛地為我們指鹿為馬時，吹來一陣涼風，讓人毛骨悚然不寒而慄，媽媽連忙為爸爸黃袍加身，也叮囑我們要節哀順變。

到了傍晚，因為假日的關系，餐廳家家鵲占鳩巢六畜興旺，所以媽媽帶著我們孟母三遷，最後終於決定吃火鍋。有家餐廳剛換壁紙，家徒四壁很是美麗，燈火闌珊配上四面楚歌，非常有氣氛。十面埋伏的女服務生們四處招蜂引蝶，忙著為客人圍魏救趙口蜜腹劍到讓人誤認到了西方極樂世界。

飢不擇食的我們點了綜合火鍋，坐懷不亂的爸爸當頭棒喝先發制人，請求為虎作倀拿著刀子班門弄斧的女服務生，快點將狡兔死走狗烹，因為屍位素餐的我們一家子早就添油加醋完畢，就等著火鍋趕快沉魚落雁好問鼎中原，可惜鍋蓋太小，有點欲蓋彌彰。湯料沸騰後，熱得樂不思蜀的我們趕緊節衣縮食好大義滅親上下其手，一網打盡撈個水落石出。

火鍋在我們呼天搶地面紅耳赤地蠶食鯨吞後，很快就只剩滄海一粟，和少數的漏網之魚。母範猶存的媽媽想要丟三落四放冬粉時發現火苗已經危在旦夕，只好投鼠忌器。幸好狐假虎威的爸爸呼盧喝雉叫來店員抱薪救火，終於死灰復燃，也讓如坐針毯的我們終飽私囊。鳥盡弓藏後，我們一家子酒囊飯袋，沆瀣一氣，我和妹妹更是小人得志，沾沾自喜。

不料結賬的時候，老闆露出廬山真面目，居然要一飯千金，爸爸氣得吳牛喘月，媽媽也委曲地牛衣對泣。

啊！這三生有幸的國慶節，就在爸爸對著錢包自慚形穢大義滅親後，我們全家江郎才盡，一敗塗地。

5. 今年的國慶節，我過得不怎麼快樂。因為我病了，不能夠到外面去玩耍。不過，我知道晚上，大街上一定張燈結綵，人來人往熱鬧非凡，美麗異常。
白天，爸爸帶我去醫院的時候，我路過人民公園，看到那裡跟往常不同，變得美麗漂亮。它穿上了一件花衣服，裡面到處是燈籠，更加漂亮。
根據往年的慣例，我想到人民公園里的晚上肯定更加美觀熱鬧。公園門口停滿了車子，擺滿了小攤。小攤上擺滿了各式各樣的物品：十二生肖、夜光手飾、水果、零食……
公園裡面肯定有各種各樣的燈籠：什麼齊天大聖孫悟空，天蓬元帥朱八戒，流沙河妖怪沙和尚，還有唐三藏、白龍馬。另一邊有觀音菩薩，牛郎織女，庵堂相會，雙推磨……這些燈都做得非常逼真。草地上還有人在拉二胡，河裡有荷花燈，鯉魚跳龍門燈……
你們一定想知道，今年我沒有去公園玩耍，怎麼會知道得這么詳細。我告訴你，我除了憑往年的經驗，還向鄰居們打聽了情況，知道今年的燈展與往年差不多。你可知道我多麼想自己親自去看一看，可惜今年不行了，只有等明年了。

6. 求兩部伊朗電影的影評

http://www.avfan.cn/movie/ShowNews.asp?table=t_moivecomment&Id=953

影評:《橄欖樹下的情人》--伊朗原野上的陷阱
(2005-07-09)作者：菲林橙子

這樣朴白單純的電影，在伊朗就是有人排隊買票去看，不知道阿巴斯選演員的時候，有沒有利用網站去搜索。反正片中的女演員---藍布裹頭的德里蘭幾乎沒有一個清晰特寫，如果張藝謀這樣拍《幸福時光》，那些大小媒體要傷心死了，因為他們將找不到一張合適劇照讓觀眾先睹鞏利第三章子怡第二的風采。美麗的臉龐，情人間火熱的親吻，懷著對美妙片名的憧憬來看，幻想要煙飛雲滅了，因為這些根本沒有。

羅蘭·巴爾特曾寫過一本關於照片的書《明室：論攝影》，他認為，照片所吸引他的，往往不是照片所展示的可以交流和象徵的"知性空間"（studium)，而是它讓之感到莫名震撼的局部細節，也即讓人為之著迷和瘋狂的地方，稱之為"刺點"（punctum)。

阿巴斯的"刺點"在哪裡？

情節：
《春風吹又生》攝制組在伊朗當地選演員拍戲，有點"戲中戲"的意思。開頭即是片中的導演直視鏡頭，直楞楞地說：我是導演，現在我要就地選演員。隨後走到背後的一群等待的女孩子中，每個人都包裹著重重的深藍頭巾，臉孔模糊。鏡頭搖啊搖，一直到那個女主角德里蘭出現，鏡頭也未在她身上過久停留，倒是她和導演的對話給人印象深刻，那麼多個期待的女孩中，只有她質問：為什麼你拍的東西沒有在電視台播放？後來她的奶奶也說，這是個很"硬頭"的女孩，從小固執。德里蘭被選中了，她的父母在大地震中死去了，她還在讀書。導演認為她非常適合這個角色，但是配戲時發現她拒絕和男演員--當地的泥瓦匠荷辛說話。
荷辛原來一直向德里蘭求婚，因為他是個文盲，沒有自己的房子，早被德的父母家人一再拒絕了。荷還是不死心，想和德里蘭說句話，問問她自己的意思，這個固執的女孩卻從未開口。
德里蘭終於和荷辛對台詞了，但攝影機一停，她又緊閉雙唇。荷辛將德開口和他說話視為打開兩人關系的一扇門，卻一再失望。

場景：
有一半的戲是在路上，在開著的汽車上，開頭一段非常長的鏡頭是導演助理舒太開車去接演員，先接到了男演員，在去女演員家的路上，是長長的一段路，機位一直停在車的前面，只聽到兩人的對話，畫面是晨霧未散的綠色原野，大片大片的灰色叢林，褐色的綿羊。這段之長讓我想起寧瀛《民警故事》開頭騎車去派出所的那一長路，就是頗有紀錄片的意味。
影片主要有兩個場景，一是在拍攝現場，一是離開或要去拍攝現場的路上。阿巴斯很擅長用畫外音，畫面和聲音製造了兩個空間，汽車側面的反光鏡也得到很好利用，有一次導演和荷辛坐車回家，路上遇到一群遷徙的婦女，停車讓她們上車，反光鏡里折射出她們欣喜上車的情景。平淡中製造情趣，很欣賞阿巴斯的這個特長，舒太駛車在路上，車窗映出外面浣浣綠樹，車突然停下，往後略倒，車窗映出兩個小男孩的生動的臉，手上捧一盆鮮紅的花。原來畫面是靜的，深色的樹，黑色包裹的舒太冰冷靜默的臉，突然沖進（那效果很象是沖進來）畫面的紅花笑臉。從冰到艷，鏡頭之間因此有了激情。

風景：
車行路上，一路淘盡伊朗的風土物貌。運磚車的工人抱怨"從外省來，做牛做馬，才僅夠養活妻兒。"另外是意外的那幾個搭車的外省婦女，"放棄樹木、稻田、烏蠅，為了來到這里""沒有地址，什麼都沒有，就住在樹的後面"。
茫茫的綠色原野，對的山川大喊：你好！這是向居住在這里的靈魂問好，這是導演告訴攝影師的話。兩人站在叢林之中，風吹過，山林無語。《情書》上博子也在山谷中向死去的藤井樹問候，在人與自然的應和之中，生命如水流動。
伊朗人互相之間是這樣問候的：你好嗎？/我很好，有心。

現場：
有兩段戲（戲中戲）是反復拍攝的，《春風吹又生》的兩個場景，一是因為德里蘭拒絕和荷辛說話，所以拍了好幾條。另外一個鏡頭是荷辛和德里蘭扮演一對於大地震後第二天結婚的小夫妻，這段非常有意思。開拍時德里蘭依著台詞和"丈夫"說話，荷辛問"妻子"白襪子在哪，"妻子"告訴了"丈夫"。雲遮住了太陽，停拍。荷辛隔著一扇門的距離向看書的德里蘭說，結婚以後我會繼續讓你讀書，不會讓你這樣的（即讓她為他做瑣碎家務）"德里蘭你要是願意，就翻一下手裡的書吧。"德里蘭欲翻不翻，太陽確在這個不該出來的時候出來了。
德里蘭扮演的"妻子"在把丈夫的包丟給他的時候，始終不肯按台詞說"荷辛先生，你拉了這個"只是說"荷辛"，重復拍了五條都是如此。最後荷辛跑到導演身邊，"導演，我們這里有的地方的風俗便是如此，妻子不用管丈夫叫先生"，這條便過。
荷辛知道固執的女孩不肯用妻子稱呼丈夫的叫法，便幫她搪塞過去。
拍攝拍片現場的片段做得很質朴，攝影機用布捆上，看拍片的孩子用細線攔在外頭。拍片的間隙，大家喝茶，和孩子聊天。

面孔和身影；
女孩的語言極少，正面的鏡頭也少。印象深的是在墳場，她溫柔痛楚的眼神一掠，就因為一看，荷辛後來一直跟著她了。拍得更多的倒是荷辛那張臉，朴實的，微胖的圓臉。很深情的眼睛和蓬亂的卷發。他的話很多，對導演說他對女孩痛苦而欲罷不能的感情，對德里蘭訴說他的鍾情"德里蘭，我會在那兒開扇窗，你早晨起來打開窗，對面的高山會令你心曠神怡""我斟茶，你倒水，生命就是這樣。"他的語言很抒情而幽默。在車上，導演勸他娶那個漂亮的牧民女兒"兩個文盲在一起也合適"。他不要，"一定要找個有文化的，不然將來有了孩子，誰來輔導孩子做功課？"他獨有一套自己的邏輯，純朴又可愛。
阿巴斯的"刺點"不是平白顯露的，是一點點出來的，通過語言，通過人物的平實交往，一點點的呈現，不顯山露水，卻讓人砰然心動。好象是伊朗草原上的陷阱，無意之中掉了進去。
沒有想到會以這樣的方式結尾：荷辛追著德里蘭，電影已經拍完，如果不問到女孩的一句話，可能是再也沒有機會了。一望無際的草原上，德里蘭顧自走去，荷辛追在後面。鏡頭停在大全景，兩人成為綠野上小小的白點，後面的小白點追上了前面的，過了一會，一小白點又狂奔回來。音樂起，影片結束。荷辛是得到了女孩的話，幸福地狂奔吧？影片含蓄又讓人會心一笑。

http://www.filmsea.com.cn/movie_review/200206260018.htm
《何處是我朋友的家》——有些事與電影無關
來源：銀海--天堂影院 作者：化身為海 2002-06-26 11:04:16

閑極無聊的時候，自己一個人看電影。

阿巴斯的片子，《何處是我朋友的家》。

沒出字幕的之前，這個畫面上只有一扇斑駁的門吱吱呀呀的響著。

然後就出現了一張張淡黃色的面孔，輪廓很深的五官，尤其是那一雙雙眼睛，彷彿隱藏著他們的靈魂。

整個故事簡單的不能再簡單，阿默拿錯了同桌加爾馬扎的練習簿，如果在明天早上之前不能還給他的話，加爾馬扎就會被嚴厲的老師「踢出學校」。

於是一個瘦瘦小小的孩子為了自己不小心的過錯固執的尋找。

在這個過程中他經歷了茫然、無措、驚喜甚至恐懼，任何人的存在都對他的行為造成障礙，包括媽媽的責怪，爺爺的懲罰，陌生人的姓氏甚至是好心的幫助。他唯有不停的奔跑，直到不得不放棄努力。

他快要哭了，不僅是因為父親無聲的威嚴，還有難過。

我想要說的是，他真的很難過。

其實他可以為自己找出很多辯解的理由：我不是有意的……你的本子和我的一模一樣，所以才……我找了整整一個晚上，你可以問某某某某……

這是我們現在慣有的思路。不是嗎？

其實本來我是想討論這部片子里關於阿巴斯的一些特點：比如說故事的不確定性，影像的紀實風格等等。但我放棄了。

有一些東西在我們成長的過程中永遠的流失了，比如說童真。

孩子應該是接近上帝的人，我們只不過是一群迷失的羔羊。

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天使資料補充[轉]http://post..com/f?kz=82254124

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從「啟示論」看文學的類型與價值 [轉]http://post..com/f?kz=81652425

惡魔錄http://post..com/f?kz=81643559

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http://post..com/f?kz=112238158榮格論飛碟（UFO迷必進）

http://post..com/f?kz=112695132關於一神和撒但觀念的雜談

http://post..com/f?kz=121362054關於耶穌

補充東方文化神系

盤古氏-又稱元始天王，一名，浮黎元始天尊。

三清：

元始天尊

靈寶天尊又名太上道君

道德天尊又名太上老君(西遊記里也稱為太上道祖)

六御

中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又稱為西王母

北方北極中天紫微大帝

南方南極長生大帝，又名玉清真王，為元始天王九子。

東方東極青華大帝太乙救苦天尊

西方太極天皇大帝(手下：八大元帥，五極戰神(天空戰神，大地戰神，人中戰神，北極戰神和南極戰神))

大地之母：承天效法後土皇地祗

五方五老：

南方南極觀音

東方崇恩聖帝

三島十洲仙翁東華大帝君（即東王公，名『；金蟬氏『；，號木公）

北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）

中央黃極黃角大仙

中央天宮仙位表

千里眼|順風耳|金童|玉女|雷公|電母（金光聖母）|風伯|雨師|游奕靈官|翊聖真君|大力鬼王

七仙女|太白金星|赤腳大仙|廣寒仙子（姮娥仙子）嫦娥|玉兔|玉蟾|吳剛|天蓬元帥|天佑元帥

九天玄女|十二金釵|九曜星|日游神|夜遊神|太Yin星君|太陽星君|武德星君|佑聖真君

托塔天王李靖|金吒|木吒（行者惠岸）|三壇海會大神哪吒|巨靈神|月老|左輔右弼|二郎神楊戩

太乙雷聲應化天尊王善王靈官|薩真人|紫陽真人(張伯端)

文昌帝君|天聾|地啞

三官大帝：天官|地官|水官

四大天王：

增長天王、持國天王、多聞天王與廣目天王

四值功曹：

值年神李丙|值月神黃承乙|值日神周登|值時神劉洪

四大天師：

張道陵、許遜（字敬之，號許旌陽）、邱弘濟、葛洪

四方神

青龍孟章神君、白虎監兵神君、朱雀陵光神君、玄武執明神君。

四瀆龍神

黃河|長江|淮河|濟水河神

五斗星君：

東斗星君|西斗星君|中斗星君|南斗星君|北斗星君

六丁六甲：

六丁為Yin神玉女|丁卯神司馬卿|丁已神崔巨卿|丁未神石叔通|丁酉神臧文公

丁亥神張文通|丁丑神趙子玉|六甲為陽神玉男|甲子神王文卿|甲戌神展子江

甲申神扈文長|甲午神衛玉卿|甲辰神孟非卿|甲寅神明文章

南斗六星君

第一天府宮：司命星君

第二天相宮：司祿星君

第三天梁宮：延壽星君

第四天同宮：益算星君

第五天樞宮：度厄星君

第六天機宮：上生星君

北斗七星君：(《獅駝國》中的北天七皇)

北斗第一陽明貪狼星君

北斗第二Yin精巨門星君

北斗第三真人祿存星君

北斗第四玄冥文曲星君

北斗第五丹元廉貞星君

北斗第六北極武曲星君

北斗第七天關破軍星君

(《獅駝國》中的北斗七星君為北斗星君的另一個稱號：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。

『；天樞、天璇、天璣、天權『；合起來又稱為『；斗魁『；或『；璇『；，後三星組成斗柄，稱『；杓『；)

八仙：

鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老

九曜星

金星|木星|水星|火星|土星|羅睺(蝕星)|計都星|紫炁星|月孛星

十二元辰

子丑寅卯等

二十八星宿

亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、婁金狗、胃土彘、昴日ji、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。

三十六天將

蔣光|鍾英|金游|殷郊|龐煜|劉吉|關羽|馬勝|溫瓊|王善|康應|朱彥|呂魁

方角|耿通|鄧伯溫|辛漢臣|張元伯|陶元信|荀雷吉|畢宗遠|趙公明|吳明遠

李青天|梅天順|熊光顯|石遠信|孔雷結|陳元遠|林大華|周青遠|紀雷剛|崔志旭

江飛捷|賀天祥|高克

(三十六天將的版本是最多，以上僅供參考)

地上天仙表

姜子牙（亦為東華帝君，估計是木公的接班人）

蓬萊三仙：

福祿壽三星，福神天官大帝，另一說是西漢楊成，又一說中是唐陽城

財神趙公明、（一說比干范蠡為文財神）；

壽星南極仙翁，女壽星：麻姑

真武大帝，又名九天降魔祖師、玄武元帥。

龜蛇二將(又名太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神)

小張太子與五大神龍

黎山老母、鎮元子

龍王:東海龍王敖廣|南海龍王敖欽|西海龍王敖閏|北海龍王敖順|井海王

神霄派諸神

紫微北極大帝

玉清真王（南極長生大帝）——元始天王第九子

神霄八帝（多為道教虛構），玉清真王與神霄八帝合起來又稱為神霄九宸大帝

東極青華大帝、九天應元雷聲普化天尊（黃帝）、九天雷祖大帝等。（太乙天帝、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韓真君、采訪真君）

九司三省與北極四聖

九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆謝、天雷上相、玉樞使相、斗樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君

三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省

北極四聖：

天蓬元帥（豬八戒）手下天罡大聖、九天殺童大將（北斗第八星，又稱天殺大神）、雷使者等。

天佑（猷）元帥

翊聖元帥

玄武元帥真武大帝

另有：五方雷王、五方雷霆大帝

中國上古的主要大神們，諸如伏羲、女媧、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹等等.

另外一些古代神話人物：

夔（kui）：傳說中國東海上有一座「流破山」，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮製作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。

禺疆：「禺疆」為傳說中的海神、風神和瘟神，也作「禺強」、「禺京」，是黃帝之孫。海神禺疆統治北海，身體象魚，但是有人的手足，乘坐雙頭龍；風神禺疆據說字「玄冥」，是顓頊的大臣，形象為人面鳥身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，支配北方。據說禺疆的風能夠傳播瘟疫，如果遇上它颳起的西北風，將會受傷，所以西北風也被古人稱為「厲風」。

猰貐（yayu）：又稱為「窫窳」（yayu）。傳說猰貐曾是天神，被名為「危」的神殺死，後來被復活，但是變成了食人的怪獸。關於猰貐的外形有很多種說法，比如人面龍身、大小和狸一樣，也有的說是人面牛身馬腿，或者說龍頭虎身的巨獸（如圖）。據說由於猰貐喜食人類，所以堯帝命令後羿將它殺死。

禍斗：「禍斗」原本是指傳說中居住在中國南部的少數民族，但是它被形容為外形象犬的Yao獸，吞吃犬糞、並且噴出火焰。禍斗所到之處皆發生火災，所以古人將它看作火災之兆和極端不祥的象徵。也有說法稱禍斗吞食火，並且排出帶火的糞便。禍斗應該是在神話中被Yao魔化的中國南方部落的象徵。

九頭鳥：原名「鬼車」，長有十個脖子、九個頭，據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。有些傳說宣稱九頭鳥的每一個頭擁有一對翅膀，結果18隻翅膀互相擠兌、導致全都派不上用場。另外，九頭鳥也被稱為「姑獲鳥」，這種鳥掠食人類兒童，喜好群居。

窮奇：「窮奇」是中國傳說中抑善揚惡的惡神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺蝟的毛皮、長有翅膀，窮奇的叫聲象狗，靠吃人為生。據說窮奇經常飛到打架的現場，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉Ye獸送給他，並且鼓勵他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠君子近小人的人稱為窮奇。但是，窮奇也有為益的一面。在一種稱為「大儺」的驅鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱為十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。

共工：共工是古代傳說中神農氏的後代、屬於炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山（傳說中支撐世界的支柱），造成世界向東南傾斜。之後共工仍不斷地作亂（代表洪水的爆發），最後被禹殺死（指治水成功）。

虛耗：虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫「虛耗」、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂郁。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。

五通神：中國傳說中的五個y魔，據說在南方作祟，曾經有「北狐南五通」的說法，五通神經常到人家中找尋美貌女子。其實，五通神也被稱為五顯神，是泰山之神的五個兒子。《聊齋志異》中有一些關於五通神的記述，稱一名姓萬的書生斬殺了其中三通，並且重傷了另一通，最後一通被金龍大王之女的丫鬟xx，最後x盡人亡。

渾沌：也作「混沌」，是古代的凶神。傳說它形狀肥圓、象火一樣通紅，長有四隻翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂。還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經常咬自己的尾巴並且傻笑；如果遇到高尚的人，渾沌便會大肆施暴；如果遇到惡人，渾沌便會聽從他的指揮。渾沌是《封神演義》中鴻鈞道人的原型。

鑿齒：傳說中居住在中國南部沼澤地帶的怪獸或巨人。鑿齒長有象鑿子一樣的長牙，這對長牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。據說鑿齒掠食人類，黃帝命令後羿前往討伐，在經過激烈的搏鬥後，後羿在昆侖山追上了鑿齒並且將他射殺。鑿齒應該是在神話中被Yao魔化的中國南方部落的象徵。

三足鳥：中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代傳說太陽中居住著三足鳥，人們敬仰太陽，三足鳥也被作為祥瑞的象徵來崇拜。據說由於三足鳥一共有十隻，不停地在天空中運轉，導致地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令後羿將所有三足鳥射殺，結果後羿射落九隻、留下一隻，從此太陽只有一個並且在傍晚落下。也有說法稱三足鳥是服侍西王母的精靈。

西王母和桃果：古代傳說中的西王母長有豹尾、虎牙，面目可憎、披頭散發，她掌管災害和刑罰，也令人類死於非命。也有說法稱西王母就是指昆侖山。西王母的果園中種植有「生命之樹」，每3000年便長出代表長生不老的桃果。桃果在中國神話中的意義相當於西方的蘋果，是令眾神得以長生的「神的食物」和「不死的神餚」（ambrosia），在波斯它被稱為haoma、在埃及被稱為sa。它的本質是女Xing的經血（menstrualblood），是諸多文化傳說中太母女神創造萬物的神聖之血；桃果上的凹陷亦被作為女Yin（yoni）的象徵。在道教中，桃果象徵著ChuNv、也代表成**Xing的體液，道士認為通過吸取這種體液可以使男子延年益壽（類似印度的tantri**派對於女Xing「能力」的看法），比如經常看到的壽星捧桃圖，都會描繪一位前額碩大的老年男子用一根手指指向桃果的凹陷，根據道士的理論，壽星之所以長壽，是由於其前額儲存的女Xing體液的緣故，桃果的凹陷代表女Yin，手指代表男Xing的Xing器，至於那些體液是怎麼來的，相信諸位都明白，不贅述。這也是道教中腐敗和縱欲的源頭之一，很多道士甚至在宮廷中進行類似的表演以蒙騙那些乞求長生的君王。

嫦娥：後羿的妻子，擁有傳說中「不死的神餚」掌管生命的魔法。由於嫦娥獨佔了神餚，使後羿非常嫉妒，因此嫦娥拋棄丈夫獨自一人居住在月亮上，並且只將神餚與女Xing分享，因此女Xing有月經，而男子則不能

白澤：號稱上知天文地理，下知ji毛蒜皮；通過去，曉未來。不過能說人言，曾應黃帝所求作鬼神圖鑒（內有萬一千五百二十種）。絕對神獸中的no.1^^《軒轅本紀》、《抱朴子（極言）》、《瑞應圖》有載。