薩沙預言伊朗是什麼

❶ 波斯古國為何改名為「伊朗」呢

談起歷史，波斯是一個繞不開的大國。在遙遠的古典時期，波斯人建立了世界上第一個橫跨歐亞非三大洲的帝國——波斯帝國阿契美尼德王朝，此後數個世紀里，波斯人又相繼建立了薩珊王朝、薩曼王朝、薩法維王朝等眾多強盛國家，在世界歷史上留下了濃墨重彩的一筆。然而，我們今天翻開地圖時，卻找不到「波斯」，只能找到「伊朗」，波斯為什麼要突然改了名字呢？

說道這里，我們先來回顧一下波斯易名的事件。1925年，波斯人推翻腐朽的卡扎爾王朝，建立了巴列維王朝。此時，波斯正處於內憂外患之中，外有列強的侵略與覬覦，內有民眾的不滿與起義。巴列維王朝作為第一個君主立憲王朝，十分渴望學習歐洲的先進經驗，將波斯重新建設為強國。為此，王朝進行了一系列改革，其中的一項措施便是改國名。於是在1935年，禮薩沙巴列維正式將「波斯」易名為「伊朗」，此後的國際社會便一直沿用了伊朗這一稱呼。

所以總體來說，波斯改名，其動機有兩個：一個是恢復波斯帝國在歷史上的榮耀；二是與當時先進的歐洲世界接軌。那麼，為什麼要改名伊朗呢？討論這個問題，就要從波斯（伊朗）的歷史說起了。

「伊朗」比「波斯」歷史更悠久

伊朗（Iran）這個概念由雅利安（Aryan）變化而來。稍有常識的人都知道，雅利安人在遠古時代是一個強大的民族，能征善戰，四處擴張，雅利安人先分化成印度雅利安人、伊朗雅利安人、其他雅利安人，其中伊朗雅利安人占據了今天的伊朗高原，並繼續分化成數個分支相繼繁衍。波斯人是雅利安人的一支後裔，在後續的發展過程中逐步強大，並建立了波斯帝國。不過，波斯人一直沒有遺忘「伊朗」這個古老的稱呼，在波斯史書中，波斯人祖先的發源地被稱為「伊朗維傑」（伊朗人的家園），波斯人的帝國被稱為「伊朗沙赫爾」（伊朗人的帝國）。

「伊朗」比「波斯」涵蓋的范圍更大

上文說過，波斯人只是伊朗雅利安人的一個分支，只是因為居住在波斯地區（伊朗法爾斯省）才得到了這個名字。而別的地方的伊朗雅利安人也都有自己的名字，例如斯基泰人、大益人、帕提亞人、米底人、粟特人、大夏人、花拉子模人等，他們是現代庫爾德人、塔吉克人、烏茲別克人、俾路支人、普什圖人等民族的祖先，在歷史上則長期屬於波斯帝國統治。19世紀時，強大的波斯帝國淪為半殖民地半封建社會，疆域不斷縮小，波斯人希望恢復先祖時期的遼闊版圖，並將所有伊朗雅利安人全部統一，故而提出了以「伊朗」代替「波斯」。

當時的歐洲世界更崇拜「伊朗」

20世紀初期，歐洲各國遙遙領先於世界，是當時全球的重心。物質上的富裕往往引起思想上的膨脹，歐洲人為了增加自己的優越性，便依據自己多屬於印歐語系這一特點，鼓吹自己是善戰的遠古雅利安人後裔（畢竟印歐語系和雅利安人有不小的關聯）。英國、法國、波蘭、蘇聯、納粹德國都想和雅利安攀上關系。當時的波斯，本身就是雅利安人的後裔，又希望能夠與歐洲世界融合，所以面對歐洲人推崇雅利安的浪潮，也就自然而然的改名為「伊朗」（雅利安）了。

其實，古波斯向來也是「波斯」、「伊朗」兩個名字共同採用。當年的古希臘人、腓尼基人、巴比倫人贊嘆波斯帝國的強大，將「波斯」這個名字在國際社會上傳播開了，從此往後，波斯人一直將兩個名字共用，對外常以「波斯」顯國威，對內則以「伊朗」明自身。

❷ 亞塞拜然人的歷史

主條目：亞塞拜然歷史和伊朗歷史
亞塞拜然族被認為是根據波斯貴族阿特羅巴特斯所命名的。阿特羅巴特斯是米底亞的總督（satrap），統治了阿特羅帕特尼（今伊朗亞塞拜然）[25-26]。亞塞拜然曾見證了許多民族的棲息與侵略，其包括米底王國、斯基泰人、波斯帝國、亞美尼亞人、古希臘、羅馬帝國、可薩人、阿拉伯人、烏古斯人、塞爾柱人、蒙古帝國與俄羅斯帝國。
古亞塞拜然人使用古亞塞拜然語，它屬於印歐語系伊朗語分支。 在公元11世紀，隨著塞爾柱帝國的入侵，烏古斯土耳其部族開始穿過伊朗高原達到高加索和安納托利亞地區。烏古斯人的進入和另外一些土庫曼人被蒙古人所入侵。
現在烏古斯部族分成了許多的小部落，其中大多數遜尼派遷往到安那托利亞（如土耳其人）並定居下來，而另外的則繼續留在高加索地區。隨後由於薩法維王朝的影響，最後皈依於伊斯蘭教什葉派。後者繼續沿用土庫曼語很長時間：在13世紀以前，他們逐漸形成了基於什葉派和使用烏古斯語支的新群體。然而很顯然，亞塞拜然在19世紀後期才完全形成。古伊朗人仍然能夠在偏遠的高山區域或者是偏僻的地區（如哈爾茲山脈加林蓋亞那）發現。而今使用土耳其語的人也被稱作為亞塞拜然人。 高加索阿爾巴尼亞人被認為是現代亞塞拜然共和國定國地區的最早居民。早期伊朗定居者包括公元前九世紀的斯基泰人(Scythia)(中國史書普遍稱之為塞族或薩迦人，是南俄草原上印歐語系東伊朗語族之游牧民族，其隨居地從今日俄羅斯東部的歐洲部分一直到內蒙古和鄂爾多斯沙漠，是史載最早之游牧民族). 繼西緒亞人人之後，米底人(古代亞洲西部。印歐人種之一，與波斯人有血緣關系)進入亞塞拜然。
大概早在西元前17世紀進入伊朗東北部，定居於後來稱為米底亞(Media)的高原地區統治了阿拉斯河(亞洲河流，由土耳其亞美尼亞的賓格爾(Bingol)山發源東流。河北為亞美尼亞，河南為土耳其和伊朗).南部地區米堤亞人公元前700-900年間建立帝國，公元前550年左右被並入阿契美尼德帝國（前550年-前330年，又稱波斯第一帝國，是波斯首個征服大部份中亞領域的帝國。領土東至巴基斯坦，西北至土耳其、歐洲的馬其頓、色雷斯，西南至埃及。)這一時期，瑣羅亞斯德教(瑣羅亞斯德教Zoroastrianism 是在基督教誕生之前中東最有影響的宗教，是古代波斯帝國的國教，也是中亞等地的宗教。曾被伊斯蘭教徒貶稱為「拜火教」),傳播到高加索地區和阿特洛帕特內地區。
阿契美尼德帝國 公元前330年被亞歷山大大帝打敗，但是米堤亞總督被允許繼續執政。繼亞美尼亞王國---波斯塞琉古王朝(亞歷山大帝國分裂後亞歷山大大帝的部將塞琉古一世創建的以敘利亞為中心，包括今伊朗和亞美尼亞在內（初期還包括印度的一部分）的王朝。塞琉西王朝是希臘化時期最主要的國家之一，有時也被叫做塞琉西王國或塞琉西帝國。)公元前247年衰亡之後，阿特羅帕提斯（Atropates）在公元前190年到公元387年間統治著高加索的阿爾巴尼亞部分地區。高加索阿爾巴尼亞人於公元一世紀建立帝國，該王國直到公元252年被波斯薩珊王劃為諸侯國之前在很大程度上保持獨立。
高加索阿爾巴尼亞統治者Urnayr國王於公元四世紀正式採用基督教為國教，阿爾巴尼亞直到公元八世紀一直是基督教國家。薩沙帝國於公元642年被穆斯林阿拉伯人打敗，其統治隨之結束。 阿拉伯穆斯林向高加索地區前進的過程中打敗了薩珊帝國和拜占庭帝國。Javanshir王子領導基督教抵抗，公元667年基督教投降，之後阿拉伯人把高加索阿爾巴尼亞變成了自己的附屬國。公元九世紀到公元十世紀，阿拉伯作者開始把庫那河(Kura)到阿拉斯河(Aras)流域地區稱作阿藍島地區(Arran)。這一時期，巴士拉和庫法的阿拉伯人來到亞塞拜然佔領了當地人丟棄的土地；阿拉伯人成為該地區主要的土地所有者。由基督教向伊斯蘭教的轉變非常緩慢因為當地居民的抵制持續了幾個世紀，並且隨著一小撮阿拉伯人向塔布里茲（Tabriz，伊朗西北部城市）和馬拉蓋（Maraghah）這些城市移民，人們的怨恨情緒不斷上升。816到837年間，移民的大量湧入引發了伊朗亞塞拜然人的大規模叛亂，叛亂由當地一名為Bābak的索羅亞斯德教平民領導。盡管一直存在小規模持續抵抗，大部分亞塞拜然居民轉向伊斯蘭教。後來十世紀到十一世紀之間，Shaddadid和Rawadid的庫德王朝統治力亞塞拜然部分地區。
十一世紀中期，塞爾柱人推翻了阿拉伯統治建立了占據亞洲西南大部分地區的塞爾柱帝國。塞爾柱王朝時期標志著烏古斯游牧部落向這一地區的湧入，並且隨著西烏古斯土耳其語取代了早期高加索語和伊朗語，也就標志著亞塞拜然突厥化的開始。
然而，當時同時代作家例如波斯詩人尼扎米Nezāmī Ganjavī的作品證明伊朗文化大規模保留下來。突厥化的出現被載入敘事詩和史詩，最早的一部作品是《先祖科爾庫特書》書中提到了關於早期土耳其人高加索在和小亞細亞地區的寓言故事。突厥統治於1227年被蒙古人打斷，之後蒙古人和帖木兒統治這一地區直到1405年。Sunni Qara Qoyunlū（黑羊王朝土庫曼人）和Aq Qoyunlū (白羊王朝土庫曼人)統治亞塞拜然時期，突厥統治復辟，直到1501年薩法爾王朝奪取政權。 薩法維王朝起源於伊朗亞塞拜然族，存在至1722年，薩法維王朝建立了現代的伊朗形態，因其在國家建設，建築學和科學上的成就而受到關注，薩法維王朝的崩潰是因其內部的腐朽和外部的來自沙俄和阿富汗的壓力。薩法維王朝鼓勵並傳播作為伊朗亞塞拜然人的國家特徵的重要一部分的什葉派伊斯蘭教，此外什葉派伊斯蘭教也對許多在阿拉塞胡北部的亞塞拜然人具有同樣的意義，薩法維王朝鼓勵藝術和文化並且沙。阿巴斯大帝開創了一個具有濃厚學術氣息的氛圍，根據一些學者所說，這一氛圍是一段新的波斯黃金時期。阿巴斯對政府和軍隊進行改革並對人民的要求做出回應。
薩法維王朝之後是短暫的奧斯曼帝國的佔領，隨著一位自乎納珊酋長納迪爾沙·阿弗希爾 擊敗了阿富汗並重新奪回這個國家之後，這位酋長試著通過平衡什葉派的權力以穩定內政。接下來是短暫的卡里汗王朝的統治，再接著是愷加斯王朝，這個統治著亞塞拜然和伊朗的王朝始於1779年。在這個時期里，沙俄的逼近威脅著波斯人所掌握的高加索。18世紀，俄波戰爭開始，在19世紀初期，以1813年的《古力斯坦條約》和1822年的《土庫曼恰條約》的簽訂而宣告結束。在《土庫曼恰條約》中正式地將愷加王國領土的高加索部分，割讓給俄羅斯帝國。
伊朗亞塞拜然族在伊朗(資產階級)憲法革命中的角色不容小視，探索民主革命的偉大人物索塔汗， 巴爾汗兩人都是伊朗亞塞拜然族，1906-1911的伊朗(資產階級)憲法革命動搖了愷加王朝，愷加王朝的國王實際上已將國家的煙草和石油利益出賣給英帝國並被俄羅斯帝國蠶食著領土，由於制憲主義者們的努力，議會得以成立。伴隨著在一些地區農民開始反抗收稅人和地主，是僅有的君主制的固有支持者。民主派報紙出現並且伊朗學者們開始享受來自巴黎和彼得格勒的現代主義和風。愷加王朝國王和他的英國顧問們鎮壓了憲法革命。但是這個王朝的滅亡不可能會來的太遲，愷加王朝的最後一位國王不久就在一場軍事政變中退位，這場軍事政變是由來自古老的哥薩克軍團的一位軍官，里扎汗所領導。該軍團是由沙俄所建立並由俄國人擔任軍官，以保護愷加王朝的統治者和俄國的利益。為了在這個二分之一人口是由各少民族所組成的國家，追求庄嚴的全民的同質性，里扎汗迅速發布連續禁令，禁止在學校，戲劇表演，宗教儀式，並且最後，書籍的出版上使用亞塞拜然語。隨著1941年9月里扎汗退位，俄國軍隊以軍事和戰略的理由，佔領了大不里士和波斯西北部。亞塞拜然人民政府，一個由斯大林下達的命令而設立的附庸國，在賽義德賈法爾 皮謝瓦里的領導下在大不里士宣布成立。但是，在西方國家的壓力之下，蘇維埃軍隊不久就撤兵了，並且到1946年為止，伊朗政府重新取得了對伊朗亞塞拜然族的控制。
根據格里·R·赫斯教授所述:
11月11日，一支伊朗部隊進入大不里士，皮謝瓦里政府頃刻間倒台。伊朗人受到亞塞拜然人民熱情地歡迎，亞塞拜然人強烈地偏向受德黑蘭的統治而不是莫斯科。蘇聯願意放棄它在（伊朗所轄）亞塞拜然的影響很有可能是源於幾個因素，包括意識到其（尋求）自治的意見在擴大並且蘇聯更加渴望的長期目標是其石油開采權。
在伊朗的亞塞拜然人很大程度地融入現代伊朗社會，亞塞拜然人在今天被稱為亞塞拜然共和國度過了從俄羅斯帝國的統治到1918-1920年的短暫的獨立，接著，雖然在1919年凡爾賽和約會議上，美國總體伍德羅·威爾遜懇請給予亞塞拜然人獨立，但是(亞塞拜然)仍被納入蘇聯的勢力范圍。1920年4月28日，亞塞拜然蘇維埃社會主義共和國成立，1922年3月12日加入外高加索蘇維埃聯邦社會主義共和國並入蘇聯，1936年12月5日成為直屬蘇聯的加盟共和國之一直至蘇聯解體。 蘇聯解體後，亞塞拜然共和國在1991年取得獨立，但是被捲入與亞美尼亞的一場關於納戈爾諾-卡拉巴赫共和國這塊飛地的戰爭。

❸ 《非正式會談》中，有哪些讓人喜歡的外國素人

《非正式會談》是一檔全球文化相對論節目，前四季由湖北衛視打造，第五季由嗶哩嗶哩與湖北衛視聯合打造，節目由11個不同國家的青年和4個主持人圍繞熱點話題和青年關注的問題進行討論。

算是非正式會談的老粉了，從第一季他開播的時候就追到了最新一期，裡面有無數優秀的外國友人給我留下了深刻的印象。

作為顏狗，我還喜歡非正兩大顏值支柱——阮奕信和薩沙。前者是德國代表，後者是俄羅斯代表。剛開始見的時候以為他是一個很正經的，後面發現他也的確很嚴謹，而且他能力優秀，什麼都會一點兒，堪稱十項全能。而薩沙讓人印象深刻的就是那一口標準的東北話，配合美貌食用反差值很大！

❹ 《幸福終點站》是根據真人真事改編的嗎

是根據真人真事改編的，原型是一個伊朗人梅安·卡里米·納塞瑞。

《幸福終點站》講述主角前往美國途中家鄉發生政變，政府被推翻，所持證件不被美國入境當局承認，被拒絕入境卻又不能回國，被迫滯留肯尼迪國際機場期間的故事。

影片改編於伊朗流亡人士梅安·卡里米·納塞瑞的真實經歷。梅安·卡里米·納塞瑞在法國巴黎的戴高樂機場第一候機廳下機，但是由於沒有任何難民文件，法國當局雖然同意其留在機場，但卻不允許他離開航站大廈。盡管1996年納塞瑞拿到難民文件，可以自由離去，但他卻仍然不願離開。

納塞瑞的故事激起了史蒂文·斯皮爾伯格的創作激情，他買下了納塞瑞傳奇經歷的改編權。將之改編成了電影《幸福終點站》。

(4)薩沙預言伊朗是什麼擴展閱讀：

梅安·卡里米·納塞瑞的相關經歷：

1977年他在英國留學期間，參加了反對伊朗政府的遊行，因此被伊朗開除了國籍，成了一個沒有國籍的人。可是在其他國家生活沒有國籍是寸步難行，於是他費了很大的工夫在比利時聯合國難民署辦了張難民簽證，憑借難民簽證得以繼續留在歐洲。

1985年納塞瑞坐飛機來到法國，可是裝著難民簽證的行李卻被偷了。因為沒有證件，他先是被法國警方逮捕，在監獄里被關了3個月。出獄後因為沒有簽證被要求驅逐出境。可是，他沒有簽證，其他國家也不接收他，而他也無法買機票離開法國。

後來幾經輾轉，他又聯繫到了比利時聯合國難民署，想要補辦難民簽證。比利時給他的答復是，補辦可以，但是得本人前來。問題又回到了開頭，他沒有簽證無法離開。納塞瑞的問題成了一個死循環。