伊朗大禹是什麼意思

Ⅰ 大禹的父親是

在上古神話傳說中，還有一段著名的故事，那就是鯀 禹 父子治水的神話，這段故事在神話傳說中也有著極為重要的地位，這里就來談談這兩位著名的神話人物。

在山海經的神譜中，鯀是 黃帝 的孫子之一，那也可算是名門之後了，所以在 堯 舜 時代，大貴族鯀應當是朝廷中的一位大臣了。

在那個時候，地上突然發生了一場巨大的洪水，關於這次洪水的起因，各書的記載不盡相同，總的一點是與天上的神主有關，可能是 共工 和他的手下乾的好事，也可能是天帝故意發下洪水來懲戒地上的人們，前者的說法和 女媧 時代共工頭觸不周山的故事重合，因此我認為後者的可能性更大一些,原因大概是與前面 後羿 射殺太陽有關，在前面的文章中，我就談到了這一點，太陽就是天帝的兒子們，也因為這個原因，射日的後羿被剝奪了返回天上的權利。

這不禁讓人想起了 古代 希伯萊 神話中，上帝因為要懲罰地上的人類而發下大洪水的故事。這段故事後來轉化在 基督教 的 聖經 中，成了挪亞方舟的著名傳說。其實在世界上幾乎所有的遠古神話中，都有著關於上古大洪水的傳說。

除了中國和古代希伯萊以外， 伊朗 （也就是古代的 波斯 文明）瑣羅亞斯特教也有這種傳說，另外，在古代 印度 的神話中，也有大洪水的故事，正是在這次大洪水中，著名的濕婆大神大顯神威，他臉上的那道標志性的蘭色閃電傷疤就是在這個時候形成的。不禁如此，在中國漢族以外的其他民族，諸如藏族、回族、傣族、苗族等等，在他們的創世神化中也都有著類似的故事。我們相信在上古時代的地球上，極有可能出現過一次全球性的大洪水的。

言歸正傳，由於洪水的泛濫，地上的人們生活極為艱難，連當時的皇帝堯舜也沒有辦法，這個時候，鯀出現了。

在史記的記載中，鯀是被堯的幾個大臣名字叫 五嶽 的推薦的，當時的堯對鯀好像不太放心，但是由於沒有合適的人選，最終，堯還是起用了鯀，頗有一些死馬當活馬醫的味道。也有說鯀與當時的三苗同樣都是顓瑞的臣子，三苗被貶去南方，而鯀也被罷免。直到洪水泛濫時，帝堯才重新任命他。在其他的神化傳說中，鯀就不是堯的臣下了，就象後羿一樣，是天上的神主。他下界是為了幫助地上的人們的。但是與後羿不同，他的下界是不在天帝的准許下的，也就是私自下界。不僅如此，在他下界的時候，他還偷了天帝的一件寶貝，這件寶貝的名字叫息壤，據說是一種可以自己生長的神土，鯀大概就是想利用他來治理洪水的。

洪水治理的結果如何，在一般人的印象中，總是他方法不對而終於失敗被殺，其實從 屈原 的天問中，我們可以了解到，鯀治理洪水幾乎就要成功了，只是在這個關鍵的時候，天帝發現了鯀的行為，大為震怒，派了著名的膾子手火神祝融下界將鯀殺死在 羽山 。又收回了 息壤 ，終於使鯀的治水失敗了，我們可以看出來，這個天帝是多麼的無情和自私。也可以看出來鯀的偉大，在某種程度上，鯀就類似於古希臘神化中的盜火的 普羅米修斯 ，但是我認為在偉大之處，鯀實在是不輸於他的，因為鯀在死後也沒有放棄幫助人類的志願，他留下了一個偉大的繼承人，他就是中國上古著名的英雄人物----大禹。

傳說中，鯀死後屍體三年不腐爛，後來不知道是誰，有說就是 祝融 ，用吳刀剖開了他的屍體，這時禹就出來了，而鯀的屍體則化為黃龍，一說黃能，飛走了。所謂黃能是一種已經絕跡的動物，類似於 熊 ，但是有三隻腳，在 山海經 中有記載。

大禹繼承了父親的遺志，開始治水，不知道為什麼，這次的治水非常的成功，天帝不僅沒有從中搗亂，還派了大神 應龍 相助。這位應龍也是非常著名的龍神，在山海經中也有記載，代表了雨神的意思。傳說只要在地上畫上應龍的樣子，就可以招來雨水，在前面黃帝與 蚩尤 一文中，我已經談到了。這時他則幫助大禹挖河開山，在治理的過程中， 伏羲 、河伯也紛紛相助大禹，後來在東漢幾乎成為國學的讖緯學鼻祖的 河圖洛書 ，傳說也是在這個時候由神龜所獻的。終於依靠疏導和圍堵兩個方法的結合，洪水終於被制服了，人們擁戴治水有功的大禹做了他們的王。

Ⅱ 大禹居然是伊朗人秦始皇為何不能有皇後

一、大禹居然是伊朗人？

這話說得不嚴謹。據朱大可教授考證，其實大禹應該是古伊朗人，也就是埃蘭人。在《尚書》中明確記載：「大禹王者，西羌人也」。有專家認為，這里的「西羌」其實就是西戎。

翻開史書你會發現，我們華夏民族一向認為自己處於世界的正中央，而把在我們四周的其他民族人稱為「東夷、南蠻、西戎、北狄」。其中，西戎泛指生活在中原以西地區的少數民族。

而在《中國上古神話體系》一書中，朱教授根據近些年發現的一些史料，經過嚴密的推理後得出結論：早在公元前21世紀，就有一批古埃蘭人，從中亞一路遷徙至黃河上游。由於這里氣候適宜、環境優美、物產豐盈，與中亞貧瘠之地不可同日而語。於是，這批人便在此定居了下來。

在與當地土著人斗爭、融合過程中，產生了中國歷史上第一個國家——夏。而大禹王，明顯就是夏朝貴族中最具影響力的一個。

二、宋國是中國歷史上第一個由基督徒建立的國家

在春秋戰國時期，有一個國家，其人民的所作所為一直為他國人所恥笑。而且好多表現懶惰、異想天開、迂腐的成語故事都以他們為主人公。這就是宋國。

那麼，這個國家的人民真的這么迂腐不堪么？答案自然是否定的。從目前的史料來看，宋國從國君到百姓，都信奉墨子的那一套，這是不用置疑的。而上海師范大學的古漢語專家在對比了墨子的主張和基督教的《舊約》後發現，如果把墨子主張中的「老天」一詞全部改為「上帝」，那麼墨子的主張和基督教的《舊約》中的思想就如出一轍了。

而據史料考證，在公元前5世紀，的確有一批最早的基督徒來到了中國。當然，有人肯定會說了，說公元前5世紀耶穌尚未誕生，哪來的基督教和《舊約》？如果您這么想那就錯了。實際上，現有史料已經證實，基督教的出現遠比「耶穌誕生」要早得多。

所以，朱教授認為，墨子，很可能受到了基督徒的影響，甚至，他自己就可能是基督徒！

三、秦始皇為什麼不能有皇後？

這話是不是說得很奇怪？啥叫「不能有」皇後？難道有了皇後還會發生啥了不得的大事？對，還真是。秦始皇是中國歷史上第一個皇帝，他首創的中央集權制一直沿用了兩千多年。其功勞不可謂不大、影響力不可謂不深。

可是，翻開史書你會發現，史書上沒有關於秦始皇皇後的任何只言片語。似乎，他從沒有結過婚。這，很明顯不符合邏輯，也與事實相違背。

我們目前所知的秦始皇的事跡主要來自於《史記》。可司馬遷寫了他的那麼多事跡，為何獨獨漏了他的皇後呢？

關於這一點，目前史學界並沒有統一的答案。但據朱大可教授分析後認為，他當年是有皇後的，而且此女子還是楚國人。因為據史料記載，從秦惠文王開始，秦國就與楚國聯姻了，而且這種姻親關系持續了數百年。

但是，這只能說明秦始皇後宮中可能有楚國女子啊，我們又如何肯定這女子一定是他的皇後呢？這就要說到陳勝、吳廣了。

據史料記載，他們二位起義時，曾經打出過一個旗號，叫為扶蘇報仇。那就奇怪了，你陳勝不是宣稱要推翻暴秦么？怎麼又要為秦國大公子扶蘇報仇呢？

據朱大可教授考證，因為扶蘇身上留著楚國王室的血液！因為他的母親，也就是秦國的皇後，就是楚國的公主！

而秦王要統一六國，自然不能不對楚國下手。所以，在下手之前，他必須把這個來自楚國的女人從歷史典籍和政治舞台上抹去，這樣才能放手一搏，不是么？

而也正因為扶蘇身上留著敵人的血液，所以他才會不受嬴政的喜愛。所以當一紙假詔書放到他面前時，他才會信以為真。因為他知道，他的父王隨時都有理由懷疑他謀反！

當然，我只是說了個結論，這其中的考證過程，由於篇幅有限，就不一一細說了。而這，也僅僅是一家之言。關於秦始皇為何沒有皇後一事，史學界尚吳定論。

如果喜歡這篇文章，或是覺得有趣或實用，請分享出去讓更多人看看吧！

來源：toutiao.

Ⅲ 為什麼伊朗監獄規定處女不能被執行死刑

伊朗，全名伊朗伊斯蘭共和國，是中東國家，位於亞洲西部。是一個很特別的國家，彷彿與這個世界相脫俗一樣，與世界格格不入。伊朗法律規定處女不能處死刑，但這難不倒聰明的伊朗公僕，對於想殺的處女，只要在行刑前夜由獄卒幫她破身，使她變成「非處女」，然後再行處決，這就繞過了法律上的難題。伊朗一個獄卒18歲時被選當破身人。據他說，這些處女對破身比行刑還怕，常拚命反抗，哀號慘叫，個別烈女需在食物中摻加催眠葯才能行事。

按照我國的律法，追究刑事責任是14周歲後，但是伊朗不盡然，女孩9歲就可以被追究刑事責任了，18歲後，犯了一些重大傷害罪，例如販毒，謀殺，持械搶劫等，會被處以絞刑。以一種毫無自尊的方式死去。

伊朗的女性習俗是戴帽子，所以當女性因犯罪而被判處刑罰時，仍舊要戴上帽子以保證習俗被沿襲。

我們都知道伊朗對女性非常嚴苛，女孩不會隨便與男孩發生關系，所以不少女孩子直到在監獄里也是處女之身。

在伊朗，9歲女孩就可以被處以刑罰了,但要在監獄呆到18歲後行刑，但是伊朗又是一個神權至上的國家，規定處女不能被處以死刑，那麼那些以處女之身進入監獄的女囚應該如何是好呢？

為了解決這一難題監獄里會在女性被行刑的前一晚，為少女死囚舉辦臨時婚禮，由男獄卒充當臨時新郎，待到兩人水到渠成後，次日執行死刑。

看到這里，大家想必心裡都為這些少女感到悲哀吧。

Ⅳ 中國五千年的文明從何算起

為了查證文章是否真實，我周日去查了查，把查到的資料給各位網友一起分享，首先說明我不是學歷史的，沒有時間差太多的資料，歡迎有興趣者補充：
一、世界各個主要文明的開端情況
1、尼羅河文明
「埃及在公元前4000年代中葉以後便進入了文明時代，同美索布達米亞文明一起，成為人類文明最早的發源地。」（摘自《世界古代文明史研究導論》，劉家和、廖學盛主編，高等教育出版社2001年第一版，P71）
2、兩河流域
「美索布達米亞文明的發現和亞述學的誕生是建立在考古學的基礎之上的。」 （同上，P106）
「伊朗是世界文明古國之一，早在公元前2700年左右，在伊朗西南部胡吉斯坦（Khuzistan）地區就進入了文明時代，即埃蘭（Elan）文明。」 （同上，P135）
3、古印度文明
「哈巴拉文明是古代印度的早期文明，公元前1750年左右，哈巴拉文明的突然滅亡，其原因至今未名。」 （同上，P151）
「哈拉巴（古印度）的年代說法不一，有的考古學家斷定為公元前2500～公元前1750年，有的學者把考古和碳14定年相結合，斷定為公元前2300～公元前1750年，在學界均被採納。」（摘自《世界上古文明史》，李懷國著，遼寧大學出版社，2000年5月第1版，P48）
「可以肯定在印度河文明盛期（公元前2200～公元前2000年），它已達於奴隸制大國的發展階段，與同時期的埃及、兩河流域水平相當。」 （《世界歷史（上古部分）》朱龍華，北京大學出版社，P256）
4、希臘文明
「公元前3000年代中期，克里特（古希臘）進入金石（銅石）並用時代，約公元前2000年，進入青銅時代，奴隸制城邦出現。」（摘自《世界上古文明史》，李懷國著，遼寧大學出版社，2000年5月第1版，P56）
「古代希臘的歷史延續達2000年，它可以分為以下幾個階段：愛琴文明（克里特、邁錫尼文化），公元前2000～公元前1100年。」 （《世界歷史（上古部分）》朱龍華，北京大學出版社，P318）
二、中國文明起源問題
1、其實，我查過資料之後才知道，最核心的問題是夏王朝是否存在及其起始時間。如果從夏王朝開始計算，即開始於公元前21世紀，如果從商朝開始算，則開始於公元前1500年左右。如果開始於商，則肯定與「四大文明古國」無緣，因為古希臘文明始於公元前2000年左右，而其他3個文明最晚的也在公元前2300年就開始了。
關於夏朝是否存在的問題，爭論由來已久，國際學術界看問題的出發點是以事實說話，結果就是無法承認夏的存在。比如英國的阿諾德·湯因比在《歷史研究》（上海人民出版社，2000年）的第37也寫道「就我們所知，夏代是傳說的朝代，商、周政權是真實存在的，它們的歷史性得到倖存下來的物質文化遺骸的證明。」 《亞洲史》的作者羅茲·墨菲（美國，海南出版社，2003年），在124頁寫道「古中文文獻中提到夏之前的五『帝』，可視為憑空想像的英雄；其中最後一位叫做大禹，被說成是夏的創立者。夏的存在年代姑且定為公元前2000～公元前1600年，但此外關於夏的情況幾乎一無所知。最早的文獻史很多世紀後撰寫的。」
國內對這個問題分歧很大，但建國之後爭論就少了，至於原因是不是樓主所認為的，這是另外的問題，大家自己判斷。對「夏商周斷代工程」有興趣的可看這個網址：http://www.arch.pku.e.cn/csac/structure/main_3/j/4.html
我也查到了最近的出版物，如範文瀾在《中國通史》（2004年3月第1版，人民出版社）的第33頁「第二節 假設的夏朝遺跡」寫道「夏朝文化遺址，迄今還沒有得到確實的證明。」至於顧頡剛等學者，一直認為夏的存在缺乏依據。
因此，可以說，如果我們比較的是由考古依據的文明起源的話，另一個必然是希臘文明，不會是中國。（當然，如樓主所說，不時按國家分，而是按流域、區域來分。否則，象古印度包括現代印度、巴基斯坦等多個現代國家。）要是比傳說或者書面記載的話，就是另外一個問題了。
三、是不是在提出「四大文明古國」時，希臘文明的考古發現確實比較晚呢？
對於這個問題，從《世界古代文明史研究導論》（劉家和、廖學盛主編，高等教育出版社2001年第一版）的第207頁可以得到一個答案，「1876年，施里尼在邁錫尼的城堡內發現了公元前16世紀的王室穴墓」，208頁「英國考古學家伊文斯（1900～1941）對克里特島上的遺址展開了大半生的發掘和研究，出土了一座巨大的宮殿群廢墟。…這樣一來，古希臘史的起點進一步推前到公元前2000年左右。」可以看出，在19世紀末、20世紀初，希臘文明的起源問題就得到了考古學的支持，因此，「四大文明古國」是在建國後，不可能不知道。至於為什麼這么提，樓主給了一種說法，信不信在個人，因為這里沒有提供其他證據。
四、關於文明的定義
「夏商周斷代工程」的首席科學家李學勤在他的《中國古代文明與國家形成研究》（雲南出版社，1998年）的2頁寫道：「國內外較為流行的觀點是把文字、銅器、城市作為文明的標志或要素來探討文明的起源」。另外，著名史學家布羅代爾在其《文明史綱》（廣西師范大學出版社，2003年）的第37頁寫道，「文明和文化之間這些區別的最明顯的外部標志，無疑就是存在和不存在城市。」
五、其他
湯因比在《歷史研究》對各個文明的考察一章（第九章，37頁）有一個圖表，描述了個文明起源及延續的情況，可以看出，印度文明一直延續至今，而並非只有中國。這涉及的內容更多，我沒有精力和能力考證。
另外，對於你說的「有勇氣的話，直接向執政X開炮」，我想這是兩個層次問題，我只是想知道真相是什麼，不想被欺騙而已，而不喜歡什麼空洞的口號。這可不向你其他文章的風格。
最後我想轉一段顧頡剛在《夏史三論》（《顧頡剛古史論文集》第二冊，中華書局1988年，第139頁）里的一段話，「近來有人對我說：『你們不要在考古史了，給你們一考什麼都沒有了！』料想這文發表，又要使他們難過一回。我們除了抱歉之外，再有什麼話說！好在夏代都邑在傳說中不在少數，奉勸諸君，還是到這些遺址中做發掘的工作，檢出真實的證據給我們瞧吧！若是你們所有的也是書本上的材料，而且是戰國以下的書本上的材料，那麼除了用這樣的方法整體之外是沒有更適當的方法了。除非你們說歷史的目的不在求真而在求美，才可以保留這些有趣味的故事給人們欣賞去，慚愧我們不是藝術家，我們不肩著這項任務，只得請諸君原諒了。」

Ⅳ 2020去伊朗打工安全嗎

去伊朗打工是非常安全的伊朗的社會治安是非常非常好的近期美國與伊朗的沖突也不會引發所謂的戰爭這可以放心