狼圖騰里的伊朗是什麼犬

① 狼圖騰中的狼是真的狼嗎

《狼圖騰》中的部分狼是真的，劇組專門訓練出來的。

影片2009年啟動之後，花了一年半的時間專門訓練片中的主角們——狼，還在北京搭建了狼基地集中練。最後要從圈定的100頭狼中選出20頭最終參演影片的「狼中狼」。

片中幾位「狼明星」在影片拍攝完畢後已經移民加拿大。和狼相處了三年的加拿大馴獸師團隊對狼產生了很深感情，極力請求將那幾頭蒙古草原狼帶回了加拿大。

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劇情簡介

1967年，北京知青陳陣和楊克響應國家上山下鄉的號召，從北京來到了 內蒙古額侖大草原插隊。在大草原上，他們結識了蒙古族牧民畢利格一家，也見識到了草原上最令人敬畏的動物：狼。

在與狼群的接觸過程中，陳陣對這一物種有了強烈的興趣，甚至有了想自己養一隻小狼的念頭。就在此時，一群外來人貪婪地掠奪了狼群儲存過冬的黃羊，打破了狼群和牧民之間的生態平衡。

而以場部主任包順貴為首的生產隊員更是發起了一場滅狼運動，讓狼群和人類之間的關系陷入到了劍拔弩張的地步。

② 狼圖騰里的二郎

原來是一直經過很多人都養的狗，但沒養多久就趕走了（吃羊了），成了野狗，後來陳陣養了 巴勒是帶有藏狗血統的殺狼狗，二郎是本地蒙古品種

③ 誰知道《狼圖騰》中那幾條狗的結局。

我在 小說里截取的一段 ，裡面就說到草原狗的結局： 額侖狼群消失以後的第二年早春，兵團下令減少草原狗的數量，以節約寶貴的牛羊肉食，用來供應沒有油水的農業團。首先遭此厄運的是狗崽們，草原上新生的一茬小狗崽幾乎都被拋上騰格里，額侖草原到處都能聽到母狗們凄厲的哭嚎聲，還能看到母狗刨出被主人悄悄埋掉的狗崽，並叼著死狗崽發瘋轉圈。草原女人們嚎啕大哭，男人們則默默流淚。草原大狗和獵狗也一天天消瘦下去。 半年後，二郎遠離蒙古包，又在草叢中沉思發呆的時候，被一輛兵團戰士的卡車上的人開槍打死，拉走。陳陣、楊克、張繼原和高建中狂怒地沖到團部和兩個連部，但是一直未能找到兇手。所有新來的漢人在吃狗肉上結成統一戰線，把兇手藏得像被異族追捕的英雄一樣。

④ 電影《狼圖騰》中的狼是真狼還是哈士奇

真的狼，劇組拍攝用了 17匹真狼，為了便於訓練，直接挑得狼崽子，一睜眼就看到人類，一直由人類養大訓練，加拿大國際首席訓狼師參加。花了幾年訓練培養，直到這些狼長到差不多的體型，才開始拍攝

⑤ 《狼圖騰》一書中的二郎，巴勒屬於什麼犬種/

恩，書中原文有寫：巴勒是帶有藏狗血統的殺狼狗，二郎是本地蒙古品種！

⑥ 狼圖騰里的狼是什麼狼啊 拜託拜託 ..！！

蒙古草原狼~~前言都是這么寫的。這些狼總在大草原上跑來跑去的，也不一定是額侖的狼

⑦ 狼圖騰中最勇猛的狗的名字

狼圖騰中最勇猛的狗的名字:殺狼猛狗巴勒

《狼圖騰》里的猛狗三劍客造像

殺狼猛狗巴勒

黃黃是興安嶺獵狗種，獵性極強，反應快，速度快，頭長，身長，腿長，腰細，毛薄。是畢利格老人和嘎斯邁送予陳陣養的。黃黃天生就是個機靈鬼，能掐會咬之餘還很善於保存自己，與狼廝殺時身上從不受傷，也不會沾上幾滴狼血，總是一身干凈，活像個狗中游手好閑的公子哥。

狼圖騰

Le Dernier loup(2014)

導演:讓-雅克·阿諾

主演:馮紹峰/竇驍/巴森扎布

類型/地區:劇情中國法國

內地票房:7.03億元

故事的背景發生在20世紀60年代末，中國大陸內蒙古最後一塊靠近邊境的原始草原。這里的蒙古牧民還保留著游牧民族的生態特點，他們自由而浪漫地在草原上放養著牛、羊，與成群的強悍的草原狼共同維護著草原的生態平衡。他們憎恨著狼――狼是侵犯他們家園的敵人；他們同時也敬畏著狼――草原狼幫助蒙古牧民獵殺著草原上不能夠過多承載的食草動物：黃羊、兔子和大大小小的草原鼠。草原狼是蒙古民族的原始圖騰。狼的兇悍、殘忍、智慧和團隊精神，狼的軍事才能和組織分工，曾經是13世紀蒙古軍隊征戰歐亞大陸的天然教官和進化的發動機。[3]

正是蒙古民族的歷史和神秘，草原的廣闊和浪漫，將本書的主人公、一個叫陳陣的北京青年帶進了草原。很快，陳陣發現草原並不全是浪漫和自由。牧民們為了保護自己的財產必須和狼進行戰斗。他親眼目睹蒙古的女人和小孩與偷襲羊群的狼――像豹子一樣大的狼――徒手搏鬥。也曾誤入狼群、並親眼看見群狼怎樣在頭狼的指揮下，調兵遣將圍獵幾百隻黃羊。但是，人卻搶了狼儲存的食物。為了報復人的貪婪，狼利用冬季風雪和夏季蚊災的掩護，發動了兩次大規模的偷襲軍馬群的殘酷而壯烈的戰役。於是人又被激怒了。來自於農耕民族的幹部不顧蒙古牧民的反對，開始了大規模的圍獵狼群的戰斗。狼在死亡前的尊嚴和犧牲精神震撼了陳陣。陳陣和他的朋友親自掏了一窩小狼，並且養了其中的一隻。他要通過一隻小狼的成長，探索狼的習性和狼的哲學。通過一系列的令人陶醉的有趣的故事，陳陣發現狼是動物中唯一不可馴服的、十分神秘的動物。比如，第一次面對食物或者面對大批食物的時候，會舉行跑圈，類似現代宗教的感恩儀式或者祭祀；比如，狼一旦離開大地就會顫抖無力，又像希臘神話中的安泰。進而，陳陣又發現蒙古民族不僅將狼作為自己民族的圖騰崇拜的對象，而且，死後又將自己的屍體放到狼出沒的地方，實施「天葬」。蒙古牧民相信狼會將他們的靈魂帶上「騰格里」（蒙語：天）。狼是蒙古人敬畏的敵人，也是他們相伴一生、甚至是來生的朋友。正是蒙古人帶著狼的精神征服了差不多半個地球，開通了東西方商業貿易與文化的交流。[3]

陳陣和他的來自於北京的青年朋友，因為狼的緣故和牧民融為一片。但是，他們無法阻擋來自於農耕文化和文革時期的錯誤政策對草原生態的破壞。他們首先用現代武器殺狼，將僅存的狼驅趕到邊境外。進而，大片的開墾草原土地。幾年以後，草原上鼠害橫行，大片的草原沙化。在作品的最後，也就小說的尾聲，來自於蒙古草原的沙塵暴已經遮天避日地肆虐北京，浮塵甚至飄過大海，在日本和韓國的天空游盪……

人類失去的不僅是草原不僅是狼，真正失去的是人與自然和諧共存的價值觀；失去的是中華民族早期的圖騰：自由、獨立、頑強、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴。這是《狼圖騰》的主題和作家悲愴的呼喚。

⑧ 狼圖騰的內容簡介是什麼

內容簡介

故事的背景發生在20世紀60年代末，中國大陸內蒙古最後一塊靠近邊境的原始草原。這里的蒙古牧民還保留著游牧民族的生態特點，他們自由而浪漫地在草原上放養著牛、羊，與成群的強悍的草原狼共同維護著草原的生態平衡。他們憎恨著狼――狼是侵犯他們家園的敵人；他們同時也敬畏著狼――草原狼幫助蒙古牧民獵殺著草原上不能夠過多承載的食草動物：黃羊、兔子和大大小小的草原鼠。草原狼是蒙古民族的原始圖騰。

正是蒙古民族的歷史和神秘，草原的廣闊和浪漫，將本書的主人公、一個叫陳陣的北京青年帶進了草原。很快，陳陣發現草原並不全是浪漫和自由。牧民們為了保護自己的財產必須和狼進行戰斗。他親眼目睹蒙古的女人和小孩與偷襲羊群的狼――像豹子一樣大的狼――徒手搏鬥。也曾誤入狼群、並親眼看見群狼怎樣在頭狼的指揮下，調兵遣將圍獵幾百隻黃羊。

但是，人卻搶了狼儲存的食物。為了報復人的貪婪，狼利用冬季風雪和夏季蚊災的掩護，發動了兩次大規模的偷襲軍馬群的殘酷而壯烈的戰役。於是人又被激怒了。來自於農耕民族的幹部不顧蒙古牧民的反對，開始了大規模的圍獵狼群的戰斗。狼在死亡前的尊嚴和犧牲精神震撼了陳陣。陳陣和他的來自於北京的青年朋友，因為狼的緣故和牧民融為一片。但是，他們無法阻擋來自於農耕文化和文革時期的錯誤政策對草原生態的破壞。

在作品的最後，也就小說的尾聲，來自於蒙古草原的沙塵暴已經遮天避日地肆虐北京，浮塵甚至飄過大海，在日本和韓國的天空游盪……人類失去的不僅是草原不僅是狼，真正失去的是人與自然和諧共存的價值觀；失去的是中華民族早期的圖騰：自由、獨立、頑強、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴。這是《狼圖騰》的主題和作家悲愴的呼喚。

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狼圖騰評價

1.民間看法

網路的一篇評論，稱《狼圖騰》完全為漢奸小說，文章抓住了小說的一個邏輯漏洞——既然小說稱「作為受血者總是弱於輸血者」，那麼受到輸血的漢朝，唐朝以及隋朝為什麼又能打敗游牧民族。他引用大量史料證明，軍事上的勝利，就事論事的說，只能體現先進的戰法或者裝備，而不能升華為民族性格。他還舉了匈奴也曾經臣服於漢武帝，蒙古國臣服於蘇俄的例子，否定了游牧民族「寧戰死，不苟活」的性格。

2.學術界看法

《狼圖騰的再評價與文化分析》指出，小說前部分關於草原生活的描述是可取的，而加在後面的關於狼性的討論對主題其實「是一種消解」。小說的主題想表現草原「相互制約，動態平衡」的結構，而後面的討論則有點對游牧文化的精神狂熱。我們不可能再回到茹毛飲血的時代，騎上戰馬，來培養「狼圖騰」的精神。

《論傳播與中國國民性改造——基於狼圖騰的文本討論》則從更專業的角度上找出了《狼圖騰》的一個邏輯漏洞——「民族存在決定民族性格，更強的民族存在決定更強的民族性格；而強悍的民族性格又可以反作用於民族存在，主動果敢地為自己民族創建起更加強悍先進的民族存在，以強化民族性格。強者為王，超強者奪冠。」

作者指出，《狼圖騰》將歷史分為強弱，維度過於簡單。並且，既然民族存在都差不多，那麼何以狼性可以轉化為羊性？作者還指出，這種邏輯是從既成事實單線反推回去，來論證既成事實的合理性，並沒有從根本上運用最純粹的邏輯（基本的假定&清晰的概念界定，進行客觀分析，再得出公認的民族性格後，再進行邏輯推演和論證）。

《從社會學角度解讀狼圖騰》一文更是指出，游牧文明和農耕文明在中國這片土地上是並行不悖，相互影響的，而這個結構和西方的文明結構也有著本質的不同。《狼圖騰》將游牧文明和農耕文明對立，又將游牧文明和西方文明混為一談明顯是不嚴謹的。

《透視「狼圖騰」現象》除了贊同以上《狼圖騰》是一本充滿矛盾的小說外，更分析了「狼圖騰」現象背後的成因。作者指出，「它巧妙利用了當代人的線性進化論的心理積淀等進行自身的完滿運作」，「改革開放以來……隨著人心的功利化與世俗化的膨脹，狼圖騰精神也找到了滋生的溫床」，「《狼圖騰》的問世，使得無數為生存壓力而困惑的人們猶如見到了黑暗中的曙光，重新找到了生存的信念和動力」。