伊朗人怎麼看拜火教

A. 什麼是拜火教

拜火教教義

亦稱為「瑣羅亞斯德教」、「襖教」或「火襖教」，在西方當今的資料中也稱之為「帕西教」，其基本教義為

1.崇拜最高主神阿胡拉 • 瑪茲達。認為他是萬物之主，也是光明、慈善的主宰，先創造了天體，而後創造了萬物之靈，再由「靈」演生出萬物,其善體現在萬物之中。

2.主張善惡二元論。世界存在善與惡兩種勢力，主掌善的聖靈是斯班塔 • 曼紐，代表了光明、美德、創造、善行、真理與秩序；而主掌惡的生靈安格拉 • 曼紐則代表了黑暗、丑惡、破壞、罪行、謊言與混亂。相信善神與惡神經過長期而反復的較量之後，最終善行將戰勝邪惡，光明將代替黑暗。

3.相信真理神聖而永恆。真理先於萬物而存在，並將永存；瑣羅亞斯德是真理的預言者和最高神的朋友。

4.認為人由善神創造了身體和靈魂兩部分，同時將意志賦予了人的本性，因而善惡伴隨著人的一生，選擇善行的人死後將升入天堂，而選擇惡的人將要墮入地獄。所以人們要以「善思、善言和善行」為道德箴言；善有善報，惡有惡報，最終，所有的靈魂都將通過「裁判之橋」接受末日審判。

B. 伊朗原來信奉的是明教，為何後來改信了伊斯蘭教

因為當時伊朗的很多教徒發現，信仰明教並不能為自己的生活帶來幸福和快樂，因此就換了自己的宗教信仰

C. 拜火教和伊斯蘭教有什麼區別

信的神不同。

D. 伊朗為什麼不信拜火教伊朗信奉什麼教拜火教是什麼

伊朗信奉伊斯蘭教，拜火教是拜物教的一種，以火為神聖。

E. 拜火教現狀

首先，拜火教，又稱為祆教，瑣羅亞斯德教，是發源於古波斯的古老宗教，但是和明教是兩個不同的宗教，明教是摩尼教，也是發源於波斯，那麼，摩尼教在現代已經完全滅亡了，而拜火教現在還存在，波斯也就是現在的伊朗，伊朗地區是後來接受伊斯蘭教的，在伊朗的北方偏遠地區，依然還有一些人堅守拜火教傳統，但是人數比較少，另外，在波斯接受伊斯蘭教時，一部分拜火教徒不願改變信仰，就離開波斯，遷徙到了印度，這部分人員一直信守拜火教，在印度稱為帕西人；
其次，要說的是摩尼教的教法非常的接近辯證法，是相當超前的宗教，不懂的人不要信口胡說，太膚淺了，至於說摩尼教的滅亡也和它的超前性有關，摩尼教宣揚為了正義光明，是需要斗爭來爭取的，所以，主張反抗的宗教不受封建社會的任何王國的歡迎，這才被政府禁止而消亡了，最好的例子就是中國明教，宋元時期的明教一直都是反抗起義者，如方臘，韓林兒等。

F. 在波斯伊斯蘭化之後，拜火教是怎樣發展的

拜火教一般指瑣羅亞斯德教。
瑣羅亞斯德教（英文：Zoroastrianism，波斯文：مزدیسنا）是在基督教誕生之前中東最有影響的宗教，是古代波斯帝國的國教，也是中亞等地的宗教。是摩尼教之源，在中國稱為「祆（xiān）教」。
瑣羅亞斯德教是流行於古代波斯（今伊朗）及中亞等地的宗教，中國史稱祆教、火祆教、拜火教。
瑣羅亞斯德教是伊斯蘭教誕生之前西亞最有影響的宗教，古代波斯帝國的國教，曾被伊斯蘭教徒稱為「拜火教」。瑣羅亞斯德教的教義一般認為是神學上的一神論和哲學上的二元論。瑣羅亞斯德教的經典主要是《阿維斯塔》，意為知識、諭令、或經典，通稱《波斯古經》。
瑣羅亞斯德（Zarathustra），又譯查拉圖斯特拉，前628年～前551年）是該教的創始人，出身於米底王國的一個貴族家庭，20歲時棄家隱居，30歲時受到神的啟示，他改革傳統的多神教，創立瑣羅亞斯德教，但受到傳統教祭司的迫害，直到42歲時，毗鄰中國新疆和青藏高原西北部一帶的大夏（即巴克特里亞，今阿富汗一帶）的宰相娶他女兒為妻，將他引見國王，此後，瑣羅亞斯德教才在大夏迅速傳播。77歲時，在一次戰爭中，在神廟里被殺身亡。另有說法認為瑣羅亞斯德的生存年代要更早，瑣羅亞斯德教也非他首創，他只是一個集大成者。
起源
公元前20世紀，原居住在中亞草原地區屬於印歐語系的雅利安人越過現今阿富汗和巴基斯坦交界處的興都庫什山脈湧入伊朗高原和印度次大陸西北部地區，創造了自己的文化和宗教。信奉多神特別是火神，並實行煩瑣的祭祀儀式。最早反映在《伽泰》中的諸神崇拜，光明神或善神阿胡拉·瑪茲達的地位已經十分重要。

發展
早期的原始宗教還沒有一個唯一的「造物主」概念，但在眾神中漸漸發展出了「主神」。後來一神教的出現，和雅利安原始宗教多神崇拜中的主要內容：密特拉（mitra）崇拜，有直接的關系，密特拉崇拜在上古是最主要的崇拜對象之一，火、光明、太陽神崇拜都源自密特拉崇拜，它是古埃及多神崇拜文明之外較早具有一神論萌芽的宗教崇拜。有人認為世界上最早的的一神論，阿肯那頓法老（Akhenaten，有時亦譯作埃赫那頓）的宗教改革，有來自它的影響，當然證據還不充分。
瑣羅亞斯德教事實上已經是一個改革過的宗教信仰。到公元前6世紀，瑣羅亞斯德才真正完成了一神論性質的宗教改革，阿胡拉·馬茲達成為唯一的、最高的、不被創造的主神光明神，而它的原型密特拉則被降格為阿胡拉·馬茲達在人世中的代表。但後來伊斯蘭教進入波斯時，最負隅頑抗的不是當時波斯的主流信仰瑣羅亞斯德教，而是更古老的密特拉崇拜。
公元前522年波斯阿契美尼德王朝大流士一世執政後，為了統一波斯的需要，獨尊阿胡拉·馬茲達，力圖貶低部落的氏族神台瓦等。其後繼者塞齊斯等追隨大流士的信仰，常自稱為阿胡拉·馬茲達的使者，聲稱神的意志通過皇帝宣示人世。據考證，瑣羅亞斯德的庇護者維斯塔巴就是大流士的父親，瑣羅亞斯德也獨尊阿胡拉。馬茲達為最高神。阿契美尼德王朝時的宗教為祭司階層麻葛所控制，麻葛崇拜阿胡拉·馬茲達，反對惡靈，對死者實行天葬。因此有人把麻葛和反映瑣羅亞斯德教信仰的《伽泰》聯系起來，認為該教是在阿契美尼德王朝前後時期的信仰基礎上發展起來的。
公元前4世紀，希臘亞歷山大大帝征服波斯後，波斯進入希臘化時期，瑣羅亞斯德教受到沉重打擊，但在公元元年前後又重新活動。在波斯萬神殿中出現了希臘和波斯的混合神祇。阿胡拉·馬茲達及其僚神成了太陽神、月神等的夥伴。在羅馬統治時期，瑣羅亞斯德教諸神之一密特拉神（太陽神）成為地中海地區普遍信仰的對象。
公元3世紀波斯薩珊王朝創建後，瑣羅亞斯德教重新興盛，取得了國教的地位。薩珊諸王都兼教主，自稱阿胡拉·瑪茲達的祭司長、靈魂的救世主等。他們搜集、整理希臘化時期散佚的經典，編纂了《阿維斯陀》（Zent～Avesta），使該教教義有了具體、明確的內容。5世紀時，該教一部分教徒在瑪茲達克的領導下，進行了一場社會和宗教改革。491～529年之間，在波斯和亞塞拜然等地掀起了大規模的、持續不斷的起義。薩珊王朝先後採取欺騙與高壓的政策，起義終於被鎮壓。
公元7世紀薩珊王朝亡於穆斯林。起初哈里發對瑣羅亞斯德教徒表示寬容，在依法納稅後容許其保持自己的信仰；若干年後強迫瑣羅亞斯德教教徒改信伊斯蘭教。殘留在波斯本土的該教教徒，被稱為迦巴爾（異教徒）。部分通過西域（今新疆）進入中國內地，使該教在南北朝和隋唐時期盛行於西域。
很多人錯誤地把瑣羅亞斯德教與摩尼教混為一談，實際這三者同源但教義不同甚至略有沖突。就如同猶太教、基督教和天主教的關系。據20世紀70年代統計，約有1.7萬人，分布在伊朗南部的耶斯德和格爾孟等地；另一部分教徒從8世紀初由波斯遷往印度西海岸古扎拉特等地後，與迦巴爾失去聯系，至15世紀中葉後又恢復聯系。17世紀後，他們在孟買附近形成一個獨特的社會集團，被稱為帕西人。據20世紀80年代統計，帕西人約有10萬，大都經營工商業，在印度經濟生活中有重要影響。

G. 拜火教是什麼信仰什麼神有什麼著作嗎

1、拜火教，即瑣羅亞斯德教，是在基督教誕生之前中東最有影響的宗教，是古代波斯帝國的國教，也是中亞等地的宗教。是摩尼教之源，在中國稱為「祆（xiān）教」。
瑣羅亞斯德教是流行於古代波斯（今伊朗）及中亞等地的宗教，中國史稱祆教、火祆教、拜火教。
2、該教認為阿胡拉·馬茲達（Ahura Mazda，意為「智慧之主」）是最高主神，是全知全能的宇宙創造者，它具有光明、生命、創造等德行，也是天則、秩序和真理的化身。馬茲達創造了物質世界，也創造了火，即「無限的光明」，因此瑣羅亞斯德教把拜火作為他們的神聖職責。
瑣羅亞斯德教是伊斯蘭教誕生之前西亞最有影響的宗教，古代波斯帝國的國教，曾被伊斯蘭教徒稱為「拜火教」。瑣羅亞斯德教的教義一般認為是神學上的一神論和哲學上的二元論。
3、瑣羅亞斯德教的經典主要是《阿維斯塔》，意為知識、諭令、或經典，通稱《波斯古經》。

H. 伊朗的跳火節是怎樣的

伊朗太陽歷每年最後一個星期三(公歷3月中旬)是伊朗的民族傳統節日「紅色星期三」，其中跳越燃燒著的火堆是節日喜慶活動的重頭戲，因此外國人習慣稱「紅色星期三」為「跳火節」伊朗大部分地區的水火並非勢不兩立。水在伊朗人看來是聖潔吉祥的象徵。企盼來年能有如意郎君登門求婚的閨中待嫁女跳完火後拿起水罐，到泉眼或河邊汲水，回來登上自家房頂，把水傾至地面，相信這樣明年便會如願以償。跳火節這一傳統節日在伊朗已經有了上千年的歷史，據說其來源要追溯到曾在伊朗廣泛流傳的古老宗教瑣羅亞斯德教，也就是我們中國人所俗稱的「拜火教」。在伊朗歷新年前的最後一個星期二晚上，很多伊朗民眾都會在自家門前或街頭點起篝火，從火堆上跳過，表示燒掉「晦氣」，迎來光明，驅邪滅病，幸福永存。跳火節這一傳統節日在伊朗已經有了上千年的歷史，據說其來源要追溯到曾在伊朗廣泛流傳的古老宗教瑣羅亞斯德教，也就是我們中國人所俗稱的「拜火教」。在伊朗歷新年前的最後一個星期二晚上，很多伊朗民眾都會在自家門前或街頭點起篝火，從火堆上跳過，表示燒掉「晦氣」，迎來光明，驅邪滅病，幸福永存。在伊朗首都德黑蘭，天剛剛黑，很多伊朗人便開始在家門口或者巷子中間點起了一堆堆的篝火。近年來，傳統的跳火節被加入了新的元素，那就是燃放鞭炮煙花，噼噼啪啪的聲音要一直持續到深夜。不少小夥子和姑娘們更是在篝火旁邊放起音樂，人們仍聚集在篝火旁邊，手拉手圍成一圈唱歌跳舞，歡慶即將到來的新年。你聽，一輛新的帶著音箱的汽車又加入了慶祝的隊伍，引來一陣的歡呼。

I. 伊朗是如何伊斯蘭化的阿拉伯人是如何用伊斯蘭取代拜火教的,他們採取了哪些措施

伊朗被ysl侵佔後拜火教受到嚴酷迫害才消退的，信奉ysl教的塞爾柱突厥、伊爾汗國、薩法維王朝、愷加王朝都對拜火教嚴厲打擊和政策性歧視。比如，拜火教徒不能穿新衣服，也不能穿白衣服。

J. 伊朗還能恢復拜火教嗎

能。伊朗還能恢復拜火教。在庫爾德愛國陣線的首都，庫爾德愛國陣線已經在暗地裡支持拜火教復興，蘇萊曼尼越來越多的庫爾德人退教，這就是庫爾德的民族信仰的變化。