伊朗什麼時候有契約婚姻

A. 伊朗男人的幸福生活 娶十幾個老婆也不新鮮

伊朗法律規定，一名男子可以娶四個老婆。但在一些偏遠地區，娶十幾個老婆也不是什麼新鮮事。另外，還有一種獨一無二的契約婚姻模式，其實就是合法同居。男女雙方找律師簽訂婚姻合同，期限不定，連法院都不用去，任何一方都可以隨時終止合同。這看上去很公平，但事實上，離過婚或是有過契約婚史的女性，想再嫁出去幾乎不可能。近年來，由於伊朗經濟不佳、男女離異增多和青年結婚困難等因素，合同婚姻出現了增加的趨勢。

B. 錫婚是結婚多少年呢

錫婚是結婚10年。婚姻就是男女雙方在平等自願的基礎上建立的長期契約關系。婚姻本質是婚齡男女以夫妻名義在經濟生活、精神物質等方面的平等自願結合，應取得醫學、公序良俗、政治、民法等層面的認可，並以一種親密或性的表現形式被承認，形成人際間親屬關系的社會結合或法律約束。

根據觀念和文化不同，以婚禮的方式來宣告成立。以夫妻名義共同生產生活並組成家庭的一種社會現象。結婚的原因很多，如情感、經濟、生存、精神信仰、社會、個人生活、生理心理的需要。通常，婚姻是組成家庭的基礎和根據，婚姻應與社會人口變化相適應，雙方家長稱「親家」或「姻親」。

各國的結婚年齡：

世界主要國家和地區法定結婚年齡如下：伊朗法定結婚年齡9歲；荷蘭法定結婚年齡18歲；俄羅斯法定結婚年齡14歲；法國法定結婚年齡15歲；菲律賓法定結婚年齡16歲；韓國法定結婚年齡18歲；日本男18歲、女16歲。

巴西16歲；中國香港16歲；中國台灣16歲；美國各州不一，部分州規定，如雙方未滿成年人年齡，須經父母同意方可結婚，有的州規定男子不滿18歲、女子不滿16歲者，即使父母同意也不能結婚。愛達荷、密西西比、新澤西和華盛頓等州則允許年滿14歲的男孩、年滿12歲的女孩結婚。

以上內容參考：網路- 婚姻

C. 伊朗的法定結婚年齡是九歲嗎

伊朗的法定結婚年齡不是九歲。

伊朗頒布一項法律，修改了男女結婚的最低年齡，男子的最低結婚年齡由14歲增至15歲，女子最低結婚年齡由9歲增至13歲。

該法律同時規定，年齡低於15歲的男子和13歲的女子如要結婚，必須得到法庭的批准。伊朗的憲法監護委員會起初以違反伊斯蘭教法為由否決了這項法案，但是經過調停，法案最終得以通過。伊朗議會的議員們稱，這是伊朗改革派的一次勝利，對保障婦女權益有很大意義。

參考資料來源：2016年美國皮尤研究中心(Pew Research Center)——Marriage Laws around the World 報告

D. 湖南小伙撞倒伊朗老太太，被要求娶她的兩個女兒，近況如何呢

中國湖南一小伙在德黑蘭開車不小心撞倒了一個伊朗老太太。老人家不要賠錢也不上醫院，惟一的要求是讓這個小夥子在她兩個未出嫁的女兒里，任選一個娶回家，兩個都娶更好。那個小夥子被糾纏了很久，最後答應做上門女婿終於才把事情平息。

伊朗法律規定，一名男子可以娶四個老婆。另外，還有一種獨一無二的契約婚姻模式，就是合法同居。所以現在小宋喜抱美人歸完全不用擔心重婚罪。為什麼嗎哈提蘇拉一定要把兩個女兒“推給”小宋呢？據小宋介紹由於德黑蘭現在非常的缺少壯年男性兩個女兒面對婚姻的時候並沒有什麼選擇的餘地，與其嫁給本地的大齡男士，還不如嫁給小宋這樣年輕有為的國外人，當然小宋的為人處世也深深的博得了岳母和兩個妻子的好感。

E. 伊朗人的婚姻，你能接受嗎

伊朗是穆斯林什葉派國家，在婚姻上和穆斯林遜尼派國家一樣，男子可娶4個老婆，此外，伊朗還存在著一種獨特的婚外合同婚姻，或叫「臨時婚姻」(sigheh)。 持有合同婚約，憑此可以約會、擁抱、親昵。若有多管閑事的人檢舉或警察干預他們，他們只需出示隨身攜帶的合同婚約，就萬事大吉了。而如若既不是夫妻，也沒有合同婚約，男女手拉手在街上走，在伊朗是要遭拘留和鞭打的；若男女通姦，則會被亂石砸死。 伊朗對合同婚姻有著明文規定，女方必須是寡婦，或是離異者。若是未婚女子，必須得到父親的同意。男方不管未婚和已婚都可以。男女雙方同意後，要簽訂合同婚約，明確期限、約會次數、男方支付給女方的錢數等等。然後，他們拿著身份證和照片到婚姻登記處簽字蓋章，再到清真寺由阿訇做證婚人，舉行簡單儀式後，就成為合法的合同婚姻者了。這種合同婚姻，長的可以持續幾十年，只要雙方同意，隨時可以延長期限。 一直以來，「Sighe「是一種為伊斯蘭傳統和伊朗政府認可的婚姻有效契約，它為伊朗人在傳統婚姻之外維持性關系提供了一種合法方式。然而，人們經常還是會把「Sigheh」同賣淫嫖娼聯系在一起。 據報道，伊朗內政部長穆斯塔法-普勒-穆罕默迪(MostafaPourmohammadi)表示，長久以來什葉派教義中的「臨時婚姻」(sigheh)應該得到提倡。他指出，由於目前年輕人晚婚的較多，很多年輕人無法享受合法的性行為。

F. 什葉派和遜尼派有什麼區別

什葉派和遜尼派的區別：

1、伊斯蘭社會領導權方面

遜尼派承認四大哈里發和以後的伍麥葉王朝、阿拔斯王朝以及奧斯曼土耳其帝國哈里發的合法性；什葉派則認為只有阿里是穆罕默德的合法繼承人，伊斯蘭社會應該由阿里及其後裔領導，他們被尊稱為伊馬目。

2、教義方面

什葉派將信伊馬目作為基本信條之一，而遜尼派對此卻不予承認。由於在伊馬目的數目和人選上存在分歧，什葉派又分為不同支派。其中主流為十二伊馬目派，此外還有伊斯馬儀派、宰德派等非主流派。

在歷史上，什葉派形成了包括大阿亞圖拉、阿亞圖拉和霍賈特伊斯蘭在內的宗教學者等級制度，這在遜尼派里是沒有的。什葉派規定信徒必須追隨一位宗教學者，這使得高級宗教學者具有巨大的社會影響力（如：伊朗現在的哈梅內伊）。

3、派別法律文本方面

從法源角度來看，遜尼派公認四個法律源泉，即《古蘭經》、聖訓、公議和類比推理。而對什葉派來說，教法的根源只有三個，即《古蘭經》、聖訓和伊瑪目的教法判決。

在具體的部門法當中，什葉派教法與遜尼派教法的不同之處主要在於遺產繼承和婚姻制度兩個方面。

在繼承法方面，什葉派以血親的權力為基本原則，規定了三類順位繼承人，他們分別是死者的直系後裔和父母，兄弟姐妹及其後裔及祖父母，叔伯姨嬸及其後裔。這一分配方式強調家族成員的利益，與遜尼派保留氏族成員的特殊繼承權力的做法不同。另外，在什葉派的繼承原則中，女性和母系親屬都按照女兒或姐妹的份額類推繼承，而在遜尼派中，這些人只是最後的順位繼承人，因此，女性享有較為有利的繼承權。

在婚姻方面，比較引人注目的是什葉派的臨時婚姻制度。臨時婚姻，即「穆塔爾」是一種穆斯林男子與無配偶之女子事先約定期限的婚姻形式。雙方在婚前立契約為據，規定時限和女方應得的彩禮。正式婚姻所附帶的權利和義務關系不完全適用於臨時婚姻。比如，所生子女視為婚生子女，但是女方不享有贍養權和繼承權。臨時婚姻不為遜尼派教法所認可，而且當事人還可能面臨私通的指控。但是，什葉派教法視這一做法為合法。

4、在人員分布方面

在全世界超過15億的穆斯林中，90%為遜尼派（中國穆斯林也主要為遜尼派），主要分布在阿拉伯國家以及土耳其、印度、馬來西亞等國，印度尼西亞是世界最大的遜尼派國家。

另10%主要是什葉派，其中一半分布在伊朗，其餘主要在伊拉克、印度、巴基斯坦、葉門、敘利亞、黎巴嫩、阿富汗、土耳其、巴林等國。

什葉派在伊拉克、巴林以及亞塞拜然占人口多數。在黎巴嫩，什葉派雖佔少數，但他們人數不少，且擁有強大的政治影響力，形成該國最大的單一宗教群體。在科威特、沙烏地阿拉伯、土耳其和敘利亞，什葉派都佔少數，但統治敘利亞的阿薩德家族所屬的阿拉維教派是什葉派的分支。在葉門，什葉派派系栽德派占該國人口的45%。沙特當下領導的軍事行動的目標——葉門胡塞叛軍——就屬於栽德派。

(6)伊朗什麼時候有契約婚姻擴展閱讀：

什葉派（阿拉伯語：شيعى）是伊斯蘭教的第二大教派。 「什葉」，阿拉伯語音譯，意為「黨人」、「派別」。又譯作「十葉派」。什葉派與遜尼派、哈瓦利吉派、穆爾吉埃派並稱為早期伊斯蘭教的四大政治派別，是伊斯蘭教中除遜尼派外人數最多的一個教派。

什葉派（英文：Shi'ites）以擁護穆罕默德的堂弟、女婿阿里及其後裔擔任穆斯林領袖伊瑪目為其主要特徵，故又稱作阿里派。與遜尼派對立。該派只承認哈希姆家族的阿里及其後裔為合法繼承人，並尊奉阿里與其後代為「伊瑪目」，認為他們是「受安拉保護，永不犯錯誤」的賢人，且認為末代伊瑪目已隱遁，將以救世主（馬赫迪）身份再現。後因內部主張分歧，又相繼分化出凱薩尼派、十二伊瑪目派、栽德派、伊斯瑪儀派等支派和許多支系。

遜尼派（Ahl a1—Sunnah），英文名：Sunnite，伊斯蘭教主要教派之一，全稱「遜奈與大眾派」。人數約佔全世界穆斯林的85%以上，與什葉派並稱為不同的兩大政治、宗教派別。

「遜尼」系阿拉伯語的音譯，原意為「遵守遜奈者」，亦即「遵循傳統者」。穆斯林大多屬遜尼派。該派有四大教法學派：哈乃斐教法學派、馬立克、沙斐儀、罕百里學派。

G. 從愛到恨，移民大國的美國和文明古國的伊朗，有著怎樣的歷史

美國和伊朗的關系，備受全球關注。今天，不說政治，只談談歷史文化。美國和伊朗，確實是移民國家和文明古國的比照，這兩國的歷史相差甚遠。

一、伊朗

伊朗，一個人口低於1億，國土面積為164.5萬平方公里的伊斯蘭國家，和大國相比，其數據聽起來不算太響亮，但卻是實實在在的文明古國。

美國，一個典型的移民國家；伊朗，一個擁有悠久歷史的文明古國。兩個國家，兩種意識形態，不能相提並論。

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H. 婚姻合同書怎麼寫，外國人在伊朗合同婚姻，婚姻合約

首先，你如果不是穆斯林，就不要夢想伊朗的臨時婚姻了。
外國人想和波斯妹子締結臨時婚姻，哪怕只有三五天，不是我打擊你，因為阿訇一定不會為你作證。
如果你是穆斯林，並且是什葉派穆斯林的話，在阿訇認為你確實有經濟實力短期內保障女孩的生活和物質需求，阿訇或許會同意，但成功率不高，外國人不在伊朗的臨時婚姻范圍內，即使你賄賂阿訇，他勉強同意的話，也會有諸多限制。

I. 什麼叫漢謨拉比法典

《漢謨拉比法典》是中東地區的古巴比倫國王漢謨拉比（約公元前1792一前1750年在位）大約在公元前1776年頒布的法律匯編，也是世界上現存的第一部比較完備的成文法典。

《漢謨拉比法典》由序言、正文和結語三部分組成，序言和結語約佔全部篇幅的五分之一，語言豐富，詞藻華麗，充滿神化、美化漢謨拉比的言辭，是一篇對國王的贊美詩。正文包括282條法律，對刑事、民事、貿易、婚姻、繼承、審判等制度都作了詳細的規定。意在調解自由民之間的財產佔有、繼承、轉讓、租賃、借貸、僱傭等多種經濟關系和社會關系。它典型地體現了古東方諸法合體、民刑不分的特點。

據說，國王漢謨拉比每天要處理的案件太多，難以應付。他就讓臣下把過去的一些法律條文收集起來，再加上社會上已形成的習慣，編成一部法典，並把他刻在一個高2.25米的石柱上，豎立在巴比倫的神殿里，其目的是維護社會秩序。正是依靠這部法典，漢謨拉比時代的巴比倫社會，成為古代東方奴隸制國家中統治最嚴密的國家。

《漢謨拉比法典》是古東方法從習慣法階段進入成文法階段的體現。它獨立於宗教之外，以強制性規范確立奴隸主階級的統治秩序，有效調整古東方早期奴隸制國家的社會關系。其法律特徵之鮮明、條文規定之縝密、文字表述之准確，都是人類其他早期法所不能比擬的。

《漢謨拉比法典》是古代東方文明的燦爛明珠，代表了古東方文明的偉大成就。其確立的一些原則，特別是有關債權、契約、侵權行為、家庭以及刑法等方面的一些原則：如關於盜竊他人財產必須受懲罰，損毀他人財產要進行賠償的法律原則以及誣告和偽證反坐的刑罰原則，法官枉法重處的原則等，均對後世立法具有重大影響。《漢謨拉比法典》不僅被後起的古代西亞國家如赫梯、亞述、新巴比倫等國家繼續適用，而且還通過希伯來法對西方法律文化產生一定的影響，中世紀天主教教會法中的某些立法思想和原則便淵源於該法典。

《漢謨拉比法典》石碑由三塊黑色玄武岩合成，高2.25公尺，上部周長1.65公尺，底部周長1.90公尺。石碑上部是太陽神、正義神沙馬什授與漢謨拉比王權標的浮雕（高0.65公尺、寬0.6公尺）。浮雕下面是圍繞石碑鐫刻的法典銘文，共3500行，是最具代表性的楔形文字法典，故又名「石柱法」。楔形文字是垂直書寫的。現存於巴黎盧浮宮博物館亞洲展覽館。

漢謨拉比法典石碑