伊朗哪有什麼無心插柳

① 柳樹是什麼樣子

柳樹形態特徵：喬木或匍匐狀、墊狀、直立灌木。枝圓柱形，髓心近圓形。無頂芽，側芽通常緊貼枝上，芽鱗單一。

柳樹葉互生，稀對生，通常狹而長，多為披針形，羽狀脈，有鋸齒或全緣；葉柄短；具托葉，多有鋸齒，常早落，稀宿存。葇荑花序直立或斜展，先葉開放，或與葉同時開放，稀後葉開放；苞片全緣，有毛或無毛，宿存，稀早落；雄蕊2-多數，花絲離生或部分或全部合；腺體1-2；雌蕊由2心皮組成，子房無柄或有柄，花柱長短不一，或缺，單1或分裂，柱頭1-2，分裂或不裂。蒴果2瓣裂；種子小。多暗褐色。

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柳樹的分布范圍

柳樹的適於各種不同的生態環境，不論高山、平原、沙丘、極地都有柳樹生長。主要分布於北半球溫帶地區。旱柳產中國華北、東北、西北地區的平原。垂柳遍及中國各地，歐洲、亞洲、美洲許多國家有引種。朝鮮垂柳、圓頭柳、長柱柳、白皮柳、大白柳、細柱柳、杞柳等多產於中國東北，朝鮮、日本及俄羅斯遠東地區也有。爆竹柳原產歐洲，中國東北有引種。

白柳產中國新疆，甘肅、青海及西藏等地，伊朗，巴基斯坦、印度北部、阿富汗，俄羅斯和歐洲也有分布。腺柳產黃河中下游流域及遼寧省南部，朝鮮、日本也有。雲南柳產中國雲南、廣西、貴州和四川。紫柳產中國長江下游流域。大葉柳產中國四川省。棉花柳在中國北京、上海、廣州等城市有引種。

② 薩達姆家族的唯一後人梅蘇特，他能為家人討回公道嗎

關於薩達姆的話題，近些年似乎有些沉寂了，畢竟老薩已經走了若干年，他的江湖基本風平浪靜了。可是，就在人們認為伊拉克完全可以開始全新生活的時候，薩達姆家族的唯一後人卻出現了，沒錯，它就是梅蘇特。

老薩在被抓之後，曾經說過這樣一句話：沒有薩達姆的伊拉克一文不值。可如今，伊拉克有了他的孫子，是不是會改變一些境遇呢？而且他的女兒還在尋求伊拉克總統大選的可能，這又會不會改變伊拉克與美國之間的關系呢？看來江湖註定是不會風平浪靜的，我們只有靜觀其變了。

③ 柳樹的資料

柳樹，枝條細長而低垂，褐綠色，耐寒，耐旱，喜溫暖至高溫，日照要充足。
柳樹的說法
柳樹在古代及現代有多種說法： 1、柳樹因通「留」，故有惜別之意。 2、柳樹傳說為古代四大鬼樹之一，有聚集陰魂的迷信之說。 3、柳樹有對女子陰柔贊美之說。 4、柳樹為陽性樹種，民間多用於避邪及招風水。 5、柳樹在泉城，樹、泉、人和諧相伴，素有「家家清泉，戶戶垂柳」之勝境。 柳文化 柳文化集錦 柳是報春的使者，杜甫有詩：「侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條。」它告知楊柳是春天氣息的預報員，因而自古以來，人們都喜愛楊柳，形成許多與柳有關的民間風俗和情趣盎然的柳文化。 插柳 我國古代寒食節,清明節，那天家家門前有插柳枝的風俗。到宋代時，這種習俗更盛，不僅門前插柳枝，而且還在頭上戴個柳條帽圈，坐著插滿柳條的車子、轎子，到郊外踏青游春。至今，還有不少人在清明掃墓時把柳條插墳頭上以示紀念，這種習俗也就是由此而來的。 折柳 折柳贈別之俗始於漢朝。「折柳」一詞最早見於六朝無名氏所撰的《三輔黃圖》一書。此後「折柳」在詩文中為送別的同意語。古人贈柳，寓意有二：一是柳樹易生速長，用它送友意味著無論漂泊何方都能枝繁葉茂，而纖柔細軟的柳絲則象徵著情意綿綿。二是柳與「留」諧音，折柳相贈有「挽留」之意。 戴柳 「清明不戴柳，紅顏成皓首」。含有願春色長留人間，永葆青春的意思，表現了人們珍惜春光的良好心願，此為其一，其二，俗話說：「有心栽花花不發，無意插柳柳成蔭。」柳既是很容易扦插的樹種，又是極易長大的速生樹木，可謂生機蓬勃，戴柳又有前程發達之意。相傳，黃巢起義時，曾規定戴柳為號，就是取其生機勃發、容易成功的寓意，現在我國北方及閩台等還有清明戴柳的習俗。 射柳 據有關資料 柳樹
講，這是古人在清明前後開展的一項娛樂活動，即在距離柳樹一百步遠的地方，用弓箭射擊懸掛的柳葉。這一活動起始於戰國，流行於漢朝，至唐時，被官方確定為正式比賽項目。以後，不知何人又出新招，把原來射柳葉改成射葫蘆：在葫蘆里裝一隻鵓鴿，掛於百步之外的柳樹上，射中葫蘆，驚飛鵓鴿，以命中率高低決定勝負。雖是射葫蘆，仍舊叫「射柳」。 賞柳 清明是踏青的大好時機。《武林舊事》記載：「清明前後十日，城中仕女艷妝飾，金翠琛玉，接踵聯肩，翩翩游賞，畫船簫鼓，終日不絕。」踏青的一個重要內容是看柳，這點，從許多關於清明的詩詞可以看出來，如，宋人吳惟信《蘇堤清明即事》：「梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。」 喻柳 柳是美好的象徵。柳葉初生，似睡眼剛展，故稱「柳眼」。李商隱《二月二日詩》：「花須柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情。」女子秀眉細長為柳葉，喻為「柳眉」。王衍詩《甘州曲》：「柳眉桃臉上勝春」。女子身腰若柳條柔軟，故稱「柳腰」。韓屋詩：「柳腰蓮臉本忘情。」晉代衛灌的書像柳葉，世稱「柳葉篆」。柳絮散落為絮綿，又稱「柳綿」。晏殊《寓意詩》：「梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。」蘇東坡有「枝上柳絮吹又少，天涯何處無芳草」詞句。 詠柳 歷代詩人以柳入題，歌詠不絕。古代的《詩經》中所寫的「楊柳依依」，早已成為人們吟詠的佳句。唐以後，詠柳的詩詞名篇迭出，如「柳絮飛來片片紅，夕陽方明桃花塢」，「依依裊裊復青青，勾引春風無限情」等等。但是在詠柳的詩詞中，把柳樹的柔美形象描繪得最真切動人的，要數賀知章的《詠柳》：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛；不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。」 愛柳 春秋時，有個柳下惠，原來不姓柳，因為很愛柳才改姓，於是，他的後代都姓柳了；東晉陶淵明，特意在堂前栽了五棵柳樹，自號「五柳先生」；北宋歐陽修曾在揚州平山溏掘土種植柳樹，人稱「歐公柳」；唐代文成公主在拉薩的大昭寺前栽植一柳樹，後人名之為「唐柳」；明末清初的蒲松齡臨泉卜居，泉邊栽柳，便自稱「柳泉居士」；清末名將左宗棠出征西北時，命令軍隊在河西走廊沿途種柳，長達數千里，人稱「左公柳」。現代畫家豐子愷曾將屋子取名為「小柳屋」；現代史學家陳寅恪也特別愛柳，他的書房叫「寒柳堂」，其著述編為《寒柳堂集》。 詠柳詩 柳詩文 「春風楊柳萬千條」，柳樹在春風中吐綠綻芽，隨風起舞，搖曳生姿，極具風流，很早就贏得了國人的喜愛，成了歷代文人題頌謳歌的對象，寫下了大量的詠柳詩文。縱觀古代詩文，有關「柳」的形象比比皆是，如「章台柳」、「灞橋柳」、「水邊柳」、「隋堤柳」、「青門柳」、「江邊柳」、「城邊柳」、「東門柳」、「亭柳」、「河柳」、「垂柳」、「新柳」、「秋柳」、「煙柳」、「風柳」、「問柳」、「柳色」、「柳絮」「楊柳曲」、「折楊柳」、「楊柳枝」、「柳枝詞」等諸多柳詩、柳賦、柳記、柳詞、柳曲，構成「柳文化」的重要內容。柳作為文學形象出現是在先秦時期，我國最早的詩歌總集《詩經·采微》有「昔我往矣，楊柳依依；今我來兮，雨雪霏霏」之句，西漢枚乘《忘憂館柳賦》是第一篇柳賦。魏晉六朝時期伴隨著詠物詩的產生，出現了以柳為題材的詠柳詩，梁簡文帝《折楊柳》則是第一篇詠柳詩。縱觀歷代詠柳詩文，則以唐賀知章的《詠柳》詩最著名、最傳神，詩曰：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出？二月春風似剪刀。」 作為文學作品中的「柳意象」最具象徵意義是表達「離情別意」的符號。柳色如煙，柳條曼長，猶如親友間繾綣的柔情，彷彿離人不盡的別恨，加之「柳」與「留」諧音，人們樂意把柳當做情感的寄託物和負載體，產生了「折柳贈別」和「折柳寄遠」的風俗。長期以往就把柳視為別離的代名詞，從而植根在中華民族的文化心理之中。自春秋時期產生「折柳」風俗以後，代代相傳。至魏晉南北朝時期，出現了《折柳枝》（又名《折楊柳》、《楊柳枝》）的樂府詩。《宋書·五行志》載：「晉太康末，京洛為折楊柳之歌，其曲有兵革苦辛之辭。」《唐書·樂志》也載：「梁樂府有鼓吹歌雲：『上馬不提鞭，反拗楊柳枝，下馬吹橫笛，愁殺行客兒』。此歌辭源出北國，即鼓角橫吹《折楊柳枝》是也」。梁·簡文帝《折楊柳》就有「楊柳亂成絲，攀折上春時」的詩句。唐代以後詩詠折柳極為興盛，如唐·王之渙《送別》有「楊柳東風樹，青青夾御河；近來攀折苦，應為別離多」詩句，孟郊《古離別》詩有「楊柳織別愁，千條萬條絲」，李白《勞勞亭》詩有「天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣楊柳青」，白居易《青門柳》詩也有「為近都門多送別，長條折盡減春風」，許渾《重別》詩有「留卻一枝河畔柳，明朝猶有遠行人」，李商隱《離亭賦得折楊柳》有「為報行人休盡折，半留相送半迎歸」，施肩吾《折柳枝》有「傷見路邊楊柳春，一重摺盡一重新；今年還折去年處，不送去年離別人」；宋·韓琦《新柳》有「驛路行人東復西，等閑攀折損芳枝；有生自是無根物，忍向東風贈別離」，歐陽修《詠柳》有「長亭送客兼迎雨，費盡春條贈別離」，周邦彥《六丑》詞有「長條故意惹行客，似牽衣待話，別情無極」，明·晏鐸《詠柳》有「河橋楊柳半無枝，多為行人贈別離」，等等，不勝例舉。學者羅宗濤先生分析古代文學作品中大量出現的以柳象徵「別離」原因時說：「我國文學作品中經常出現的植物很多，其中最重要的可能是楊柳，有人說『中國文學作品中最常見的樹木是楊柳』，似有道理。楊柳是別離的象徵，而中國人喜聚不喜散，最怕與別人與朋友分開。但在人生旅途中，不管是生離還是死別，別離又是經常發生的，於是在我國詩歌中，別離成為最重要的主題，詩人筆下經常出現那依依的柳條，飄舞的柳絮，以及笛聲鳴咽的折楊柳曲。」[36] 正是如此。古代詩文中還出現「折柳寄遠」的亞意象符號意義。如唐·許景先《折柳篇》詩有「折芳遠寄相思曲，可惜容華難再持」，盧照鄰《折楊柳》詩有「攀折將安寄，軍中音信稀」，張九齡《折楊柳》詩有「纖纖折楊柳，持取寄情人」，張旭《柳》詩有「濯濯煙條拂地垂，城邊樓畔結春思」，李賀《致酒行》詩有「柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸」，唐彥謙《柳》詩有「春思春愁一萬枝，遠村遙岸寄相思」，等等，都是詩詠折柳寄遠的事象，藉此以表達對遠方親友的思念，祈盼早日歸來。 編輯本段柳樹的用途 柳樹材質輕，易切削，乾燥後不變形，無特殊氣味，可供建築、坑木、箱板和火柴梗等用材；木材纖維含量高，是造紙和人造棉原料；柳木、柳枝是很好的薪炭材；許多種柳條可編筐、箱、帽等；柳葉可作羊、馬等的飼料；蜜源植物；為優美的觀賞樹種。 柳樹極易成活，姿態婆娑，清麗瀟灑，適於配植於池邊湖岸，如間植花桃，則綠絲婀娜，紅枝招展，尤為我國江南園林中的春景特色。 適應性強，樹形優美，多作庭園綠化樹種。對二氧化硫、氯氣等抗性弱，受害後有落葉和枯梢現象，不宜栽植於大氣污染地區。樹皮含鞣質；材質較旱柳差，可作器具和造紙原料；柳絮可填塞椅墊和枕頭；枝和須根能祛風除濕。 阿斯匹林是人類常用的具有解熱和鎮痛等作用的一種葯品，它的學名叫乙醯水楊酸。阿斯匹林的發明起源於隨處可見的柳樹。在中國和西方，人們自古以來就知道柳樹皮具有解熱鎮痛的神奇功效。 在中葯里，柳樹入葯亦多顯功效。 概況 學名：Salix babylonica 別名：水柳、垂楊柳、清明柳 生物學分類：被子植物門、雙子葉植物綱、五椏果亞綱、楊柳目、楊柳科 原產地：中國大陸南方 有無毒性：微毒 葉 ：形狀為線狀披針形或狹披針形，長約6~14cm，寬約5~11mm，邊緣有細鋸齒。 花 ：每年的2~3月開花，花序是屬於葇荑花序，雄花序長2~4cm，雌花序長約2cm。 其它的特性：落葉大喬木，柳枝細長,柔軟下垂,性喜濕地，高可達20 －30 公尺，徑50 －60 公分，生長迅速；樹皮組織厚，縱裂，老齡樹干中心多朽腐而中空。枝條無毛；冬芽線形，密著於枝條。葉互生，線狀披針形，長7 －15 公分，寬6 －12 毫米，兩端尖削，邊緣具有腺狀小鋸齒，表面濃綠色，背面為綠灰白色，兩面均平滑無毛，具有托葉。花開於葉後，雄花序為葇荑花序，有短梗，略彎曲，長1 －1.5公分。果實為蒴果，成熟後2 瓣裂，內藏種子多枚，種子上具有一叢綿毛。插枝繁殖。台灣，約於明朝末年時引進，迄今已有三百餘年歷史。對空氣污染及塵埃的抵抗力強，適合於都市庭園中生長，尤其於水池或溪流邊。 有毒部位：葉子及樹皮。 中毒症狀：誤食後引起冒汗、口渴、嘔吐、血管擴張、耳鳴、視覺模糊，嚴重時呼吸困難、昏睡終日、喪失知覺、呼吸深而慢、脈搏則變快等症狀。 柳樹分垂柳和旱柳。垂柳又叫楊柳，為落葉喬木；旱柳又稱杞柳，亦為河柳，是落葉喬木。柳樹枝柔韌，葉狹長，春天開黃綠色花，種子上有白色毛狀物，成熟後隨風飛散。柳可以進行無性繁殖，以須柳根生長為主。
旱柳
學名：Salix matsudana Koidz 形狀：楊柳科柳屬。落葉喬木，樹皮深灰色。單葉互生，披針形，葉背灰白色。雌雄異株，柔荑花序。蒴果，種子具種子毛。 分布：產於中國、朝鮮、日本等地。北京城鄉常見栽培。 用途：防護林及綠化樹種，亦可作用材樹種。
垂柳
垂 柳 Salix babylonica Linn.
英名：Babylon Weeping Willow, Weeping Willow 科名：楊柳科 Salicaceae 楊屬 別名：垂絲柳、垂楊柳 、倒垂柳 、倒栽柳 、柳樹 、清明柳 、水柳 、弱柳 ; 形態特徵：落葉喬木，小枝細長，下垂，淡紫綠色或褐綠色，無毛或幼時有毛。葉狹披針形或線狀披針形，頂端漸尖，基部楔形，有時歪斜，邊緣有細鋸齒，無毛或幼時有柔毛，背面帶白色；葉柄長6—12毫米，有短柔毛。花序軸有短柔毛；雄花序長2—4厘米，苞片長圓形，背面有較密的柔毛，雄蕊2，基部微有毛，腺體2；雌花序長1．5—2．5厘米，雌花腺體1，子房無毛，柱頭4裂。蒴果黃褐色，長3—4毫米。花期4月。 生態習性 ：冬季落葉後可修剪、整枝。耐旱，耐水濕,為 濕生陽性樹種。喜生於河岸兩旁濕地，短期水淹及頂不致死亡。高燥地及石灰質土壤也能適應。發芽早，落葉遲，生長快速，但不及旱柳耐寒。壽命短，30年後漸趨衰老。 繁殖與栽培：常用扦插繁殖，可以保持母樹的優良特點 。以扦插繁殖為主，也可播種育苗。扦插於早春進行，選擇生長快、病蟲少的優良植株作為采條母樹，在萌芽前剪取2～3年生枝條，截成15～17厘米長作插穗。扦插株行距20×30厘米，直插，插後充分澆水，經常保持土壤濕潤，及時抹芽和除草，發根後施追肥3～4次，幼苗易受象鼻蟲、蚜蟲、柳葉甲為害。播種育苗於4月採收種子，隨采隨播。種子千粒重0.4克，發芽率70～80%，畝播種約0.25公斤，當年苗高80～100厘米。移植宜在冬季落葉後至翌年早春芽未萌動前進行，栽後要充分澆水並立支柱。 病蟲害：星天牛、光肩星天牛蛀食枝幹，大蓑蛾、刺蛾、李葉甲、柳葉甲、蚱蟬等為害枝葉。柳葉甲可在4～6月為害期以敵百蟲800倍或辛硫磷1000倍噴殺。還有綠尾大蠶蛾為害葉片，防治同雪柳。 觀賞特性及園林用途：姿態婆娑，清麗瀟灑，適於配植於池邊湖岸，如間植花桃，則綠絲婀娜，紅枝招展，尤為我國江南園林中的春景特色。 適應性強，樹形優美，多作庭園綠化樹種。對二氧化硫、氯氣等抗性弱，受害後有落葉和枯梢現象，不宜栽植於大氣污染地區。樹皮含鞣質；材質較旱柳差，可作器具和造紙原料；柳絮可填塞椅墊和枕頭；枝和須根能祛風除濕。詩中有雲：無心插柳柳成蔭。說明，柳樹極易成活。 河柳枝皮的纖維可作紡織及繩索原料；枝條可編織提籃、抬筐、柳條箱及安全帽等。木材色白，韌性大。可作小農具、小器具與燒制木炭用。
饅頭柳
學名：Salix matsudana Koidz. Var.umbraculifera Rehd 形狀：楊柳科柳屬旱柳變種。落葉喬木，分枝密集，樹冠闊卵形，呈饅頭狀。單葉互生，披針形。雌雄異株，柔荑花序。 分布：北京公路旁、公園常見栽培。耐寒，耐旱。 用途：觀賞樹種，綠化。
龍爪柳
學名：Salix matsudana Koidz. Var.tortuosa(Vilm.) Rehd. 形狀：楊柳科柳屬旱柳變種。落葉喬木，枝條捲曲向上。單葉互生，披針形。單性異株，柔荑花序。蒴果。 分布：北京各公園常見栽培。 用途：觀賞樹種，綠化。
編輯本段生長習性
[1]柳樹喜溫暖高溫，需充足日照，耐旱，耐水濕為 濕生陽性樹種。
編輯本段特性
形態
柳樹
落葉大喬木，柳枝細長,柔軟下垂,性喜濕地，高可達20 －30 公尺，徑50 －60 公分，生長迅速；樹皮組織厚，縱裂，老齡樹干中心多朽腐而中空。枝條細長而低垂，褐綠色，無毛；冬芽線形，密著於枝條。葉互生，線狀披針形，長7 －15 公分，寬6 －12 公釐，兩端尖削，邊緣具有腺狀小鋸齒，表面濃綠色，背面為綠灰白色，兩面均平滑無毛，具有托葉。花開於葉後，雄花序為葇荑花序，有短梗，略彎曲，長1 －1.5公分。果實為蒴果，成熟後2 瓣裂，內藏種子多枚，種子上具有一叢綿毛。插枝繁殖。台灣約於明朝末年時引進，迄今已有三百餘年歷史。對空氣污染及塵埃的抵抗力強，適合於都市庭園中生長，尤其於水池或溪流邊。 柳可以進行無性繁殖，以須柳根生長為主。 「無心插柳柳成萌」，柳樹無與倫比的適應性使之成為我國古往今來國土綠化最普遍的樹種之一。許許多多的須根深深地扎在泥土裡，伸向四面八方，緊緊地擁抱大地，為主幹提供豐富的營養。柳樹沒有松樹的偉岸挺拔，也不像楊樹那樣正直不屈。主幹通常在二三米處就長出分枝，光滑柔軟的枝條狀若絲絛，紛披下垂。柳葉是單葉互生，葉片狹長但寬窄相宜，形如少女細長的眉毛，正如「鞭蓉如面柳如眉」。
歷史
柳樹是我國的原生樹種，據考證，在第三紀中新世的山旺森林裡即有柳樹。山東青島地區孢粉分析得知，「在距今11000～8500年間，青島膠州灣附近就有柳屬植物。」柳樹也是 我國被記述的人工栽培最早、分布范圍最廣的植物之一，史前甲骨文已出現「柳」字。
葯效
阿斯匹林是人類常用的具有解熱和鎮痛等作用的一種葯品，它的學名叫乙醯水楊酸。阿斯匹林的發明起源於隨處可見的柳樹。在中國和西方，人們自古以來就知道柳樹皮具有解熱鎮痛的神奇功效。 在中葯里，柳樹入葯亦多顯功效。
編輯本段組成部分
柳花
亦名柳子，性涼柔軟，作枕芯有安神催眠之功。若將柳花研細，可治療黃疸、咯血、吐血、便血及女子閉經等，外用尚可治牙痛。
柳葉
柳葉功同柳絮，它含有豐富的鞣質，有清熱解毒、利濕消腫之功。水煎服可治療上呼吸道感染、支氣管炎、肺炎、膀胱炎、腮腺炎、咽喉炎。搗爛外敷，可治療足跟疼痛。
柳枝
柳枝是中醫傳統的接骨妙葯。水煎服，可治療冠心病、慢性支氣管炎、尿路感染、燒燙傷等，水煎熏洗，對風濕性、類風濕性關節炎有明顯療效。
柳根
能祛風利濕、消腫止痛，可治療乳癰、牙痛、中耳炎、黃疸等疾病，酒煮飲服，其祛風、消腫、止痛作用更佳。
柳皮
能除痰明目、清熱祛風，水煎熏洗尚可治療疥癬頑疾。
柳屑
是柳樹蟲蛀孔中的蛀屑，煎水洗浴或炒熱布包溫熨，可治療癢疹、皮炎。
編輯本段分布
分布地區
分布楊柳科柳屬植物的通稱。全屬有500多種，主要分布在北半球溫帶地區。中國有257種120個變種和
33個變型，以西南高山地區和東北3省種類最多，其次是華北和西北，緯度越低種類越少。造林樹種主要有旱柳、垂柳和白柳等。
柳樹的形象
柳樹材質輕，易切削，乾燥後不變形，無特殊氣味，可供建築、坑木、箱板和火柴梗等用材；木材纖維含量高，是造紙和人造棉原料；柳木、柳枝是很好的薪炭材；許多種柳條可編筐、箱、帽等；柳葉可作羊、馬等的飼料；蜜源植物；為優美的觀賞樹種，如西湖的「柳浪聞鶯」等。柳樹為落葉喬木或灌木，稀匍伏小灌木。單葉，披針形或卵狀披針形，葉緣有鋸齒，葉柄短、具托葉。花單性，雌雄異株。蒴果2裂，種子小，有毛。喜光。耐水能力強，在遭受水淹時能生出許多不定根漂浮水中，行使吸收和運輸養分的機能。旱柳對氣候和土壤的適應性均很強。柳樹生長快，萌芽力強，壽命長，10～20年即可成材。以插條繁殖為主，但也可採用種子繁殖。播種育苗可以克服長期無性育苗帶來的早衰現象，種子應及時採集，隨采隨播。扦插育苗春、秋兩季均可。常見病害有柳銹病、葉干腐朽等。害蟲有楊扇舟蛾、柳九星葉甲、柳毒蛾、柳金花蟲等。
中國的柳樹
「無心插柳柳成蔭」，柳樹無與倫比的適應性使之成為我國古往今來國土綠化最普遍的樹種 之一。許許多多的須根深深地扎在泥土裡，伸向四面八方，緊緊地擁抱大地，為主幹提供豐富的營養。柳樹沒有松樹的偉岸挺拔，也不像楊樹那樣正直不屈。主幹通常在二三米處就長出分枝，光滑柔軟的枝條狀若絲絛，紛披下垂。柳葉是單葉互生，葉片狹長但寬窄相宜，形如少女細長的眉毛，正如「芙蓉如面柳如眉」。 柳樹是我國的原生樹種，據考證，在第三紀中新世的山旺森林裡即有柳屬。山東青島地 區孢粉分析得知，「在距今11000～8500年間，青島膠州灣附近就有柳屬植物。」柳樹也是 我國被記述的人工栽培最早、分布范圍最廣的植物之一，史前甲骨文已出現「柳」字。 柳樹在我國北方常用來營造頭木林，民眾採用頭木作業法周而復始地獲取薪材或編織材料，是我國古人最早認識並大量的樹種之一。例如《亮劍》、《中國兄弟連》等電視劇中都可以見到柳樹的頭木林。在甘肅一些地方，人們將頭木作業伐取的柳樹枝幹修整後，剝皮，埋入土水，再灌上水，幾個月後待枝幹周圍的泥土發黑時，挖出枝幹，陰干使用。經過這樣處理的柳樹枝幹用作椽子，不翹不裂，不生蛀蟲。在甘肅一些地方還發現另一種伐用柳枝的方法，不截除樹冠，只伐取枝條，樹干仍可以像正常樹木那樣生長，而且有意使樹干傾斜，加上枝樁，很方便攀登作業。
編輯本段柳樹名源考
柳樹的得名源自柳樹的頭木頭作業法。木材至今仍是人們不可缺少的材料，古代工具簡陋，伐取粗大樹干非常困難，而用伐取兩寸來粗的樹枝則比劃方便。因此，先民所用木材主要是兩寸來粗的枝幹。在長期使用中，人們會發現，柳樹伐過枝幹後，茬口處能夠萌生新枝條，而且新枝通直，更利於使用。在我國鄉土樹種中，柳樹萌枝能力最突出。因此便形成了對柳樹的頭木作業，在一定高度截去樹冠，促進新枝萌生，每隔幾年伐取枝條利用。頭木作業的結果是保留樹干，以便持續利用枝條。這就柳樹得名的所在。「柳」字與「留」字讀音相同，「柳樹」就是「留樹」，表示保留樹干以便再次利用的一類樹。 《山海經·海外西經》記載：「刑天與帝爭神。帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。」這則故事中的刑天氏歷來被學者認為為古人虛構的神話人物，但筆者見到頭木作業不久的柳樹萌生新枝迎風搖曳時，總是不由得聯起這個不屈不撓的刑天形象。因此，筆者認為，刑天的原形就是被頭木作業的柳樹，特別是樹齡幾十年、樹干粗壯失去樹冠的柳樹，與斷頭後依然挺立的人屍非常相似，有時樹干還會形成一些傷疤，更是一付「以乳為目，以臍為舌」的形象。刑天故事說明，對柳樹的頭木作業法由來已久。

④ 柳樹有什麼特點

柳樹的特點是枝條細長，特別是垂柳，像是披散著秀發的女士，風一吹便隨風擺動，煞是好看。而且柳屬的植物多為喬木或匍匐狀、墊狀、直立灌木，樹枝呈圓柱形，柳樹枝也是很有韌性，可以編織各種竹籃什麼的。

柳樹屬於廣生態幅植物，對環境的適應性很廣，喜光，喜濕，耐寒，是中生偏濕樹種。但一些種也較耐旱和耐鹽鹼，在生態條件較惡劣的地方能夠生長，在立地條件優越的平原沃野，生長更好。一般壽命為20～30年，少數種可達百年以上。一年中生長期較長，發芽早，落葉晚，南方個別種為常綠樹。

柳樹的分布

柳樹在世界上大約有520多種，主要分布在北半球的溫帶地區，一般寒帶和熱帶的分布比較少。像我國的華北、東北、西北地區的平原盛產旱柳，雲南、廣西、貴州和四川則產雲南柳，東北地區則盛產朝鮮垂柳、圓頭柳、長柱柳、白皮柳、大白柳、細柱柳、杞柳等柳樹。另外在歐洲、亞洲和美洲的許多國家也有引種，在伊朗、巴基斯坦、印度北部、阿富汗、俄羅斯等國家有白柳的分布。

⑤ 納塞瑞因遺失護照，被迫滯留機場17年，最後為何卻意外成為人生贏家呢

我們努力奮斗，最終想要追求什麼？想必大多數人的回答都是金錢名利。的確如此，對於大多數普通人來說，我們不停的努力穿梭於生活之中，為的就是多賺些錢，讓自己的生活更加富裕。也有很多企業家，用自己的勵志故事告訴我們：只要努力踏實肯干，抓住機遇，就有機會成為人生的贏家。

當然，納塞瑞在這么多年中歷經磨難，顛沛流離，也想必生活中也遭遇了很多坎坷和曲折。也正是因為納塞瑞一直樂觀向上，從來沒有放棄以及他的這些曲折故事，才更加讓人對他產生好奇心，這也是《幸福終點站》大賣的原因。

⑥ 伊朗特產有哪些

1、波斯地毯

伊斯法罕的地毯全國聞名，製作工藝最為精良。伊斯法罕附近的小鎮Nain是購買高質地毯的地方，價格也是全國一流。市中心伊馬姆廣場附近有很多地毯商店，也可以逛。

⑦ 求一個這幾天的時政,帶上多角度評論,明天下午要用！求一個好的時政加評論！想要一個關於美國打敘利亞的！

要跳出敘利亞國內看問題
個人認為米帝的最終戰略目的是中國，其次是俄羅斯。
阿拉伯之春只是手段。我國西部信奉伊斯蘭教的民族很多，俄羅斯南部也不少。現在突、利、埃、伊拉克等都已由親美政治勢力掌控政權，阿富汗卡爾扎伊雖然現在嘴上有點兒不聽米帝的話，但也屬親美政權，米帝現在搞亂敘，支持反動派顛覆現政權。這都直接刺激疆獨，還有藏獨，也刺激了俄羅斯南部的獨立勢力。
我國以西都是阿拉伯國家，米帝要通過阿拉伯之春將中東連成一片，並延伸至我國西部，西部一亂，就能切斷能源。在東海、南海攪混水，將來對我國形成東西夾擊之勢。最終以顛覆現政權為最終目的，最有可能是分裂。其次，是搞亂俄羅斯。
最後結果是米帝一國獨大，稱霸世界。

⑧ 柳樹的特點是什麼

柳屬的形態特徵如下：喬木或匍匐狀、墊狀、直立灌木。枝圓柱形，髓心近圓形。無頂芽，側芽通常緊貼枝上，芽鱗單一。葉互生，稀對生，通常狹而長，多為披針形，羽狀脈，有鋸齒或全緣；葉柄短；具托葉，多有鋸齒，常早落，稀宿存。

葇荑花序直立或斜展，先葉開放，或與葉同時開放，稀後葉開放；苞片全緣，有毛或無毛，宿存，稀早落；雄蕊2-多數，花絲離生或部分或全部合；

腺體1-2（位於花序軸與花絲之間者為腹腺，近苞片者為背腺）；雌蕊由2心皮組成，子房無柄或有柄，花柱長短不一，或缺，單1或分裂，柱頭1-2，分裂或不裂。蒴果2瓣裂；種子小，多暗褐色。

(8)伊朗哪有什麼無心插柳擴展閱讀

柳樹的分布范圍：

柳樹的適於各種不同的生態環境，不論高山、平原、沙丘、極地都有柳樹生長。主要分布於北半球溫帶地區。旱柳產中國華北、東北、西北地區的平原。垂柳遍及中國各地，歐洲、亞洲、美洲許多國家有引種。

朝鮮垂柳、圓頭柳、長柱柳、白皮柳、大白柳、細柱柳、杞柳等多產於中國東北，朝鮮、日本及俄羅斯遠東地區也有。爆竹柳原產歐洲，中國東北有引種。白柳產中國新疆，甘肅、青海及西藏等地，伊朗，巴基斯坦、印度北部、阿富汗，俄羅斯和歐洲也有分布。

⑨ "黃金無假，阿魏無真"的故事典故由來是什麼意思

這是句諺語,應該做"黃芩無假,阿魏無真"
黃芩和阿魏都是中葯材的名字,
不過黃芩遍地都是,非常普遍,所以在葯材行里買黃芩不會買到假貨,這么普通的東西,沒有人拿來造假的.
阿魏是一種名貴的中葯,一說是產自西番,其臭無比.
另一種說法是產自墳地,是從死人的棺材蓋中透長出來的菌類,其根發與死人的口中,而那個死人必須得是生前吸食鴉片的.
據說阿魏能治療很多疾病,是靈葯,但是它非常稀有,很難找到,再加上多數人沒見過,所以過去葯店裡的阿魏多是假的.
於是古人感嘆:"黃芩無假,阿魏無真."
其實阿魏是一種多年生一次性開花植物，阿魏膠具有葯用價值，是治療風濕性關節炎、胃病的良葯，民族醫葯中使用較多。早在唐代醫書中就有對阿魏的記載了，歷代醫書中也都記載了阿魏的葯用價值。解放前新疆阿魏不為世人所知，國內制葯用的阿魏膠全部從伊朗、阿富汗進口，1958年在全國中草葯調查中人們發現新疆阿魏有20個品種，收入葯典可作葯用的有兩種：新疆阿魏和阜康阿魏，新疆阿魏分布在伊寧縣喀什鄉拜什墩村一帶，當時有3—4萬畝，密度很大，阜康阿魏分布在阜康。從此我國結束了進口阿魏的歷史。
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LV.5 2005-07-25
出自《增廣賢文》
阿魏是一種葯的名字——大約只是傳說中才有的葯，據說阿魏的最大特點是「著物即化」，也就是恐怕沒有容器能夠裝它，因此，如果別人給你一劑葯說是阿魏，那肯定不是真的阿魏。
請參看明謝肇淛《滇略》卷三、盧之頤《本草乘雅半偈》卷九、徐應秋《玉芝堂談薈》卷二十九和清陳元龍《格致鏡原》卷六十六。
附古訓《增廣賢文》
昔時賢文，誨汝諄諄，集韻增文，多見多聞。
觀今宜鑒古，無古不成今。
知己知彼，將心比心。
酒逢知己飲，詩向會人吟。
相識滿天下，知心能幾人。
相逢好似初相識，到老終無怨恨心。
近水知魚性，近山識鳥音。
易漲易退山溪水，易反易覆小人心。
運去金成鐵，時來鐵似金，讀書須用意，一字值千金。
逢人且說三分話，未可全拋一片心。
有意栽花花不發，無心插柳柳成陰。
畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。
錢財如糞土，仁義值千金。
流水下灘非有意，白雲出岫本無心。
當時若不登高望，誰信東流海洋深。
路遙知馬力，事久見人心。
兩人一般心，無錢堪買金，一人一般心，有錢難買針。
相見易得好，久住難為人。
馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧。
饒人不是痴漢，痴漢不會饒人。
是親不是親，非親卻是親。
美不美，鄉中水，親不親，故鄉人。
鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春。
相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人。
紅粉佳人休使老，風流浪子莫教貧。
在家不會迎賓客，出外方知少主人。
黃金無假，阿魏無真。
客來主不顧，應恐是痴人。
貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。
誰人背後無人說，哪個人前不說人。
有錢道真語，無錢語不真。
不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人。
鬧里有錢，靜處安身。
來如風雨，去似微塵。
長江後浪推前浪，世上新人趕舊人。
近水樓台先得月，向陽花木早逢春。
莫道君行早，更有早行人。
莫信直中直，須防仁不仁。
山中有直樹，世上無直人。
自恨枝無葉，莫怨太陽偏。
大家都是命，半點不由人。
一年之計在於春，一日之計在於寅，一家之計在於和，一生之計在於勤。
責人之心責己，恕己之心恕人。
守口如瓶，防意如城。
寧可人負我，切莫我負人。
再三須慎意，第一莫欺心。
虎生猶可近，人熟不堪親。
來說是非者，便是是非人。
遠水難救近火，遠親不如近鄰。
有茶有酒多兄弟，急難何曾見一人。
人情似紙張張薄，世事如棋局局新。
山中也有千年樹，世上難逢百歲人。
力微休負重，言輕莫勸人。
無錢休入眾，遭難莫尋親。
平生莫作皺眉事，世上應無切齒人。
士者國之寶，儒為席上珍。
若要斷酒法，醒眼看醉人。
求人須求大丈夫，濟人須濟急時無。
渴時一滴如甘露，醉後添杯不如無。
久住令人賤，頻來親也疏。
酒中不語真君子，財上分明大丈夫。
出家如初，成佛有餘。
積金千兩，不如明解經書。
養子不教如養驢，養女不教如養豬。
有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚。
倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。
同君一席話，勝讀十年書。
人不通今古，馬牛如襟裾。
茫茫四海人無數，哪個男兒是丈夫。
白酒釀成緣好客，黃金散盡為收書。
救人一命，勝造七級浮屠。
城門失火，殃及池魚。
庭前生瑞草，好事不如無。
欲求生富貴，須下死工夫。
百年成之不足，一旦敗之有餘。
人心似鐵，官法如爐。
善化不足，惡化有餘。
水太清則無魚，人至察則無徒。
知者減半，省者全無。
在家由父，出家從夫。
痴人畏婦，賢女敬夫。
是非終日有，不聽自然無。
寧可正而不足，不可邪而有餘。
寧可信其有，不可信其無。
竹籬茅舍風光好，道院僧堂終不如。
命里有時終須有，命里無時莫強求。
道院迎仙客，書堂隱相儒。
庭栽棲鳳竹，池養化龍魚。
結交須勝己，似我不如無。
但看三五日，相見不如初。
人情似水分高下，世事如雲任卷舒。
會說說都是，不會說無禮。
磨刀恨不利，刀利傷人指。
求財恨不得，財多害自己。
知足常足，終身不辱。
知止常止，終身不恥。
有福傷財，無福傷己。
差之毫釐，失之千里。
若登高必自卑，若涉遠必自邇。
三思而行，再思可矣。
使口不如自走，求人不如求己。
小時是兄弟，長大各鄉里。
妒財莫妒食，怨生莫怨死。
人見白頭嗔，我見白頭喜。
多少少年亡，不到白頭死。
牆有逢，壁有耳。
好事不出門，惡事傳千里。
賊是小人，知過君子。
君子固窮，小人窮斯濫也。
貧窮自在，富貴多憂。
不以我為德，反以我為仇。
寧向直中取，不可曲中求。
人無遠慮，必有近憂。
知我者為我心憂，不知我者謂我何求。
晴天不肯去，只待雨淋頭。
成事莫說，覆水難收。
是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。
忍得一時之氣，免得百日之憂。
近來學得烏龜法，得縮頭時且縮頭。
懼法朝朝樂，欺公日日憂。
人生一世，草生一春。
黑發不知勤學早，看看又是白頭翁。
月到十五光明少，人到中年萬事休。
兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。
人生不滿百，常懷千歲憂。
今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂。
路逢險處難迴避，事到頭來不自由。
葯能醫假病，酒不解真愁。
人貧不語，水平不流。
一家有女百家求，一馬不行百馬憂。
有花方酌酒，無月不登樓。
三杯通大道，一醉解千愁。
深山畢竟藏猛虎，大海終須納細流。
惜花須檢點，愛月不梳頭。
大抵選他肌骨好，不擦紅粉也風流。
受恩深處宜先退，得意濃時便可休。
莫待是非來入耳，從前恩愛反為仇。
留得五湖明月在，不愁無處下金鉤。
休別有魚處，莫戀淺灘頭。
去時終須去，再三留不住。
忍一句，息一怒，饒一著，退一步。
三十不豪，四十不富，五十將來尋死路。
生不論魂，死不認屍。
父母恩深終有別，夫妻義重也分離。
人生似鳥同林宿，大限來時各自飛。
人善被人欺，馬善被人騎。
人無橫財不富，馬無野草不肥。
人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。
善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。
黃河尚有澄清日，豈可人無得運時。
得寵思辱，安居慮危。
念念有如臨敵日，心心常似過橋時。
英雄行險道，富貴似花枝。
人情莫道春光好，只怕秋來有冷時。
送君千里，終須一別。
但將冷眼看螃蟹，看你橫行到幾時。
見事莫說，問事不知。
閑事休管，無事早歸。
假緞染就真紅色，也被旁人說是非。
善事可作，惡事莫為。
許人一物，千金不移。
龍生龍子，虎生豹兒。
龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。
一舉首登龍虎榜，十年身到風凰池。
十年窗下無人問，一舉成名天下知。
酒債尋常行處有，人生七十古來稀。
養兒待老，積谷防飢。
雞豚狗彘之畜，無失其時。
數家之口，可以無飢矣。
常將有日思無日，莫把無時當有時。
時來風送騰王閣，運去雷轟薦福碑。
入門休問榮枯事，觀看容顏便得知。
官清書吏瘦，神靈廟祝肥。
息卻雷霆之怒，罷卻虎狼之威。
饒人算人之本，輸人算人之機。
好言難得，惡語易施。
一言既出，駟馬難追。
道吾好者是吾賊，道吾惡者是吾師。
路逢俠客須呈劍，不是才人莫獻詩。
三人同行，必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之。
少壯不努力，老大徒悲傷。
人有善願，天必佑之。
莫飲卯時酒，昏昏醉到酉。
莫罵酉時妻，一夜受孤凄。
種麻得麻，種豆得豆。
天眼恢恢，疏而不漏。
見官莫向前，做客莫在後。
寧添一斗，莫添一口。
螳螂捕蟬，豈知黃雀在後。
不求金玉重重貴，但願兒孫個個賢。
一日夫妻，百世姻緣。
百世修來同船渡，千世修來共枕眠。
殺人一萬，自損三千。
傷人一語，利如刀割。
枯木逢春猶再發，人無兩度再少年。
未晚先投宿，雞鳴早看天。
將相胸前堪走馬，公候肚裡好撐船。
富人思來年，窮人思眼前。
世上若要人情好，賒去物件莫取錢。
死生有命，富貴在天。
擊石原有火，不擊乃無煙。
為學始知道，不學亦徒然。
莫笑他人老，終須還到老。
但能依本分，終須無煩惱。
君子愛財，取之有道。
貞婦愛色，納之以禮。
善有善報，惡有惡報。
不是不報，日子不到。
人而無信，不知其可也。
一人道好，千人傳實。
凡事要好，須問三老。
若爭小可，便失大道。
年年防飢，夜夜防盜。
學者如禾如稻，不學者如蒿如草。
遇飲酒時須飲酒，得高歌處且高歌。
因風吹火，用力不多。
不因漁父引，怎得見波濤。
無求到處人情好，不飲從他酒價高。
知事少時煩惱少，識人多處是非多。
入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀。
強中更有強中手，惡人須用惡人磨。
會使不在家豪富，風流不用著衣多。
光陰似箭，日月如梭。
天時不如地利，地利不如人和。
黃金未為貴，安樂值錢多。
世上萬般皆下品，思量唯有讀書高。
世間好語書說盡，天下名山僧佔多。
為善最樂，為惡難逃。
羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
你急他未急，人閑心不閑。
隱惡揚善，執其兩端。
妻賢夫禍少，子孝父心寬。
既墜釜甑，反顧無益。
翻覆之水，收之實難。
人生知足何時足，人老偷閑且是閑。
但有綠楊堪系馬，處處有路透長安。
見者易，學者難。
莫將容易得，便作等閑看。
用心計較般般錯，退步思量事事難。
道路各別，養家一般。
從儉入奢易，從奢入儉難。
知音說與知音聽，不是知音莫與彈。
點石化為金，人心猶未足。
信了肚，賣了屋。
他人觀花，不涉你目。
他人碌碌，不涉你足。
誰人不愛子孫賢，誰人不愛千鍾粟。
莫把真心空計較，五行不是這題目。
與人不和，勸人養鵝。
與人不睦，勸人架屋。
但行好事，莫問前程。
河狹水急，人急計生。
明知山有虎，莫向虎山行。
路不行不到，事不為不成。
人不勸不善，鍾不打不鳴。
無錢方斷酒，臨老始看經。
點塔七層，不如暗處一燈。
萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明。
但存方寸土，留與子孫耕。
滅卻心頭火，剔起佛前燈。
惺惺常不足，懵懵作公卿。
眾星朗朗，不如孤月獨明。
兄弟相害，不如自生。
合理可作，小利莫爭。
牡丹花好空入目，棗花雖小結實成。
欺老莫欺小，欺人心不明。
隨分耕鋤收地利，他時飽滿謝蒼天。
得忍且忍，得耐且耐。
不忍不耐，小事成大。
相論逞英雄，家計漸漸退。
賢婦令夫貴，惡婦令夫敗。
一人有慶，兆民咸賴。
人老心未老，人窮志莫窮。
人無千日好，花無百日紅。
殺人可恕，情理難容。
乍富不知新受用，乍貧難改舊家風。
座上客常滿，樽中酒不空。
屋漏更遭連年雨，行船又遇打頭風。
筍因落籜方成竹，魚為奔波始化龍。
記得少年騎竹馬，看看又是白頭翁。
禮義生於富足，盜賊出於貧窮。
天上眾星皆拱北，世間無水不朝東。
君子安平，達人知命。
忠言逆耳利於行，良葯苦口利於病。
順天者存，逆天者亡。
人為財死，鳥為食亡。
夫妻相合好，琴瑟與笙簧。
有兒貧不久，無子富不長。
善必壽老，惡必早亡。
爽口食多偏作葯，快心事過恐生殃。
富貴定要安本分，貧窮不必枉思量。
畫水無風空作浪，綉花雖好不聞香。
貪他一斗米，失卻半年糧。
爭他一腳豚，反失一肘羊。
龍歸晚洞雲猶濕，麝過春山草木香。
平生只會量人短，何不回頭把自量。
見善如不及，見惡如探湯。
人貧志短，馬瘦毛長。
自家心裡急，他人未知忙。
貧無達士將金贈，病有高人說葯方。
觸來莫與說，事過心清涼。
秋至滿山多秀色，春來無處不花香。
凡人不可貌相，海水不可斗量。
清清之水，為土所防。
濟濟之士，為酒所傷。
蒿草之下，或有蘭香。
茅茨之屋，或有侯王。
無限朱門生餓殍，幾多白屋出卿。
醉後乾坤大，壺中日月長。
萬事皆已定，浮生空白茫。
千里送毫毛，禮輕仁義重。
一人傳虛，百人傳實。
世事明如鏡，前程暗似漆。
光陰黃金難買，一世如駒過隙。
良田萬傾，日食一升。
大廈千間，夜眠八尺。
千經萬典，孝義為先。
一字入公門，九牛拖不出。
衙門八字開，有理無錢莫進來。
富從升合起，貧因不算來。
家中無才子，官從何處來。
萬事不由人計較，一生都是命安排。
急行慢行，前程只有多少路。
人間私語，天聞若雷。
暗室虧心，神目如電。
一毫之惡，勸人莫作。
一毫之善，與人方便。
欺人是禍，饒人是福。
天眼恢恢，報應甚速。
聖賢言語，神欽鬼伏。
人各有心，心各有見。
口說不如身逢，耳聞不如目見。
養軍千日，用在一朝。
國清才子貴，家富小兒驕。
利刀割體痕易合，惡語傷人恨不消。
公道世間唯白發，貴人頭上不曾饒。
有錢堪出眾，無衣懶出門。
為官須作相，及第必爭先。
苗從地發，樹向枝分。
父子和而家不退，兄弟和而家不分。
官有正條，民有和約。
閑時不燒香，急時抱佛腳。
幸生太平無事日，恐逢年老不多時。
國亂思良將，家貧思賢妻。
池塘積水須防旱，田地勤耕足養家。
根深不怕風搖動，樹正無愁月影斜。
奉勸君子，各宜守己。
只此程式，萬無一失。

來自文化藝術類認證團隊 2018-07-02
《增廣賢文》曰：「黃金無假，阿魏無真」。意即「阿魏」罕見。其實原文是"黃芩無假，阿魏無真" ，這是一句諺語，出自《增廣賢文》 。其實這只是民間的一種說法和傳說，把「阿魏」說成是一種「神菌」。事實是「阿魏」是有這種中葯的，是一種天然植物的樹脂類中葯。

黃芩和阿魏都是中葯材的名字，因為黃芩遍地都是，非常普遍,所以在葯材行里買黃芩不會買到假貨,這么普通的東西，沒有人拿來造假的。春末夏初盛花期至初果期均可採收，但以盛花期採收為佳。分次由莖上部往下斜割，收集滲出的乳狀樹脂，陰干。

拓展資料：阿魏是稀有葯材，過去靠從西亞進口，一般人根本不知道"阿魏"是什麼，見過真阿魏的人更少。阿魏呈膠質，用動物皮和樹膠可以做出與真阿膠演色\比重\形態完全一樣的假阿膠,所以說"黃金無假,阿魏無真"。

苦味精味苦
知道合夥人歷史行家 2015-11-21
《增廣賢文》曰：「黃金無假，阿魏無真」。意即「阿魏」罕見。
中葯阿魏在世間確有存在，據傳此物生長於年代久遠之棺槨中，相傳此人生前必是出身非富即貴之人，生前養尊處優，生平所食必是山珍海味，且在過世前經由大量名貴中葯材進行滋補，但終因病入膏肓，無治而終。
但棺槨中人生前服食之大量滋補性葯物在隨其身體腐朽過程中，經由特定之環境及條件將會由死者口中滋生出一種菌菇狀植物，此菌菇由小及大，慢慢生長，最終將自其口中延伸至棺木頂蓋之內壁之上，且菌菇大小將隨死者生前所攝入之養分而定，但大凡男性死者因體形及腹腔稍大於女性，故男性死者所生成之阿魏亦大於女性。此菌菇在發掘前因未接觸空氣及陽光將呈近乎透明白色，且質軟如綿，此時當為極品阿魏。如在出土後使其接觸空氣及陽光，將瞬間變成褐色或棕色且質地如木，進而品質次之。故此，古人正確之出土法是當發現阿魏時，將優擇在夜間及用深色包褱裹物將其整體包住，以保存原質原色。
相傳在古代，體弱多病的富家千金死後，由於身前服用了大量的珍貴葯材，因此在身體里便長出了一種罕見的黑色物質，這種物質被人稱作「阿魏」，又稱之為「阿魏靈芝」。據聞，「阿魏」的生長條件極為苛刻，死者必須是未婚少女，又必須是突然發病死亡。因為久病而亡，則無充足的真氣，也就生長不出「阿魏」。其次，還必須葬在一塊風水寶地，能保證屍體數十年不腐爛，挖出的時候，還必須要「阿魏」與屍體同現，四者缺一不可。所以，「阿魏」是一種極為罕見的神奇葯材。

小爺控冰山
來自文化藝術類芝麻團 2015-11-21
"黃金無假，阿魏無真"的意思是：黃金沒有（不容易）造假，阿魏無真（容易造假）。
其實原文是"黃芩無假，阿魏無真" ，這是一句諺語，出自《增廣賢文》 。
黃芩和阿魏都是中葯材的名字,
因為黃芩遍地都是，非常普遍,所以在葯材行里買黃芩不會買到假貨,這么普通的東西，沒有人拿來造假的。
阿魏是一種名貴的中葯，一說是產自西番，其臭無比。阿魏能治療很多疾病，是靈葯，但是它非常稀有，很難找到，再加上多數人沒見過，所以過去葯店裡的阿魏多是假的。
於是古人感嘆:"黃芩無假，阿魏無真。"
展開剩餘

這是句諺語，應該做「黃芩無假，阿魏無真」，出自《增廣賢文》

黃芩和阿魏都是中葯材的名字，不過黃芩遍地都是，非常普遍，所以在葯材行里買黃芩不會買到假貨，阿魏是一種名貴的中葯，一說是產自西番，其臭無比。另一種說法是產自墳地，是從死人的棺材蓋中透長出來的菌類，其根發與死人的口中，而那個死人必須得是生前吸食鴉片的。據說阿魏能治療很多疾病，是靈葯，但是它非常稀有，很難找到。再加上多數人沒見過，所以過去葯店裡的阿魏多是假的。於是古人感嘆：「黃芩無假，阿魏無真」。

其實阿魏是一種多年生一次性開花植物，阿魏膠具有葯用價值，是治療風濕性關節炎、胃病的良葯，民族醫葯中使用較多。早在唐代醫書中就有對阿魏的記載了，歷代醫書中也都記載了阿魏的葯用價值。解放前新疆阿魏不為世人所知，國內制葯用的阿魏膠全部從伊朗、阿富汗進口，1958年在全國中草葯調查中人們發現新疆阿魏有20個品種，收入葯典可作葯用的有兩種：新疆阿魏和阜康阿魏，新疆阿魏分布在伊寧縣喀什鄉拜什墩村一帶，當時有3—4萬畝，密度很大，阜康阿魏分布在阜康。從此我國結束了進口阿魏的歷史。