帕提亞伊朗怎麼讀

㈠ 安息(帕提亞)

安息是中亞的古國，位於伊朗高原東北、裏海東南一帶，外國歷史書上稱帕提亞，安息是中國古代史書上的稱呼。(Parthia)音譯帕提亞。亞洲西部的古國。本波斯帝國一行省(伊朗高原東北部)。後隸屬亞歷山大帝國及塞琉西王國。公元前249-247年獨立,阿薩息斯一世(ArsacesI)稱王,建阿薩息斯王朝。公元前二世紀後半葉（張騫赴西域時）領有全部伊朗高原及「兩河流域」，為西亞大國；初建都尼薩，後西遷至埃克巴坦那和忒息豐。公元前一世紀到公元二世紀，安息是羅馬帝國與中國貿易、交通（「絲綢之路」）必經之地。公元97年漢西域都護班超遣甘英使羅馬，行抵安息西境海濱受阻。國勢強盛時，東與貴霜、西與羅馬帝國抗衡。公元二世紀末轉衰。元226年為薩桑波斯所取代。

帕提亞帝國（公元前247～公元224）
Parthian Empire

伊朗古代奴隸制王國。帕提亞大致相當於今伊朗的呼羅珊地區，在波斯帝國和塞琉西王國時期是一個省。公元前3世紀前期，游牧的達海部落聯盟的帕爾尼部從今錫爾河流域遷徙到帕提亞，與當地居民融合 。公元前247年，帕爾尼部的首領阿薩息斯殺死塞琉西王國的總督，以尼薩（今土庫曼阿什哈巴德）為都城，建立阿薩息斯王朝。中國史籍稱之為安息，西方史家稱之為帕提亞。
帕提亞建國後，隨著國土擴張 ，屢次遷都。公元前147年遷都埃克巴坦那（今哈馬丹）。公元前90年遷都泰西封。米特拉達梯一世（前171～前138在位）即位後，首先進攻中亞的巴克特里亞王國，鞏固東境；繼而西進，佔領米底及伊朗西北部各省，最後於公元前141年進入底格里斯河畔的塞琉西亞。這時帝國西以幼發拉底河為界，與羅馬對峙；東北與康居和大月氏相接；東南佔有坎大哈，遠抵印度邊境。帕提亞是橫貫亞洲大陸的絲綢之路的必經之地，經濟上因過境貿易而得到好處。為此帕提亞與中國一直保持友好關系。公元前115年，漢朝遣使節至帕提亞，米特拉達梯二世令二萬騎迎於東界。公元87年，帕提亞王遣使來中國獻獅子、苻拔。148年，王子安清（字世高）來中國傳布佛教，譯經多種。
在西面，帕提亞面對滿懷敵意的羅馬，公元前53年，羅馬統帥M.L.克拉蘇·迪弗斯率軍強渡兩國邊界幼發拉底河，結果在卡爾萊大敗，克拉蘇·迪弗斯及其子被殺。此後3個世紀內，帕提亞和羅馬仍時有戰斗。
公元1世紀初 ，帕提亞進入所謂「反希臘化」時期。在此以前，帕提亞的統治階級追求希臘方式的享受，使用希臘語文，欣賞希臘戲劇，崇尚希臘風習；但被征服地區絕大部分並未被希臘文化所滲透，一直保持古來的伊朗文化傳統。當帕提亞王權衰落，各省總督和部落首領紛紛獨立時（公元1世紀中葉以後有18個小王國），民族意識的覺醒成為主流。同時，帕提亞人接受了瑣羅亞斯德教。
帕提亞的最後一個王是阿爾達班五世（213～224在位）。他打退入侵的羅馬人，並攻入羅馬境內，迫使羅馬皇帝以重金乞和。這時法爾斯的薩珊家族已經興起，阿爾達希爾拓境北至伊斯法罕，東至克爾曼。阿爾達班與阿爾達希爾3戰，於224年在伊斯法罕西北之霍爾米茲達干陣歿， 帕提亞帝國遂亡。

㈡ 帕提亞人的介紹

帕提亞人發源於伊朗高原東北部，它以該地區為基礎，在希臘化時代（塞琉西帝國）結束時迅速佔領了從兩河流域至青藏高原西部邊境的地區，建立帕提亞帝國（也稱安息帝國），成為接替阿契美尼帝國的西南亞霸主。「帕提亞」所對應的英文是「Parthia」，源於古波斯語，後經拉丁語進入英語。它原是伊朗人的自稱，可能是「Persia」（「波斯的」）的一個變音，代表著帕提亞帝國的創建者對古波斯帝國的認同，以及對自身政治合法性的一種表達。帕提亞帝國創建後，「帕提亞人」成為羅馬人對帕提亞帝國人民的一種稱呼，而帕提亞帝國是羅馬帝國長期的競爭對手，二者圍繞地中海東部的控制權發生了長期的沖突和多次戰爭。

㈢ 安息是現在的哪些地區和國家

其范圍大致相當於今伊朗的呼羅珊地區。
安息，又為伊朗高原古代國家，建於前247年，開國君主為阿爾撒息，漢朝取阿爾撒息王朝的漢語音譯「安息」作為國名。
安息，即「帕提亞王國」。西亞古國。帕提亞（Parthia）地處伊朗高原東北部，原為波斯帝國屬地。公元前4世紀曾被馬其頓亞歷山大佔領，後屬塞琉西王國。前三世紀中期獨立，阿薩息斯一世（Arsaces Ⅰ）稱王，建阿薩息斯王朝（中國史籍譯稱「安息」）。米特拉達悌一世（Mithradates Ⅰ，前171—前138年在位）對外擴張，領有整個伊朗高原及兩河流域，一躍而為西亞大國。初都尼薩，後西遷至赫卡頓比勒（Hecatompylos，在裏海東南方）和忒息豐。為絲綢之路所必經；公元97年漢西域都護班超遣甘英使大秦（羅馬），行抵安息西境。國勢強盛時，東與貴霜、西與羅馬帝國抗衡，2世紀末轉衰。226年為波斯薩桑王朝所取代。

㈣ 伊朗在漢代時叫什麼名稱

伊朗在漢代時叫「安息」

安息，建於前247年，開國君主為阿爾撒息，漢朝取阿爾撒息王朝的漢語音譯「安息」作為國名，在西方稱為帕提亞帝國（Parthia）

㈤ 古代安息(伊朗高原和兩河流域)的人煙情況

在《漢書·西域傳》里，我們看到不少關於古代中東和南亞次大陸西北部各國――大夏，大月氏、安息、烏弋山離、罽賓、條支等――的記載。自漢武帝派遣張騫西使以後，直到東漢晚期，中國和這些國家曾不斷互派使節，進行著密切的商業來往和文化交流。在那樣早的時代，中國便和那樣遙遠的國家建立起通使和貿易的關系，不能不說是古代史上一件大事。近年來考古學家的大量發掘發現，更具體地說明了在古代橫貫東西的這條燦爛的「絲綢之路」，確是這種光輝友誼的見證。

為了把中國古代文獻中有關這些國家的記載搞清楚，我們須稍稍溫習一下中東和南亞次大陸的古史，才能有助於我們對這些記載進行正確的詮釋。再者，中東和南亞次大陸西北部古代歷史文獻比較零散、貧乏，因此，如果把中國古代文獻記載詮釋清楚些，便對這些地區的古史也可提供一部分重要的史料。多年來，研究中西關系史的中外史學家們，也曾利用過這些中國古代文獻，但在詮釋方面往往異說紛紜，不少謬誤曲解之處，有些至今仍流傳於史學界中，應該分辨清除。這兩段讀書札記，是筆者自己想初步試著拿中東與印度次大陸西北部的古史，和《漢書·西域傳》中有關安息與烏弋山離等國的記載，相互參證，對以往他人考訂基本正確的，仍然採納；有爭議的，分析商榷，擇定取捨；謬誤曲解的，分別駁辨，求還本真。這樣做，期望對中國這部分古代文獻能獲得較近實際的理解。錯誤之處，切望讀者指正。

（一） 安 息

中國古代關於安息的記載，首見於《史記·大宛傳》，其次復見於《漢書·西域傳》，茲並錄於下。《史記·大宛傳》說：

安息在大月氏西可數千里。其俗土著，耕田，田稻麥，蒲陶酒。城邑如大宛。其屬小大數百城，地方數千里，最為大國。臨媯水。有市。民商賈用車及船行旁國，或數千里。以銀為錢，錢如其王面：王死，輒更錢效王面焉。書革旁行以為書記。其西則條枝；北有奄蔡、犁軒[1]。

又說：

初，漢使至安息，安息王令將二萬騎迎於東界。東界去王都數千里。行比至，過數十城，人民相屬甚多。漢使還，而後發使隨漢使來觀漢廣大，以大鳥卵及犁軒善眩人獻於漢。及宛西小國歡潛、大益，宛東姑師、扜罙、蘇薤之屬，皆隨漢使獻見天子。天子大悅。

《漢書·西域傳》說（為敘述方便，茲將考證大致能確定的西方地名，用括弧把英語慣用拼法標在中文古地名的後面）：

安息國（Parthia），王治番兜城（Hekatompylos），去長安萬一千六百里。不屬都護。北與康居、東與烏弋山離（Seistan之Alexandria-Prophthasia）、西與條支（Antiochia，即Charax-Spasinu）接。土地、風氣、物類所有、民俗與烏弋、罽賓（Kabul）同。亦以銀為錢，文獨為王面，幕為夫人面；王死，輒更鑄錢。有大馬爵。其屬小大數百城，地方數千里，最大國也。臨媯水（Oxus R.）。商賈車船行旁國。書革旁行為書記。

武帝始遣使至安息，王令將將二萬騎迎於東界。東界去王都數千里。行比至，過數十城，人民相屬。因發使隨漢使者來觀漢地，以大鳥卵及犁軒（埃及之Alexandria）眩人獻於漢，天子大說。安息東則大月氏。

《史記》、《漢書》中的安息即中東古史上的帕提亞（Parthia），久為中外史家所公認。清代學者徐松和李光廷早有考訂[2]。在歐洲，最早德經（de Guignes）曾如此主張。[3]有些人認為是亞敘利亞，顯系錯誤。[4]金斯密（Kingsmill）初步論及《史記》、《漢書》中的安息是安息王室阿爾沙克（Arsak）一字之對音。[5]嗣後夏德（Hirth）進一步論證，認為中國古音中沒有r，因此每遇到外語中的r，中國古籍中常以n的結尾字音譯，於是，Ar便音譯為「安」；而「息」字中國古音大約讀為sak。所以「安息」是Arsak一字的音譯。[6]丁謙也認為「巴提亞國，其王世世以阿賽西（Arsaces，即Arsak）第幾為號，漢人誤王名為國名，稱為安息；安息者，阿賽西轉音也」。[7]丁、夏二氏論斷皆是。

按公元前三世紀中葉，佔有兩河流域及伊朗高原的希臘人塞流息王朝（Seleucids）已呈衰弱。公元前255年，坐落在其東北邊陲的巴克特里亞郡（Bactria）的郡守希臘人狄奧多特斯（Diodotus）首先宣告獨立，漢代中國稱之曰「大夏」。數年後，公元前250－248／7年，位於大夏以西、裏海東南的帕提亞郡（Parthia），在帕提亞人阿賽西及其弟提里達特（Tiridates）的率領下，舉行了反對塞流息王朝統治的起義，漢代中國稱之曰「安息國」。[8]安息的阿賽西王朝從此統治安息約四百年。

安息建國後，最初八十年的歷史，記錄十分貧乏。我們只知道他所統治的疆域，僅限於安息人原來居住的地區，即古波斯的帕提亞郡。那時安息經常受著來自西邊的塞流息王朝和來自東邊的大夏王國的威脅。大夏在公元前約230至160年時武力曾很強橫。直到安息王密司立對提一世（Mithridates I，公元前171－138／37年）當政時期，安息才大大強盛起來。乘塞流息王朝內部的紛爭和戰亂，他率大軍西征，先佔據了米底亞（Media），又佔領了波西斯（Persis）和富饒的巴比倫尼亞（Babylonia）諸郡；並且從公元前144年以後，巴比倫尼亞，包括其東南端的條支，遂成為安息最重要的屬邦。向東方，他又兩度攻入了已衰微的大夏，並更向東南推進，囊括了原在大夏統治下的德蘭癸亞那（Drangiana）、阿拉科細亞（Arachosia）、和格德洛西亞（Gedrosia）諸郡。於是，在短短的幾年中，經密司立對提一世的東征西討，擊垮了希臘人的殖民勢力，建成了一個當時在中東最強大的以奴隸制為基礎的安息帝國，疆域東自大夏、身毒，西到幼發拉底河，北自裏海，南至波斯灣。他當政的晚期，和他的繼承者弗拉特二世（Fraates II，公元前138／37—128／27年）統治期間，是安息十分繁榮強盛的時期。張騫西使到達中亞細亞的時候，正當弗拉特二世的末年。張騫在公元前129至128年親身到過大宛、康居、大月氏、大夏，沒有到過安息。但他「傳聞其旁大國五六」，回到長安後曾「具為天子（武帝）言之」。[9]他所傳聞的安息，如上引《大宛傳》所說：「在大月氏西可數千里，……其屬小大數百城，地方數千里，最為大國」，以及安息的物產風俗等，都是十分正確的描述。

然而，安息就在這繁榮鼎盛的時候，其北邊邊疆卻面臨著塞人（Saka）游牧部落入侵的威脅。大約在張騫從大月氏動身回國後不久，居住在中亞細亞草原上的塞人和馬薩革泰人（Massagetae）等，便從裏海以東地帶侵入了安息東北邊，於公元前128或127年殺害了安息王弗拉特二世，大舉南下，占據了德蘭癸亞那和阿拉科細亞兩郡。直到安息王密司立對提二世（Mithridates II，公元前124－87年）即位後，派遣貴族蘇林（Suren）[10]率領大軍東討，費了十年工夫（約公元前124／23—115／14年）才把侵入的塞人諸部落鎮壓使之降服。這次東討，安息收復了東邊諸郡，包括自赫拉特（Heart）至木鹿（Merv）的東北濱臨媯水的地區。東方討平後，密司立對提二世復引兵而西，佔領了阿爾明尼亞一個短時期。公元前92年，他和羅馬的蘇拉將軍訂立了盟約，這是安息與羅馬的首次交涉。密司立對提二世的統治時期，是安息再度強盛的時期。[11]

就在這密司立對提二世的強盛時期，漢武帝的使臣第一次到達了安息。上引《大宛傳》第二段文字就是這次使節往還的記載。漢使初次到達安息，應系在漢武帝元鼎二年（公元前115年）。換言之，伊朗和中國從這年起便綻開了友誼之花。根據《大宛傳》，張騫第一次西使回到長安是在元朔三年（公元前126年）。其後他擬通西南夷道往大夏，未成功。他封為博望侯在元朔六年（公元前123年）。他因攻匈奴失利奪爵後數年，漢武帝再命他去出使烏孫，應在元鼎元、二年（公元前116／115年）。這次出使，「天子……拜騫為中郎將，將三百人，牛羊以萬數，賚金幣帛直數千巨萬。多持節副使，道可使，使遣之他旁國。」張騫約結烏孫雖未成功，但他「分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、於闐、扜罙及諸旁國」，進行了廣泛的外交活動。回國時，「烏孫發導譯送騫還。騫與烏孫遣使數十人，馬數十匹，報謝，因令窺漢，知其廣大。」張騫歸後「拜為大行，列於九卿，歲餘卒」，卒年應是元鼎三年（公元前114年）。「其後歲餘，騫所遣使使通大夏之屬者，皆頗與其人俱來，於是西北國始通於漢矣。」[12]據《大宛傳》記載的這些情況，可以確定第一次到達安息的漢使，即是張騫出使烏孫時順路「分遣」到「他旁國」的「持節副使」之一，其到達安息應在元鼎二年；而「漢使還，而後發使隨漢使來觀漢廣大，以大鳥卵及犁軒善眩人獻於漢」，則應在元鼎五年（公元前112年）。也就是說，漢與安息使節首次往還，正當安息盛世，密司立對提二世即位後約八至十二年。漢使到時，恰好是在密司立對提二世派貴族蘇林東討塞人的末年，當時安息的大軍正雲集於東邊。既如此，則「漢使至安息，安息王令將二萬騎迎於東界」，正反映了當時安息國內的政治局勢。而漢使在當時一路上所見到的情況：「東界去王都數千里，行比至，過數十城，人民相屬甚多」，便更是如實的描述了。

漢與安息首次通使成功後，兩國便展開貿易與文化交流，嗣後在公元前一世紀雙方使臣、商賈大約即不斷往來，《漢書》中雖然沒有提供很詳的記載，但從漢代遺留的有關西域各方面的其他記錄和遺存看來，我們可以相信漢與安息的通商關系一定相當密切。中國的錦綉絲綢等特產日益增多地運送到西方，通過安息商人之手而遠達近東和羅馬，「絲綢之路」從此暢通。同時西方各國的產品珠璣、琉璃、象牙、犀角、諸珍奇異物，直到紅蘭、葡萄、苜蓿種子等也源源輸入中國。也許就由於漢與安息的貿易二百餘年間日益密切，加以甘英親身出使到達過安息條支（公元97年），所以《後漢書·西域傳》對安息的記載便大大加詳了。

《大宛傳》文中提到，安息使臣第一次來中國時，同來的還有幾個「小國」的使臣。姑師即車師，扜罙即扜彌，這兩地後來都隸屬於漢西域都護。蘇薤是康居五小王之一，《大宛傳》說它在大宛以東，恐系錯誤。歡潛是花刺子模（Khwarizm）之譯音，他們居住在安息希爾加尼亞（Hyrcania）及帕提亞兩郡以北，媯水下游的西岸。大益即達伊人（Dahae），他們在花刺子模西南，過著半游牧的生活。[13]歡潛、大益派使臣隨漢使來中國，可能由於他們居住的地區正當古代交通要道。按在公元前285年，塞流息王朝的塞流古一世（Seleucus I）曾派遣巴特羅克立（Patrocles）在裏海探路。他從裏海東南之奇瓦灣（Khiva Bay）循著巴爾干山嶺（Balkan）南麓的古河道東航，運河道沿著烏斯缽水（Uzboi Channal）穿過黑沙漠（Kara Kum）而把他引入了媯水。他在該地還遇到了印度商人沿媯水順流而下赴鹹海，因此他報告說媯水與葯殺水（Jaxartes）都「流入裏海」。[14]如果這個記錄可靠，則古代媯水確通裏海，而歡潛、大益則正當此交通孔道；所以在中亞細亞許多游牧部落中，這兩個「小國」，便首先隨漢使到長安來了。

關於安息東北的邊疆，《史記》、《漢書》都提到「臨媯水」。媯水即今阿姆河（Amu Darya）。阿姆河河名系突厥語，古代希臘人稱之為阿克蘇斯河（Oxus），唐代中國音譯為烏滸水或縛芻河。它發源於帕米爾高原，曲折西北流入鹹海；鹹海，《大宛傳》中稱作西海[15]。然而漢代中國稱之為媯水，則別有原因。按此水，古代亞利安語名為Vakhshu或Wakshu。今阿姆河上游的一個支流，突厥語名叫色爾克阿布（Surkh-ab）者，有時仍用其古名稱作Wakhsh；這個支流在古代被認為是阿姆河的河源。同時，Wakhsh一字又是當地古代神話中「眾水之女神」的名字。據中古花刺子模史家卑露尼（Biruni），直到十一世紀Wakhsh還是該地眾水――尤其是阿姆河――的保護神的神名。[16]再者，Wakhsu又是大夏人所崇奉的女神阿那伊多（Anahita，意為純潔）的別名。古代大夏的神話說這個女神有一千隻膀臂，象徵大夏的一千條溪流，自東面叢山上瀉下來，會合而成為媯水流入鹹海[17]。按「媯」字古音大約讀作Kwia，因此媯水之「媯」實是Vakhshu或Wakshu的第一音節的譯音。至於「水」），則仍是漢語「河川」之意。

塔恩（Tarn）在其論述大夏、安息的諸著作中，[18]曾認為由上引《大宛傳》第一毀的「臨媯水」及「北有奄蔡」的話看來，該段文字說的不象是公元前129至128年張騫親身在大月氏時的情況，而象是十餘年後密司立對提二世東討塞人以後的情況。他認為張騫停留在大月氏時，塞人已在大舉入侵安息，木鹿已落入塞人之手，因而安息當時不可能濱臨媯水。他又說奄蔡原住地既然在鹹海東北，安息只有到了密司立對提二世東討成功後，才佔領了媯水下游馬薩革泰諸部落地區，從而才能和奄蔡接境；同時收復了木鹿，安息國境才再臨媯水。據此，塔恩竟認為司馬遷曾把日後的傳聞「羼入了」張騫的報告之中，這就大大貶低了《大宛傳》的史料價值。

其實，這樣論證是不正確的。我們認為安息國境濱臨媯水正是張騫停留在大月氏時的真實情況。關於安息王弗拉特二世統治時期的史料確很貧乏，但我們知道他的前一朝，即密司立對提一世統治時期，曾兩次攻入衰微的大夏。第一次他不僅越過了阿利厄斯河（Arius），而且在大夏屯據了一個短時期。第二次他又把大夏王黑黎歐克里（Heliocles）打了個慘敗，此役之後，安息曾將木鹿佔領並控制了一個長的時期，這就使安息的東北邊境正「臨媯水」。當張騫在公元前129至128年旅遊在大月氏、大夏的時候，木鹿大約正在安息人手中，並以之為抵禦北方塞人保衛邊疆的重鎮。再者，僅根據西方的零散史料，實在很難斷定塞入侵入安息的確實年月。[19]根據《大宛傳》，張騫西使時對於塞入侵入安息並殺害弗拉特二世這件大事顯系毫無所知。對此點只有兩種可能的解釋。一是張騫在大月氏、大夏時只「傳聞」得安息一些情況，因此他對安息的事知道得很少。二是塞人侵入安息一事，實發生在張騫自大月氏動身回國以後。我們考慮當時全面情況，認為後者較近事實。如果這個推斷不錯的話，這就又一次證明中國古代文獻史料對於搞清楚中東、中亞各國古史有重要價值。至於「北有奄蔡」一句，塔恩的解釋過於呆滯。細讀《史記》、《漢書》有關西域各國疆域地望的記載，就知道「東為某國」、或「某方與某國接」等語，有時固然指的是毗鄰接境的國家，但有時則指的只是方向。此段文字中的「北有奄蔡」實是後者。屬於塞人之一支的奄蔡（Aorsi）部落聯盟居住在鹹海東北的草原地帶，其南是馬薩革泰人、薩卡拉瓦克人（Sacaraucae）及達伊人等游牧部落，介在於奄蔡與安息之間。不過從漢人看來，這些都是「小國」，所以張騫說安息「北有奄蔡」，只是由於奄蔡當時是這一帶草原上比較強盛的「大國」。我們不應象塔恩把這幾個字解釋得那樣呆板。

對於「臨媯水」這一點，白鳥庫吉的解說則更不確。[20]他認為由此三字即可證明花刺子模和達伊當時都在安息版圖之內。這種說法不僅沒有任何史料足資憑證，而且和後來塞人入侵安息的全部史實相矛盾。其實，安息的木鹿地區所濱臨的媯水只是媯水的中段，而媯水下游西岸奇瓦地區則是花刺子模人的住地，安息人與馬薩革泰人正是在媯水西岸一帶邊境上互相對壘。認為「臨媯水」便必然意味著拓境已至鹹海，那樣論證就過於簡單了。

我們既已確知安息東境濱臨媯水的情況，那麼《大宛傳》中所說的「東界去王都數千里」，就容易解釋了。

《漢書·西域傳》說「安息國，王治番兜城」，《後漢書》說「安息國居和櫝城」。番兜、和櫝同指安息初期的都城，希臘人名之為黑卡同卑羅斯（Hekatompylos）。黑卡同卑羅斯本不是該城安息的原名，而只是希臘人給它起的別名，意為「百門之城」，是說該城處在安息國的中心，很多條大道從這兒通往各地；至於安息的原名則已不可考。[21]夏德認為番兜系古波斯帕爾圖發（Parthuva）一字的譯音，亦即喜羅多德（Herodotus）所說的Parthoi；《後漢書》中的和櫝可能相當於Vologesia，則全系臆測，不足憑信。[22]白鳥庫吉認為番兜、和櫝均相當於希臘人伊西達爾（Isidor）所撰《安息驛路志》中所說的Parthau，[23]亦屬可疑。顧失密（Gutschmid）認為和櫝恐是斯特拉伯（Strabo）所說的Karta，或即是阿利盎（Arrien）所說的希爾加尼亞的首府Zadrakarta，這說法更顯然是臆測。[24]關於番兜、和櫝二字的對音，目前中外史家還沒有妥善的解釋，但比較諸說，似把它看做相當於黑卡同卑羅斯較為妥當。此城今日已不存在，考古學家推測應在今伊朗的丹凡（Damghan）或沙魯德（Shahrud）附近。

《史記》、《漢書》都沒有明確指明距王都二千里的「東界」的所在。《後漢書·西域傳》則說：「其東界木鹿城，號為小安息，去洛陽二萬里」。木鹿城即Zend-Avesta中所說的Mouru，希臘人的Alexandria Margiana，塞流息王朝時代曾改名為Antiochia，中古以降稱為Merv，中外史家均無異議。上文已說過，安息在密司立對提二世時東討塞人，收復木鹿，東北邊疆復臨媯水而與大月氏為鄰。從此以後，木鹿便成為安息的東北邊防重鎮和重要的商業城市。到安息來的漢使首先必須經過木鹿城，所以《後漢書》中把「東界木鹿城」看得很重要。這情況在西漢時代應亦相同。《史記》、《漢書》都說「東界去王都數千里」；《後漢書》又說「和櫝城去洛陽二萬五千里」，「木鹿城去洛陽二萬里」，則王都和櫝與木鹿之間為五千里，與《史記》、《漢書》說相近。《後漢書》接著又說，「自安息（指王都和櫝）西行三千四百里至阿蠻國（Ecbatana），從阿蠻西行三千六百里至斯賓國（Ktesjphon）」，以這樣的里程來衡量和櫝與木鹿之間的距離為「五千里」，或「數千里」，正是如實的記載。

上文已將本節開頭所引《史記》、《漢書》三段文字中有關安息歷史，地理的一些疑難之處，試作了初步解釋。關於引文中涉及物產風俗諸事，不擬詳談，其中只有兩點應在此略提一下。《史記》說安息「以銀為錢，錢如其王面；王死，輒更錢效王面焉。」《漢書》說「亦以銀為錢，文獨為王面，幕為夫人面；王死，輒更鑄錢」。按多年來中東一帶考古發掘所獲得的古安息錢幣很多，足以充分證明《史記》，《漢書》記載的正確。安息王弗拉特二世統治時期所鑄錢幣，正面是王面，背面是摩薩（Musa）的面，只是摩薩是王的母親而非夫人。[25] 「王死輒更鑄錢」，是古代中東與印度次大陸西北部諸國――安息、大夏、貴霜、以及塞種諸小國的普遍風俗，已久為該地區的古史與古錢幣學所證實。《史記》、《漢書》又提到「書革旁行為書記」。革指羊皮。但據勞林生（Rawlingson）的研究，安息普通是以麻布作書寫材料；至其晚期，才從西方學得使用紙草（papyrus）。[26]

㈥ 波斯人和阿拉伯人的區別

區別：

1. 他們隸屬於不同的民族，今天的伊朗主要是波斯人，而沙烏地阿拉伯等國家主要是阿拉伯人。

2. 他們是不同的語系，阿拉伯人是起源於非洲的民族，他們的語言屬於閃—含語系。 波斯人屬於從非洲遷徙到歐洲的一個民族，他們說的語言屬於印歐語系。
   

共同點：都信仰伊斯蘭教。

拓展資料

關於波斯人的詳盡介紹

關於波斯人的第一個書面記錄是來自亞述人在公元前九世紀的敘述，他們稱為「帕爾蘇阿什」（Parsuash）及「帕爾蘇阿」（Parsua）。這些近似的詞語源自古波斯語「Parsava」，大概是指「邊界」、「邊陲」的意思，用在地理上指稱波斯人。

帕爾蘇阿及帕爾蘇阿什其實是兩個不同的地方，後者位於伊朗西南部，在古波斯語當中稱為「帕爾薩」（Pârsa，今法爾斯）。在聖經較後的部分常提及到波斯帝國（以斯帖、但以理、以斯拉及尼希米記），稱為「帕拉斯」（英語：Paras；希伯來語：פרס），如「Paras ve Madai」（פרס ומדי）即是「波斯及米底王國」。

阿契美尼德王朝的朝臣說波斯語，使用楔形文字。薩珊王朝時期，波斯人、米堤亞人、帕提亞人及波斯當地人的攙和使波斯人的身分一致化。埃蘭人的語言仍存活至伊斯蘭時期。中世紀歷史學家伊本·納迪姆（Ibn Nadim）寫道：「巴列維語、達里語、庫茲語、波斯語、蘇里亞尼語都是伊朗人的語言。

」阿卜杜拉·伊本·穆卡法（Abd-Allāh Ibn Muqaffaʿ）提到庫茲語是波斯皇室的非正式語言，「庫茲」是埃蘭的異名，但庫茲人這身分可能已消失。據斯特拉波所說，相信是現代庫爾德人祖先的塞爾提亞人（Cyrtians）是伊朗人的分支。被普遍認為是庫爾德人及盧爾人（Lurs）祖先的塞爾提亞人曾經廣泛分布在波斯至米底王國之間的札格羅斯山脈。

阿拉伯人的起源

阿拉伯人的民族來源可以上溯到遠古的閃米特人部落，他們認為自己是以實瑪利的後代。在歷史上與亞述人、阿拉米人、迦南人、腓尼基人、希伯來人（猶太人）等有親緣關系。7世紀初，伊斯蘭教興起後，各阿拉伯部落在伊斯蘭教旗幟下完成統一後,迅速向外擴張。8世紀中葉建立起東自印度河，西至大西洋，橫跨亞、非、歐三洲的阿拉伯帝國。

四大哈里發時期（632~661）建都麥地那，後移至庫法。倭馬亞王朝（661～750）遷都大馬士革；阿拔斯王朝（750～1055）遷都巴格達。10世紀起,國勢漸衰，並分裂為許多獨立的哈里發政權。1055年塞爾柱土克曼人攻佔巴格達，東部哈里發國遂亡。西部各哈里發國也隨之先後覆滅。但哈里發的名義一直延續到1258年。

阿拉伯人在伊斯蘭教興起之前和之後是兩個不同的概念。在伊斯蘭教利比亞的阿拉伯少年和阿拉伯語廣為傳播以前，阿拉伯人系指阿拉伯半島上以游牧為生的閃米特（Semitic）居民。

阿拉伯帝國之後，中東和北非地區的居民接受了伊斯蘭教和阿拉伯語，並且經歷了混血。形成一個以伊斯蘭教和阿拉伯語為紐帶的語言文化群體。

㈦ 安息國領土現在在哪個國家

安息，即「帕提亞王國」。西亞古國。帕提亞(Parthia)地處伊朗高原東北部，原為波斯帝國屬地。安息，古代中東的地名和國名，又作「帕提亞」(英文作Parthia，國家名)，帕提亞為取英語Parthia之名的現代漢語音譯，而Parthia之名源自波斯游牧民族——帕爾尼部落(Parni)之名，帕提亞人屬於白匈奴的一支;漢朝則取其開國者Arsacids漢語音譯「安息」作為國名;與漢朝關系密切，為絲綢之路的必經之地，其民族以安息回馬箭而著稱。 首見於《史記·大宛列傳》。作為地名，其范圍大致相當於今伊朗的呼羅珊地區。作為國名，指公元前247～公元224年的帕提亞(Parthia)帝國。

㈧ 安息國在那

安息國也稱帕提亞帝國，帕提亞帝國是伊朗古代奴隸制王國。建於前247年，面積為229萬平方公里，開國君主為阿爾撒息。公元226年被波斯薩珊王朝代替，其疆域最大時北至裏海，南至波斯灣，東接大夏、古印度，西至幼發拉底河。
印度河流域古國名。始見於《史記》，為中國對印度的最早譯名。原文為梵語Sindhu，古波斯語訛為Hindhu，古希臘語更轉為Ins。其後中國古文獻中亦作申毒、辛頭、信度、身度、天竺、賢豆、印度等，皆同音異譯。其領域有時亦包括印度河以東的南亞次大陸地區。

漢武帝時張騫出使西域，公元前128年左右到達帕米爾以西的大夏，聽說在大夏東南數千里有身毒國，並在大夏看到從身毒國販運來的邛竹杖和蜀布。張騫認為大夏在漢西南，而身毒在大夏東南，則身毒應距中國蜀郡不遠。漢武帝聽信此言，從蜀郡四道出使，企圖從中國的西南地區經身毒通往大夏，但因當地少數民族的阻攔沒有成功。據《後漢書·西域傳》所載，中國在2世紀時對身毒的地理、物產、宗教、政治情況已有初步了解；且知當時身毒許多地區皆屬「月氏」，即早期貴霜帝國（即貴霜）。這是由於東漢時佛教已傳入中國的緣故。

㈨ 古代西亞的安息國是現在的哪個國家

帕提亞帝國（波斯語：امپراتوری اشکانی、Emperâturi Ashkâniân；公元前247年-公元224年），又名阿薩息斯王朝或安息帝國，是亞洲西部伊朗地區古典時期的奴隸制帝國。

帕提亞帝國建於公元前247年，開國君主為阿爾撒息。公元226年被薩珊波斯代替。全盛時期的安息帝國疆域西達小亞細亞東南的幼發拉底河，東抵阿姆河。安息帝國位於羅馬帝國與漢朝中國之間的絲綢之路上，成為了商貿中心，與漢朝、羅馬、貴霜帝國並列為當時亞歐四大強國之一。

安息帝國是一個由不同文化組成的國家，它在很大程度上吸納了包括波斯文化、希臘文化及其他地區文化的藝術、建築、宗教信仰及皇室標記。隨著安息帝國的擴張，帝國首都的所在地也沿著底格里斯河由尼薩遷往泰西封，其他多個城市也曾成為首都。

(9)帕提亞伊朗怎麼讀擴展閱讀

由於羅馬帝國的軍事資源變得短缺，繼承圖拉真的羅馬皇帝哈德良（117～138年在位）不再入侵美索不達米亞，他重申帕提亞帝國與羅馬帝國以幼發拉底河為邊界的傳統疆界劃分。受到安息人反抗的帕爾塔馬斯帕提斯被迫逃亡，羅馬人策封他為奧斯若恩國王。奧斯羅埃斯一世在與沃洛吉斯三世斗爭期間逝世，及後由沃洛吉斯四世（Vologases IV）繼位，他的統治時期相對較和平和穩定。

不過，他後來入侵亞美尼亞和敘利亞，重奪埃澤薩，使161年至166年羅馬～安息戰爭爆發。羅馬皇帝馬爾庫斯·奧列里烏斯令他的共同統治者維魯斯守衛敘利亞，另一方面使將軍馬庫斯·斯塔提烏斯·普里斯庫斯（Marcus Statius Priscus）在163年入侵亞美尼亞，另一位羅馬將軍阿維狄烏斯·卡修斯（Avidius Cassius）則在164年入侵美索不達米亞。

㈩ 帕提亞帝國的介紹

帕提亞帝國（波斯語：امپراتوری اشکانی、Emperâturi Ashkâniân；公元前247年—公元224年），又名阿薩息斯王朝或安息帝國，是亞洲西部伊朗地區古典時期的奴隸制帝國。建於公元前247年，開國君主為阿爾撒息。公元226年被薩珊波斯代替。帕提亞帝國位於羅馬帝國與漢朝中國之間的絲綢之路上，成為了商貿中心，被認為是當時亞歐四大強國之一，與漢朝、羅馬、貴霜帝國並列。全盛時期的帕提亞帝國疆域北達小亞細亞東南的幼發拉底河，東抵阿姆河。帕提亞帝國是一個由不同文化組成的國家，它在很大程度上吸納了包括波斯文化、希臘文化及其他地區文化的藝術、建築、宗教信仰及皇室標記1。隨著帕提亞帝國的擴張，帝國首都的所在地也沿著底格里斯河由尼薩遷往泰西封，其他多個城市也曾成為首都。