為什麼伊朗會有十二生肖

㈠ 為什麼會有十二生肖

十二生肖的歷史
十二生肖的起源與動物崇拜有關。據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，先秦時期即有比較完整的生肖系統存在。最早記載與現代相同的十二生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。
十二生肖，又叫屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物。十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發展逐漸融合到相生相剋的民間信仰觀念，反映在婚姻、人生、年運等，每一種生肖都有豐富的傳說，並以此形成一種觀念闡釋系統，成為民間文化中的形象哲學，如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等。
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㈡ 為什麼十二生肖有老虎卻沒有獅子

那麼十二生肖為什麼沒有獅子呢？獅子其實也是外來物種，中國雖然有發達的獅子文化，但都是西漢以後的事情。獅是一種生存在非洲和亞洲的大型貓科動物，在印度、西亞、北非和撒哈拉以南的非洲都有，但是中國和美洲卻沒有獅子。直到張騫通西域以後，中國人到了今天的伊朗地區，才知道獅子這種動物。總之一句話，開十二生肖大會的時候，貓和獅子遲到了，所以沒有它們。

㈢ 為什麼會有十二生肖

十二生肖也被稱為十二年獸。在中國的歷法上有十二隻年獸依次輪流當值，所以我們的中國年就有以鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗和豬應用在歷法上?
十二生肖始於紀元前六世紀，初期跟地支一組的數字互相應用，到後來才變成的紀年的年號.
其實，民間一直流傳著這麽一個故事：話說當年，佛陀召集了所有的動物出席群獸大會，最早到的十二頭野獸將作為十二個年號
群獸大會當天，老鼠最早到，所以獸年中它排行最大，接著是牛，虎，兔，龍蛇，馬，羊，猴，雞和狗。豬最後一個才到，因此十二年獸中它排行最後.
這個故事的另外一章講述的是貓鼠為何成仇人。當時，貓和鼠原是好朋友，在赴群眾大會前，它們一起睡並約好誰先醒就叫醒誰.
豈知，老鼠第二天起得早，竟然靜悄悄地獨自赴會，不理會貓。等貓醒來趕赴大會時，佛陀已經將十二年號分配好了。貓和鼠便從此結下深仇.
當然傳說歸傳說，民俗學者郭立誠氏的看法則較可獲得歷史記載的應證。人們是為了便於記住天乾地支名歲，而將代表十二辰的動物來稱呼它們。

㈣ 瑪雅人的十二生肖是指些動物

瑪雅人很有可能是中國人的後裔。瑪雅人和中國人在五千年前曾經是一家人。這首先從瑪雅語言和漢語的特殊對應關系可以明顯看出。先看詞彙方面的對應（第一個詞是漢語，第二個詞是瑪雅語）：
h an（男子）漢：han女婿、丈人；tan談：tan說話；tan炭：taan灰；ch a叉：ch a叉；su an酸：su u n酸；b ao包：p au o包；ch i吃：ch ii吃肉；ch i齒：ch ii口；ch a i柴：ch e柴；ch u an船：ch em船；zh o n g種：ch um種；tu an團（圓）：tom圓；k en g坑：k om坑窪；w a蛙：u o蛙；g an干（戈）：k an（捍衛）；an俺：en我；y i伊（他，她）：y他的；d en g登，凳：tem登，凳；tan壇：tem神壇；p an g胖：p em胖。
如果把古漢語詞和古瑪雅語詞進行比較，對應關系就更為突出，親屬關系更加清楚：k a苦：k a苦的；k a i歌：ka i歌唱；h iu a雨：h a雨，水；m iu a無：m a沒，不，無；tau刀：ta刀；ta肚：taa肚子；d iek直：tek（to h）直；p iek壁：p ak牆壁；ch iak赤：ch ak紅色的；sh iu o k數：x o k（x在此讀sh）數；d o k讀：x o k讀；b iu a t伐（砍）：b a t斧；lian g亮：lem亮；d ian g長：tam深，長；ian g央：y am在中央；g iu an倦：k an疲倦；g ian g強：k an強有力的；h u an g黃：kan黃色的；sh en g生：sian生的時間；d z ian前：tan在前。
這里的古漢語是上古漢語，為語言學大師王力所構擬，主要是《詩經》里的詞。瑪雅語是中古語，也有的是上古語、原始瑪雅語的詞。
由於瑪雅人和中國人之間隔著浩瀚的太平洋，所以這些相同或相似的詞不可能是互相借用的，而只能是共同語言的遺跡。又由於這樣的詞數量很大，對應規律性很強，所以不可能是偶然的相似，而只能是必然性的顯示。
瑪雅語和漢語共有的基本詞彙，提供了計算瑪雅語和漢語分開的時間。語言學家使用一張100個基本詞的表，找出兩種語言共有的詞在這100詞里所佔比例，就可以確定兩種語言分開的時間。瑪雅語和漢語的共同詞在100基本詞中佔26個，減去4個可能偶然相似的，還有22個兩種語言共有的詞。依據統計概率，兩種語言的共同詞如果有22個，分開的時間是5000年，這也就是瑪雅人和中國人分開的時間。這個時間與語言學、考古學、人類學和歷史學的已有研究結果非常一致：一，原始瑪雅語在4600年前開始分化為現在的各瑪雅方言；二，在瑪雅地區考古發現的最早陶器製造於4500年前，已相當成熟；三，瑪雅古文獻把歷史、歷法開始的時間定在公元前3113年，也就是大約5000年前；四，學術界認為，瑪雅人是最晚從亞洲到美洲的。而古代亞洲人到美洲的最晚時間是5000年前；五，瑪雅人傳說遠祖從西方來，或是從北方乘船來。從中國到美洲大方向是自西而東，如果乘船順太平洋洋流從福建、台灣、琉球，沿日本、千島群島、阿留申群島，再沿美洲海岸向南，到達中美洲，就是從北方乘船來。
此外，在語音和語法方面，兩種語言也具有共同的特徵。下面簡略介紹一下：
1.兩種語言都是聲調語言。漢語有平上去入四個調，入聲就是以p，t，k收尾的促聲，現在閩粵方言仍然有。瑪雅語也有低調、高調、降調和促聲，和漢語完全一致。用聲調區別意義，「這是漢藏語系的一大特點。」（王力）。遠在美洲的瑪雅語也具有漢藏語系的特點，這有力地說明了兩種語言的關系密切。
2.兩種語言的方言中都存在有n，n g鼻輔音在詞末尾的變化。如漢語北京普通話的許多帶鼻音的詞在浙江溫州話里都不帶鼻音。在瑪雅語里尤卡坦語算是標准話，因為瑪雅古文字書所反映的就是尤卡坦語，而尤卡坦語的一些帶鼻音的詞在瓜地馬拉的瑪雅語則只是一個送氣音，沒有鼻音。漢語詞末尾鼻輔音的變化是漢語語音發展的一種規律。這種規律在瑪雅語里的存在同樣表明了兩種語言的密切關系。
3.瑪雅語和漢語的發展都共同體現了母音高化，也就是a變o，o變u，e變i。王力先生曾強調指出：漢語史的任務就是要研究漢語發展的特殊的內部規律。例如母音高化就是漢語發展的內部規律之一。如今我們看到漢語發展的內部規律在瑪雅語里也同樣存在，對此合乎科學的解釋只能是兩種親屬語言遵循共同發展規律而發展的結果。
4.瑪雅語和漢語共同具有大量的重疊現象，特別是在一些方言里。漢語說「天天」，瑪雅語說k in k in（日日），意思一樣。漢語說「紅紅的」，瑪雅語說ch ach ak（赤赤），意思也一樣。另外，瑪雅語和漢語還共同具有一種特殊的重疊結構。漢語說「黃澄澄」，瑪雅語說k an te lte l，意思一樣。漢語說「白蒼蒼」或「白生生」，瑪雅語說sak t in tin，意思也一樣。除這些例子以外，對應的重疊用法還有很多。不但結構相同，意思相同，連聽覺感受都相同。
5.瑪雅語與漢語都使用大量的單位名詞，也就是量詞。漢語的量詞在瑪雅語里一般都可以找到對應的詞。例如：表示動物的量詞在漢語里常用「口」、「頭」、「匹」，瑪雅語常用的則有k o t，tu l，p o k。表示植物的量詞在漢語里常用「枝」、「棵」、「株」，瑪雅語常用的則有tsit，h ek，x ek（x發sh音）。表示繩子的量詞漢語常用「捆」，瑪雅語用k an；漢語用「束」表示成束的東西，瑪雅語也有一個表示同樣事物量的詞ch u y，音義都像。單位名詞（量詞）也是漢藏語系的重要特徵之一，是漢藏語言所特有的。
在古代美洲各文明當中，瑪雅文明被公認為最高的文明。王大有等學者經過長期的研究，從不同角度證實了到雅文明根在中國，瑪雅文明是中國文明的一個分支。我認為這是確實可信的，是上古中國史與世界史不應漏掉的重要篇章。 瑪雅文明斷代如下：前古典時期是公元前1500-公元300年，古典前期是公元300-600年，古典後期是公元600-900年，後古典時期是公元900-1527年。瑪雅歷法大周期起點—公元前3114年8月13日，是所有歷史記載共同的時間基準。但是，實際發現的碑文所屬年代，最早是公元328年。這以前的歷史沒有留下當時的文字記錄遺物？神聖的年月日沒有可信的依據，最初3000多年是子虛烏有？這一點與中國文明前半部分的情形很相似：缺少早期文字記錄實物，但古人分明嚴肅地對待那一段歷史，也許當初是有證據的。 瑪雅人的最高神——羽蛇神既是鳳，又是風神，又是金星（啟明星）.....與少昊金天氏相同。據《左傳.昭公十七年》載，少昊摯為鳳鳥圖騰。古鳳、風通。金星又名太白，「大司馬位謹候此」（《史記.天官書》），因為金天氏曾為「司馬」（《逸周書.嘗麥解》）。羽蛇神與金星的關系不僅在中國史書上有明確記載，而且在民間傳說中保留著這一史實。稱金星為太白金星，太白金星為玉皇大帝的大臣。在中國本土，少昊是諸侯，但在美洲，被尊為最高神，揭示了中國的少昊把高度文明傳給美洲的史實。《山海經》「少昊之國」的記載非常精確。 為什麼瑪雅人用二十進制，中國用十進制？要回答這個問題，應當注意兩個前提：一是古代瑪雅文明的源頭不是近兩千年的中國文明，而是公元前三千年的中國文明，中國文明猶如大江大河，不斷有支流匯入，瑪雅文明在中國的源頭可能已經消失了的一個地方文化；二是歷史是在發展的，中國歷法、計數法的確切情形目前只可上推到商代後期，更早時用什麼計數法無法證實，瑪雅人的祖先也許用的不是二十進制，後來才發展出來。 學者對比了瑪雅語與漢語的基本詞彙，很多詞是相同的，如「人」、「天」、「昊」，兩者分離的時間應當在距今5000年以前。（北京電視台《探索時空》節目2001年8月31日） 六十干支的配合法是世界各地歷法中非常獨特的，瑪雅人的卜卦歷用20個日名與1—13配合，方法與干支配合完全一致，只是數字不同，可以說這個世界上絕無僅有的一對紀日法必出自同一個源頭。 瑪雅的短年歷一年18個月，每月20天，都用象形文字表示，中國的干支本來就是象形文字。如甲為古盾形，乙為鳥形，.....子為已經或正在出生的嬰兒，丑為指間抓物操作形……（詳見康殷《說文部首》、唐漢《漢字密碼》）商代人及其祖先和後代曾用干支命名，如上甲、祖乙、帝辛。中美洲印第安人至今仍有這種用生年生日命名的做法，長沙子彈庫楚帛書十二月相圖，十二個月的名稱，用歷史上十二個著名的民族或氏族圖騰（或姓氏）表示，如（虍/且）又司夏，作猴形。《爾雅.釋天》說六月名且，與誇父（猴）又作舉父（狙父）聯系，知道六月實際上是用猴圖騰的誇父命名的。 瑪雅人的十二生肖為虎、兔、龍、猴、狗、豬及六種與我國不同的生肖。這一點說明瑪雅人遷出中國時十二生肖未定型或未統一，也可能是瑪雅人對十二生肖作了改動，就像伊朗人用鱷代替龍、用豹代替豬一樣。 巴蜀金文與瑪雅象形文字有共同的符號和組合方式。從古蜀文物及文獻關於蜀人與中原、與美洲關系的記載來看，這種聯系絕不是巧合。黃帝及其子孫與蜀人聯姻，少昊、顓頊曾在蜀生活，又一起去美洲，古老的文字在蜀與中美洲同時保存下來是完全可能的。瑪雅文有了發展，而巴蜀金文相對簡單一些。 以上幾個方面比較了瑪雅文明與中國文明的相同特徵和細節差異。計數法的差異是不足為奇的。早就分開、各自獨立民展的兩種文明不會是完全相面貌。 從十二屬相發展史來看，二輩制族外婚形成後，「八進制」曾經盛行。中國既保存了十二屬相的全部發展史，用過八進制是事實。八卦是最有深遠的意義的一項發明。重卦——六十四卦是八個八。（八進制的三個數位，最低位以一為單位，滿八向上一位進一當作八，第三個數位則用一代表六十四。）請參看楊西海亮《史前基本婚制與十二屬相史探》） 王大有先生考證認為為黃帝時已應用六十龜甲歷。干支的輪六十正與龜甲的六十片一致。這周而復始的六十個干支名稱是六十進制。干支不僅是不曾中斷，而且必有一個起始點，張汝舟先生推算為公元前5073年。 瑪雅人在5000多年前就已從中國遷出，瑪雅文明與中國文明各自經過了長期的發展，瑪雅人的天文學、數學成就達到了極高水平，超過了中國。但是兩者的相同點遠遠多於不同點。隨便舉一些例子吧。 1、太陽扶桑崇拜。太陽崇拜是各地古老民族都有過的現象，但《山海經》說的扶桑、三足烏與太陽崇拜相結合卻僅見於中國文明和源於中國文明的一些文明。瑪雅有人形扶桑，與甲骨文、金文若、女合體相同（若作三個又：叒）。 2、龍蛇崇拜。《山海經》反映出中國人對龍蛇的崇拜也在美洲印第安人中存在。這與歐洲、近東的觀念差異很大。龍本為鱷，但早已變為虛幻的龍。 3、太極八卦文化。所有印第安歷圖，中間必有太極形。瑪雅、密斯特克、阿斯特克歷圖均為八卦格局。先天八卦早已傳到美洲。到歐洲殖民者入侵為止，一直在應用。反觀中國自公元前4500年以來的八卦歷圖（河圖洛書），才知其深刻內涵。 4、時間、空間、顏色、五行一體的觀念。從瑪雅人、阿斯特克人的類似體系可以看出，八節、八方相配，五色、五行、五主相配，是有悠久歷史的，是中國文明的重要內容《五帝德》固然有後人附會的地方，但其依據是遠古時代的實踐。太昊木德與扶桑（建木）有關，炎帝火德與尚火有關，黃帝土德與土星有關......五德終始說本已是附會，秦漢人編造和改變「德」的說法更是毫不足信。 5、中國和美洲都有巨鱉之類托載大地的說法。歐洲人捨本逐末的「龜島——大西洲」之說雖然可能與大陸沉入大洋的事實巧合，但不知道龜島本是中國人的古老觀念，在黃帝後裔易洛魁人中有詳細的傳說。 6、尚玉器、中國與美洲對玉器的喜愛已經超過了日常生活的范圍，而是與社會發展階段密切聯系在一起了。商代人對玉的崇尚和利用，達到了自興隆窪文化（約8000年前）以來中國玉器文化的頂峰。看瑪雅文物，玉器非常精美、豐富，除了中國，還有什麼地方有這么輝煌的玉器文化？ 7、瑪雅國家形態與商周政治格局。美洲的古代社會與中國同為馬克思說的亞細亞所有制方式。瑪雅有繁瑣的儀式；通過宗教儀式把握和決定政治行為；文字只用於宗教、政治和歷法；親屬制度、氏族制度也與國家強烈結合，與城市緊密結合......（張光直《考古學專題六講》）這與商周國家是同一類型。在政治上相互對抗的城邦，其實屬於同一個社會，並分享了一種文明，而又各自形成特色。這是個紛爭不斷的社會，它的歷史充滿兼並……（上海書店出版社《馬雅古城》）這簡直就是中國的東周社會的寫照。當然，東周時諸侯國已不僅是城邦，早已出現幅員廣大的王國。中國「戰國時代」在公元前3世紀結束，而瑪雅的這一狀態一直持續到瑪雅文明衰落為止。在政治上，瑪雅社會發展顯然比中國滯後。 8、人祭。瑪雅人用活人的心祭太陽神。如《禮記.明堂位》說：「有虞氏祭首，夏後氏祭心......」甲骨文記載的人祭成千上萬！周代有了俑代替人殉，才結束了活人殉葬的歷史。但《後漢書》記載巴人的廩君為虎圖騰，讓虎喝人血。直到二十世紀六十年代，佤族「獵人頭」的習俗才漸漸被取消。 9、丘墟壇台文化。中國雖沒有瑪雅人的金字塔那樣的上古建築保存，但在文獻中、古文字中則充分證明我國遠古時代有類似建築。《山海經》記載的「共工之台」、「軒轅之台」、「帝堯台」、「帝嚳台」、「帝丹朱台」、「帝舜台」，《楚辭.天問》說的「簡狄在台，嚳何宜」，其中的台都是四方的建築。「共工之台」隅有一蛇，與瑪雅金字塔上繪蛇形象一致。簡鍬居九層瑤台，是階梯式金字塔之類的建築。這種建築或繁或簡，在中國自遠古時代起極為普遍。京、高、亳、郭等漢字顯示的正是這類建築式樣。 10、少昊羲和常羲——不該忘卻的環球旅行家。中美洲印第安人包括瑪雅人對於少昊、羲和、常羲的記憶與《山海經》相同，可證《山海經》記載是基於史實。《呂氏春秋.勿躬》說「羲和作占日，尚儀作占月」，尚儀即常羲。這二人，一為日母，一為月母。美洲許多印第安民族的文化都說來自一個相似的最高神，即瑪雅人的羽蛇神，也就是少昊。他是大多數印第安民族公認的始祖。這與中國人自稱炎黃子孫，也知道炎帝之前還有始祖一樣。印第安人也有伏羲女媧圖，瑪雅文化有太昊文化（在中國失傳》。羲和蝶蛾圖騰，有瑪雅文物和出土的奧爾梅克文物為證。常羲之名也見於古埃及《冥書》（一譯《死者之書》），古埃及的拉神與少昊的等同，揭示了古埃及與遠古時代中國的聯系。《山海經》、《淮南子》記載豎亥、大章步測大地東西極距離與南北極距離，看似荒誕，可是若沒有這類實踐，怎麼會有《山海經》的記載與《天下圖》的標注呢？環球旅行在遠古時代怎樣艱難哪！ 類似的例子不勝枚舉，小到衣食住行，大到國家形態，瑪雅文明與古代中國文明（炎黃時代到戰國時代）的相同點遠遠多於不同點。至於體征的相似，古史傳說與神祗的相近，瑪雅文明各階段的漢字、錢幣、佛像、服飾等明顯的中國文物，就不用多說了。瑪雅文明來自中國，但5000年前已分離出去，獨自發展。盡管這樣，瑪雅與古代中國的共同特徵還是足以使我們認識到二者的源流關系，理解二者的同與異的歷史內涵。

㈤ 伊朗也有十二生肖 ，它們的十二生肖從何而來呢

伊朗的十二生肖來自於瑣羅亞茲德時代，距現在已經有三千多年的光陰了，可以說是歷史悠久。伊朗的十二生肖用法和我國是一樣一樣滴，每年都有不同的動物代表，十二年算是一個輪回。我們也可以把伊朗十二生肖叫做波斯十二生肖，因為我們現在所翻譯出來的說法，都是根據當年的一本波斯語書籍《回回館譯語》翻譯的。

其實，世界上有很多國家都有十二生肖，不同的國家因著地域和文化的不同，十二生肖中的動物也會有所區別。但是因為我國自古以來有著天乾地支的說法，所以把生肖和地支結合起來用，這個用法除了幾個受我們文化歷史熏陶的國家以外，其他地方是沒有的。其實不論是哪個國家的十二生肖，大多都是起源於先人們對動物的崇拜。那個時候科學還不是很發達，人們就會把一些事情的原因歸結在他們設想的神秘力量上，動物崇拜就是一個表現。

㈥ 生肖是中國和其他歐洲國家的一些民族用來代表年份和人出生的年號對嗎

是的，伊朗也有十二生肖。

㈦ 哪些國家也有十二生肖

韓國，日本，印度，泰國，越南，緬甸都有十二生肖。

世界上除了中國，還有好多國家也有十二生肖。中國的周邊國家基本上都有十二生肖。韓國、日本自不必說，他們和中國的十二生肖-模一樣,無非就是 日本的豬是野豬。印度、泰國也都有十二生肖。而且和中國大同小異。越南十二生肖的順序和中國是一模-樣的，無非就是把兔子換成了貓。

印度的十二生肖和中國的順序也一樣，無非就是把其中的老虎換成了獅子。這個可以理解，獅子在印度中的地位非常高。然後把雞換成了金翅鳥，緬甸也存在著十二生肖。

(7)為什麼伊朗會有十二生肖擴展閱讀：

在緬甸國家的十二生肖，這里的屬相與我們中國的不一樣，緬甸人是按出生的那一天是星期幾來決定自己的屬相，不是按年算，就是按星期數，數量上從12個減為8個（老虎、獅子、雙牙象、無牙象、老鼠、天竺鼠、龍、妙翅鳥）。

星期一屬老虎，星期二屬獅子，星期三上半天屬雙牙象，下半天屬無牙象，星期四屬老鼠，星期五屬天竺鼠，星期六屬龍，星期日出生的人屬妙翅鳥，緬甸人除了每年過一次生日以外，每個星期還過一次「生日」，「常慶常生，常吃常喝」。

㈧ 伊朗人使用的十二生肖，為何會出現豹子和鯨魚

先說一下伊朗人的十二生肖都是什麼，分別是鼠、牛、豹、兔、鯨、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，我們可以從中看的出來他們的十二生肖和我國的差不多，就老虎和豹子、鯨魚和龍換了一下，老虎被豹子代替可能是因為伊朗更信奉豹子，而龍被代替容易理解因為龍應該只有在我國和一些周邊國家才是祥瑞的代表，就像西方人存在龍但是他們的龍一般都是邪惡並且貪財的。

越南讓貓入選了十二生肖把兔子給踢了出去，緬甸的生肖直接就只有八個而且又因為重復只有虎、獅、象、鼠、龍、鳥這幾種動物，而印度的十二生肖老虎變成了獅子還把龍和蛇變成了摩睺羅迦和那伽。前面說的都是一些亞洲國家其實就連歐洲的希臘也有十二生肖，希臘的十二生肖分別為牛、羊、猴、驢、蟹、蛇、犬、貓、鱷、鶴、獅、鷹，其實說到現在的星座也不失為另外一種形式的生肖，只不過星座和生肖物種以及使用的時間不同。

㈨ 十二生肖是哪個代表國家64個生日

今天看到一篇文章介紹瑪雅文明和華夏文明的關系，提到了十二生肖，不只是中華的民俗，伊朗也有十二生肖，只是把龍換成了鱷魚，豬換成了豹子（估計是絲綢之路的關系）然而大洋彼岸的瑪雅也有十二生肖，其中虎，兔，龍，猴，狗，豬以及六。種與中華文明不同的事物中國生肖源於古人以十二種動物與十二地支相配紀年，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。也有人認為是漢族接受少數民族紀年法的結果。以動物紀年可以追溯到黃帝時期，如《事物紀原》載：「黃帝立子丑十二辰以名月，又以十二命獸屬之。」1997年考古人員在雲夢睡虎地11號秦墓中發掘了一批記有《日書》的竹簡，記載了秦國先擇吉凶日子以便行事的內容，其中有十二生肖的詳述，但同今天的生肖獸的種類有些不同。郭沫若先生在《甲骨文字研究·釋干支》一文中據《陶齋·卷四·新莽嘉量銘文》認為，十二生肖始見於東漢，但非創於王充，亦不始於東漢。王充《論衡·物勢篇》：「寅，木也，其禽虎也；戌，土也，其禽犬也；巳，火也，其禽蛇也。」《言毒篇》：「辰為龍，巳為蛇，」《四諱篇》註：「子之禽鼠，卯之獸兔，」可見十二生肖在戰國後期已流行。《唐書》：「黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。」清代趙翼《陔余叢考》：「蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。」十二生肖早已成剪紙創作的題材。除具有紀年的意義外，是對人生的重視和對生日紀念，也是對動物的熱愛。