伊朗什麼時候被封鎖

⑴ 沒落的貴族，一個你不知道的伊朗

「 」伊朗的人民從大人到小孩都透著一種淡定，怎麼形容呢，你可以想像是一個家道中落的貴族。伊朗人處處呈現出對本民族文字、文藝、工藝、審美的自信……」 伊朗之旅紀實。攝影_王晨光 「 」遙遠」的波斯 伊朗高原古波斯帝國曾顯赫一時，然而在文化層面，卻往往被我們當作遙遠的異域。 我們更願意將秦漢帝國與古羅馬進行比較，但事實上，誠如李零先生所言， *** 與羅馬帝國之間缺少明顯的交流，把二者放在一起比較更像是在找不同。相比之下，處於東西方十字路口的波斯帝國疆域廣大，建立了大一統體制，且與中華交往密切，似乎是更好的比較對象。 相比波斯人控制的兩河流域、小亞細亞、埃及等地，從歷史地緣和政治制度角度而言，希臘才是文明的邊緣地帶。然而拜啟蒙時代的哲學家所賜，希臘這些小城邦被塑造成自由民主的化身，一遍遍重復。而伊朗至今在世界上仍是一個模糊的陰暗的恐怖形象。 古波斯帝國版圖 現代影視不斷通過誇張和戲謔的方式抹黑波斯，背後當然和好萊塢的西方式政治正確相關。無論是《斯巴達300勇士》還是《逃離德黑蘭》，作為什葉派的伊朗連同這片土地上曾經出現的文明，都被塑造成邪惡的形象。 電影《斯巴達300勇士》 熟知文明史的學者都清楚一個現實，即伊朗無論如何也是第二級向內亞、東南亞、東亞輸出文明的核心區。波斯帝國早在大流士一世時期（BC550-486），已經採取總督制統治著印度、西亞、希臘、埃及，是一個跨民族的帝國。而當時，中國剛剛進入戰國時代。大約三百年後，伊朗的治理方式才從內亞傳到秦晉，最終我們才有了統一的秦帝國。但我們實在缺乏帝國的治理經驗，秦的郡縣制只持續了十幾年。 因此，如果跳脫出我們的語言環境，放在世界范圍內審視我們很多引以為傲的朝代，可能更容易清醒。 即使在當下，大多數人連波斯文和 *** 文都分不出來，就截然判定這里隨時戰火紛飛，彷彿不知道兩伊戰爭已經結束三十年了。所以，來伊朗旅行反倒可成為我們「 」窺鏡自視」的機會。 波斯波利斯。波斯帝國大流士一世即位後，為紀念阿契美尼德王國歷代國王建造的第五座都城 伊朗人的自信 2019年7月，我游訪伊朗。在不了解的人眼中，伊朗彷彿和印度、伊拉克等第三世界國家一樣。我以前也只有這種模糊的印象。然而此次游訪真實顛覆了這種印象。 伊朗的人民從大人到小孩都透著一種淡定。 怎麼形容呢，你可以想像是一個家道中落的貴族。既不像印度，總想著怎麼賺點快錢，也不像東亞大多數國家，表面上富裕，但內在的日常民眾生活各個層面從根子上喪失文化自信，徹底成為歐美文化的信徒。 攝影_王晨光 伊朗人處處呈現出對本民族的文字、文藝、工藝、審美的自信。拋開敏感的政治話題，我們可以從藝術來闡明這一原理。什麼是藝術，毫無疑問，藝術依靠的是技藝，技藝的核心是復雜的工藝和高超專業化的技師。只有當文明衰落、財富匱乏，無法再進行高難度創作，無法使用珍貴的礦石材料和金銀時，另一種虛假的審美話語才逐漸上升。真正的審美，必然來自專業化技藝和財富積累。 攝影_王晨光 伊朗保持的藝術審美和工藝程度就是文化自信的表現。在伊朗伊斯法罕，盡管有工業化生產的模套器皿，但依然保存著不多見的傳統手工鐵匠，他們一錘錘設計每一件獨一無二的銅器、錫器、銀器，無法復制的圖案。這些人根本不是工匠，而是藝術家，或者我們可以理解古代的藝術家本身就是家族傳承的工匠，而非現代藝術學院批量生產出的藝術學生。他們一出生就有固定客戶，在村鎮或宮廷。 攝影_王晨光 「 」徹徹底底的不夜城」 伊朗是個絕對夜生活的國家，但他們不需要KTV酒吧之類 *** 感官的所謂「 」現代娛樂」。伊朗人保有夜間聚會的習慣，從伊斯法罕的八重天宮公園到馬什哈德的HolyShrine *** 寺廣場，持續到凌晨兩三點乃至通宵，全是帶著餐布席地而坐聚餐的家人。幾乎所有家庭都友好地邀請我合照吃東西，享受自然的平民樂趣。 「 」不夜城」伊朗。攝影_王晨光 在馬什哈德，伊朗以及 *** 世界的信徒多數會選擇夏天來 *** 寺朝拜，新婚的夫婦也認為在這里可以獲得愛情護佑。所以這是徹徹底底的不夜城。整個廣場由大約二十幾個小廣場組成，每個小廣場玉石鋪地，上面是厚厚的波斯地毯，完全可供人們睡覺。廣場周邊是一圈房間，包含圖書館、學校等。當然，也有教法學家和學生徹夜不眠，討論經典問題。 反觀很多國家的日常生活，往往陷入了一種幻象，認為生活需要購買，需要消費，需要足夠的金錢，需要竭盡全力占據資源，才能成為人上人，才能快樂，無數人正向變態的「 」娛樂」深淵疾馳。伊斯法罕的伊瑪目廣場面積很大，不用擔心兒童走失，不用擔心危險。這只是聖城的其中一個角落。 在這種語境下，我們不禁要反思一個問題，即在世界文明的宏觀場景中，是什麼決定一個文明有沒有競爭力，又是什麼決定文明自身的延續性？ 我們縱然可以從古籍和博物館中找到各種標榜文明的符號，但平心而論，學術內卷化的時代，很多文科生讀到博士，大量精力不過是在自己圈內爭來搶去，如果一個文明沒有新生力量，只是在自己轄域內反復重復那個消逝的神話，本質不過是在消耗文明遺產，是死的文明，而不是向外傳播價值。這是值得我們反省的。 在伊朗，經常可以看到戰斗英雄紀念品商店。在不同城市的這種商店內，會銷售各自城市為自己英雄製作的周邊紀念品。 兩伊戰爭已經結束三十多年了，伊朗人民無時無刻不在紀念戰爭中為國捐軀的戰士。英雄紀念被落實在具體社群內部，從大路兩邊的手繪塗鴉，到小巷子、地鐵站牆上大大小小各種材料的海報。每個社區的 *** 寺都會為自己的英雄唱頌歌曲，會懸掛自己社區里犧牲的人的照片，你甚至感覺他們似乎昨天剛剛犧牲一般。 其他很多國家的愛國教育，很難看到對個體的重視，這也導致人們無法在心中形成真實的榮耀感和敬畏感，那些犧牲的英雄，從不知他們的家鄉，他們與人們無關，只是一個遙遠的符號，一個空洞的形象。在這些方面，似乎應該更多向伊朗學習。 攝影_王晨光 來自「 」大家族」的安全感 在伊朗，有幾晚我住在朋友塞里曼家，塞里曼是神學院博士，沒想到他竟然靠一本簡陋的紙質教材自學漢語，現在能夠和我們無障礙交流。 似乎這邊的人比我們更有語言天賦，很多人都會兩三門外語。相比於研究學者，塞里曼更熱情地將自己所學教義至善至美的地方實踐傳播。在他身上，我看到一個嚴格的道德自律者，如他所言，什葉派 *** 的核心就是嚴格遵守經典，從飲食到行住坐卧嚴格律己，對妻子忠貞，照顧家庭，救助貧困人，開車時會幫助路邊無錢坐車的朝聖者等等。 對於 *** ，我們的印象通常是恐怖和極端。事實上， *** 分為很多派別。人們不會用一個差生判斷一所學校的教育水平，但奇怪的是，總以最極端卑劣的個別行為來辨識世界的第二大宗教。 誠然，「 」倉廩實而知禮節」，但是伊朗的奇跡在於另一句話，即「 」君子固窮」，他們沒有因為被封鎖就「 」窮則思濫」，反而處處體現自律和文明，以及團結互助和干凈整潔。國民更考慮禮節和外貌穿著。我幾乎聽不到司機鳴笛，看不到隨地亂丟垃圾或吐痰。在伊朗幾天，我已經習慣別人對我微笑、幫助我，我也習慣對陌生人打招呼，表示友好。 在伊朗，我無數次看到大家族聚會，大家族出現的時候往往伴隨著一種榮譽感和安全感，當然大家族最重要的是在風險社會抵禦洪水的能力。 由此，我們可以重新思考教育。簡單說，在伊朗，一個小孩繼承家族的產業（無論是大的企業還是小店鋪），從小幫家裡打工，與陌生人訓練交流技巧，保持行為端莊禮貌，每天按時與家中長輩去社區 *** 寺，嚴謹地修養品格，熟悉社區的鄰居，互相幫助，待長大到足以獨當一面，在家人的幫助下經營自己的分店，這就是最真實的「 」素質教育」。 孩子從小幫家裡打工，與陌生人交流，修養品格，學習為人處世，直到能獨當一面。攝影_王晨光 從本質上，素質教育、興趣愛好班，以及擠破頭去參加各種考試，這本身就是社會被打散成小家庭的結果。當大家族被改造變成三口之家那一刻，每個人已經徹底成為沒有抵禦力的國民。而文明的持續性來自哪裡？不是各類指標，而在於這個文明體內部的人能夠在感到安全的情況下自由選擇自己的生活方式。 「 」宗教首先是一種生活方式」 由此，也就不難理解《古蘭經》首先是一部律書和法典，它的神聖不在於故事引人入勝和哲理的深奧， *** 最大的成就是把法帶到 *** 世界，以法構建了社群秩序。 底層人民最需要的不是故事和哲學的安撫，是明確的拋棄模稜兩可的法理。拋棄模稜兩可就是拋棄不公。 *** 世界的法是如此明確，一個 *** 通過古蘭的學習，完全能明白基本的法理，細節則可交由教法學家來判決。教法學者是法官，但是因為每個人都懂法，這幾乎最大程度限制了不公正的判決和執行，達到全民和教法學家團的全面監督。 在伊朗，我們可以重新理解宗教。盡管我們常常將宗教作為一個客體，一個可以選擇或者旁觀的對象，進行外在的審斷。但我們遺忘了，宗教首先是一種生活方式。 世界各大宗派的創始祖師的故事都伴隨著「 」出逃」。什麼是出逃？這分兩層，一層是逃離已經污濁的城邦和必將降臨的迫害，一層是獲得新的神啟後率領新人類建立新的共同體。所以，真正的宗教絕不是崇拜神靈、求神問卜、祈求個體修仙等等。宗教的內核在於：締造新的法，塑造新的做人的規則、群體的規則，使得出逃的人們不再陷落和敗壞。 *** 教的核心在於沙里亞法，沙里亞教法的根本是維護社群凝聚力，激發共同體意識和武德精神。這最終獲得的是不斷增強的安全感。 所以，是因為你願意接受一種教法約束自己並且與服膺這個教法的群體一起生活，因此才皈依宗教。而不是相反。簡單說，不是宗教決定你的身份，而是你追求一種身份和生活方式而選擇宗教。 所以某種程度可以將宗教範圍放大，比如一個書院形成學規，自別於周邊腐化的環境；比如某小支民族遷徙，頑固按照自己的規則繁衍互助交易等。一個 *** 處處坑蒙拐騙偷，那麼他不是 *** ；一個佛教徒天天聲稱普渡眾生，但只知道自求解脫迷戀世間富貴，那麼他不是佛教徒。 在這種視野下，我們進而可以理解語言本身的效用。比如，為什麼存在古典學研究？大學里的學生誤以為目的在於理解文獻，但真相是選擇新的族群。這就猶如上世紀末年輕人流行學粵語，他們不僅是為了讀懂歌詞，而是形成一種群體認同。又比如突厥人的 *** 宗師也學 *** 語，不僅是為了讀懂阿語《古蘭經》或阿語希臘文獻，這背後是一種族群認同。這也是學習語言的原本內涵。 我相信，在伊朗，我們不僅能理解波斯文明，更重要的是作為一種參照，從一個小的國族情結投入到宏觀的人類文明中，對自身所處的環境進行反思，由此才不至於陷入自我設置的文化框架。 攝影_王晨光 原創自志道教育《新教育家》雜志，文/王晨光、攝影/王晨光 附作者簡介：王晨光，哲學博士，主要研究中國思想史、知識社會學，著有《明清中越交通與越使朝貢問題研究》。

⑵ 美國為什麼向伊朗禁運

美國對伊朗執行高科技產品出口禁運是美國對伊朗一系列制裁的一部分，美國對伊朗制裁的原因分析如下：
自從1979年伊朗發生重大變化之後，美國和伊朗的關系就從原來親密盟友成為深仇大恨的仇人。美國不僅支持仇視伊朗的阿拉伯國家對伊朗進行打擊，比如就想方設法支持薩達姆打擊伊朗勢力。與此同時還對伊朗執行一系列的制裁。數十年來，美國和伊朗的關系基本沒有改善。特別是21世紀以來，伊朗為了民用以及防衛發展核武器的時候，美國率領西方國家對伊朗進行一步步的制裁。高科技產品禁運屬於制裁的一部分。
關於為什麼要執行高科技產品的禁運，主要是因為高科技會大大促進伊朗民用技術的發展和軍事技術的變革。民用技術的發展可以促進伊朗的經濟，如果封殺了伊朗的高科技產業，可以讓伊朗的工業水平被先進國家來開代差，從而對經濟發展更加不利。而軍用技術就更明顯了，可以讓伊朗軍隊戰鬥力倍增的技術當然要想盡一些辦法封鎖了。
至於美國對於伊朗的制裁，比如美國和西方國家近期和伊朗簽署了協議。伊朗放棄發展核技術，採取一些實際手段，比如接受國際原子能委員會的監督，拆除部分離心機。而美國和西方國家放鬆對伊朗的制裁。但是美國和伊朗的關系並沒有就此改變，美國解除部分制裁之後不久，又以伊朗發展遠程導彈為由重新制裁伊朗。所以伊朗的制裁問題很可能會在相當長的歷史時間內持續下去。

⑶ 伊朗為什麼被美國制裁

伊朗被美國制裁的原因：

伊朗與美國發生了激烈沖突並長期對立，在美國政府眼中，伊朗是對國家恐怖主義最積極的支持者。

1995年4月30，美國總統柯林頓宣布對伊朗實施新一輪經濟、貿易制裁，嚴禁美伊之間的一切投資和貿易行為，不許美國石油公司及其海外分公司進口伊朗石油。這意味著美國每年取消對伊朗3．26億美元的商品出口，停止購買30一40億美元的伊朗石油。

(3)伊朗什麼時候被封鎖擴展閱讀：

世界各國的看法：

美國的做法引起了世界各國的普遍反對。

英國外交大臣金德就明確指出，美國正在採取的行動原則上是錯誤的，是將其國內法律延伸到國際社會，會造成西方盟友的分裂。

2017年9月24日美國總統特朗普簽署最新旅遊禁令，伊朗在新版旅行禁令名單中。

2018年5月8日，美國總統特朗普在白宮宣布美國退出伊核協議，並將對伊朗實施最高級別的經濟制裁。

⑷ 伊朗科技為何強大

伊朗科技強大的原因如下：

1979年伊朗伊斯蘭革命爆發，原本是美國盟友的伊朗，立刻轉變性質，成為美國的死敵，開始和美國公開的對抗，為此美國開啟了對伊朗的制裁，封鎖。

在煉油、鋼鐵、電力、汽車製造、機械、食品加工、建築建材、電器、化工、冶金、造紙、水泥等工業部門，更加具有優勢。

而且伊朗軍工產業，基本不需要進口武器，從子彈、槍支、坦克、戰機、導彈、軍艦等基本上自己都能生產，而且自成體系。

伊朗跟其他中東國家不同的是，其擁有最強的工業基礎，早在巴列維王朝時代，白色革命加上美國的幫助，就已經給伊朗建立了相對完備的工業體系。

所以伊朗基礎良好，這也是當時伊朗發展那麼快，整個國家日益強大的基礎。這是伊朗還能建立強大工業的基礎，如果不是巴列維王朝的貢獻，伊朗是不可能有現在的工業規模的。

對於國家發展而言，如果順風順水，能夠有所依靠，那麼往往進步很慢。但是一旦置之死地，往往能夠激發出所有的潛能。

所以伊朗被封鎖40年，正是在極端惡劣，艱苦的條件下，伊朗人團結一致。在原有的工業基礎上進一步的拓展，進一步的研發，進一步的發展，使得工業全面進步，在原有工業基礎上建立強大的工業體系。

⑸ 伊朗70年代是個很開放國家,為什麼現在這么保守

你說的是巴列維時期，後來霍梅尼領導的伊斯蘭革命推翻了巴列維王朝，建立了政教合一，用伊斯蘭教法統治國家，使伊朗社會在精神生活上保守化。但是伊朗伊斯蘭革命後確立的政治體制是宗教力量與世俗力量達成妥協的結果，加上什葉派本身所具有的的變通性和包容性，伊朗本民族的文化傳統以及猶太教、基督教等其他宗教都得到了充分的尊重，婦女的地位也較其他伊斯蘭化國家為高，婦女可以受教育，可以拋頭露面參加公共社交、文化、體育活動。加上原來巴列維時期打下的良好基礎，伊朗是中東地區現代化程度最高的三個國家之一，總體上來說並不如許多人想像的那麼保守。認為伊朗專制保守，是人們先入為主或受西方對伊朗妖魔化宣傳的影響

⑹ 伊朗被制裁是怎麼回事

美國因為伊朗核問題制裁伊朗。

伊朗核問題於2006年被提交聯合國安理會。由於伊朗拒絕停止其鈾濃縮活動，安理會在2006年至2010年間先後通過了4份制裁決議，不斷加大針對伊朗核計劃的制裁力度。

美國於1980年與伊朗斷交後一直對伊實施經濟制裁。1995年，美國以伊朗支持國際恐怖主義及致力於發展核武器為由宣布對伊朗實施貿易禁運。

但是，伊朗被美國制裁，影響到了中國。因為美國主導的全面制裁空前嚴厲，更由於伊朗官方為應對外匯短缺的嚴峻形勢，於2018年6月下旬出台覆蓋10大類、1339種商品的禁止進口清單，理由是在列商品「非必需且有國內競爭者」。

這些產品大到機器設備，中到紡織輕工，小到瓜子零食，幾乎無所不包。位於霍爾木茲海峽沿岸的伊朗主要港口阿巴斯港滯留約14萬噸貨物等待清關，其中的大多數在上述清單之列，只有被伊朗工業部門認定為「必需且不妨礙國內競爭者」後，才可被海關放行，這影響到數以千計的中國中小企業。

(6)伊朗什麼時候被封鎖擴展閱讀：

一、美國制裁伊朗對中國企業的影響

作為伊朗伊斯蘭共和國航運公司在中國最大合作代理，融商物流伊朗辦事處負責人郭雍表示，現在的國際形勢下，中國大型跨國船運企業由於需要平衡全球市場這個大盤子，不可能因伊朗一家而丟掉西方市場。但它們留下的市場空白總需要被填補，這對融商物流一類民企來說是不可多得的機會。

郭雍說：「或者從另一個角度看，如果我們現在撤了，而不久之後伊朗局勢真的好轉了，屆時大型國企和跨國公司因其體量和運營管理經驗，依舊會是伊朗市場的座上賓，我們民企只能再度白手起家。與其這樣，倒不如選擇堅守，至少這意味著局勢再度好轉後的先發優勢。」

二、美國制裁伊朗包括：

1、對伊朗多家國有和私營銀行實施制裁，凍結這些銀行在美國的賬戶和其他金融資產，禁止美國企業和個人同這些銀行進行商務往來；

2、任何為伊朗提供汽油或者幫助伊朗煉油和發展煉油能力的企業或個人將受到制裁，與伊朗革命衛隊或某些伊朗銀行有往來的外國銀行也將受到制裁；

3、對在伊朗石油或天然氣部門工作的任何個人或實體實施制裁；

4、對參與伊朗鈾礦開采、向伊朗出售油輪或向伊朗國家油輪公司提供保險服務的任何個人或實體實施制裁；

廢止伊朗在美國境內的資金流轉許可，禁止美國金融機構處理同伊朗有關的資金流轉業務

⑺ 為什麼伊朗在七十年代那麼開放，現在卻越來越封閉

因為伊朗的宗教階級推翻了君主立憲政體，推行了伊斯蘭教法。所以伊朗整個國家在宗教階級的治理下國家經濟倒退幾十年，整個國家給外界的感覺就是又封閉又落後。

最後，霍梅尼等教士們成功上台之後，他們沒有想著把國家往更加好的方面帶領，而是建立封建迷信的政教合一政權，推行伊斯蘭教法，一下子國家從開放慢慢過渡到了封閉落後。比如我們現在看到伊朗國民都是清一色的黑袍，還有宗教階級發動這次革命，就把國家從前掙下來的家底都打沒有，國家經濟一下就倒退幾十年，慢慢就變成中東最落後、最封閉的國家。

⑻ 美國為什麼要對伊朗進行經濟封鎖

因為美國想打擊伊朗，順便把全波斯灣的時候掌握在自己手裡。

而一個強大的伊朗肯定不好打，所以美國先封鎖伊朗！在經濟上搞垮伊朗，然後再軍事打擊之！

⑼ 以色列與伊朗目前的狀況

1948年以色列建國後和伊朗有比較密切的合作關系。兩國在對抗蘇聯的控制，和反對阿拉伯人有共同利益。兩國在軍事，外交，貿易上有很多的友好合作，伊朗也是以色列石油的重要來源地。1979年伊朗革命後，親美派沙阿(伊朗君主)領導的伊朗君主立憲政體在過程中被推翻，伊朗在1979年4月1日成為伊斯蘭共和國，霍梅尼成為國家的最高領袖。兩國關系開始改變。
1980年伊拉克入侵伊朗後，伊朗得不到西方國家支持，很大程度上依賴於從以色列購買武器，彈葯，但這個在提升雙方關繫上並沒有起到很大作用。之後因為伊朗經常不能按時付款，雙方終止了交易。
1982年，以色列入侵黎巴嫩，並在貝魯特成立了親以政府。但幾天內，伊朗就在黎巴嫩地區部署了『革命衛隊』支持敵對以色列的什葉派。
伊朗訓練了一個什葉派組織，之後發展成了很強大的『真主黨民兵』，對以色列形成了巨大的威脅。真主黨民兵在黎巴嫩對以色列駐軍發動過多次襲擊。到了2010年，以色列和伊朗關系更加緊張，以色列擔心伊朗研發核武器會對其產生巨大威脅，甚至考慮過單方面發動軍事打擊消滅伊朗的核計劃，不過還是把更多希望寄託於美國及西方國家對伊朗發展核武器的控制。近日川普退出伊核協議，並把美國使館搬遷到耶路撒冷無疑像以色列表示更堅決的支持。伊朗會更加強化其軍事防範及各種措施，以色列對伊朗支持的老敵人敘利亞打擊也更加激進。