伊朗人為什麼不恢復古波斯文字

① 伊朗人的古波斯血統還純不純正

不純正，波斯帝國滅亡後，這個地方換了好幾次主人了。

② 古波斯歷史

波斯是眾多古代文明中發展程度較高的民族，它的歷史源遠流長。
最早的波斯人（在公元前6世紀亞述國滅亡以後）生活在現在伊朗南部設拉子市以南的地區（當年波斯的首都波斯波利斯就在這里）。在帝國時代2所跨越的年代中，波斯文明只是到了公元三世紀才開始興盛起來的，這並非是ES曲解了波斯的歷史，事實上帝國時代中的波斯還包括了波斯帝國（公元三世紀開始）的前身。
從三世紀開始，這一文明才以波斯帝國的名號出現於歷史舞台，直至公元十七世紀。在此之前的幾個世紀，這片土地曾經被許多發源於地中海區域的勢力所統治，但最終還是成為了一個獨立王國，恢復了屬於本民族的自由與榮耀，並發展成為一個橫跨美索不達米亞和印度的帝國。現在的伊朗、伊拉克和阿富汗都曾經屬於當年古波斯帝國的版圖。然而接連不斷的戰爭削弱了波斯帝國的實力，為了奪取敘利亞、土耳其、巴勒斯坦、以色列、埃及和整個阿拉伯半島的控制權，與強大的羅馬帝國交戰了數年。直到公元364年，羅馬人才和波斯人簽訂了一份和平條約。
後來，當羅馬帝國分裂之後，波斯人將他們令人生畏的軍事力量又投入到一系列新的戰爭中。他們的新敵人就是東羅馬帝國的繼承者：拜占庭王朝（Byzantine ）。波斯人開始從拜占庭的邊境地區－敘利亞、巴勒斯坦、埃及和土耳其，發動了持續不斷的猛攻。波斯人在歷史上最輝煌的時刻，終於在公元619年來臨了。波斯帝國完全征服了整個埃及地區和高加索山脈。公元626年，波斯人在對拜占庭首都的圍攻戰中，以慘敗而告終。拜占庭人趁機發揮了自己的優勢，開始入侵波斯帝國的領土。多年來的無休爭戰，事實上已經為這兩個原本實力強大的文明敲響了喪鍾。公元628年，在雙方都已精疲力竭之際，統治者們終於同意簽訂了遲來以久的和平條約。在這之後，被戰爭極大削弱的波斯帝國被來自東方的穆斯林軍團攻佔了。
公元651年，穆斯林勢力在短短十年內征服了波斯帝國並完全佔有了波斯帝國的領土。這個新的伊斯蘭王國被稱作－伊朗（Iran）。然而這一片熱土彷彿永遠無法實現和平，在此後的數百年中，不斷有新的侵略者出現。首先是塞爾柱人（Seljuks ），奧斯曼土耳其人的祖先，征服了伊朗全境。接踵而來的，是恐怖的蒙古（Mongol）軍團，再後來則是土庫曼人（Turkomans ）。
新的曙光直到公元16世紀才出現。與1300年前的古波斯人一樣，伊朗人最終收復了自己的領土。
古波斯文明已失落了兩千餘年，古波斯的楔形文字也早已成了一種「死文字」，對於大多數人來說，它是相當陌生的，我們又該如何透過幾千年的迷霧來看待它呢？
在波斯高原西部、伊朗與伊拉克邊界旁的伊朗境內，有一座名叫克爾曼沙的商業城市，城東2～3公里處有一個名叫貝希斯敦的小鄉村。兩千多年來，它默默地遠離城市的喧囂，忘記了過去，也被人們遺忘在記憶的角落裡。然而時至今日，「貝希斯敦」這個名字不僅走出了克爾曼沙這座城市，而且沖出亞洲走向了世界。這應該歸功於它附近的一處懸崖，因為上面有一種讓人找回失落文明的古文字；這也同樣應該歸功於一位名叫羅林森的英國人。
1835年，英軍少校羅林森奉命前往伊朗，出任庫爾迪斯坦省總督的軍事顧問。這位業余考古愛好者到任不久，就風聞附近有石刻。他當然不會置若罔聞，跑去一看，果然在貝希斯敦村附近發現了一尊大型摩崖石刻。只見該峭壁銘刻離地面約有100公尺，石刻本身高約8公尺，寬約5公尺。上半部是一個浮雕，下半部是用古波斯語、埃蘭語和阿卡德語三種楔形文字寫成的銘文。楔形文字是西亞的古老文字，距今已有5000多年的歷史。這種文字是用木棒或者蘆葦當作筆，在粘土製作的泥板上書寫而成的。書寫了文字的泥板被置於太陽底下曬干或者用火烘乾，當作「書」一樣保存起來。如果是信件，則在泥板文書外塗上一層粉，再裝進也是用泥製成的「信封」內傳送。由於這種文字筆畫呈楔形，考古學家稱其為「楔形文字」。
為什麼要用三種文字書寫呢？因為古波斯楔形文字並非歷史形成的文字，而純粹是人造文字，而且使用范圍有限，認識者極少。因此在用它發布詔令時，有必要以當時通用的埃蘭文和阿拉美亞文譯出。銘刻用三種楔形文字書寫的緣由正在於此。
然而，古波斯的楔形文字隨著公元前330年波斯國的滅亡逐漸變成了一種無人通曉的死文字，而另兩種楔形文字也早已失傳。因此，人們並不知道這些文字在向人們訴說著什麼。羅林森決心解開這個謎！他冒著生命危險爬上懸崖峭壁，小心異常地拓下一片片銘文，開始了艱苦卓絕的釋譯工作。功夫不負有心人。踏著前人的腳步，經過12年的鑽研，羅林森終於在1845年成功地譯解了其中的古波斯文，而剩餘兩種文字所述內容估計與波斯文是一致的。從此，懸崖上的這種讓人疑惑不解的東西不再是一個謎，人們了解到它的背後一個鮮為人知的故事。
公元前522年3月，波斯皇帝岡比西斯二世率大軍遠征埃及。有一個名叫高墨達的僧侶乘機冒充被岡比西斯處死的皇弟巴爾迪亞，在波斯各地和米底發動叛亂。叛亂持續了半年之久。皇帝岡比西斯在從埃及返回波斯的途中突然病死。高墨達便以巴爾迪亞的名義名正言順地當上了皇帝。但他從不召見大臣，每天深居簡出。這可不像一個皇帝的所為，大臣們疑竇重重，一時之間，流言四起。有人傳說這個巴爾迪亞其實是拜火教僧侶高墨達，但苦於拿不出確鑿證據。後來，岡比西斯過去的一位王妃發現新皇帝沒有耳朵，並將這事告訴了父親歐塔涅斯，歐塔涅斯馬上斷定新皇帝不是巴爾迪亞，而是僧侶高墨達。因為在居魯士當皇帝時，這個高墨達由於過失被居魯士下令割去了雙耳。歐塔涅斯馬上把真情告訴了另外的6名波斯貴族，其中包括後來的皇帝大流士一世。他們決定發動一次政變，殺死高墨達，奪回政權。他們成功了，但是圍繞著誰最有資格當皇帝，爭執不休。一時間，波斯貴族群龍無首。稍後，歐塔涅斯退出，但剩下的6人仍互不相讓。最後他們商定，第二天早晨6人乘馬在郊外集合，誰的坐騎首先嘶叫由誰當皇帝。大流士讓他的馬夫使了一個計策，使他的馬先叫了起來，當上了皇帝。大流士不愧為一位足智多謀的人物，利用「叛軍」之間缺乏聯系的缺陷，各個擊破，歷時一年最終平定了叛亂。
貝希斯敦的摩崖石刻，記載的正是大流士的豐功偉績，其中充滿了溢美之辭。銘文用的是第一人稱，其中寫道：「我，大流士，偉大的王，眾王之王，波斯之王，諸省之王，敘斯塔斯帕之子，阿爾沙馬之孫，阿黑門尼德……按阿胡拉•馬茲達的意旨，我是國王。」 原來，江山穩固之後，大流士自感功成名就，於公元前520年9月躊躇滿志地巡行各地。在巡行到米底首府愛克巴坦那（今伊朗哈馬丹）附近一個叫貝希斯敦的小村莊時，他的心情無比豪邁，回想這些年來的坎坎坷坷，感慨萬千，於是命人在村旁的懸崖峭壁上刻下自己的豐功偉績，尤其是鎮壓叛軍的經過，以揚名後世。
石刻浮雕上的主角自然是洋洋自得的大流士。只見他倚弓而立，身罩披肩，氣勢軒昂，圓睜雙眼，目視前方。左腳踏著倒在地上的降王高墨達，右手指向波斯人崇拜的光明與幸福之神阿胡拉•馬茲達。背後是兩名身背箭袋，手握長矛的貴族。8名降將被繩索綁縛著脖頸，俯伏在大流士的腳下。這些叛亂首領被雕刻得很矮小，與高大偉岸的大流士形成鮮明對比。
貝希斯敦摩崖石刻銘文（即楔形文字）的破譯，也為人們打開了塵封的古波斯帝國的記憶，逐漸給世人展現出一幅清晰壯觀的歷史畫面。
波斯帝國的開創者是居魯士。公元前550年，居魯士消滅米底王國，建立阿黑門尼德王朝，定都蘇撒，是為波斯帝國之發端。公元前529年，居魯士在作戰時兵敗身亡，其子岡比西斯繼位。公元前522年，大流士繼承王位，號稱大流士一世。現代學者普遍認為，貝希斯敦銘文中關於偽巴爾迪亞（即高墨達）的記載，完全是精心編造的謊言，目的是為大流士一世弒君篡位辯護。歷史的真相是：岡比西斯二世即位後力圖加強王權，引起了貴族們的嫉恨，必欲除之而後快。在一場陰謀政變中，岡比西斯二世身亡。其弟巴爾迪亞奪取王位，繼承先兄未竟之業，繼續走上加強王權之路，但結局同樣悲慘。以大流士一世為首的陰謀集團終於發動政變，弒君篡位。
無論如何，波斯帝國在大流士一世執政時期趨向輝煌。一方面，它大肆進行軍事征服，建立了一個龐大的帝國，版圖東起印度河流域，西抵小亞細亞，北至歐洲的色雷斯，南及尼羅河第一瀑布。另一方面，則厲行改革，採取了一系列行之有效的措施，取得了令人矚目的成就。
當上皇帝後，大流士大力加強中央集權，樹立權威。他不僅自稱眾王之王，宣揚君權神授，還追求形式上的威儀。上朝時頭戴閃閃發光的金皇冠，身穿絳紅色的長袍，腰系金絲腰帶，手握黃金「權杖」，端坐在金階之上。身後則站立著大群高擎羽扇和大傘的隨從和侍衛。大臣要跪在地上朝見，為了避免大臣的呼吸褻瀆皇帝，在皇帝和大臣之間還要用帷幕隔開。為了保衛身家性命，他建立了一支1.2萬人的衛隊，人稱「不死隊」，因為他們的人數永遠不變，隨時有預備隊補缺。為了防止出現叛亂，他把全國分成許多軍區，軍區長官只對他一人負責，任何人無權調動軍隊。行政上以波斯貴族取代當地貴族擔任行省總督，實行軍政分治，直屬國王。他還下令修築了一條全長兩千多公里的驛道，稱為「皇道」。沿途設有100多個驛站，驛站的信差用接力的方法運送物資，十分快捷。據說大流士此舉是為了及時把愛吃的愛琴海產的鮮魚送到王宮，由此希臘人羨慕地說：「波斯王住在巴比倫，愛琴海鮮魚進宮廷。」大流士還下令挖了一條由尼羅河到紅海的運河，這條運河就是現代蘇伊士運河的前身。驛道、運河雖為軍事目的而建且不止一條，但促進了各地間的經濟文化交流。
大流士還從法律上穩固自己的統治，編纂法典，修訂各地原有法律，以適應帝國統治。他即位後就將各行省的貢賦固定下來，並統一了度量衡。他下令鑄造和使用金幣「大流克」，正面是他本人的頭像，反面是一個弓箭手。現在，這種錢幣成為古幣收藏家眼中的珍品。在解決國內民族眾多、語言文字互異問題上，他沒有實行「民族沙文主義」，而是把當時西亞流行的阿拉美亞語確定為全國通用的官方語言，用以發布詔令、公文，允許各地繼續使用本地語言處理本地事務。 在文學藝術上，帝國也成就斐然。如《貝希斯敦銘文》和《納克希•魯斯坦銘文》（N）等，都是用具有節奏性的詩歌語言寫成的文書，結構嚴謹，風格典雅，為古波斯文學和後世文學樹立了典範。
然而，波斯帝國畢竟是一個依靠武力建立起來的多民族奴隸制國家，內部矛盾錯綜復雜，階級沖突、民族沖突和宗教沖突頻繁，帝國的統治危機迭現。希波戰爭中波斯的敗北，使波斯帝國遭受重創，顯赫一時的大帝國開始出現頹勢。與此同時，帝國內部諸行省起兵反抗，要求擺脫統治。內外交困加劇了帝國的危機。公元前330年，波斯為亞歷山大率領的馬其頓軍所滅。
古波斯消失了，但古老的文明沒有因此而徹底湮滅。因為無數的「貝希斯敦銘文」以及其他書寫有楔形文字的泥板文書留傳下來了，因為人類存在著智慧
現在的伊朗、伊拉克和阿富汗都曾經屬於當年古波斯帝國的版圖

③ 伊朗語和波斯語不是一種語言嗎

波斯語是伊朗的官方語言，也是伊朗人日常使用的語言。因此,伊朗語和波斯語是同一種語言，但波斯語是一個較大的語系，如塔吉克語等也屬於波斯語。

④ 波斯是千年古國，近代為何放棄這個國名，改名叫伊朗

這是因為波斯帝國被別人推翻，所以波斯這個名字就不能夠再被使用，所以才會選擇把這個國家的名字命名為伊朗。而推翻波斯帝國的人叫做禮薩·汗，這個人其實從小生活非常的貧苦，再加上很小的年紀就加入了軍隊，但是也磨練了他的性格，甚至最後還得到了英國的支持，所以他才會選擇發動政變，最後成功地登上了首相的寶座。所以他才會把國家的名字命名為伊朗。

現在伊朗的主要目的就是為了能夠恢復以前波斯帝國的影響力，但是這也遭到了一些地區大國的打壓，因為一旦伊朗恢復到以前波斯帝國的影響力的話，會使得一些國家的利益受到損害。

⑤ 伊朗在被阿拉伯人征服以前是否一直使用楔形文字

古波斯楔形文字使用時期，公元前525年 － 前330年。波斯征服巴比倫王國後也從後者那裡學用了楔形文字。

由於波斯帝國的疆域極大，伊朗高原的波斯人由於商業的發展需求，於是對美索不達米亞的楔形文字改變為較方便使用的字母文字 。

公元前一千紀開始時，阿拉米亞語作為批註，出現在楔形文字的泥板書上。

阿拉米亞語（又譯為亞蘭語丶阿蘭語丶阿拉姆語丶亞拉姆語丶阿拉美語）

公元前5世紀，，是古代近東的通用語言和波斯帝國的官方語言, 近代通常指敘利亞的一種方言。阿契美尼德帝國的大流士一世把亞拉姆語訂立為帝國西部的官方語言。

亞拉姆語曾經用過兩種文字來書寫，而這兩種文字都有共同的源頭。現時我們所描述的亞拉姆字母其實源自腓尼基字母。亞拉姆字母的獨特「方角」亦影響了希伯來字母的發展，使它從最初與腓尼基字母差不多的式樣發展至今日的樣貌。

阿拉米語文字是一種十分古老的文字, 它是亞洲許多文字的基礎,其發展可分為兩個主要時期:①早期。 公元前9～前7世紀；②「黃金時期」，即阿拉米語成為近東的通用語時期，當時阿拉米語文字是波斯王國的官方文字。

亞拉姆語也被帶進了北非和歐洲，波斯丶印度，甚至唐。從7世紀中葉起，亞拉姆語被阿拉伯語所取代成為中東的通用語言。

巴列維語（Pahlavi），或稱為缽羅缽語丶帕拉維語，是中古波斯語的主要形式。通行於3～10世紀，是薩珊帝國（226～652）的官方語言。
此種語言文字見於襖教經典丶錢幣及銘刻中，使用一種源於阿拉米字母的巴列維字母。拜火教聖書《阿維斯塔》就是用巴列維字母的一種變體阿維斯塔字母寫成的，其經文的譯文及注釋是研究巴列維語的重要文獻

薩珊王朝（226年-650年）是波斯在公元3世紀至7世紀的統治王朝，亦是波斯自阿契美尼德帝國之後的首次統一，被認為是第二個波斯帝國。

⑥ 古波斯楔形文字消失的原因是什麼

波斯人在創立自己的文字體系時，不僅採用了巴比倫人楔形文字的外形，還向他們借鑒了音節原則。雖然如此，古波斯文除了與巴比倫楔形文字有相似的外形外，在其他方面鮮有共同之處。古波斯文實際上是一種不徹底的字母文字，它由36個字母符號組成，其中包括3個孤立的母音符號(a，i，u)和33個音節符號。在較晚時期，還曾使用了幾個表意符號。古波斯楔形文字的應用范圍很狹窄，主要用於記載國事。公元前330年，馬其頓國王亞歷山大大帝征服波斯帝國後，這種文字也隨之消失了。

⑦ 為什麼有著古波斯文明的伊朗 接受的卻是少數派的什葉

原因有這么幾個：
伊朗人是波斯人後裔而非阿拉伯人，並非天生的穆斯林，波斯帝國也曾擁有非常輝煌燦爛的歷史和文化，雖然最後被阿拉伯帝國所滅，而伊朗人至今仍為之而驕傲，擁有自己傳統文化的民族，不會輕易地全盤接受伊斯蘭價值觀；
伊朗在1979年伊斯蘭革命之前，就是一個世俗國家而非宗教國家，世俗化在整個伊朗
社會擁有廣泛的民意基礎；
伊朗國內的宗教在派繫上屬於伊斯蘭中的少數派什葉派（其他阿拉伯國家都是遜尼派主導），前任領袖霍梅尼制定了和其他阿拉伯國家不同的政治制度，伊朗走的是宗教和西方民主制度相結合的路子，像西方一樣有總統、有議會、有政黨，通過民主選舉產生，宗教領袖對政府有監督權和影響力，女性也可以參政，從制度層面上，伊朗就比一般的伊斯蘭國家要開明。

⑧ 伊朗為什麼不叫波斯了

古代是古代，波斯多少年前了，已經滅亡了！就像中華人民共和國為什麼不叫大秦帝國一樣

⑨ 伊朗這個國家為何要放棄波斯文化而改信伊斯蘭教呢

波斯是公元前這個時期的一個大帝國，但是它僅僅留下了一個建築文明，幸運的是這個建築物里包含了許多當時的文化，工藝等等，保留在了伊朗這個國家。所以，當“波斯文化”讓這個詞被提起的時候，我想很多人都會想起一個國家，這個國家它就是'伊朗'。

就是因為上述的這一些原因，導致了伊朗這個國家從此改信伊斯蘭教。