納粹和伊朗什麼關系

1. 伊朗政府軍和革命衛隊的關系是什麼像不像德國國防軍與納粹黨衛軍的關系

像又不像。不像的說一下，納粹國防軍和黨衛軍的最高統帥都是希特勒，但伊朗是分人的，不過革命衛隊勢力龐大，不是國防軍惹得起的，不管是安插的內線還是實際擁有的軍力，革命衛隊都更強

2. 為什麼伊朗人自稱雅利安人,納粹也自稱雅利安人到底哪一個才是真正...

伊朗人。

原因：首先希特勒的第三帝國說自己是純種的雅利安人，其實就是無稽之談，希特勒僅僅因為德國和北歐人金發碧眼的特徵，就給自己認了這個祖先。

這種行為沒有根據，但是很聰明，就像曹操說自己是曹參的後代，袁世凱說自己是袁崇煥的後代，現代歐洲的匈牙利說自己是匈奴後代一樣。都已經被基因實驗證實失實，但畢竟誰都希望自己的祖宗厲害。

其實德國人僅有18%的雅利安血統，甚至比不上我們20%血統的維吾爾族。而被他認為是劣等民族的東歐斯拉夫人，雅利安血統卻超過了百分之五十。

伊朗人也說自己是雅利安人，要是誰說「你們阿拉伯人」他們一定跟你急。甚至伊朗國名IRAN就源自ARYAN雅利安。

的確伊朗人是當今世界上最純種的雅利安民族。印歐語系就是起源自進入伊朗高原的雅利安人，他們祖先們的輝煌歷史的確可以用來吹。

(2)納粹和伊朗什麼關系擴展閱讀：

雅利安人（其出現於印度西北部已為《梨俱吠陀》所證實）從印度次大陸之外，通過一次、或者更確切地說是連續多次的遷徙，到達了他們當時佔領的地區。

這一遷徙的最後階段距《梨俱吠陀》開始編成的時間不可能相去太遠，但同時也必定過去了一段足夠的時間。

印度歷史上有關於雅利安入侵的記載。印度的四種姓是按膚色深淺而設置的，其中婆羅門和剎帝利種即來源於征服者：淺膚的雅利安人。

波斯歷史上有名的米底人和波斯人都是雅利安人後裔。古希臘和古波斯的歷史學家提到的塞西安、撒爾馬希安、馬薩革泰和阿蘭聊人也是雅利安人直裔。

歷史上，雅利安人摧毀了四大文明古國中的三個：古巴比倫、古印度、古埃及。正是由於雅利安人有一段輝煌歷史，後來許多國家和民族宣稱雅利安人是其祖先。

波斯人宣稱是古雅利安文化的繼承者。塔吉克人也是如此宣稱。波斯人最忌諱別人把他們看作是阿拉伯人。其實古代的波斯人並不信伊斯蘭教。

在近代，納粹錯誤地將金發碧眼的日耳曼人定義為雅利安人，實際上兩者毫無關系，相距甚遠。

3. 二戰時期的伊朗是不是也親近納粹德國當時的巴列維王

我想有以下幾方面的原因：1.在二戰時期的伊朗與英美和蘇聯的關系都不錯，要知道伊朗的前身波斯是英國和沙俄的事理范圍。2.我記得應該是斯大林的要求吧，伊朗離蘇聯比較近，比較安全。3.伊朗遠離二戰戰場，在這里舉行會議比較安全。4.在二戰時期舉辦會議多數是在第三國或者是第四國舉行會議。

4. 二戰期間，為何蘇聯和英國要瓜分伊朗

伊朗的戰略位置極其重要，在傳統上是英俄大博弈的主要角逐地，在1907年英俄協議後也被兩國視為禁臠，不容第三國染指。 二戰爆發後，禮薩汗宣布伊朗中立，但並未限制德國在伊朗的活動。即使蘇德戰爭爆發後，仍不接受一些有遠見的臣屬關於要伊朗宣布站到反法西斯同盟一邊的意見。蘇聯政府多次向伊朗要求取締德國特務的活動，而禮薩汗也並未採取必要的措施 。英國想要伊朗的石油資源，蘇聯想要伊朗的出海口，因為蘇聯的出海口都在北冰洋和北太平洋，南方沒有出海口。

二戰結束之後，1946年3月2日，當初英蘇和伊朗三國同盟條約規定的佔領時限到來。英國軍隊按照協議撤出了伊朗。在二戰結束之後，英帝國已經自在崩潰邊緣，佔領伊朗對英國確實沒有太多的價值了。但蘇聯這時已經看到了冷戰即將來臨，而自己撤出之後，巴列維政權肯定會被美國控制。所以蘇聯盡管在3月3日也撤出了自己控制的最大城市大不里士，但卻顯得非常不情願。他們以伊朗境內存在對蘇聯的安全威脅為由，撤軍行動進行的非常緩慢。而伊朗這時當然也得理不讓人，在美國的支持下，向聯合國安理會提出抗議。但很明顯聯合國安理會是沒法對蘇聯這個常任理事國採取任何懲罰措施的，不過蘇聯還是感到了壓力，在3月24日答復會盡快撤出。當年4月，蘇聯和伊朗達成協議，伊朗許諾將其北部油田的開采權長期租借給蘇聯，5月蘇軍完全撤出了伊朗領土。

5. 伊朗和俄羅斯現在到底什麼關系/

兩國處於軍事合作關系，特別是伊朗的核問題，俄羅斯與美國的立場不同，無形中給了美國很大的壓力，兩國的良好關系讓美國很敏感。

6. 二戰後的蘇聯曾想控制伊朗，為何最後計劃卻落空了

因為後來美國威脅蘇聯如果不撤兵就炸平蘇聯。

美國鼓勵伊朗國王巴列維向聯合國提出這一問題，然後包括美國，英國和法國在內的四個常任理事國一致要求蘇聯從伊朗撤軍。但是，蘇聯從未發表任何聲明，並試圖繼續在伊朗駐軍。美國總統杜魯門向蘇聯發出最後通，蘇聯必須在1946年5月1日之前從伊朗撤軍。一些美國媒體呼籲用300枚原子彈來炸平蘇聯，蘇聯當時沒有原子彈，面對核威脅，它確實是非常被動的。蘇聯不知道美國的原子彈數量，這是一個大問題。實際上，在美國，只有16枚原子彈，蘇聯對此一無所知。最終，蘇聯選擇退出伊朗，但為了不丟臉，蘇聯直到6月中旬才退出。

7. 伊朗和以色列是什麼關系

伊朗和以色列應該是仇敵的關系吧 在中東這塊不平靜的土壤上 阿拉伯國家和以色列打了幾十年 目前相對強大的兩個國家就是以色列和伊朗 伊朗由於其地理位置和石油 受到俄羅斯保護 而以色列受到美國支持 所以兩個國家背後是兩個大國的較勁 一山不容二虎 所以兩國矛盾重重

8. 伊朗跟德國的關系為何比較好

各個國家都有自己的盟友，而伊朗也不例外，伊朗跟德國之間的關系要追溯到以前，這兩個國家之所以關系如此要好，我認為有以下三點：

首先，為了共同的利益，我們都知道伊朗的資源很豐富，美國在中東打壓俄羅斯時，嚴重的威脅到了德國的資源，而德國的資源又從伊朗獲取，所以在中東戰爭時，德國成為了伊朗的強大的後盾，德國不惜一切代價支持伊朗，這也是美國不敢隨意攻打的原因之一，這增進了兩國之間的友誼。

真是海內存知己，天涯若比鄰，在這個世界，雖然很多國家相距甚遠，但友情是可以跨越這距離的界限的，最典型的就屬伊朗和德國了，友情可以勝過一切，無論對方是出於什麼原因，有個好朋友支持還是很好的。

9. 二戰對伊朗的影響

反猶主義」一詞在英文中為「anti-semitism」,其動詞形式為「anti-semite」，它是由前綴「 anti」和詞根「Semite(閃米特族)」組合變化而來，從字面意思上看，應是「反閃主義」。但是由於歷史的原因，人們都習慣於用這一詞彙來指代反猶主義。有學者認為這一詞彙是在19世紀由德國記者威廉?馬爾因在《猶太教戰勝德意志社會》中首先提出來的，盡管這一詞彙出現於19世紀，對猶太人的迫害早在上古時期就已出現。我們一般認為反猶主義是一種把整個猶太人作為迫害和排擠對象的社會現象、社會思潮和社會行為，反猶主義在不同的社會時期有著不同的表現形式和內涵。在歷史上，歐洲的反猶主義最為嚴重，對歷史的影響也最大，歐洲之所以會頻頻發生反猶的惡浪是由其深刻的歷史根源和社會特點所決定的。

1、歷史的慣性作用。歐洲對猶太人的大規模迫害始於希臘羅馬時期，當時主要是為了推行希臘化政策，鎮壓猶太人的抵制和反抗。羅馬帝國的滅亡以後，一方面帝國內長期推行的反猶政策在社會中形成的反猶排猶思潮並沒有一下子消失。另一方面羅馬帝國推行的反猶措施被後羅馬時代各國所繼承。日耳曼部落打敗羅馬帝國以後，最初並沒有積極的學習希臘羅馬的優秀文化，而是去繼承和發展基督教，也包括對被稱為「異教徒」的猶太人的迫害。例如在公元438年生效的羅馬提奧爾西法典中規定的針對猶太人的附加條款，後來就成為一些人反猶的法律依據。

2、經濟上的偏見和短視。由於猶太人一直被視為魔鬼和異教徒，所以他們的就業和經營也受到了很大限制，不少人只能去從事商業和金融業，特別是高利貸行業。流散到各地猶太人憑借著自己的聰明才智和努力，很快就聚斂起大量財富，但這又會成為當地人妒嫉和仇視的對象。基督教禁止基督徒進行放貸食息，所以猶太人的放貸一直被視為是「罪惡勾當」，實際上「這是一個為自己掘墓的怪圈，其背後則是基督教歐洲對猶太民族的宗教迫害和種族歧視。」1莎士比亞在《威尼斯商人》中所描繪的猶太高利貸商夏洛克的形象也在一定程度上反映了不少歐洲人心中對猶太人的偏見。

歐洲統治者一方面迫害猶太人，另一方面又把猶太人作為「敲竹杠」的榨取對象。法國統治者在這方面的表現尤為滑稽，從公元1182年到1321年，法國曾四次驅逐猶太人，為了財稅收入又四次召回猶太人。1361年法國國王好人約翰被英國俘虜，為了籌集巨額贖金，允許猶太人返回法國，1394年又把他們驅逐了出去。以色列著名歷史學家阿巴·埃班在《猶太史》中曾寫道「他們（猶太人）在英國短暫的定居史逼真而深刻地反映了中世紀猶太人的命運：始則受鼓勵，繼而受辱，受迫害，最後則遭驅逐。」2近代歐洲資本主義興起以後，猶太人在經濟競爭中的優勢也成為非理性反猶的新借口，一些反猶組織通過聯合抵制的辦法反對猶太人，把猶太人排除在一些行業和社團組織之外。在奧地利，一些反猶主義者在報紙上和集會上就公開打出「不從猶太人處購貨」的口號。法國反猶分子愛德華·阿道夫·德律蒙在《法國猶太人》一書中竟然提出：法國的經濟蕭條和社會貧困是猶太人的罪過。他認為猶太人在法國人口中雖然只佔0.25％，可是他們卻掌握著法國一半以上的財富，所以要徵收猶太人「顯然用非法手段牟取的財產」。這本書在出版的當年就售出了十萬冊，在社會上起到了極大的蠱惑作用。

3、政治地位的缺乏。猶太人在客居地基本上都是以少數族裔的面目出現的，他們的經濟地位凸顯了他們這一群體的獨特性，但他們始終沒有完全獲得相應的政治權利來保障自身的利益，這使得他們始終是一個脆弱的群體，再加上一些當權者別有用心的縱容和挑唆猶太人常常會無端的成為權力爭斗犧牲品。在中世紀，一些歐洲國家統治者為了討好教會，不遺餘力的迫害猶太人。到了近代，歐洲各國的統治者為了轉移國內社會矛盾和階級斗爭的視線，又往往拿猶太人作為「替罪羊」。19世紀末20世紀初俄國的沙皇政權就利用反對猶太人來轉移國內的不滿，在當時的反猶浪潮中起到了推波助瀾的作用。20世紀三十年代，希特勒的納粹勢力同樣是利用人們對猶太人的仇視來一步一步奪取權力的。從歷史上來看，從《聖經》中在埃及為相的約瑟到在波斯國為後的以斯貼，從近代歐洲的「宮廷猶太人」到當今美國的猶太人，凡是猶太人有一定政治地位的時候，其權利就可以得到較好的維護，就可以有效的抵禦反猶主義的攻擊。

4、宗教文化上的不兼容性。公元4世紀後隨著基督教被羅馬帝國宣布為國教後，它就逐漸在歐洲取得了統治地位。但其地位一直受到來自猶太教的質疑，被基督教奉為經典的《新約》和基督耶穌一直為猶太教所否認，這種否認實際上就是對基督教合法性的一種質疑「幾千年來，上帝、托拉、以色列一直是猶太教所包含的內容，猶太人對這些東西的忠誠就成為反猶主義的一個借口。它們使猶太人被視為局外人，更為重要的是被視為是對非猶太人神祗合法性的一種挑戰。」3這是基督教占統治地位的歐洲社會所不能容忍的。其次是宗教傳說中的猶太人對基督耶穌的迫害，以及一些人別有用心的把猶太人附會成為出賣耶穌的猶大的後裔，這些宗教傳說不論其真實與否，在基督教會不厭其煩的鼓吹下，都在一定程度加深著基督徒對猶太人的偏見，並導致了一種強烈的宗教復仇情緒。最後是在宗教價值觀上的對立。

猶太人自認為是上帝的「特選子民（the Chosen People）」，與上帝有著某種契約關系；基督教雖脫胎於猶太教，但已演變成一種普世的宗教，它認為所有的人都可以歸化為上帝的子民，基督徒負有拯救人類和世界的使命。所以，當基督教與具有優越感的猶太教迎頭相撞時，沖突就不可避免了，要麼被歸化，要麼成為「萬惡不赦」的異教徒。正因為如此，那些狂熱的十字軍戰士在東征時就提出了「幹掉一個猶太人，以拯救你的靈魂」的口號，基督教會也想盡辦法包括使用暴力手段來迫使猶太人改變信仰乃至消滅掉他們。

猶太人由於在宗教和價值觀上的獨特性，在社會生活的各個方面都表現出了有別於基督教世界。這種差異使他們往往被視為是「非我族類」，進而形成一種深刻的偏見。按理上說這種差異並不一定能成為現實的沖突，一般而言，任何民族文化內部都存在兩種機能：排斥性和包容性。排斥性有助於傳統文化的延續和穩定，它是一種文化出於保護自身的本能而對外來異質文化的做出的反應。包容性則有利於吸收外來文化並適應社會的發展。這兩種機能發揮作用並不是同步的和均衡的，它與這種文化自身的自信程度和開放程度及其所處的社會環境等有著密切的聯系。由於希臘羅馬以後的歐洲世界不具有中國文化上的那種優越和自信，再加上基督教占據社會思想主體地位後所帶來的偏執和非理性因素，所以對異質的猶太人和文化表現出了強烈的排斥而不是寬容。這樣，以兩種不同宗教信仰為主體的社會在文化生活上表現出的差異竟然成了一種現實沖突的借口。