伊朗的亞塞拜然人為什麼不獨立

㈤ 伊朗在西方國家制裁下，國內失業率很高，但為何沒人鬧獨立

這主要是因為伊朗是一個宗教國家。伊朗國內的宗教影響力非常的大，這也使得國內並沒有太多的人反抗伊朗政府，因為伊朗政府得到了伊朗宗教勢力的支持。因為伊朗政府知道只有得到了伊朗宗教勢力的支持，自己的統治也就會變得更加的穩固，而伊朗宗教勢力則希望伊朗政府能夠通過強有力的手段來使得自己宗教影響力變得越來越大。

當然我們也希望伊朗和美國之間能夠解決這些矛盾，這樣就會使得伊朗的老百姓的生活變得越來越美好，也相信伊朗能夠通過自己在中東地區的影響力來維護中東地區的和平以及穩定。這同時也對於整個中東地區的老百姓是一個非常大的幫助。

㈥ 亞塞拜然人的歷史

主條目：亞塞拜然歷史和伊朗歷史
亞塞拜然族被認為是根據波斯貴族阿特羅巴特斯所命名的。阿特羅巴特斯是米底亞的總督（satrap），統治了阿特羅帕特尼（今伊朗亞塞拜然）[25-26]。亞塞拜然曾見證了許多民族的棲息與侵略，其包括米底王國、斯基泰人、波斯帝國、亞美尼亞人、古希臘、羅馬帝國、可薩人、阿拉伯人、烏古斯人、塞爾柱人、蒙古帝國與俄羅斯帝國。
古亞塞拜然人使用古亞塞拜然語，它屬於印歐語系伊朗語分支。 在公元11世紀，隨著塞爾柱帝國的入侵，烏古斯土耳其部族開始穿過伊朗高原達到高加索和安納托利亞地區。烏古斯人的進入和另外一些土庫曼人被蒙古人所入侵。
現在烏古斯部族分成了許多的小部落，其中大多數遜尼派遷往到安那托利亞（如土耳其人）並定居下來，而另外的則繼續留在高加索地區。隨後由於薩法維王朝的影響，最後皈依於伊斯蘭教什葉派。後者繼續沿用土庫曼語很長時間：在13世紀以前，他們逐漸形成了基於什葉派和使用烏古斯語支的新群體。然而很顯然，亞塞拜然在19世紀後期才完全形成。古伊朗人仍然能夠在偏遠的高山區域或者是偏僻的地區（如哈爾茲山脈加林蓋亞那）發現。而今使用土耳其語的人也被稱作為亞塞拜然人。 高加索阿爾巴尼亞人被認為是現代亞塞拜然共和國定國地區的最早居民。早期伊朗定居者包括公元前九世紀的斯基泰人(Scythia)(中國史書普遍稱之為塞族或薩迦人，是南俄草原上印歐語系東伊朗語族之游牧民族，其隨居地從今日俄羅斯東部的歐洲部分一直到內蒙古和鄂爾多斯沙漠，是史載最早之游牧民族). 繼西緒亞人人之後，米底人(古代亞洲西部。印歐人種之一，與波斯人有血緣關系)進入亞塞拜然。
大概早在西元前17世紀進入伊朗東北部，定居於後來稱為米底亞(Media)的高原地區統治了阿拉斯河(亞洲河流，由土耳其亞美尼亞的賓格爾(Bingol)山發源東流。河北為亞美尼亞，河南為土耳其和伊朗).南部地區米堤亞人公元前700-900年間建立帝國，公元前550年左右被並入阿契美尼德帝國（前550年-前330年，又稱波斯第一帝國，是波斯首個征服大部份中亞領域的帝國。領土東至巴基斯坦，西北至土耳其、歐洲的馬其頓、色雷斯，西南至埃及。)這一時期，瑣羅亞斯德教(瑣羅亞斯德教Zoroastrianism 是在基督教誕生之前中東最有影響的宗教，是古代波斯帝國的國教，也是中亞等地的宗教。曾被伊斯蘭教徒貶稱為「拜火教」),傳播到高加索地區和阿特洛帕特內地區。
阿契美尼德帝國 公元前330年被亞歷山大大帝打敗，但是米堤亞總督被允許繼續執政。繼亞美尼亞王國---波斯塞琉古王朝(亞歷山大帝國分裂後亞歷山大大帝的部將塞琉古一世創建的以敘利亞為中心，包括今伊朗和亞美尼亞在內（初期還包括印度的一部分）的王朝。塞琉西王朝是希臘化時期最主要的國家之一，有時也被叫做塞琉西王國或塞琉西帝國。)公元前247年衰亡之後，阿特羅帕提斯（Atropates）在公元前190年到公元387年間統治著高加索的阿爾巴尼亞部分地區。高加索阿爾巴尼亞人於公元一世紀建立帝國，該王國直到公元252年被波斯薩珊王劃為諸侯國之前在很大程度上保持獨立。
高加索阿爾巴尼亞統治者Urnayr國王於公元四世紀正式採用基督教為國教，阿爾巴尼亞直到公元八世紀一直是基督教國家。薩沙帝國於公元642年被穆斯林阿拉伯人打敗，其統治隨之結束。 阿拉伯穆斯林向高加索地區前進的過程中打敗了薩珊帝國和拜占庭帝國。Javanshir王子領導基督教抵抗，公元667年基督教投降，之後阿拉伯人把高加索阿爾巴尼亞變成了自己的附屬國。公元九世紀到公元十世紀，阿拉伯作者開始把庫那河(Kura)到阿拉斯河(Aras)流域地區稱作阿藍島地區(Arran)。這一時期，巴士拉和庫法的阿拉伯人來到亞塞拜然佔領了當地人丟棄的土地；阿拉伯人成為該地區主要的土地所有者。由基督教向伊斯蘭教的轉變非常緩慢因為當地居民的抵制持續了幾個世紀，並且隨著一小撮阿拉伯人向塔布里茲（Tabriz，伊朗西北部城市）和馬拉蓋（Maraghah）這些城市移民，人們的怨恨情緒不斷上升。816到837年間，移民的大量湧入引發了伊朗亞塞拜然人的大規模叛亂，叛亂由當地一名為Bābak的索羅亞斯德教平民領導。盡管一直存在小規模持續抵抗，大部分亞塞拜然居民轉向伊斯蘭教。後來十世紀到十一世紀之間，Shaddadid和Rawadid的庫德王朝統治力亞塞拜然部分地區。
十一世紀中期，塞爾柱人推翻了阿拉伯統治建立了占據亞洲西南大部分地區的塞爾柱帝國。塞爾柱王朝時期標志著烏古斯游牧部落向這一地區的湧入，並且隨著西烏古斯土耳其語取代了早期高加索語和伊朗語，也就標志著亞塞拜然突厥化的開始。
然而，當時同時代作家例如波斯詩人尼扎米Nezāmī Ganjavī的作品證明伊朗文化大規模保留下來。突厥化的出現被載入敘事詩和史詩，最早的一部作品是《先祖科爾庫特書》書中提到了關於早期土耳其人高加索在和小亞細亞地區的寓言故事。突厥統治於1227年被蒙古人打斷，之後蒙古人和帖木兒統治這一地區直到1405年。Sunni Qara Qoyunlū（黑羊王朝土庫曼人）和Aq Qoyunlū (白羊王朝土庫曼人)統治亞塞拜然時期，突厥統治復辟，直到1501年薩法爾王朝奪取政權。 薩法維王朝起源於伊朗亞塞拜然族，存在至1722年，薩法維王朝建立了現代的伊朗形態，因其在國家建設，建築學和科學上的成就而受到關注，薩法維王朝的崩潰是因其內部的腐朽和外部的來自沙俄和阿富汗的壓力。薩法維王朝鼓勵並傳播作為伊朗亞塞拜然人的國家特徵的重要一部分的什葉派伊斯蘭教，此外什葉派伊斯蘭教也對許多在阿拉塞胡北部的亞塞拜然人具有同樣的意義，薩法維王朝鼓勵藝術和文化並且沙。阿巴斯大帝開創了一個具有濃厚學術氣息的氛圍，根據一些學者所說，這一氛圍是一段新的波斯黃金時期。阿巴斯對政府和軍隊進行改革並對人民的要求做出回應。
薩法維王朝之後是短暫的奧斯曼帝國的佔領，隨著一位自乎納珊酋長納迪爾沙·阿弗希爾 擊敗了阿富汗並重新奪回這個國家之後，這位酋長試著通過平衡什葉派的權力以穩定內政。接下來是短暫的卡里汗王朝的統治，再接著是愷加斯王朝，這個統治著亞塞拜然和伊朗的王朝始於1779年。在這個時期里，沙俄的逼近威脅著波斯人所掌握的高加索。18世紀，俄波戰爭開始，在19世紀初期，以1813年的《古力斯坦條約》和1822年的《土庫曼恰條約》的簽訂而宣告結束。在《土庫曼恰條約》中正式地將愷加王國領土的高加索部分，割讓給俄羅斯帝國。
伊朗亞塞拜然族在伊朗(資產階級)憲法革命中的角色不容小視，探索民主革命的偉大人物索塔汗， 巴爾汗兩人都是伊朗亞塞拜然族，1906-1911的伊朗(資產階級)憲法革命動搖了愷加王朝，愷加王朝的國王實際上已將國家的煙草和石油利益出賣給英帝國並被俄羅斯帝國蠶食著領土，由於制憲主義者們的努力，議會得以成立。伴隨著在一些地區農民開始反抗收稅人和地主，是僅有的君主制的固有支持者。民主派報紙出現並且伊朗學者們開始享受來自巴黎和彼得格勒的現代主義和風。愷加王朝國王和他的英國顧問們鎮壓了憲法革命。但是這個王朝的滅亡不可能會來的太遲，愷加王朝的最後一位國王不久就在一場軍事政變中退位，這場軍事政變是由來自古老的哥薩克軍團的一位軍官，里扎汗所領導。該軍團是由沙俄所建立並由俄國人擔任軍官，以保護愷加王朝的統治者和俄國的利益。為了在這個二分之一人口是由各少民族所組成的國家，追求庄嚴的全民的同質性，里扎汗迅速發布連續禁令，禁止在學校，戲劇表演，宗教儀式，並且最後，書籍的出版上使用亞塞拜然語。隨著1941年9月里扎汗退位，俄國軍隊以軍事和戰略的理由，佔領了大不里士和波斯西北部。亞塞拜然人民政府，一個由斯大林下達的命令而設立的附庸國，在賽義德賈法爾 皮謝瓦里的領導下在大不里士宣布成立。但是，在西方國家的壓力之下，蘇維埃軍隊不久就撤兵了，並且到1946年為止，伊朗政府重新取得了對伊朗亞塞拜然族的控制。
根據格里·R·赫斯教授所述:
11月11日，一支伊朗部隊進入大不里士，皮謝瓦里政府頃刻間倒台。伊朗人受到亞塞拜然人民熱情地歡迎，亞塞拜然人強烈地偏向受德黑蘭的統治而不是莫斯科。蘇聯願意放棄它在（伊朗所轄）亞塞拜然的影響很有可能是源於幾個因素，包括意識到其（尋求）自治的意見在擴大並且蘇聯更加渴望的長期目標是其石油開采權。
在伊朗的亞塞拜然人很大程度地融入現代伊朗社會，亞塞拜然人在今天被稱為亞塞拜然共和國度過了從俄羅斯帝國的統治到1918-1920年的短暫的獨立，接著，雖然在1919年凡爾賽和約會議上，美國總體伍德羅·威爾遜懇請給予亞塞拜然人獨立，但是(亞塞拜然)仍被納入蘇聯的勢力范圍。1920年4月28日，亞塞拜然蘇維埃社會主義共和國成立，1922年3月12日加入外高加索蘇維埃聯邦社會主義共和國並入蘇聯，1936年12月5日成為直屬蘇聯的加盟共和國之一直至蘇聯解體。 蘇聯解體後，亞塞拜然共和國在1991年取得獨立，但是被捲入與亞美尼亞的一場關於納戈爾諾-卡拉巴赫共和國這塊飛地的戰爭。

㈦ 伊朗的亞塞拜然人在西方長期挑撥下，為何始終不為所動

因為在伊朗的亞塞拜然人他們的生活習慣早已經和伊朗人融為一體，幾乎從一些生活習慣上並沒有任何的區別。而且亞塞拜然和伊朗相比是一個非常弱小的國家，所以他們選擇依靠伊朗這個強大的國家也是很正確的選擇。雖然現在伊朗受到西方國家嚴厲的制裁，導致國內的經濟嚴重的下滑，但是亞塞拜然人非常的聰明，因為他們知道西方國家根本靠不住他們所以才會想到伊朗。

所以雖然亞塞拜然人在西方國家的長期挑撥下，依然不會為之所動。這也和他們的生活環境以及外部環境有很大的關系，因為亞塞拜然這個國家是非常弱小的國家，他遠遠比不上伊朗這樣一個強大的國家，而且他們也知道，西方國家不會真心地幫自己，所以他們才會選擇依靠伊朗這樣一個強有力的國家。

㈧ 亞塞拜然人的介紹

亞塞拜然人（亞塞拜然語：Azərilər 或 Azəri türkləri），是亞塞拜然共和國的主體民族。主要分布於亞塞拜然共和國與伊朗西北部，從高加索至伊朗高原的四周國家，如吉爾吉斯斯坦、塔吉克、喬治亞共和國、伊朗、阿富汗等，也有零星分布。絕大多數的亞塞拜然族信奉伊斯蘭教什葉派，其文化傳統融合了伊朗、高加索民族與突厥等周邊諸多元素。盡管自1813年《古利斯坦條約》和1828年《土庫曼恰伊條約》簽訂後分居於國境線兩邊，但是伊朗還是將自己北部的來自亞塞拜然一單一民族的領土割讓給了俄羅斯帝國[20]，然而，卻因為兩個世紀的分隔演化造成了南北的差異。亞塞拜然人的語言為亞塞拜然語，與同為突厥語族的土庫曼語、土耳其語（包括伊拉克土庫曼方言）相近。在隨後爆發的18和19世紀的沙俄—波斯戰爭中，波斯在高加索山的土地被沙俄所佔領[21]，並且1813年《古利斯坦條約》和1828年《土庫曼恰伊條約》的簽訂，最終劃分了俄羅斯和現在的伊朗的邊界[22-23] �1918年成立的亞塞拜然民主共和國與現在的亞塞拜然共和國的領土相一致。因為生活在國際邊界線的兩側，亞塞拜然族形成了一種單一的種族群體。自1991年亞塞拜然從蘇聯獨立後，他們重新恢復了以前的信仰和跨界民族隔閡[24]。

㈨ 為什麼亞塞拜然人會認為他們自己是土耳其人

因為亞塞拜然人和土耳其人都屬於“突厥人種”，因此有很多的人便認為亞塞拜然人和土耳其人都是完全相同的。不過，亞塞拜然人和土耳其人其實是不一樣的。土耳其語和亞塞拜然語有很多的共同點，甚至兩者使用的語言都是同一個語言的不同分支而已，如果兩國的居民見面的話，那麼在交談之後，雙方了解的程度，並不能達到80%。