㈠ 海灣戰爭簡單經過
伊拉克入侵科威特，美國等其他國家強烈反對，組成多國部隊加入戰爭，參與到反對伊拉克入侵的軍事行動，最終伊拉克戰敗．
傷亡情況：在這場戰爭中，伊拉克方面參戰的43個師共有38個師被重創或殲滅，6．2萬人被俘，3847輛坦克、1450輛裝甲輸送車、2917門火炮被擊毀或繳獲。107架飛機被擊落、擊毀或繳獲。多國部隊方面共有126人陣亡（其中美軍74人），300餘人受傷，12人失
海灣戰爭
伊科反目
在人類戰爭史上，如果有一場戰爭是在億萬觀眾的電視屏幕前進行的；如果有一 場戰爭是在眾所周知的時間和地點進行的，好像是看一場預定的足球賽；如果有一場 戰爭是事先知道勝負的，那這場戰爭就是海灣戰爭。 海灣戰爭是伊拉克吞並弱小鄰國科威特引起的。科威特和伊拉克同是阿拉伯兄弟 國家，在中世紀，都屬阿拉伯帝國。後來在奧斯曼帝國統治時期，科威特被劃為巴士 拉省的一個縣。隨著奧斯曼帝國的衰落，所轄各地逐漸被西方列強瓜分，淪為殖民地 和半殖民地。本世紀30年代。統治伊拉克的費薩爾國王曾建議與科威特結為聯邦，遭 到科威特的拒絕。1961年科威特宣布脫離英國獨立，伊拉克認為科威特應是其巴士拉 省的一部分，不予承認。1963年上台執政的伊拉克復興黨承認了科威特的獨立，並與 之建立了外交關系，但部分邊界仍未劃定。1968年兩國曾就邊界問題進行談判，但沒 有結果。1973和1974年，兩國曾因領土糾紛發生兩次武裝沖突。之後，兩伊戰爭的硝 煙暫時掩蓋了伊、科矛盾。 在兩伊戰爭中，科威特還一直在暗地裡援助伊拉克，與沙特等國一齊向伊拉克提 供了400多億美元的援助。為什麼幾年之後他們會反目為仇呢?人們看一下兩伊戰爭結 束後伊拉克的處境和薩達姆其人，答案就不難找到。科威特雖是彈丸之地，面積僅1.7 萬多平方公里，人口 190萬，但卻是世界上最富的國家之一。而伊拉克在兩伊停火後 百廢待興，急需資金。伊拉克的百萬大軍啃不動伊朗這塊硬骨頭，薩達姆就暗暗下決 心要吞並南部富裕的小國科威特。科威特在海灣重要的戰略地位，特別是布比延島和 瓦爾布島兩個戰略性小島，是伊拉克早就覬覦的目標，它能為伊拉克提供不受伊朗威 脅的海灣出口基地。科威特豐富的石油資源以及上千億美元的海外投資，早已使薩達 姆垂涎三尺。當然，薩達姆的目光不僅停留在科威特，他還想當曾在阿拉伯帝國史上 盛極一時的「薩拉哈丁」。 從1990年 7月下半月開始，薩達姆就故意製造事端，控告海灣諸國超額開採石油， 壓低石油價格，使伊拉克蒙受巨大的經濟損失。接著，薩達姆指名道姓指責科威特在 有爭議的魯邁拉地區開採石油，「盜竊」了伊拉克24億美元原油，薩達姆還要科威特 把布比延島和瓦爾布島割讓給伊拉克。接著，伊拉克10萬大軍南下，陳兵科威特邊境， 海灣局勢像兩伊開戰前一樣充滿了火葯味。 伊拉克來勢洶洶，阿拉伯聯盟國家趕快出來調解。在開羅的一次阿盟會議上，阿 拉伯國家紛紛開導科、伊兩國要互相尊重，和平解決兩國爭端。可伊拉克執意要科威 特賠款24億美元，還要科威特交出魯邁拉油田，伊拉克實在是欺人太甚，科威特也不 願退無止境。於是伊拉克外長阿齊茲和科威特埃米爾薩巴赫在會上相互對罵起來，其 他各國代表見此情景不知所措，慌忙前來勸阻。也許對罵還有過癮，阿齊茲突然站起 來，抄起水杯朝薩巴赫頭上砸去，薩巴赫急忙把頭一偏，才倖免頭破血流。此砸杯之 仇薩巴赫一直耿耿於懷，海灣戰爭結束後，薩巴赫還對天發誓，要找阿齊茲報此一杯 之仇。 阿拉伯國家緊張的調解工作仍在進行著，埃及總統穆巴拉克 7月底專程訪問了伊 拉克、科威特和沙特。他得到了薩達姆總統的口頭許諾：「伊拉克不會進攻科威特。」 沙特和科威特得此口信，都鬆了一口氣。8月1日，在沙特國王法赫德的撮合下，伊拉 克革命指揮委員會副主席易卜拉欣和科威特王儲兼首相薩阿德先後來到沙特東部港口 城市吉達會晤，會談雖沒有消除分歧，但會談後發表的聲明表示兩國將於 8月上旬在 伊拉克首都巴格達再次會晤，進一步磋商解決爭端的辦法。吉達會談至少留給世人一 個印象，伊拉克還不打算動武，但這只是薩達姆放的一顆煙幕彈。 1990年8月2日凌晨 2時，少得可憐的科威特軍隊的士兵正在夢鄉中漫遊，10萬伊 拉克軍隊兵分兩路大舉入侵科威特，科軍毫無准備，根本沒有招架之力。目擊者看到 伊拉克的先頭部隊穿著科威特軍服，坦克上塗著科軍的標記。科威特邊防軍以為是友 鄰部隊，並未加以阻擊。伊拉克先頭部隊在未遭到任何抵抗的情況下沿海濱公路長驅 直入，一舉攻下科威特城。當陽光初照的早晨，伊軍坦克部隊包圍薩巴赫王宮時，科 威特市民還以為是科軍增加了守衛王宮的部隊。直到隆隆炮聲、滾滾濃煙在王宮上空 升起時，他們才明白發生了什麼事。 伊拉克軍隊入侵引起科威特一片驚慌。科威特王室人員跑了，有錢的商人跑了。 甚至連一些官兵也越過邊境跑到了沙特。然而有血氣的科威特軍民對入侵者進行了頑 強的抵抗，亞洲奧林匹克理事會主席、科威特王室要員法赫德親王就是其中一個出色 的代表。法赫德聽說薩達姆背信棄義入侵科威特後，頓時火冒三丈，驅車直奔王宮， 等他抵達王宮時，數百名王宮衛士大多已倒在血泊中。法赫德義無反顧地加入了保衛 王宮的行列，最後犧牲在伊拉克坦克的炮火中。有國無防的科威特不到 9個小時就被 伊拉克佔領。 薩達姆選擇 8月2日凌晨入侵看來是作了精心准備的。8月的海灣正值盛夏酷暑， 養尊處優的科威特軍官大多在國外消夏；海灣各國實行一周五日工作制，星期四、星 期五兩天休息，政府官員和部隊軍官都回家團圓。8月2日是星期四，是科軍戰備最松 懈的時候；薩達姆為迷惑科威特，採用了戰略欺騙的手法，他在反對美國和以色列的 口號聲中完成了入侵的准備，易卜拉欣赴吉達會談也是薩達姆的欺騙措施之一。
沙漠盾牌
伊拉克悍然入侵科威特，在國際上掀起了軒然大波，引發了近半年的海灣危機。 中東素有「油海」之稱，以美國為首的西方豈能讓薩達姆控制西方的油龍頭。8 月 2日當天，美國政府發表聲明，強烈譴責伊拉克入侵科威特，要求伊拉克立即撤軍， 恢復科威特的主權和獨立，並宣布凍結伊、科在美的全部資產。兩天之後，美國參謀 長聯席會議和國防部一起，研究通過了一項代號為「沙漠盾牌」的行動計劃。這個計 劃的公開使命是：派出海陸空軍進駐海灣地區，防止伊拉克入侵沙烏地阿拉伯和擴大戰 火，同時要求採取相應的措施，迫使伊拉克從科威特撤軍。8月8日晚，美軍首批空降 部隊抵達沙特，美國總統布希發表電視講話，將「沙漠盾牌」計劃公布於世。他宣布 應沙特的「請求」，把部隊開進沙特。布希總統宣布首先將在沙特部署 600架戰斗轟 炸機，15萬陸軍，在海灣水域至少派遣 3艘航空母艦的特遣艦隊。隨著形勢的發展還 將不斷增兵。 一時間，海灣成了全世界矚目的中心。關於海灣危機的報道充斥著世界各國的電 台、廣播和報刊。 美國帶頭出兵，其他西方盟國也不甘落後。英國首先表態支持布希對伊拉克採取 的強硬立場，宣布英國將派兵海灣。不久英國的「旋風」式、「美洲虎」式戰斗轟炸 機飛抵沙特，數艘軍艦開往海灣，英國「沙漠之鼠」旅也從歐洲開赴沙特。法國密特 朗總統宣布法國強烈譴責薩達姆的侵略行徑，法軍也蜂擁到海灣，「美洲虎」式戰斗 轟炸機部署到了沙特，「克菜蒙梭」號航空母艦由法國本土前往海灣，法國在吉布地 的幾艘軍艦也開赴海灣。義大利、德國、比利時、荷蘭、西班牙、葡萄牙、希臘、丹 麥、挪威、加拿大、澳大利亞、紐西蘭紛紛宣布向海灣地區派出軍艦或飛機。連日本 也宣布向海灣派出醫療隊。在這股派兵熱潮中，許多第三世界國家也加入進來。阿拉 伯國家中向海灣派兵的有埃及、敘利亞和摩洛哥。埃及在阿拉伯世界中帶頭派兵使薩 達姆大吃一驚，伊拉克和埃及同是阿拉伯合作委員會成員國，薩達姆沒有預料到埃及 的槍口會對准他。埃及的立場使沙特國王法赫德大受鼓舞，布希對埃及總統穆巴拉克 也大加贊賞。為嘉獎埃及的表現，布希大筆一揮免除了埃及70億美元的軍事債務。海 灣合作委員會成員國為感謝埃及也免除了埃及60億美元的債務，沙特還向埃及提供了 贈款和貸款共40億美元。巴基斯坦、孟加拉國以及阿根廷等國也象徵性地派兵到沙特。 到1991年 1月15日「沙漠盾牌」行動結束時，美國及其盟國(共28個國家)在沙特 及海灣地區的總兵力近70萬人，其中美國43萬人。共有坦克3600輛，其中美國2000輛。 共有飛機3260架，其中美國2800架。共有戰艦247艘，其中美國120多艘，包括 6艘航 空母艦。
多國部隊兩司令
俗話說「時勢造英雄」，此話著實不假。自海灣危機爆發後，全世界都注視著海 灣，多國部隊兩司令——美軍司令施瓦茨科普夫和阿拉伯聯軍司令哈立德頓時成為全 球風雲人物，他倆的舉手投足也成了各國記者爭相報道的題材。兩人都文武雙全，才 華超群，可謂稱職的軍事統帥。 駐沙特美軍司令施瓦茨科普夫時年56歲，他出身於軍人家庭，1952年考入著名的 西點軍校，4 年之後以優秀成績畢業，開始了漫長的軍旅生涯。施瓦茨科普夫作為美 軍高級軍官，經歷了一個美國職業軍官所必須經歷的成長與磨練過程，即院校培訓、 部隊帶兵及機關輪流任職的三級培訓和鍛煉。在其38年的軍旅生涯中，他不僅出任過 美軍部隊和機關各級指揮官，而且還進入軍隊和地方的一些高級院校深造，並獲航天 工程學碩士學位。難怪海灣戰爭後，有人說這次戰爭是碩士指揮的戰爭，可見多國部 隊指揮官學歷之高，這也是現代化高技術戰爭對指揮員的必然要求。 施瓦茨科普夫1983年晉升為少將，1988年晉升上將，是美軍最年輕的四星上將之 一。他參加過越南戰爭和入侵格瑞那達的戰斗。他忠實而積極地參加美國對外戰爭的 記錄以及他所具備的能力使他在戰將如雲的美軍中確立了自己的位置。施氏對美軍各 軍種的情況十分熟悉，這使得他在海灣危機中指揮美軍進行部署和與多國部隊的協調 時顯得很老練。 自1988年擔任美軍中央司令部司令以來，施瓦茨科普夫曾有針對性地對地區性沖 突、大規模常規作戰、中低強度作戰、沙漠作戰和特種部隊作戰進行過廣泛的研究， 對中東地區的軍事形勢也有獨到的分析。伊拉克入侵科威特的數月前，他曾預言：「 地區性的沖突將成為近期石油供應最有可能的威脅，而挑起這一沖突的將是伊拉克。」 海灣戰爭主要是沙漠作戰，對此，施瓦茨科普夫並不陌生。他曾指揮美軍第二十 四機械化步兵師在美國加利福尼亞州莫哈韋沙漠訓練，並且經常帶部隊去埃及沙漠地 帶同埃及的軍隊進行大型聯合軍事訓練。 阿拉伯聯軍司令哈立德雖然名氣不如前者，但其資歷和才華並不遜色。多國部隊 是以沙特政府邀請的名義進駐沙特的。大軍雲集沙特後，沙特政府決定成立聯軍司令 部，任命防空軍司令哈立德親王為聯軍司令。從理論上講，所有多國部隊都得聽哈立 德調遣。 哈立德是沙特第二副首相兼國防部長、航空大臣蘇爾坦親王的長子，年輕有為， 被認為是沙特王室第三代中的佼佼者。哈立德身材魁梧，博學多才，曾接受過全面的 軍事訓練。他1968年畢業於英國皇家軍事學院，此後又赴美國陸軍防空學校攻讀防空、 電子、防空設備維修等專業，之後又學習其他專業。1979年畢業於美陸軍指揮和參謀 學院。他在美國除攻讀軍事外，還取得了政治學博士學位。所以他在沙特軍隊中，甚 至在阿拉伯世界中是少有的受過美英諸兵種軍事訓練與高等教育的軍官。 哈立德親王是沙特防空部隊的奠基人之一，他通過艱辛的努力在全國范圍建立了 完整的防空體系。1985年，沙特防空部隊從空軍中分離出來成為獨立軍種，他是當之 無愧的防空軍司令，並被授予少將軍銜。1990年又晉升為中將，時年僅42歲。哈立德 親王社會地位顯赫，軍事知識豐富，善於辭令，自信大度，一派大將風度。在海灣危 機的關鍵時刻，由他出任聯軍司令實屬理想人選。 常言道「一山不容二虎」。集結沙特的幾十萬多國部隊實際上有兩個司令，一個 是沙特任命的聯軍司令哈立德，另一個則是美軍司令施瓦茨科普夫。幾十萬大軍究竟 由誰來指揮? 一時成了記者們的熱門話題。哈立德認為，他是聯軍司令，所有在沙特 的部隊應由他指揮。施瓦茨科普夫則認為，與伊拉克百萬大軍作戰豈是兒戲，哈立德 豈能擔此大任。爭執不下的指揮權問題最後由布希和法赫德國王出面調解方得解決： 美、英、法軍隊由施瓦茨科普夫指揮；哈立德則負責指揮阿拉伯和伊斯蘭部隊。 哈立德身為聯軍司令，深知傲慢的美國人是不會聽他調遣的，但他為了國家的榮 譽，至少要和施瓦茨科普夫平起平坐，並且要建立一個與美軍司令部平行的司令部。 哈立德命令他的副官，同施瓦茨科普夫的每次約談都必須在他的辦公室進行，此事沒 有任何商量的餘地。在哈立德的堅持下，施瓦茨科普夫果真每天都到哈立德的辦公室 商討共同作戰行動。 11月份的某一天，美軍未通知哈立德就想進行全副武裝的空中演習，哈立德當即 下令，禁止第二天進行任何武裝飛行，隨後打電話通知了施瓦茨科普夫，他只得取消 了演習。後來美國空軍解釋說他們只是想試驗一下全副武裝的飛機起飛與降落程序。 幾天以後，美軍請求同意他們檢飛，這次哈立德批准了他們的請求。盡管這使演習推 遲了5天，但最重要的是給美國人上了一課。 哈立德以前從來不為自己的安全擔心，但施瓦茨科普夫為了防止伊拉克的恐怖活 動，出則前呼後擁，周圍布滿荷槍實彈的士兵和便衣。當他在國防部外面活動時，甚 至使用一個護送車隊。哈立德見此也不示弱，立即成立一支同施瓦茨科普夫的警衛隊 不相上下的警衛隊，還派了幾個人到國外去接受訓練。當人們看到哈立德精心組織起 來的衛隊，禁不住驚呼：「真主啊，他從辦公室走到下面的作戰室時要10個人—— 5 個在前面，5個在後面，還都端著機槍。干什麼?」哈立德認為他不想干什麼，只是必 須讓盟軍軍官及新聞媒介看到沙特王國的尊嚴，看到他是與施瓦茨科普夫平起平坐的 司令官。多國部隊兩司令相互斗氣，用中國話說這叫各為其主，其實他倆性格相近， 在整個海灣危機和海灣戰爭中，合作還是成功和愉快的。
人質盾牌
面對大軍雲集海灣，薩達姆仍執迷不悟，決心要和多國部隊對抗下去。8 月28日， 薩達姆發布總統令，宣布科為伊的第十九個行省，薩達姆的用意十分明顯，他要在地 圖上永遠抹掉科威特這個國家。10月16日，伊拉克發行了新的科威特地圖，將科威特 的布比延島、瓦爾布島和魯邁拉油田劃歸伊拉克的巴士拉省，科的其餘部分則為伊的 第十九省。薩達姆還任命易卜拉欣出任「科威特省」省長。為了對付美國的威脅，薩 達姆以所謂「人質盾牌」還擊多國部隊的「沙漠盾牌」。薩達姆扣留了近萬名在伊拉 克和科威特的西方人，其中美國人有3500之多。薩達姆這一手使西方大為惱火，但又 束手無策。接著伊拉克要求各國關閉在科威特的使館，限期在 8月24日前遷至巴格達， 聲稱科威特已是伊拉克的一個省，各國沒有必要在那裡設立使館。8 月中旬，伊拉克 政府把在科威特的美、英僑民集中在科威特城。伊拉克議長威脅說，只要伊面臨戰爭 的威脅，他們就不會釋放這些僑民。不久，伊拉克宣布將這些僑民分別集中在伊拉克 重要的軍事設施里，如果美國膽敢襲擊伊拉克，那就把這些僑民當作殉葬品。後來薩 達姆一批一批地釋放人質，使西方一直在向薩達姆求饒。「人質盾牌」的鬧劇還真起 了作用。 薩達姆的「人質盾牌」還挑起了反伊同盟的不和，減輕了伊拉克面臨的軍事壓力 並改善了不利的外交處境。因為薩達姆釋放哪國人質、不釋放哪國人質無形中會在西 方國家間引起隔閡。10月23日伊拉克釋放了400名人質，其中把所有330名法國人質無 條件釋放，而只釋放年邁體弱的33名英國人和14名美國人。薩達姆此舉立刻在西方引 起不大不小的風波。伊拉克釋放人質的消息傳到巴黎，法國官方的第一個反應就是聲 明這是伊拉克單方面的決定，法國不曾就人質問題與伊拉克有過任何交易。法國外交 部和總統府的發言人都一再表示，釋放法國人質決不能改變法國在海灣問題上的立場。 法國總理羅卡爾在國民議會一再保證法國沒有同伊拉克進行過私下交易。外長迪馬同 美國務卿貝克通電話，要華盛頓放心，法國不會脫離對伊拉克實行制裁的國際聯合陣 線。薩達姆的離間計盡管沒有成功，但法國的一再表白，多少引起了美英等國猜疑。
最後攤牌
百萬大軍在海灣對壘，國際調解活動一個接著一個，但都以失敗而告終。1990年 11月29日，聯合國安理會作出決定：「如果伊拉克在1991年 1月15日午夜以前未撤出 科威特，成員國可使用一切必要手段，迫使伊拉克撤出科威特 !」這等於把尚方寶劍 交給了美國。安理會作出該決議的第二天，布希又正式邀請伊拉克與美國進行高級會 談，並且向伊拉克明確表示國際社會的決心。當天，薩達姆表示接受布希的建議，但 他有一個總的條件，就是堅決要求討論中東地區的所有問題，即以色列與阿拉伯國家 的問題、巴勒斯坦問題等。雙方在伊外長阿齊茲訪問華盛頓、美國務卿貝克赴巴格達 的日程問題上也未能統一意見。薩達姆要求1991年 1月12日貝克赴巴格達，而布希認 為，這個時間太接近聯合國對伊拉克最後通牒的時限，故不能接受。 雙方僵持著，誰也拿不出令人滿意的建議。在這期間，阿爾及利亞總統沙德利、 聯合國安理會主席、歐洲共同體的主要官員、約旦國王海珊都展開了外交活動，試 圖說服薩達姆讓步。1991年1月2日，法國國民議會外交事務委員會主席、密特朗總統 的親信米歇爾·沃澤勒以私人身份趕往巴格達。他在巴格達會晤了阿齊茲和薩達姆， 但結果並不理想。 1月3日，布希再次建議，阿齊茲與貝克在日內瓦會晤的時間，可考慮在1月7日至 9 日之間，並且稱「這是爭取海灣危機和平解決的最後嘗試」。進退兩難的薩達姆與 眾將商議後，第二天表示接受布希的建議，同意雙方代表1月9日在日內瓦會晤，協調 雙方共同關心的海灣和平。布希認為薩達姆的這一決定是伊拉克「積極的一步」，同 時也向薩達姆保證，如果他命令他的所有部隊撤出科威特，巴格達以及所有伊拉克軍 事目標都不會受到攻擊。當然，布希知道國際、國內對海灣問題都很敏感，為了進一 步尋求更多的同盟者，他急忙又派貝克於1月6日，匆忙趕到巴黎、倫敦，周旋於歐洲 大國之間，闡明美國對中東的政策。 在國內，布希同時也為自己的行動掃除障礙。美國國會參眾兩院於 1月12日分別 通過決議，如果薩達姆在美國東部時間15日午夜，也就是格林威治時間1月16日5時之 前，不撤出被侵佔的科威特，允許布希對伊拉克使用武力。 離聯合國要求伊拉克無條件撤軍的期限1991年 1月15日越來越近，全世界綳緊了 每一根神經注視著海灣的局勢。大多數觀察家認為，除非薩達姆撤軍，否則美國肯定 要動武。1 月12日，即美國會通過動武決定的同一天，美國務卿貝克和伊拉克外長阿 齊茲在日內瓦舉行攤牌性會談。在會談中，貝克把布希給薩達姆的信放在會議桌中間， 但阿齊茲始終不接。會談快結束時，貝克說：「部長先生，我已說了我到這里來要說 的一切，我看已沒有理由再繼續下去了。」阿齊茲說：「我同意。我已沒有什麼話要 說的了。」臨分手時，貝克指著躺在桌上的那封信說：「你肯定不會接受這封信 ?」 阿齊茲平靜地說：「是的，我肯定。」 1 月16日18時，美國首都華盛頓燈火輝煌，平靜如常，國內外記者紛紛擁進白宮 的新聞發布中心，因為聯合國安理會要求伊拉克最後撤軍科威特的期限已超過18小時， 布希總統曾多次聲明對伊拉克再也不能「容忍」和「等待」了。眼下，布希總統有什 么新的決策，能否宣布開戰又何時宣布開戰呢? 各國駐美記者無不關心這個舉世矚目 的問題。可是，白宮的一位新聞發言人卻向記者宣布：「美國政府今晚沒有新聞發布， 請各位記者先生們、女士們回去休息吧! 」聽發言人的口氣，對伊拉克的軍事行動不 可能在今夜和明天開始。似乎天上的星星也可以安心去睡大覺。 其實，這已是暴風雨來臨之前的平靜。日內瓦會談失敗，布希已決定由「沙漠盾 牌」轉化為「沙漠風暴」，時間定在巴格達時間17日凌晨 3點，這使薩達姆在期限過 後仍有一整天的時間來表明撤軍意圖，可是薩達姆沒有作出任何錶示。一場席捲海灣 的大風暴不可避免地來臨了。
「沙漠風暴」登台亮相
1 月17日拂曉前對巴格達的空襲來得那麼陰森、恐怖，根本聽不到一點戰機的聲 音，但在瞬間，漆黑的夜空被火焰照得通明，飛蝗般的各式轟炸機、戰斗機突然出現 在巴格達的夜空，炸彈像雨點般地從天而降，轟隆聲如排山倒海，此起彼伏，震耳欲 聾，樓房開始晃動，燈光突然熄滅，整個城區濃煙滾滾，火光沖天。防空警報刺耳的 尖叫聲、炸彈的轟鳴聲和一串串五彩繽紛的防空高射炮彈拉開了襲擊巴格達的戰幕。 顯然是因為在極高的高空飛行，多國部隊的戰機靜靜地到達了，直到炸彈落到巴格達 的上空，伊拉克人才知道他們受到了空襲。在伊拉克的首輪防空火力發射之後的兩個 小時，巴格達電台報道說，戰機「一浪接著一浪」地輪番飛到這座擁有大約 400萬人 口的城市上空。 空襲後的早晨，巴格達的街頭一片荒涼，店鋪緊閉，門窗關上並拉上了窗簾，但 房屋沒有遭到大的破壞。許多外國記者在巴格達市區豪華的阿拉什德大酒店裡觀察到 這次襲擊。位於巴格達市中心的這家酒店內的外國人和記者，在空襲開始後由酒店職 員護送到地下防空掩蔽所內。 天亮後記者們向市民進行了查詢，但沒有獲悉市民傷亡的報告，也沒有跡象顯示 伊拉克總統薩達姆像傳說的那樣在總統官邸被擊中。據伊拉克通訊社的報道，薩達姆 當時是在另一個隱蔽的地方，他逃過了這輪拂曉前的空襲。該通訊社援引伊拉克駐巴 基斯坦首都伊斯蘭堡代辦的話說，薩達姆健康狀況良好。 美國有線電視網( CNN)記者阿爾內特說，看來該市的部分建築物未被直接擊中。 他看見 3枚地對空導彈的反擊，但沒有擊中目標。巴格達重要的機關大樓都受到了直 接的轟炸，如市中心的民防大樓、巴格達中央政府大樓、底格里斯河邊的國防部大樓、 執政黨社會復興黨總部和河對面的總統府。 在襲擊開始後的頭幾個鍾頭，部分記者報道說，在遠處發生了大火。CNN 記者霍 曼利說，一個煉油廠顯然被擊中，一股熱氣吹過酒店的上空。電訊大樓一帶有巨大的 爆炸聲。霍曼利形容這種景象就像「一些美麗的曳光彈，有紅色的爆炸火光，也有綠 色的爆炸火光」。另一名記者說：「我們感覺到我們正處於地獄的中心。」遭空襲後 的巴格達，伊拉克官員似乎已經失蹤，電纜、電話線及供水都已中斷，電台被嚴重干 擾，曾一度播放國歌的電台放到一半時信號即完全中斷。首都的大部分地區一片死寂。 一些外國記者為逃避空襲，登上了去約旦的汽車，汽車司機乘機敲竹杠，700 公里的 旅程竟收費3000美元，這應了
㈡ 如何評價中國和第三世界各國的關系
中國和第三世界各國的關系基本上都還是不錯的，但是國與國之間的交往還是利益至上的。我國的外交戰略就是要團結第三世界國家。下面是詳細情況，希望能對你有幫助。
第三世界國家的名稱由來
此名詞最先由經濟學家Alfred Sauvy於1952年8月14日的法國雜志Le Nouvel Observateur中提出。原本是指法國大革命中的Third Estate（第三階級）。冷戰時期，一些經濟發展比較落後的國家為表示並不靠攏北約或華約任何一方，用「第三世界」一詞界定自己。
另外，毛澤東在1974年2月22日同尚比亞共和國總統卡翁達談話中曾提出：「我看美國、蘇聯是第一世界。中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大，是第二世界。亞洲除了日本，都是第三世界。整個非洲是第三世界，拉丁美洲也是第三世界。」
現在，這個詞主要指那些具有很小聯合國人類發展指數（UN Human Development Index）的國家，不管他們屬於哪種意識形態。這些國家在學術上也被稱為南部國家，發展中國家，不發達國家和主體世界（Majority World)。
第三世界國家絕大多數過去都是帝國主義的殖民地或附屬國，它們取得政治獨立後，還面臨著肅清殖民主義殘余勢力、發展民族經濟、鞏固民族獨立的歷史任務。它們是維護世界和平的重要力量。
毛主席理論
按照毛主席三個世界劃分的理論，第三世界首先是一個今日世界性階級分析得出的概念。也就是說，毛主席是把今日全世界作為一個經濟政治體系來分析的，而不是把今日世界的各個部分作為相互分離的經濟政治體系來分析的。馬克思曾指出：世界史不是從來就有的，資本主義時代才開創了世界史。我國著名世界史學家齊世榮曾解釋說：世界史不是中國歷史，印度歷史，歐洲歷史，非洲歷史等等的相加。當資本主義時代使全世界變成了一個各個部分相互密切關聯的有機的經濟政治體系時，世界史才產生。而毛主席，就是把中國的國情放在世界資本主義體系所產生的世界史這個大背景下來認識的。
毛澤東同志在70年代對世界政治、經濟力量作出了科學的劃分，他根據50年代國際各種政治、經濟力量的發展狀況，指出美國和前蘇聯兩個超級大國是第一世界，亞洲（除日本外）、非洲、拉丁美洲及其他地區發展中國家是第三世界，處於兩者之間的發達國家是第二世界。三個世界的理論對於孤立霸權主義和進一步加強中國同第三世界各國的團結和友好合作具有重要意義。
發展歷程
第三世界是在二戰以後發展起來的。萬隆會議、不結盟運動、七十七國集團是第三世界形成和發展的三個標志。發展中國家的外部不均衡、外貿的不均衡結構、缺乏外匯、起伏波動的出口收入、債務問題、經濟依賴性。
[編輯本段]第三世界的興起
殖民體系的瓦解和第三世界的崛起是緊密相連的。第三世界正是隨著殖民體系的瓦解，在戰後民族解放運動蓬勃發展的基礎上不斷加強聯合的產物。它們所經歷的共同歷史遭遇和所面臨的維護民族獨立、發展民族經濟的共同歷史任務，使廣大第三世界國家逐漸認識到聯合斗爭的必要性和重要性。
亞非會議的召開(1955年4月18～24日)
1.二戰後，亞非地區民族解放運動空前高漲，到20世紀50年代中期，已有約三十個亞非國家打碎了帝國主義國家的殖民枷鎖而獨立；舊的國家政治秩序雖然已被打破，但亞非人民反帝斗爭的任務仍很艱巨。為建立國際新秩序，亞非國家普遍感到應當增進相互之間的友好關系，以推動反對新老殖民主義的斗爭，因而產生了要求合作和團結的強烈願望。這樣，在印尼、緬甸、錫蘭、印度、巴基斯坦5國總理的發起下在印尼的萬隆召開了這次會議。
2.會議宗旨：促進亞非各國的友好合作關系，討論所面臨的共同任務，以及維護民族主權和廢除種族主義、殖民主義等問題。
3.中國代表團的貢獻：會議期間，由於各國歷史背景不同，社會制度和思想意識等方面存有差異，再加上帝國主義的挑撥，個別國家的代表一度提出「反對共產主義的威脅」，並影射攻擊中國。在此情況下，中國代表團團長周恩來針對帝國主義的破壞行徑，提出了「求同存異」的原則，贏得了各國代表的廣泛支持，從而避免了會議走向歧途。會議一致通過了《亞非會議最後公報》，公報體現了反對殖民主義，維護民族獨立，反對侵略戰爭，保衛世界和平和促進各國友好合作的精神。
亞非會議的召開，標志第三世界開始興起。
[編輯本段]第三世界的發展
第三世界包括亞洲、非洲、拉丁美洲及其他地區的130多個國家，佔世界陸地面積和總人口的70％以上。發展中國家地域遼闊，人口眾多，有廣大的市場和豐富的自然資源。還有許多戰略要地，無論從經濟、貿易上，還是從軍事上，都佔有舉足輕重的戰略地位。中國是發展中國家。
19世紀末20世紀初，資本主義向壟斷階段過渡，世界進入帝國主義時代。英、法、美、德、俄、日等帝國主義國家向外擴張、侵略，把世界10億以上人口的大部分地區變成自己的殖民地和半殖民地，這些殖民地和半殖民地成為帝國主義的商品市場、原料產地和資本輸出場所。經過長期的反帝反殖斗爭，這些國家取得了獨立，有些國家走上了社會主義道路，建立了獨立的國民經濟體系。但由於長期受帝國主義侵略和掠奪，經濟發展水平較低，大多數國家雖然在政治上獲得了民族獨立，但在經濟上還沒有完全擺脫帝國主義的控制與剝削。舊的經濟結構並沒有徹底摧毀，一些經濟命脈仍然不同程度地控制在國際壟斷資本手裡。發展中國家雖然根本改變了自身的附庸地位，但仍面臨帝國主義和霸權主義的威脅。因此，維護國家主權、發展民族經濟、反對強權政治，變革國際舊秩序成為發展中國家面臨的共同任務。
發展中國家有著相似的歷史命運，面臨共同的任務和願望。第二次世界大戰後，政治上取得獨立的發展中國家，大多奉行中立不結盟政策，並實現了不同意識形態和社會制度的直接合作，加強了發展中國家之間的聯系與合作。20世紀50年代中期，以亞洲、非洲、拉丁美洲地區新獨立發展中國家為主體的第三世界國家，作為一支新生力量參與國際事務，開展維護國家主權、發展民族經濟、反對強權政治、變革國際舊秩序的聯合運動。運動的主要內容有：①不結盟運動。反對參加大國軍事集團和與大國結盟。不允許在本國建立大國軍事基地，要求尊重各國主權，共同參與解決國際政治經濟的重大問題。②發展運動。主要任務是變革以控制和掠奪為核心的國際經濟舊秩序，建立公平合理、平等互利的國際經濟新秩序；其行動主要體現為南北對話和加強南南合作，重點是南南合作，以南南合作推進南北對話的發展。③反獨裁、爭民主的運動。70～80年代達到高潮。隨著發展中國家民族經濟的發展，資本主義因素的增強，各國人民普遍要求建立民主制度，實行普選，加強法制。
世界上第三國家的規定標准列表: (年人均國內生產總值低於7000美元的國家)
. 聖凱茨和納維斯
. 捷克
. 匈牙利
. 墨西哥
. 克羅尼亞
. 波蘭
. 愛沙尼亞
. 斯洛伐克
. 立陶宛
. 智利
. 哥斯大黎加
. 巴拿馬
. 模里西斯
. 拉脫維亞
. 聖露西亞
. 黎巴嫩
. 格瑞那達
. 烏拉圭
. 馬來西亞
. 阿根廷
. 加彭
. 委內瑞拉
. 波札那
. 多米尼加
. 波里茨
. 聖文森特
. 土耳其
. 南非
. 牙買加
. 巴西
. 馬紹爾群島
. 俄羅斯
. 斐濟
. 羅馬尼亞
. 馬爾地夫
. 突尼西亞
. 薩爾瓦多
. 泰國
. 秘魯
. 保加利亞
. 密克羅尼西亞
. 多米尼加
. 蘇利南
. 伊朗
. 馬其頓
. 瓜地馬拉
. 塞爾維亞
. 阿爾及利亞
. 納米比亞
. 約旦
. 哥倫比亞
. 厄瓜多
. 哈薩克
. 阿爾巴尼亞
. 中國
. 薩摩亞
. 白俄羅斯
. 波黑
. 凱普維達
. 東加群島
. 埃及
. 史瓦濟蘭
. 摩洛哥
. 維納阿圖
. 敘利亞
. 土庫曼尼斯坦
. 約旦河西岸和加薩走廊
. 巴拉圭
. 菲律賓
. 宏都拉斯
. 烏克蘭
. 亞美尼亞
. 斯里蘭卡
. 吉布地
. 蓋亞那
. 玻利維亞
. 克里巴提
. 喬治亞
. 亞塞拜然
. 印度尼西亞
. 赤道幾內亞
. 安哥拉
. 尼加拉瓜
. 不丹
. 迪沃瑞爾
. 喀麥隆
. 剛果
. 索羅門群島
. 賴索托
. 莫**
. 塞內加爾
. 印度
. 葉門
. 巴布亞紐幾內亞
. 辛巴威
. 蒙古
. 越南
. 巴基斯坦
. 蘇丹
. 葛摩
. 貝南
. 幾內亞
. 茅利塔尼亞
. 東帝汶
. 烏茲別克
. 孟加拉
. 肯亞
. 海地
. 尚比亞
. 吉爾吉斯斯坦
. 迦納
. 寮國
. 奈及利亞
. 聖多美和普林西比
. 柬埔寨
. 甘比亞
. 多哥
. 布吉納法索
. 馬達加斯加
. 馬里
. 坦尚尼亞
. 中非
. 查德
. 尼泊爾
. 烏干達
. 盧安達
. 莫三比克
. 尼日
. 塔吉克
. 馬拉維
. 獅子山
. 幾內亞比索
. 賴比瑞亞
. 蒲隆地
. 朝鮮
（完）
㈢ 我國的領導文化是什麼啊急急急
張志和：中西方文化比較，先用一個引言，提出這樣三個問題。第一，什麼是文化？「文化」這個詞大家都很熟悉，但是讓我們下一個定義，恐怕是比較難的。比如你平時說別人有沒有文化，其實指的是知識；政府主管部門所管的文化實際上是文藝。今天我們要在這里講的文化是什麼呢？是廣義文化的概念。所謂文化，我認為它是指人類的文明化，也就是說人類從野蠻時代走入文明時代之後，我們人類的一切活動都是文化所制約的活動。我們引用英國巴格比的一句話來作為文化的定義，我覺得是比較合適的，「文化是一個社會成員內在和外在行為的規則」。什麼是內在的行為規則呢？就是指我們的思想方式，所謂外在的行為規則，就是指我們的行為方式，這樣來理解文化的時候，你就知道我們每一個文明人，你的思想和行為都是受到文化的制約。這就是一種規定性。大而言之，中華民族的文化不同於西方的文化，也就是因為我們的思想方式和行為方式與它們不一樣。但是遺傳下來的東西不算文化。為什麼呢？人類一些基本的遺傳因素，比如說人生下來就會哭會笑，一歲以後就會走路，這些基本的東西是人類共同的，所以它不算文化。這是我們要講的第一個定義。
第二，怎樣認識中西方文化的差異。我們要提出這樣一個問題，為什麼我們平時只講中西方文化比較，而不講南北文化的比較呢？中指中國，那麼西指什麼呢？實際上並沒有明確的概念，從中國人的心目中，從1840年以來，我們這個國家受到主要來自西方列強的凌辱和侵略，所以在我們心目中，中華民族的文化究竟出了什麼問題，我們要比較的是西方這一類，也就是我們我們原來講的西方列強，他們的文化為什麼比我們強。西是一個比較模糊的概念，實際上包括了現在最發達的這些國家，其中歐洲的一些國家在我們的西方，美國、日本在一般的概念中，都是屬於西方文化的這樣一個圈裡的東西。這個概念雖然有問題、雖然不對等，但是對於我們中國人來說是有意義的。近一百多年來，中國人所做的比較主要是對西方發達國家的一些比較。
第三，國家要發展，究竟向什麼樣的方向發展呢？必須要有一個自我定位。如何定位呢？有三個問題是必須要考量的：第一，如何看待中西方文化的異同？第二，如何理解和借鑒西方文化？第三，如何繼承和弘揚我們自己的傳統文化。實際上一百多年以來，我們在這三個問題上有很多人在討論、在思考，在大的方面取得了不小的成就，但是也往往走偏，或者是有一些不正確的想法。所以今天我們主要是從第一個角度來看待這個問題，中西方文化的異同，然後才能講出怎樣繼承傳統和借鑒西方。
下面在我的比較中，主要會談到九個方面的問題。第一，文化的環境生成。不知道同學們有沒有留意過這個問題，實際上人類的文化主要是由人類生存環境所造成的，所以你不能抱怨我們的祖先在什麼事情上做好了、什麼事情上沒有做好。怎麼講這樣一個話題呢？也就是說我們現在看人類，地球上之所以有人類，是因為地球上有人類生存所需要的環境。其他的星球為什麼沒有人呢？缺乏這樣一個環境。那麼在地球上，地域和條件的不同，也就形成了各個地方所不同的文化。
地球上所有文明高度發達的國家，自古至今這些國家都處在北緯25度和60度之間，大體上是這樣的一個緯度上，我們把它叫做「人類文明的金腰帶」，這是我起的名字。也就是說我們看世界上最發達的國家，美國、日本、中國，往西去的伊拉克、伊朗，再往西走的西班牙、葡萄牙、德國、法國，以及義大利、希臘等這些國家，都是處在這樣的緯度上。而這些國家，自古以來，都是文明發達的國家。今天我們看到的伊拉克，是世界上一個最遭罪的國家，但是我們應該知道，那一個地區，在兩河流域曾經是人類文明最早成熟的地方。我們要講到中國文明，講到我們的甲骨文在商朝出現，伊拉克的古文字早於我們的甲骨文一千六百年就已經產生了。
我們講人類文明的成長，首先與氣候有重要的關系。也就是說氣候炎熱的地方文明不能得到高度的繁育，所以相對來說，我們搞中西方文化的比較，為什麼不和美洲、非洲的國家相比較呢？沒有太多的可比性。氣候過於炎熱的地方，人們很難深入地思考問題，所以在我們中國學生在七月、九月之間要放假，就是因為氣候太炎熱了。那麼天氣過於寒冷的地方，文明為什麼也不能高度成長和發育呢？因為氣候過於寒冷的地方，人一年中有大半年不能到戶外活動，人沒有社會活動基本上也就停止了思考。所以在過去，中國東北到俄羅斯的西伯利亞這一帶，文明程度都是比較低的。在中國來說，文明主要是黃河流域和長江流域成長起來的，主要是氣候比較適宜。全世界我們剛才講的這些民族，實際上都有這樣的一個原因。
中國是幾千年的農業文明古國，又是五千年文明不間斷的超大國家，在世界上具有唯一性。而我們過去講的印度、埃及、古希臘等三大文明古國，文明都曾經多次發生過斷裂，原因是什麼呢？除了氣候之外，地域條件也是一個非常重要的因素。在古代，冷兵器時代，有這樣的一個規律，文明人永遠打不過野蠻人、城市人打不過農村人、農業人口打不過游牧民族，基本上這是一個規律。所以，我們講伊拉克文明雖然最早在兩河流域成熟，但是因為兩河流域的地域面積過於狹小，所以當它的農業文明高度成長起來之後，很容易遭到周邊的野蠻人，或者說游牧民族的侵略和破壞，原有的農業文明人口被壓在社會的底層，周邊的野蠻人又到這里成了他們的統治者。古代的埃及是這樣，印度也是這樣，埃及只有它第一代的君主是由本地產生的，因為它處於非洲、亞洲和歐洲交界的地方，一條河養育了兩岸的文明。在這樣的一個條件之下，當它最初的文明成長起來之後，就很容易受到來自於周邊的游牧民族和野蠻人的侵襲，它原有的人口就被壓在社會的底層。當外來的民族再成長為文明人之後，又受到周邊這樣的侵襲，一層一層的，形成了很多次政治結構的斷裂，同時文明也會遭到破壞。印度都是這樣的情況。
只有中國是一個例外，什麼原因呢？中國人，我們所生活的東亞這一塊土地，占據了世界上最大的可耕種的土地面積，以長江、黃河流域為主，我們所擁有的中原，江淮平原一直到珠江三角洲，再往北到華北平原、東北平原，這是世界上在古代的條件下最容易耕作的農業土地。大家要知道，在古代比如說周朝，我們中國只有一兩千萬的人口，現在我們是13億人。當我們中國人的祖先學會了農業耕作之後，這個文明就成為當時最高度的文明，也有來自於周邊的野蠻人，希望能夠得到這種文明所創造的財富，所以在我國春秋戰國時期，北方就已經有長城了。為什麼呢？就是要防禦游牧民族。秦始皇時期修建長城，也是防禦北方的游牧民族向南進攻。
大家想一想，在漢朝的時候，漢武帝所有打的仗，實際上就是農業文明和游牧文明之間的戰爭。當時，國家已經有力量征服北方的少數民族。魏晉南北朝的時候，長江以北被少數民族佔領，形成了南北朝分裂的狀況，但是北方少數民族來的那些統治者，很快同化為我們漢民族的文化狀況。宋朝也是這樣，北宋滅亡之後，北方被少數民族佔領，到後來被元朝滅掉，但是後來蒙古人進來被同化掉。清朝的皇帝也是一樣，清朝的皇帝是滿族人，從長白山進入紫禁城，但是三十萬滿族人不會說滿語了，被漢語同化掉。這是中國唯一獨特的現象，所以我們的農業文明能夠保持幾千年，沒有大的變更，這主要是氣候和地域條件決定的，這是值得大家思考和認識的問題。
第二，文明的三種形態。商業文化從古希臘開始就已經存在了，現在中國人已經感覺到商業文化的力量了。農耕文化是一種和平、安定的文化，游牧文化和商業文化是向外進攻型的文化。在接下來，我還會具體講解這個問題。第三，簡單地做一個中西方歷史的比較。所謂的三皇五帝時期，也就是我們中國人所講的原始社會，中國第一個王朝在現在河南的登封西側的小城。然後商朝、周朝到秦朝，西漢、東漢、三國魏晉南北朝，唐宋元明清。中國歷史雖然源遠流長，但是中國歷史非常容易理解和把握，也就是大體上，夏商周是一種政治形態，秦朝以後到清朝是一種政治形態，基本上沒有大的變更。夏商周的時候是天子分封制，是家國天下的時候。秦國之後不再搞分封，上面有一個皇帝，然後下面是郡縣制度，現在叫三級政府管理，這么一種形態。
在具體的方面有什麼樣的差別呢？就是我們史學家要研究的問題，但是當我們一般人了解自己的歷史，圖書館里放著一部書《二十五史》，讀完了你就是一個史學家，很容易搞清楚。所謂朝代的變更、興衰，只不過是改換了一些姓氏，農業經濟的結構基本上沒有變化，這就是中華民族的特點。而我們看西方社會，就和我們的歷史基本是兩回事。按照馬克思主義的歷史觀來劃分歐洲社會的歷史，它也有一個原始社會，然後進入它的奴隸社會，就是古希臘和羅馬時期。然後進入到它的封建社會，也就是從歐洲的十世紀到十五世紀的五百年，十五世紀以後歐洲就進入了資本主義社會。大體上的這五個階段就是這樣的。
羅馬帝國的時候，全靠軍事征戰打垮周邊的民族和國家，那種慘狀在中國也很少發生。為什麼第一次世界大戰、第二次世界大戰都在歐洲爆發，而不是在我們中國？這就是一個非常好的證明，其實第一次世界大戰是歐洲大戰，沒有中國人什麼事情。二次世界大戰是因為日本人正好趕上侵略我們，形成了一個所謂世界大戰。如果沒有日本人侵略到中國來，所謂的二次世界大戰其實也僅僅是歐洲大戰。這是一個非常值得思考的問題。所以我們講歐洲歷史的民族國家矛盾、沖突嚴重、社會變遷劇烈，充滿了血雨腥風，相對於中國歷史來講是比較嚴酷的。
由此可見，現在我們一部分青年人和一些嚮往西方的人，實際上你所嚮往的歐洲，僅僅是1945年之後的歐洲，1945年之前的歐洲絕不是美好的。第一次世界大戰歐洲死了1600萬人，二次世界大戰光猶太人就死了六百萬，整個歐洲包括蘇聯死了接近三千萬人，中國什麼時候有過這樣慘烈的戰爭呢？從來沒有過這樣的事情。這是我們要認識的一個東西。所以盲目地嚮往西方是不對的，歐洲文明和東方文明是不同的，商業文明的擴張性，造成了我們剛才說的歷史上這種情況。
第四，東西方經濟形態的差異。因為文明的不同，造成了很大的差異。我們是農業文明的國家，這種農業文明、農業文化，本質上講是自給自足的，是求和平、求安定的。在中國的古代，我們的自給自足表現在基本上每一戶農民都有自己固定的土地，他的全部生活用品都可以在自己的土地上得到，男耕女織，男的耕田、女的紡織，需要購買的東西僅僅只有兩種，一種就是我們吃的鹽，一種是鐵，用來製作勞動工具。鹽和鐵，可以作為商品，中國古代從漢朝開始就意識到這個問題，如果有人來做鹽和鐵的生意就會賺很多錢，這是不道德的行為。怎麼辦呢？鹽和鐵從漢朝開始就由國家專營，不允許私人經營，一直到清朝大體上都是這樣。我們強大的農業文明基本上是排斥工商業的存在，是這樣的一個情況。
中國古代人生活在農業文明裡，求自足、求安定，並不求富貴、不求富強，人與人、人與社會之間的關系就是用儒家的思想、佛家的思想、道家的思想來處理，講仁義禮智信、忠孝勤儉勇。但是商業文化是不同的，是內外依存，經商是一定要從別人那裡把錢賺來，所以商業文化的一個最大問題是形成我和別人的對立，它要求富強，永遠是富而不足、強而不安，常常希望變動、常常希望進步。這在歐洲，從古希臘開始就是這樣的了，但是對於我們中國人來說，我們這種感受是改革開放以來才有的，我們也開始發展工商業，工商業文化自然也就到來了。這是我們要講的一個重大差異。
第五，中西方哲學思想比較。在所有的文化比較中，哲學是最重要的比較，因為它是思想行為，因為它決定了你外在的行為。我們在這里重點要講這樣一個中西方哲學思想的比較。我們講中國人的哲學思想，其實就是三個字，儒家的思想、佛學和佛教、道家思想和道教，就是這些東西。中國人享受的精神生活，就是這三種，儒家思想是主流，佛家思想和道家思想只有一部分人了解和信仰，即使是這樣，在一定程度上也兼有儒家思想，所以古人常常講三教合一。
下面我們首先介紹關於儒家思想。我問同學們，我們談孔子、談儒家思想，「儒」這個思想做何理解呢？儒是人所需要的，實際上是一種職業，現在我們社會上還存在著大量的「儒」，就是主持人和司儀，民間搞婚喪嫁娶的主持人就是「儒」。所以儒家思想是什麼呢？就是搞禮儀活動的。中國是一個禮儀之邦，儒家思想的核心就是這一個字，「禮」。由此我們知道，孔子是儒家思想的創始人，其實不是創始人，他是儒家思想的一個發揚光大者，因為中國人的這種儒家思想是從周朝開國的時候就已經形成了的，也就是中國第三個王朝——周朝。今天中國人所享受的文明，基本上以儒家思想為代表，就是周朝人所奠定的這種文明的基礎，這是我們今天大家所要知道的一個道理。
在夏商時期，我們祖先的思想是一種聽天命的思想，也就是把自己的命運交給了上天，是因為個人的行動能力太差，所以一切都歸於上天來管理。所以商紂王為什麼會昏庸無道，被滅掉，就是因為他個人相信我的命是天定的，我怎麼著你們都管不著我，所以他可以胡作非為。這種思想在周朝開國之後有了一個重大的轉變，中國人不僅聽天命，還要盡人事。
周朝的周公治理卓越，建立起了這一套的國家制度和禮儀制度，在當時為周朝社會安定，為人們之間的活動交往，搞了一套完整的禮儀規矩。也就是說我們當時的政治活動，國家這種形式是天子統治下的諸侯地方行政區域。而天子和諸侯之間的關系是怎樣的呢？是親緣關系、宗法制度。天子把他的子女分封到全國各地去當地方行政區的長官，就是叫諸侯。但是天下太大，他自己的親屬子女並沒有那麼多，所以親近的大臣也得到分封，比如說姜子牙，就被封在齊國這個地方，他的後代子孫就世襲這個地方的諸侯。另外一些地方被商朝的後裔，因為他們原有就是統治者，歸附周朝之後，又有政治管理經驗，仍然可以做地方諸侯，天下就是這樣管理起來的。所以我們說周朝的政治制度，一方面是上下級的行政管理關系，另外一個方面是家族裡的親緣關系，長輩和晚輩這樣一種親屬關系，這就是中國古代的宗法制度。
張志和：大而言之，中華民族的文化不同於西方的文化。
張志和：但是還有一個問題，剛剛建立這個國家的時候，這種親緣關系是非常緊密的，當它過了三百年之後，這種關系已經走得很遠了。同時，因為經濟政治發展的不平衡，諸侯國之間實力的差別也是越來越大，在這個時候政治就出了問題，天下要亂了，諸侯之間為了爭地盤和利益，天下就要亂了，在這個時候聖人孔子出生了。在山東曲阜這個地方，2600多年之前孔子出生，他開始就是一個「儒」，主持婚喪嫁娶的主持人或者是司儀，但是因為他這個人天生的聰明，愛學習、有擔當，在這些活動中間他感覺到禮儀對於人的重要性，進一步把周朝的這些禮儀制度，整個國家的典章禮儀制度全部搞清楚，然後把有關夏朝和周朝，古代歷史上的禮儀制度全部搞清楚，那麼孔子就變成了思想家、大學問家。
孔子經過比較，認為周朝的文明制度是最好的。我們天下要亂了，怎麼能讓它不亂呢？恢復到周朝前期的禮儀制度來，我們的國家就可以重新太平起來，這成為他的一種政治理想。然後他要實現他的這種政治理想，怎麼辦呢？他本身又不是一個貴族，沒有權力，所以就自己想了一個辦法，開門授徒。所以我們說孔子是中國古代最早辦私學的大學校長和老師，我說他也是中國古代民辦的行政學院校長兼老師。孔子培養學生只有一個目標，「學而優則仕」，培養他的學生就是做官，不是做工商業或者是藝術等等。他的目標只有一個，讓他們去治理社會，讓天下重新太平起來。這就是我們所講的聖人的作為。
那麼你要教學，教什麼書呢？他當時自己編寫了六本教材，這六本教材就是詩、書、禮、易、春秋，還有樂。在中國古代音樂也是分等級的，天子要奏什麼樂、大夫奏什麼樂等，編鍾都是有等級的，但是因為沒有一套曲譜，傳到漢朝之後完全沒有人搞得懂了，所以樂在教材里就消失了，只剩下五經，就是這里列的，詩、書、禮、易、春秋。有305首詩，是孔子收集當時天下的民歌選編本，我們說最早的詩歌總集，就是這個東西。其中160多首是民歌，被稱之為「風」，第二部分是官員做的詩，叫「雅」，第三部分是從商朝以來流傳的頌歌，祭祀天地祖先，這時候唱的就是「頌」。
孔子曾經說不讀詩歌你就不會說話，實際上不是說你不會說話，而是說你的語言表達能力不強，可見古代我們對於語言修養就有很高的要求。現在如果我們來讀《左傳》，就可以看到古代的官員在外交場所，或者朝堂上討論問題，有一些話不能直接表達出來，就用詩歌，既讓對方感覺到他想表達的意思，又不傷他的面子，這就是詩的好處。
那麼《書》是指什麼呢？尚書，是上下的上，也是高尚的尚。上書是什麼呢？是中國古代高層領導人的演講錄。第一批文章就是堯舜禹中的一段講話，叫堯典，講的是以德治國的思想。儒家思想治理國家，最強調的是以德治國這個問題。社會的管理，要把自己美好的品德展示給你周圍的人來看，首先是你本家族的人，讓他們也能效仿你的行為，做一個有品德的人，再去感染周圍的人。這樣由自己做起，由近及遠，讓全社會的人都成為品德高尚的人，這就是以德治國。我們今天在建設社會主義精神文明中講的以德治國，包括依法治國的道理，都可以從尚書中找到依據，這就是文明的傳承。還有很多政治的問題，因為時間的關系，我就在這里不多講了。