伊朗翼之神章有什麼用

Ⅰ 法拉瓦哈爾簡介

法拉瓦哈是從古代最知名的象徵波斯在中央坐著的男性人物的翅太陽圓盤的。它被認為代表瑣羅亞斯德教之神阿胡拉·馬茲達，但也被解釋為表示其他概念，包括：

Fravashi（守護天使）

Farr或Khvarenah（神聖恩典）

該佛拉瓦奇王

一般神性和王權

個人精神力量

瑣羅亞斯德教的教義

應該指出的是，所有這些解釋都是現代的。沒有人真正知道法拉瓦哈對創造這一符號的古代波斯人意味著什麼。

波斯法拉瓦哈是容易的翅太陽盤的最復雜＆詳細的表示。

有翼太陽盤是世界上最古老的符號之一，出現在埃及、巴比倫、蘇美爾、亞述、猶大和其他地方的藝術、建築和圓柱印章中。波斯法拉瓦哈是輕松地從任何古翅太陽圓盤的最復雜和詳細的表示文明也許除了亞述。它在阿契美尼德帝國（公元前 550-330 年）期間首次以其目前的形式出現，並一直使用到公元 651 年薩珊帝國（公元 224-651 年）淪陷給 *** *** 人。

之後，這個符號和波斯文化的其他方面一起被壓制，失去了它早期的意義；但符號本身並沒有從建築物、藝術品或古代銘文中移除，因此倖存下來。在今天，它被認為是伊朗的國家象徵，同時也保留了它與瑣羅亞斯德教的聯系，並被各種新時代精神信徒所使用，他們經常將其解釋為描繪靈魂從世界的糾纏中逃逸，啟蒙，或與上帝聯合。

有翼太陽盤的含義

帶翼太陽盤的最早代表之一來自埃及，它出現在古王國時期（公元前 2613-2181 年），代表國王的神力。它最初與 Ptah 神有關，但逐漸與Osiris -Set- Horus神話聯系起來，到埃及新王國時期（公元前 1570 年 - 公元前 1069 年）被稱為 Horus Behdety 或 Horus of Behdet正午太陽之神 Behdety（也稱為 Behedeti）與天空之神 Horus 的融合。

該法老王被認為是代表荷魯斯的生活在地球上，因此飛過天空磁碟來也可以與王權有關。在阿肯那頓統治時期（公元前 1353-1336 年），這個符號代表阿肯那頓一神教信仰的真神阿頓。然而，在他死後，它又恢復了與荷魯斯和君主制的聯系。

美索不達米亞的蘇美爾人和巴比倫人使用類似的符號來代表太陽神和神聖的正義，Utu-Shamash（阿卡德人稱為Shamash）從公元前。2279 - c。大約公元前 1750 年。帶翼太陽盤出現在圓柱印章、銘文以及與神性和皇室相關的藝術品中。希伯來人用這個符號來代表相同的概念（公元前 8 世紀），蘇美爾人也將這個符號與智慧之神恩基聯系起來，太陽盤發出的光芒代表恩基的神聖智慧，就像陽光一樣自由地給予人類。

亞述人是第一個通過描繪太陽神阿舒爾（他也與皇室有聯系）將這個符號發展成類似於後來的法拉瓦哈的形象的人。這個圖像有許多不同的變化，但最受歡迎的是阿舒爾作為騎在太陽盤中心的弓箭手。在某些版本中，他拿著弓，而在其他版本中，他正在開火。

瑪代人和該地區其他憎恨亞述帝國壓迫及其所代表的一切的人應該知道這個形象。在帝國於公元前 612 年落入由巴比倫人和瑪代人領導的聯盟之後——並且在他們摧毀了亞述的城市、寺廟和宗教圖像之後——他們可能已經重新設計了阿舒爾有翼的太陽盤符號來代表阿胡拉馬自達——或者最初可能是一些其他神——進一步抹去亞述人的記憶。

早期的伊朗宗教和瑣羅亞斯德教

米底人最初是在公元前 3 世紀之前的某個時間在該地區定居的移民群體的一部分，其中還包括後來被稱為艾倫人、巴克特里亞人、帕提亞人和波斯人等的人。他們隨身攜帶一種多神教，與印度北部的吠陀願景密切相關，其中一位主神主持了一個由較小但仍然強大的神靈組成的萬神殿。

這種信念系統是由波斯人發展成什麼樣，現在被稱為早期伊朗宗教與阿胡拉馬自達作為眾神之王誰領導的其他實體輕，善良-如密特拉，安娜希塔，阿塔爾，好嘛-對抗邪惡的精神Angra Mainyu（也稱為Ahriman）和他的黑暗軍團。這些神被認為非常強大，以至於它們不能被包含在禮拜堂中，也不能以任何人造的形式表現出來。諸神無處不在，時刻准備著抵禦黑暗勢力或攻擊他們。

先知瑣羅亞斯德（公元前 1500-1000 年）徹底改革了這個宗教，使其成為一神論，阿胡拉·馬茲達是唯一的神，非受造物和萬物之源，其他人則是他神聖力量的散發。然而，將生命和宇宙理解為善與惡之間永恆的斗爭，仍然是瑣羅亞斯德教教義的核心。

瑣羅亞斯德的新信仰基於五個原則：

至高神是阿胡拉·馬自達

Ahura Mazda 一切都好

他永遠的對手Angra Mainyu全是邪惡的

善意，善意，善言，善行

每個人都有選擇善惡的自由意志

信徒通過說真話、從事慈善事業、對他人表現出愛心以及在所有事情上都保持節制來實踐宗教。這些美德後來被認為是阿契美尼德帝國的創始人居魯士二世（大帝，公元前 550-530 年）統治的例證，該帝國取代了米底人在該地區的 *** 。

阿契美尼德帝國和法拉瓦哈

即便如此，在承認居魯士大帝的模範統治的同時，他只是聲稱自己是拜火教徒，因為他的時代和希臘作家如希羅多德或後來的色諾芬（寫過波斯君主）將宗教如此完善不知道早期伊朗的宗教習俗與瑣羅亞斯德教的宗教習俗之間的區別。居魯士二世引用阿胡拉·馬自達的銘文可以很容易地應用於早期的信仰體系，就像瑣羅亞斯德教一樣，對於他的直接繼任者來說也是如此。

該法拉瓦哈顯然已經持續長期建立的一個象徵性的範式這代表神掛費。

大流士一世（大流士一世，公元前 522-486 年在位）在他著名的貝希斯敦銘文和他的首都波斯波利斯和蘇薩都有法拉瓦哈爾，但這並不一定意味著他是拜火教徒，因為他提到了「所有其他神」 Behistun 和他對 Ahura Mazda 的暗示並不一定指向一個一神論的神。

長期以來，人們一直認為法拉瓦哈爾是由阿契美尼德人創造的，因為它在這個帝國的早期首次出現，而且這個符號代表了阿胡拉·馬自達；但這究竟是眾神之王阿胡拉·馬茲達，還是唯一的未受造之神阿胡拉·馬茲達，尚不清楚。如前所述，早期的伊朗宗教和瑣羅亞斯德教都拒絕在藝術表現中描繪神。即使是瑣羅亞斯德教的火神廟（禮拜堂）也是樸素的。盡管如此，faravahar顯然延續了一種早已確立的象徵範式，它代表了與皇室相關的神性，因此很可能確實象徵著阿胡拉·馬自達。學者喬治·羅林森評論：

阿胡拉·馬茲達（Ahura Mazda）和[其他神靈]都沒有以任何物質形式由早期伊朗人代表。瑣羅亞斯德教制度明顯反對偶像崇拜，並且允許崇拜者通過帶翅膀的圓圈象徵性地代表至高無上的形象，有時會結合一個不完整的人物形象，穿著長袍，戴著頭飾。(103)

這是對faravahar含義的標准解釋：Ahura Mazda 作為一切善的源泉，通過鼓勵信徒跟隨他，以善意、善言和善行鼓勵他們來提升信徒。然而，已經提出了其他可能性。

Faravahar的解釋

波斯人沒有留下任何書面記錄，除了行政文本之外，除了薩珊帝國的那些文件外，這些文件倖存下來。盡管當今的一些作家鼓勵人們相信阿契美尼德帝國的波斯人廣泛寫作，但絕對沒有證據證明這一點，即使他們這樣做了，亞歷山大大帝時寫在紙莎草卷軸或其他易燃材料上的任何東西都被冒煙了。公元前 330 年，大帝焚毀了波斯波利斯。

學者們普遍認為，古代波斯的宗教和歷史是口頭傳播的，直到被薩珊人記錄下來，但在公元 651 年該帝國落入 *** *** 人手中之後，這些文本中的許多都被摧毀了，其中可能有一些可能已經脫落點亮符號的本義。在 *** *** 清洗中倖存下來的文本，沒有被 Parsees 和其他人拯救，將不得不在後來的蒙古入侵中倖存下來，後者摧毀了更多的火神廟和更多的文本。

因此，對符號的解釋都在現代出現，盡管大多數都基於古代概念。

弗拉瓦希

對該符號的一種解釋是它代表了一個fravashi——通常被翻譯為「守護天使」——它是靈魂的「更高的自我」。出生時，靈魂（被稱為urvan）的方向進入人體佛拉瓦奇，以便它可以體驗到物理世界，參加正邪之間的斗爭。在一個人的一生中，fravashi會鼓勵靈魂走上正確的道路，追隨光明， *** 黑暗和邪惡的謊言。死後，urvan在屍體旁逗留了三天，然後前往Chinvat 橋——生者之地和死者之地之間的跨度——在那裡它與它的重聚。在眾神審判的那一刻，fravashi會協助它。該法拉瓦哈，在這一解釋，描述了這種更高的自我誰是那裡一個人的出生，保護一個過一輩子，並且招呼一個在死亡作為輔助和指導。

Farr 或 Khvarenah

據說這個符號也代表了國王的守護天使，只要他擁有法爾，就會守護他。

波斯國王被認為是靠神聖恩典（farr）和神聖榮耀（khvarenah）的力量來統治的。密特拉——無論被理解為神明還是阿胡拉·馬茲達的化身——都將這種恩典賦予了一個有價值的人，一個關心他的人民，尊重眾神，並按照善良和正義原則行事的人。faravahar 的另一種解釋被認為是這個概念。圓盤和翅膀象徵著神聖的恩典，穿著長袍和頭飾的人物將是國王。當國王死了——或者證明自己不配時——恩典被撤回並給了另一個人。從某種意義上說，它會從一位君主飛到他的繼任者身上。

國王的弗拉瓦西

符號也被說是代表只要他擁有誰守護著他的王者守護天使法爾在良好和遺體青睞阿胡拉馬自達。包括在這個解釋是，在符號的數字是大流士我和機翼，圓形等，他佛拉瓦奇。這里的圖像按照farr解釋的路線進行解釋，除了通常（當不插入大流士一世時），中間的人物是fravashi——國王的守護天使——支持這種解釋的人聲稱這這就是為什麼法拉瓦哈 出現在與皇室和國王銘文相關的建築物上——例如波斯波利斯和蘇薩的建築物。

一般神性和王權

與早期文化中帶翼太陽盤的歷史保持一致，法拉瓦哈也被視為簡單地代表由神支持的王權，就像亞述的亞述符號或埃及的荷魯斯盤一樣。

個人精神力量

在現代，這個符號有時會脫離其根源，被所謂的新時代哲學和宗教信徒解釋為啟蒙的象徵。在這種觀點中，符號象徵著拋開日常生活中的困惑、陷阱、詭計和重量，成為更好的自己的概念。在這種解釋中，該符號對任何宗教或無宗教的人開放，他們在精神層面上應對自我提升的挑戰。

瑣羅亞斯德教的信條

另一種現代解釋是該符號代表瑣羅亞斯德教的教義。中間的人物是被堅持者；三排翅膀代表善意、善言、善行；帶有環的兩條下降的「腿」代表 Ahura Mazda 和 Angra Mainyu；人物出現的圓圈象徵著靈魂的不朽；人物的一隻手向上示意——表明一個人應該為追求善良而努力的方向（走大路）——而另一隻手拿著一個戒指，代表著一個人對 Ahura Mazda 的承諾，一個人在追求善良和離棄惡道。這種解釋起源於何處是未知的，並且與其他解釋一樣，也沒有得到普遍認同。

結論

最後一種解釋最接近現代對符號的理解，因為人們大多將其與精神層面上的瑣羅亞斯德教或世俗層面上的宗教發源地伊朗聯系起來。印度的帕西人在公元 7 世紀和 8 世紀逃離伊朗時帶來了這個符號，並在古吉拉特邦以及後來的孟買和其他地方建立了瑣羅亞斯德教時使用了該圖像。

如前所述，該符號在公元 651 年 *** *** 人征服後被壓制，但倖存下來，在 *** 對波斯文化的迫害得到緩解後，它重新出現，成為對波斯過去輝煌的有力提醒。它在公元 1920 年代被巴列維王朝採納為伊朗的國家象徵，並在公元 1979 年 *** 革命後再次被壓制。

然而，這個符號再次倖存下來，並被認為是對伊朗文化和遺產的尊重，也是伊朗最著名的象徵，盡管沒有得到現政權的正式批准。圖像的力量繼續與當今的人們產生共鳴，因為他們賦予它自己的意義，將他們與過去、個人現在和未來聯系起來，無論是單獨的還是集體的，因為——無論它最初意味著什麼——象徵鼓勵對它做出反應的人在思想、言語和行為上的提升。

Ⅱ 伊朗有哪些特產

講到伊朗特產，當屬是帥氣的波斯王子還有漂亮的波斯貓！除了這倆能呼吸的、說明波斯品種好看的，還有什麼呢？波斯地毯波斯地毯在世界上享有盛譽。據考證，其編織和生產的歷史至少已經有2500年。

波斯地毯的一大特色是其染料從天然植物和礦石中提取，染色經久不褪不變，還能防蟲蛀。其原料有真絲、棉、麻等。純真絲的地毯為頂級。圖案多為抽象的植物、伊斯蘭文字和幾何圖案，現在的波斯地毯也有以照片或油畫為設計圖案的。

從編制方法上分機械編制和人工編制。同樣尺寸的波斯地毯，真絲的手工製品比混紡的機械編制的貴很多，往往一小塊就得數千美元。一塊波斯地毯的價值還體現在每平方厘米打結的個數，打的結數越多就越貴。從使用上講，分為城市家庭用地毯和牧民地毯兩種。這種是牧民使用的波斯地毯，看上去粗糙一些。

(2)伊朗翼之神章有什麼用擴展閱讀：

伊朗伊斯蘭共和國（英語：Islamic Republic of Iran，波斯語：جمهوری اسلامی ایران），簡稱伊朗。位於西亞，屬中東國家。東鄰巴基斯坦和阿富汗，與土庫曼接壤，[1]西北與亞塞拜然和亞美尼亞為鄰，西接土耳其和伊拉克。中北部緊靠裏海、南靠波斯灣和阿拉伯海。國土面積約1648195平方公里，世界排名第十八。

伊朗是文明古國。公元前550年，建立了世界歷史上第一個領土橫跨歐亞非三洲的帝國波斯帝國。[1]公元前247年建立安息帝國，7世紀後異族先後入侵。18世紀前期，納迪爾沙推翻外族統治建立阿夫沙爾王朝。19世紀後期起，英國和俄羅斯勢力不斷侵入。1925年建立巴列維王朝。1979年成立共和國。實行政教合一制度。

伊朗是聯合國的創始成員之一，也是不結盟運動（OIC）和石油輸出國組織（OPEC）成員。

伊朗是亞洲主要經濟體之一，經濟實力較強。伊朗經濟以石油開采業為主，為世界石油天然氣大國，地處世界石油天然氣最豐富的中東地區，石油出口是經濟命脈，石油生產能力和石油出口量分別位於世界第四位和第二位，是石油輸出國組織成員。伊朗的石油化工、鋼鐵、汽車製造業發達，還有電子工業、核工業、計算機軟硬體業。

2015年7月14日，經過多年艱苦談判，伊朗核問題最後階段談判終於達成歷史性的全面協議。伊朗承諾永不尋求獲取核武器，並稱贊伊核協議是「歷史性時刻」。

2017年9月24日美國總統特朗普簽署最新旅遊禁令，伊朗在新版旅行禁令中。