伊朗人在詩歌中找到了什麼

『壹』 連TM伊朗人都上中國節目來泡妞了，這就是中國的軟實力嗎如果老外再來泡妞的話，我敢保證老外定會出事的

泡妞絕技之文明戀愛(2012-05-02 16:05:30)[編輯][刪除]轉載▼標簽： 情感.戀愛.文化情感
泡妞絕技之文明戀愛
1、泡妞不是每個MM都能追到手的
好女孩子總會有很多人追，不可能遂了每個人的心願，泡妞總會有失敗者。舉個例子，就算你刻苦鑽研掌握了最高超的追MM原理，你一樣追不上TWINS里的任何一個。泡妞 換個角度考慮問題，一個小學沒畢業的農村小保姆，即使對你再好，每個月賺600給你買700的禮物（透支），願意為你「當牛做馬」，你也不會愛上她。如果她每天哭哭啼啼的纏著，你肯定覺得煩。 所以說愛情是需要物質基礎的，至少需要平衡。
2、追MM做是一種嚴肅的社會活動
千萬不要把人家搞煩了，要給自己留後路。大丈夫何患無妻？有些MM確實勢利眼（少數），如果不服氣，你可以發憤圖強，用事實證明「她當時瞎了眼」，絕對不要誤人誤己。 最後補充一點千萬不要在MM面前顯得憤世嫉俗，憤世嫉俗有時候意味著「你很失敗」。
編輯本段六、泡妞速成
LESSON1慧眼識電：
美女也放電？男人愛慕一個女人，全世界都會知道。他要是放起電來，簡直就是排山倒海一目瞭然。可女人在這方面就含蓄的多，放電對她們來說就是一門藝術，當然，藝術有的時候常常讓人感到一頭霧水。所以「男人」這個粗心又多情的代名詞，常常會錯過身邊很多「電流」。[來看看美女們是如何放電的？]
LESSON2必備條件：
「美女美女我愛你，就象老鼠愛大米」這句經典歌詞，幾乎已經成了男人的座右銘，男人們那一個個 「為伊消得人憔悴」的樣子不禁使人感嘆：都是美女惹的禍。天下女人雖多但美女卻少，而嚮往美女的男人更是多如過江之鯽，那麼到底誰才有機會抱得美人歸？除了必要的運氣，恐怕更多的還是在於你本身所具有的獨特的令美女心動的素質了[抱得美人歸你需要哪些基本素質？]
LESSON3旁門左道：
各位男士出外「打獵」的時候，一遇到心儀的女性，不知道會用哪一種招數來點燃愛火花呢？眼神交流？語言調情？還是用手指輕輕撩對方的掌心呢？[學習下最強泡妞招數吧]
LESSON1如何拉住她的手：
如果你仔細觀察一些攝影圖片或者雜志封面，你會發現女人的手是最容易「寂寞」的。如果不拿點道具做點動作就會覺得模特太生硬了。在男女的世界裡，可別讓你女伴的手「閑」著了：過馬路時要牽牽她的手，天寒地凍時捧住她的手吹口氣……如果你愛一個人，請記得先「抓住她的手」。
LESSON2約會指南
為什麼失敗的總是你，為什麼老天對你如此不公平？不要抱怨，戀愛中把握技巧好比巧遇到意中人還具有高難度，對於一份新戀情來說，成功的約會是愛情圓滿的關鍵，怎麼樣在約會中有良好表現？約會時候應該穿什麼，吃飯應該注意什麼？什麼樣的訊息是她暗示你？她究竟在想什麼[如何在約會中變得光彩奪目？]
LESSON3接吻秘籍：
多數男人都將接吻認定為是性愛前戲，心中打的如意算盤是如何快速通關，不過這種猴急的態度可是讓多數女性反感的！雖然每個人對親吻的時間長短定義不同，但是平均看來，女性朋友還是認為男人所給的吻度並不夠……[吻落在何處最高明][看女人最想要得到的六種男人][戀愛要注意十類女人的心思]
LESSON1簡訊攻略：
攜著你手，今生在風浪里暢游，悠悠愛曲，心裡在輕輕地演奏，溫柔的吻，總是甜在心頭，希望和你相依相偎走到人生盡頭，其實兩情相悅一生廝守怎麼夠？如果還有來生，願能再找到你把愛戀重投，快樂本無盡頭，愛情本無盡頭，直到天長地久！[戀愛絕學之愛情簡訊]
LESSON2談古論今：
常言道「好漢無好妻，賴漢娶嬌妻」，歷史上無數事例證明此話不虛。如果你沒怎麼學過歷史，看看自己周圍，也能發現這是愛情領域里的一種常見現象。愛情如戰場，機會來臨時不管有沒有準備，你不去爭取，過後就只能擠在圍觀者的隊伍里感嘆「好漢無好妻，賴漢娶嬌妻」了。看來無恥是娶到美女的首要因素！
LESSON3老手經驗：
沒有鈔票、沒有鑽石，他們都是在情場中經驗豐富的老手，他們尚未成婚，事業起步不久，經濟狀況屬於中等偏下水平，但知道怎樣討好女友，怎樣表達誠意。如果他們的手法放在你身上，你又有多受落？[泡妞講技巧少花錢也能很浪漫][男人泡妞之絕殺三十六計][揭密女人常說的謊言排行榜]
編輯本段七、如何泡妞
泡妞---不要怕,你的主動會帶來她的反感,你不主動,她也不主動,也就慢慢淡下來了.如果你開始的表白被她拒絕,那也很正常呀.不要氣餒,誰知道這個女孩子心裡在想什麼呢? 也許你再表白兩次,她就會被你打動,一個心地善良的好女孩是很容易感動的. 如果你受到一次挫折,就立刻離開,再也不去答理這個女孩,把自己緊緊地保護起來,默默地舔舐傷口,在你痛苦的同時,殊不知,那個女孩子也許也正在心裡遺憾,後悔呢!也許她會偷偷哭泣,後悔拒絕了你,再看到你漠然的眼神,她也很痛心,但是她卻不會對你說,絕對不會請求你回來追她.你的過度的自尊心, 可能會傷害了女孩子敏感的心. 她會認為你不是真誠的喜歡他,要不怎麼會就這么放棄了她? 有人說,男生真難,追女孩子太不容易了.可是我的感覺卻是,這種現象跟男人和女人的社會角色定位是分不開的,從生理和社會的角度,女人總是被動的.如果反過來,讓男人都脈脈含羞,女人變得勇往直前,世界才亂了套呢!女人的羞澀總是美好的,動人的呀~~~我總是聽說是某個勇敢的男人戰勝了多少困難,最終獲得佳人芳心.相反的例子卻少得很. 有的男生,就怕別人說自己什麼死纏爛打,落下不好的名聲.可是我覺得男生追求自己喜歡的女孩子,受了點挫折還繼續對這個女孩子好,說明人家確實很喜歡,很有誠意,如果沒成功,也不遺憾,並沒什麼啊?誰讓人家喜歡了?最討厭別人跟著瞎摻乎,也最討厭那種自己沒主意,過於在乎別人對自己看法的男生,活該這種男生找不到女朋友. 是男人就勇敢點,女孩子本來就感性,容易沉浸在愛情里.雖然你付出了辛苦,而一旦你的真心打動了她,那麼你得到的將是更多更久的加倍的愛.這樣的例子,在身邊比比皆是.女孩子對自己的男朋友都是很溫柔很貼心的,為了換來這份甜蜜,開頭的辛苦算什麼啊?而且大多好女孩都愛得挺投入挺專一的. 所以,建議有的男生勇敢一點,去追求自己喜歡的女孩子,不要那麼畏畏縮縮,一來是讓人覺得你沒男人氣概,二來是你自己怪難受的,然而最最最重要的還是:最後你什麼都得不到.幸福總是自己掙來的,別指望別人施捨給你! 再補充一句,我覺得主動點兒挺好的,因為你的目標是你自己真心喜歡的,女孩子往往被動,被動的只能選擇接受和拒絕,所以我寧願主動出擊,愛我所愛,無怨無悔
編輯本段泡妞簡訊
1、詩歌的美麗在於喚醒內心的浪漫，散文的精彩在於呼應心靈的回聲，小說的神韻在於延伸生活的憧憬，簡訊的魅力在於提示你：被人惦記是一種幸福！ 2、放棄該放棄的是無奈，放棄不該放棄的是無能，不放棄該放棄的是無知，不放棄不該放棄的卻是執著。我願始終守著對你的這一份執著，等你，等你…… 3、我對你的思念像深谷里的幽蘭，淡淡的香氣籠罩著你，而祝福是無邊的關注一直飄到你心底。 4、.或許有千里冰封，或許有萬里雪飄，您的熱情和溫暖卻使我覺得，生活里沒有冬天。 5、我從不敢奢求太多，因為我知道，希望越大，失望也越大，我只能很努力地去追求自己想要的，像撲火的飛蛾，不管結局如何，始終無悔！ 6、如果今生我們註定擦肩而過，我能做的，惟有深深地祝福你，願你永遠快樂！然後收我所有的點點情意，期待下世再與你相逢... 7、愛一個人是很傻的事。為什麼我卻依然執迷不悟！忘一個人是很快的事。為什麼我卻還保留你的影子！ 8、如果有一天你想起了曾經愛過你的人，我永遠是其中的一個，如果有一天在這世界上沒有人再愛你了，那時我肯定已死了! 9、我對你的愛不能用距離來衡量，無論你在哪裡，我的心都在你的身邊。我的愛，你只能用心來體會。 10、愛你就是這么莫名其妙，就是這么義無返顧，我知道我不會是你今生的唯一，但你卻是我一生的最愛！ 21、時間是鏈子，快樂是珠子，用鏈子串上珠子掛在胸前你就可以幸福一輩子；幸福是石子，煩惱是沙子，用篩子漏掉沙子，石子就會陪你一輩子。 22、思念中我一千次一萬次地問鴻雁問明月問春風，願鴻雁將我的眷戀捎給你；願明月將我的問候帶給你；願春風將我的關切送給你！ 23、我想你，我的相思就像纏樹的青藤一樣，在春日的雨露中飛長，而你，就是我心中那棵常春樹。 24、我想你是一個手機，每次打電話時可以緊貼我的臉，我想你是一隻手錶，一天至少也能看上十幾回，親愛的想你了！！ 25、陰陰沉沉的天氣 讓你我的心情吟唱低沉的戀曲 沉睡在天堂里的小雪 找到冬天的樂趣 無色無味 無聲無息無日無夜的祝福送給你 26、如果可以，想輕輕抱你在懷；如果可以，想輕輕吻你一下；你的快樂就是我快樂，你的憂傷就是我的憂傷，你的一切永遠有一半是我在與你分享 27、今天，夜依舊很黑，空氣依舊是冷冷的，星星依舊閃爍，我心痛的以為自己不愛你，而眼角流下的淚卻告訴我，我愛不夠你。 28、為什麼，會如此的想你。即使在這沉沉的深夜，我卻仍然無法睡去。。。 29、遠離你，是我最佳的選擇。盡管我是如此的深愛著你，做出這樣的選擇，讓我心痛難忍。我知道，既然在你心裡已沒有我的位子，我又何苦痴情不忘。 30、想你 好象也沒有什麼分別 在日里在夜裡某些方面在每一個恍惚的剎那間清冷的夢如同你的手指在我眼角劃過，一如你的音容，蹤影不見
編輯本段八、男人必做
1、一個男人最重要的應該是堅強。那些失敗過一次就怨天尤人，萎靡不振、跌倒了爬不起來的男人堅決不能要。男人要能給女人安全感，如果你找一個老公，不能夠照顧你，還要經常在你面前哭訴自己的不幸，讓你也承擔他實際上是可以挽救的痛苦，是非常的失敗的。 2、忠誠。這點就不用多說了，相信所有的女人都不願意自己的老公紅杏出牆。 3、有氣度。一定不能找小家子氣的男人，即使他愛你。但是因為一點點小事就吃醋，不論你是因公與上司出去應酬，還是因私與多年不久的朋友聚會，在你回家後大吵大鬧或者陰沉著臉半天不搭理你的男人，其實是自私的。當然，他會說他那是因為愛你才吃醋，可是不要忘了，愛一個人也要給她自由，姐妹們千萬不要做被男人用各種方法把你變相的留在家裡做只能洗衣做飯的家庭主婦。不是說家庭主婦不好，而是做為現在這個社會的女性，要有自己的社交圈子，要獨立、自強，不能給自己自由空間的男人千萬不要找。 4、身體健康。不要求那個男的有多麼的威猛高大，但一定要身體健健康康的。一個女人身體有點毛病，可以稱之為弱不禁風，如果一個男人整天病怏怏的，你說像啥話? 5、不要xxxxxx乖寶寶。沒人說孝順不對，孝順的男人很善良，但是，夫妻之間的事都徵求xxxxxx看法，毫無自己主見，嘴巴里動不動就說：「媽媽說。。。。。。。媽媽說。。。。。。」這樣的媽媽面前的乖寶寶堅決不能要，記住，你嫁的是一個男人，並不是那個男人的母親。 6、愛屋及烏。一個男人如果真的愛你，會愛你的一切，包括你的壞習慣，你的朋友，你的家人。。。。。如果他不能忍受你的朋友或家人某些方面的缺陷或對你身邊的人有所不滿，那麼做為一個聰明的女性，應當盡量避免他與他們見面；如果他苛求到要求你與他們斷絕來往，不用猶豫了，甩了他吧！ 7、有一份穩定的收入。愛情是很重要的，但是要建立在有麵包的基礎上。不一定要萬貫家財，可生活要有保障。所謂貧賤夫妻百事哀，如果一個男人連孩子的奶粉錢都拿不出來，這個月初就開始擔心下個月的供房款，那麼，你跟著他只有吃苦的份了。 8、自信。渾身散發著自信味道的男人，能讓女人放心的依靠。 9、外貌匹配。不要求他一定英俊瀟灑，但要看上去不至於引起公憤，總不能你亭亭玉立一大美女，身邊找一矮個的黑胖子吧。 10、細心又有情趣。他可以不記得你大伯小叔三姑四姨的生日，但你的生日與結婚紀念日一定要記住，這兩個日子在婚姻生活中是很重要的。能夠出去浪漫一下，還有禮物收是最好的。 11、無不良嗜好。煙可以抽一點，酒可以喝一點，但不能太過。你總不想天天回去面對一個醉醺醺的酒鬼，嘴裡還不時散發著一股濃濃的煙臭味的人吧? 12、社交能力強。不是說一定要活躍得見人就笑，見手就握得那種地步，也不需要他在社交方面有一定強硬的手腕，但不能羞羞答答。一起出去應酬，他只知道站在一旁傻笑，而找不到話題與你的同事交談，凡事需要你出來撐場面的男人，會讓你臉面無光。 13、大男人氣概。這里說的大男人氣概，不是說大男子主義，那種在家裡典型家務一點不做、衣來伸手飯來張口的男人不可取。大男人氣概是指你在外面受到欺負時，他能夠挺身而出，毫不猶豫的為你出頭，真真切切的保護你。光是這一點，這個男人都值得你考慮託付終身。 14、有責任心。男人一定要有責任心，自己做的事要敢於自己承擔，無論是公事還是私事。那種一有事就往別人身上推的男人不但卑鄙而且可恥。 15、有一顆平和的心。這個世界已經習慣以一個人事業上的成功來衡量一個人的價值。事實上，一個人的價值在於他的存在對別人是否重要。即使那個人不能在事業上取得與其它人一樣輝煌的成就，但是他的平凡生活對他身邊的人一樣很重要就代表有價值。如果一個男人不能以一顆平和的心去看待自己的得失，整天憤世嫉俗，怪社會不公、怨生活不平，那麼你和他在一起也會影響你的心態，容易偏激，給你的心理造成巨大的壓力，導致你不快樂的生活。
編輯本段九、泡妞感受
我是女生，看到有的男生想追自己喜歡的女孩子又不敢追，還想人家倒追她，我很反感。 從一個女生的角度，我比較了解女孩子的心理。女孩子大多不會主動出擊，去追求自己喜歡的男孩，除了確實太喜歡了或者是那種比較有個性的勇敢的女孩子。所以，如果你很喜歡一個女孩子，並且認為她對你也有點意思，那就主動點，別跟她搞拉鋸戰，自己難受，說不定你喜歡的人也痛苦。 任何一個女孩子在被人追的時候，心理都是很復雜的。她也許很開心，但是又帶著點惶恐，她對這個闖進自己平靜的生活的男孩子，有著欲拒還迎的矛盾心理，她不是故意的。不要以為她在考驗你，她其實也在和自己斗爭，她怕受到傷害。 不要怕你的主動會帶來她的反感，你不主動，她也不主動，也就慢慢淡下來了。如果你開始的表白被她拒絕，那也很正常呀。不要氣餒，誰知道這個女孩子心裡在想什麼呢？ 也許你再表白兩次，她就會被你打動，一個心地善良的好女孩是很容易感動的。 如果你受到一次挫折，就立刻離開，再也不去答理這個女孩，把自己緊緊地保護起來，默默地舔舐傷口，在你痛苦的同時，殊不知，那個女孩子也許也正在心裡遺憾、後悔呢！也許她會偷偷哭泣，後悔拒絕了你，再看到你漠然的眼神，她也很痛心，但是她卻不會對你說，絕對不會請求你回來追她。你的過度的自尊心，可能會傷害了女孩子敏感的心。 她會認為你不是真誠的喜歡他，要不怎麼會就這么放棄了她？ 有人說，男生真難，追女孩子太不容易了。可是我的感覺卻是，這種現象跟男人和女人的社會角色定位是分不開的，從生理和社會的角度，女人總是被動的。如果反過來,讓男人都脈脈含羞，女人變得勇往直前，世界才亂了套呢！女人的羞澀總是美好的、動人的呀~我總是聽說是某個勇敢的男人戰勝了多少困難，最終獲得佳人芳心。相反的例子卻少得很。 有的男生，就怕別人說自己什麼死纏爛打，落下不好的名聲。可是我覺得男生追求自己喜歡的女孩子，受了點挫折還繼續對這個女孩子好，說明人家確實很喜歡，很有誠意，如果沒成功，也不遺憾，並沒什麼啊？誰讓人家喜歡了？最討厭別人跟著瞎摻乎，也最討厭那種自己沒主意，過於在乎別人對自己看法的男生，活該這種男生找不到女朋友。 是男人就勇敢點，女孩子本來就感性，容易沉浸在愛情里。雖然你付出了辛苦，而一旦你的真心打動了她，那麼你得到的將是更多更久的加倍的愛。這樣的例子，在身邊比比皆是。女孩子對自己的男朋友都是很溫柔很貼心的，為了換來這份甜蜜，開頭的辛苦算什麼啊？而且大多好女孩都愛得挺投入挺專一的。 所以，建議有的男生勇敢一點，去追求自己喜歡的女孩子，不要那麼畏畏縮縮，一來是讓人覺得你沒男人氣概，二來是你自己怪難受的，然而最最最重要的還是：最後你什麼都得不到。幸福總是自己掙來的，別指望別人施捨給你！ 再補充一句，我覺得主動點兒挺好的，因為你的目標是你自己真心喜歡的，女孩子往往被動，被動的只能選擇接受和拒絕，所以我寧願主動出擊，愛我所愛，無怨無悔！ －－－－－ 人生很美好，快樂在其中，要學會尋找!
編輯本段十、泡妞必知
第一稱呼女性對男性稱呼由濃而淡分別是親愛的-你-您，見面時對她說「我以後可以稱您為你嗎」，也許她一時會感到莫名奇妙，但這卻是一種可以刺激女人愛意的用語。 第二理論女性在理論方面的能力普遍較弱，所以女性對於擅長數字，理化的男性會非常傾慕。在與女伴相處時不妨偶爾談一些理論性的話題，她很可能會對你產生尊敬之感。 第三決斷力女性在面對男性時決斷力總是比較弱，即使是小事，也往往要詢問一下女性的意見。也正因為如此一位優柔寡斷，婆婆媽媽的男人很難成為女性的理想對象。 第四暗示女性對暗示的接受度很高。如果有人對她說她今天很美的話，她很可能就真的認為自己很美。試著對心儀的女性說：「不知道是什麼原因，現在突然覺得和」已不像是外人了！ 第五方向女性對於方向感是較差的。帶她到一個她不熟悉的地方，她一定會緊緊抓著你或漸漸握著你的手。如果女性無法一個人回家的話，一定要陪伴她安全的送她回家，這種方式比起語言的追求有實際效果。 第六機械機械能力也是一般女性較弱的一環。男士們不妨試著修理一下電話，錄影機等電器用品，讓她看看你在機械方面的能力吧！ 第七嬰兒嬰兒也是女性的弱點之一。女性較易對喜歡小孩的男性產生好感，如果迎面來一位抱著嬰兒的婦人，此時你去逗弄那嬰兒，相信你的女伴必會感受到這份溫馨，對你愈來愈有好感。 第八白，圓，亮女性對於「白，圓，亮」的事物特別有好感。選擇在月夜下漫步或花朵盛開的地方約會，都是不錯的選擇。 第九秘密秘密是女性的弱點。女性只會對非常親密的朋友說出秘密。在她對你訴說秘密已經將彼此定位在相同意識之中了。別輕忽了此種弱點的運用，如果能運用在追求的方式上，效果非凡。 第十式音樂音樂也算是一弱點。爵士音樂較會使女人產生興奮感，與其帶她去看電影較不如去聽演唱會或音樂會，尤其是年紀較輕的女性這種傾向更是明顯。 第十一同情女性極易對事物產生同情心，也正因為如此，即使對於沒有好感的男性也會有同情心。試著在雨天故意不帶雨傘等著心儀的女性，相信會有一定程度的進展。 第十二 具有魔力的字眼 「結婚」就是一個最有魅力的字眼。但是千萬不可用「結婚」來欺騙女人感情，此種手段就太卑劣了，要使用此弱點的前提是「真有結婚的打算」，若真有此打算一定要早日表明清楚，因為男人最失敗的一點就是遲來的情感表白。 第十三知性贊美女性的容貌倒不如贊美她的知性，單單只有容貌上的贊美並不能令所有的女性感到歡喜。你可以對她贊美「像今天和你這樣有知性的人聊天，這輩子是第一次」。 第十四 玫瑰花束與鑽石 這是針對女性虛榮心衍生出來的弱點。送花最好是玫瑰或卡特蘭，送珠寶最好是鑽石，如果經濟狀況許可的話。 ` 第十五色彩觀察女性喜歡的色彩有助於做進一步的了解。積極的女性比較喜歡白，紅偏好褐色系的女性在個性上比較慎重；喜歡黃色系的女性具有比較大膽的個性；偏好藍色的女性則比較難纏，個性比較不定；和比自己年長的女性交往的話，盡量選擇喜好紫色的女士；喜歡黑色的女性則較易接受性方面的要求。 第十六季節性女性對季節的反應比男性來的早。追求女性時切記「以服裝為對象是個高級求法」。 第十七發型發型是女性的一項弱點。女人的發型受到贊美，這個女人一定會很高興。對於發型多加贊美是會得到很好的效果的。 第十八算命這可稱得上是最大的弱點。好好利用此弱點，看手相或面相是最好的；因為可以藉算命的時候碰觸到對方的手或臉，好好發揮吧。 第十九撫觸這里所說的撫觸是指碰碰手，碰碰肩，我們可以發現較會逢場作戲的男人似乎較能令女人折服，其中道理就是如此。 第二十柔軟的感覺這是針對女性心理情感上的弱點。女性大多喜歡有曲線。設計的建築物，對人亦是如此，女性對於讓人感到脾氣柔軟的男人較有好感。 第二十一橫式文字喜愛橫式文字是女性的「弱點」。各種流行的女性雜志都是採用橫式的編排方式，可以採用一些橫式文字與女性交往，別忘了——英文就是一種標準的橫式文字。 第二十二純白的襯衫男性的清潔是女性所注意的。請准備純白襯衫，清爽潔凈的發型及對味的服裝，否則一切的追求都免談了。 第二十三電話的聲音女性的耳朵對於低音會產生很大又很快的反應，即使在白天雙方有磨擦，試著在晚上撥通電話給她，也許一切都會有轉機。切記！說話太大聲的男人通常不會是女人欣賞的類型。 第二十四附加約會結束後都會道別，但是如果再一次緊握她的手，也許原本只是朋友的感情，在這一次握手後，會突然有「情侶」的感覺，寫信給女性時在信尾附加一句「我愛你」，並且重復寫兩次，這種行動必定會令女性為之心動。
編輯本段如何策劃一次成功的約會
1.過多的請吃飯和送禮物只會讓你進入友誼區。你應該用自身的幽默風趣來吸引她，而不是用禮物。 2..給自己暗示和潛意識：約會是為了測試她，看看她是否值得你繼續深交，而不是為了追她。 3.用email和她聯系，建立熟悉感。在通過幾次email後，給她電話來確定約會時間。 4.在電話中，和她開玩笑，說她會不會是個古怪的人。這會微妙地反應出來，你是一個幽默有趣的正常人。 5.讓她來你屋子喊你，「這樣我就不會因為你遲到而左等右等」。而且，這種做法也會讓約會之後帶她回你房間更加容易。 6.使用「碎片測試（The Flake Test）」——問她是否會因為什麼原因臨時不能赴約，再約會前把這些問題解決好。 7.和她說「我們只是朋友」——告訴她，你只是想和她做個朋友，讓她知道你沒有更多的想法，也對她沒有任何需求感。 8.讓她感覺到，你只想和她喝杯咖啡，而不要沒打算把她在你的屋子裡多留一會。 9.在咖啡廳時，放鬆，把她當作你最好的朋友。向後靠，討論一些有趣的話題，例如戲劇性的事情、暴力、丑聞、黑色幽默，表現得自大風趣。在這時你不需要贊美她，你可以晚些再這么做。 10.如果你打算多花一些時間和她在一起，你可以和她去逛街，去一些有意思的店。嘗試在和她逛街時，不時和她走散，表現出你對她沒有任何需求，也沒打算粘著她

『貳』 伊朗人說什麼語言

波斯語言是伊朗的官方語言，也分布於幾個阿拉伯國家。使用人口1350萬多。有幾個語言變種，研究特黑蘭方言有很長的歷史。詞彙基礎是伊朗語言，約有一半的詞語來自阿拉伯語，突厥語。波斯語為共有三十二個字母，絕對大多數是阿拉伯字母 。

『叄』 魯米是阿富汗人、土耳其人還是伊朗人呢

1-伊朗和呼羅珊(現在的阿富汗)大約在1747年分離，而不是在19世紀。

2-阿富汗不是伊朗的一部分，而是伊朗和阿富汗一起是大雅利安那/呼羅珊的一部分。

3-魯米可能是伊朗血統(就像塔吉克人/波斯人，普什圖人，俾路支人，庫爾德人等)，但他不是來自今天的伊朗。

我們既可以放下這一主張游戲，也可以欣賞他寫的關於生命、上帝的文章，贊美世俗事務和多樣性。但是如果我們喜歡創造歷史性的「獎杯」，那麼很自然，任何一個與魯米有任何聯系的州都會認領他。這些說法和你的一樣都是笑話。不管你是誰，從哪裡來。

『肆』 伊朗著名作家

Reza Baraheni（生於1935年）

作為伊朗作家協會的聯合創始人，Jalal Al-Ahmad和Gholamhossein Saedi，Reza Baraheni也是PEN Canada的總裁，從2000年到2002年。政治上有影響力，並且是人權的倡導者，特別是對婦女和少數民族，Baraheni的生活被騷動，被逮捕並從伊朗流放。他的作品遍及詩歌，戲劇，小說和批評文章，用波斯語和英語寫成，他的許多作品都被翻譯成法語。他在國際上受到尊重並獲得了許多文學和人道主義獎項，他在法國很受歡迎，他的許多戲劇都在法國戲劇節上演出，他的小說改編為舞台。

Marjane Satrapi（生於1969年）

Marjane Satrapi以她的圖畫小說而聞名，他出生於拉什特，在德黑蘭長大。1997年，薩特拉皮搬到了巴黎，在那裡她被介紹給法國最著名的漫畫藝術家Atelier des Vosges，在這里，她被鼓勵在伊朗革命中寫下她戲劇性的童年。這本四卷系列出版於波斯波利斯 （2000年），探討了薩特拉皮在伊朗和維也納的童年和青少年時期，從兒童的角度描繪了沖突和政治動盪。獲得國際贊譽的波斯波利斯被「 時代 」雜志評選為「2003年最佳漫畫」之一，並獲得「十年最佳100本書」評選。泰晤士報（倫敦）。波斯波利斯也被改編成動畫電影，並獲得了許多全球贊譽。

Shahriar Mandanipour（生於1957年）

無論是散文家還是小說家，Shahriar Mandanipour都被衛報稱為「我們這個時代的主要小說家之一」。Mandanipour在14歲開始寫作，是一部題為「洞穴陰影」的短篇小說。自從這些早期開始以來，Mandanipour創作了大量作品，包括小說，散文，短篇小說集，評論和文章。翻譯成多種語言，直到2009年Mandanipour的第一部小說「審查伊朗愛情故事 」才用英文出版。Mandanipour的寫作風格受到讀者和評論家的廣泛喜愛，因為他在語言和語境方面的實驗，以及他巧妙地編織隱喻圖像和符號的方式。

Kamin Mohammadi（1970年出生）

Kamin Mohammadi出生於伊朗，現居住在英國，是一位專注於伊朗文化和生活的作家，記者和廣播員。作為一名多才多藝的大師，她探索過的每一條寫作大道都受到了巨大的成功。她的首次作品「柏樹：給伊朗的情書」揭示了她在27歲時的身體和情感之旅，此前她和她的父母在她九歲時逃離。為了確保她每年在自己的祖國度過一段時間，她已成為伊朗文化的偉大倡導者，並與伊朗共同編寫了「孤獨星球指南」，並經常受邀在世界各地發表關於現代伊朗的演講。

Mahmoud Dowlatabadi（生於1940年）

Mahmoud Dowlatabadi出生於Sabzevar的一個可憐的鞋匠，年紀輕輕就離開家去追求戲劇和寫作生活，接受任何他能負擔任何夢想的工作。作為社會和藝術自由的倡導者，他的作品得到了政治精英的關注，導致他於1974年被捕.Kelidar是他最值得注意的文本之一，是一本關於庫爾德游牧家庭生活的十本書的傳奇故事。利用自己的生活作為靈感，以及伊朗當地的詩歌和民間故事，Dowlatabadi在伊朗和世界各地都很受歡迎，並已被翻譯成多種語言。

Forugh Farrokhzad（1935-1967）

被許多人視為伊朗最具影響力的20世紀女性詩人之一，Forugh Farrokhzad的詩歌在革命十多年後在伊朗被禁止。她的作品以波斯語寫成，因其大膽表達伊朗婦女隱藏的情感而受到稱贊，並且已經觸及了許多人的心，已被翻譯成阿拉伯語，英語，法語，德語，俄語以及其他語言。雖然她在短暫的生命中製作了幾部作品，包括The Captive （1955）和Another Birth（1963），但她最著名的作品仍然是讓我們相信寒冷季節的開始（1974年），這是她去世後出版的。還兼任電影導演，她的紀錄片 The House is Black （1962）因探索該國北部的麻風病人群而獲得國際贊譽。

Sadegh Hedayat（1903-1951）

作為20世紀初最偉大的伊朗作家之一，Sadegh Hedayat出生於德黑蘭，是一個上流社會的家庭，並有機會在比利時和法國學習，年輕時去歐洲旅行。受到西方文學以及伊朗歷史和民俗的啟發，Hedayat的作品以批評宗教及其對伊朗生活的主要影響而聞名。Hedayat最著名的作品包括短篇小說，戲劇，批評性文章和小說，以ef="https://wwhttp://w.amazon.com/gp/proct/9186131443/?tag=thecultri-20">「貓頭鷹」（The Blind Owl， 1937）編寫，與探索Hedayat的民族和精神譴責的發人深省的符號編織在一起，以及他所感受到的隔離由於與同齡人疏遠。

Iraj Pezeshkzad（生於1928年）

Iraj Pezeshkzad出生於德黑蘭，在法國和伊朗度過了大量的生活。他的寫作生涯始於20世紀50年代，兼任翻譯和短篇小說作家。他的巨著以「拿破崙叔叔」（1973年）的形式出現，這是一部諷刺性的故事，發生在第二次世界大戰期間在伊朗的一座豪宅中。這本書充滿了政治和社會評論，得到了國際上的關注，並被譽為「二十世紀最受歡迎的伊朗小說」。它也被改編成了一部同名的電視連續劇。Pezeshkzad目前在巴黎擔任記者。

Simin Daneshvar（1921-2012）

作為第一位主要的伊朗女性小說家，Simin Daneshvar的傳記充滿了伊朗第一次為女作家創作，包括首次出版的小說，首次出版的故事集和第一部翻譯作品。Daneshvar 在德黑蘭大學學習波斯文學，開始了她的廣播和報紙新聞作家的生涯，在那裡她得到了英語語言技能的幫助。1948年，她出版了她的第一部重要作品Atash-e khamoosh，這是一部短篇小說集，她最偉大的作品是Savushun（1969），一部關於設拉子家庭的小說，以及他們在伊朗佔領第二次世界大戰期間所面臨的掙扎。

Houshang Golshiri（1938-2000）

Houshang Golshiri是一位有影響力的作家，他為波斯文學介紹了許多現代文學技巧，他在20世紀50年代開始寫小說，盡管直到他的第一部小說「 Ehtejab」出版。（1969）他的才能得到了真正的認可。這部小說是一部反建制的故事，被改編成一部成功的電影。然而，在此之後不久，Golshiri因其所提出的有爭議的主題而被捕。一旦被釋放，Golshiri繼續寫作，出版短篇小說，自傳文本，小說和關於伊朗和世界各地文學理論和批評的論文。他的人權活動獲得了多個獎項，著名的Houshang Golshiri基金會在他去世後成立，專注於推廣當代伊朗小說。

『伍』 伊朗的生活是什麼樣子的

現在人們出國旅遊都很方便，你想去哪兒，帶上錢、辦個簽證、訂個機票就可以搞定了。近年來東南亞和西亞的國家很受中國人歡迎，包括伊朗。現在在社會上有一個現象，如果你跟朋友提出你要去伊朗旅遊，他們都會問：“伊朗安全嗎？”。很多人覺得伊朗像伊拉克和阿富汗，社會動盪、恐怖襲擊、打仗。其實我們都需要對伊朗的印象做一些改觀，今天小編帶大家認識一下真實的伊朗。

伊朗是一個穆斯林國家，所以伊朗是禁酒的。在伊朗很難找到酒喝，因為這個國家絕大多數伊朗人是穆斯林。於是伊朗創造了無酒精啤酒，為了打擊自己國家的酒精走私，伊朗鼓勵國人喝沒有酒精的啤酒來代替飲酒。他們除了有禁酒文化，還有一夫多妻制。在伊朗，一名男子最多可以娶四個老婆，但同時丈夫也要公平地對待每一位妻子，不能厚此薄彼。因為伊朗男女比例失調，如果只實行一夫一妻制，伊朗將會有很多的女性找不到對象。所以想要找媳婦的中國男遊客也可以去伊朗試試哦，也可以去伊朗感受一下當百萬富翁的感覺。

『陸』 外國詩的起源,種類,發展和各時期代表人物

外國詩種類．
1、史詩

古代民間文學的一種體裁，一種特殊的敘事詩，產生於人類的童年時代，具有「以自己民族的有著重大意義的歷史事件為主要題材，以人們愛戴的英雄為主要人物，除了真實的歷史事件外，還夾雜著神話傳說」等等的特點。如《荷馬史詩》。

2、十四行詩

歐洲的一種抒情詩，音譯為「商籟體」。本是中世紀民間流行並用於歌唱的一種短小的詩歌，其格式由兩部分組成：前一部分是兩節四行詩，後一部分是兩節三行詩，共十四行。首創者據說是義大利「西西里詩派」主要詩人連蒂尼。到十四世紀下半期，義大利另一位詩人彼特拉克，繼承「西西里詩派」的傳統，創造了一種十四行詩的新體「彼特拉克」體，使十四行詩更臻於完美。

3、懸詩

中古阿拉伯文學蒙昧時期七首著名長詩的總稱。得名是因為：阿拉伯是個愛好詩歌的民族，主要的文學形式是詩歌。在公元五世紀時，每年在麥加都要舉行集市活動，各部落詩人趕來朗誦他們的詩，並進行比賽，優勝者的詩抄在麻布上懸掛起來，稱做「懸詩」。其形式都工整的格律詩。

4、俳句

日本古典短詩，原稱「俳諧」。是日本中古後期發展起來的民眾詩，形式為每首三行，各行的音節數為5、7、5（指日語，譯成漢語則不同），共17個音節，不押韻腳。表現剎那間的感受是它的主要內容。多用比喻和象徵手法；語言雋永凝煉，便於記憶和流傳。

5、魯拜詩

中古波斯詩歌中常用的一種詩體，原意為「四行詩」。是伊朗的傳統詩體，第一、二、四行押韻，第三行一般不押韻，類似於中國的絕句。

『柒』 關於《我在伊朗長大》

何處是我家：文化流浪之惑——《我在伊朗長大》
我第一次知道《我在伊朗長大》，是因為今年法國選擇了這部電影而不是大獲好評的《潛水鍾與蝴蝶》去角逐奧斯卡最佳外語片。（我承認我跟趙子翰同志一樣，是一個奧斯卡中毒者，汗。）不過直到提名名單出來以後，我才知道原來這竟是一部動畫長片，不免有些詫異。在我的概念里，動畫片一直停留在迪斯尼的童真和史萊克的惡搞上，象「我在伊朗長大」這樣敏感的爭議性題材怎樣用動畫來表達，是一個令我既困惑又頗感興趣的問題。

影片改編於旅居法國的伊朗女插畫家瑪贊·莎塔碧的同名連環漫畫。很遺憾，我還沒有看過漫畫書，通過一些背景簡介，我對影片有了一些模糊的概念。這使我聯想到另外一本也是「在伊朗長大」的女作家阿扎爾·納飛滋的書《在德黑蘭讀洛麗塔》，描寫了上世紀80年代，作者和自己的女伴們在宗教政權的背景下，如何秘密閱讀《洛麗塔》、《了不起的蓋茨比》等被禁的西方名著。納飛滋的生活經歷與本片的作者瑪贊頗有相似之處：她們都因為家庭的緣故從小受到西方教育，瑪贊的父親是高級知識分子，母親出身貴族家庭；一場轟轟烈烈的宗教革命，忽然將她們的生活帶回了嚴厲教條下的「中古時代」，在這類教條下——宗教老師教育瑪贊們「純潔的女人就是為男人服務的女人」——受制最深的當然就瑪贊和納飛滋這樣受過西式教育的女性。

由於這種背景，《在伊朗長大》果然也不乏此類描畫：小女孩瑪贊面對推翻巴列維政權的那場革命，先是興趣盎然，繼而困惑疑問，然後因為叔叔的死亡而憤怒，最後則是無奈，她將一切不滿無奈地發泄到瘋狂的搖滾樂、秘密舞會、酒和寫著「朋克永遠不死」的罩衫上。應該說這一切是沉重的，但是漫畫和影片卻並選擇了一種黑色幽默、犀利嘲諷的風格，活靈活現的瑪贊感覺真的很親切，很可愛，在這個10歲女孩的眼裡，荒謬的成人世界也許很是好笑吧，所以對我來說，這一段的觀感其實是很輕松且有些搞笑的。甚至那些反抗也充滿了普世共有的青年時代的叛逆，例如小瑪贊在黑市買打口帶的情節，相信可以引起很多中國青年的會心一笑。

某種程度上說，所有的閱讀和觀影都是私己的。復雜的革命（宗教革命，或者共產主義革命）與戰爭這樣的宏大主題，雖然是本片不可或缺的背景，但電影並沒有局限在意識形態和宗教壓迫的創傷上，甚至我覺得這些並不是本片的重點。真正使我感受到沉重和無奈的，是14歲的瑪贊獨自一人在奧地利的生活。如果說在伊朗的瑪贊是聰明、勇敢、生機勃勃的，那麼到了開放自由的西方，長成了大女孩的瑪贊卻遇到了文化失根的困惑，她參加了更瘋狂的搖滾舞會，與藝術家朋友們一起吸大麻，她謊稱自己是法國人，談了幾場失敗的戀愛，她不斷地搬家，瘋狂地吸煙，流浪街頭......這時的瑪贊迷茫、彷徨，過程令觀者心酸。於是她又回到了伊朗。但是在自己的國家，她不但不能找到歸宿感，甚至更加格格不入，最後解除了一場失敗的短暫婚姻，她不得不再次出走異國，投奔了法國。

可以說瑪贊的前半生都是精神上的流離失所。幼年時既受過西方教育，又因為家庭原因醉心於共產主義，在家中扎頭巾喊口號，在夢中鬥志旺盛地與笛卡爾和馬克思辯論（有趣的女孩！），成長過程中受制於原教旨主義的清規戒律，與宗教老師辯論抗爭，繼而又親身見識了西方物質文化、後現代主義文化以及頹廢主義文化，在東西方、在開放與封閉的兩極間遊走、反復，在哪裡都與環境發生沖突，在哪裡都是「非我族類」、格格不入的外來者，「對過去無法釋懷，對現在和未來滿懷悲苦」。時代的巨大突變就這樣無情折磨著轉折時刻的人們，使他們無措。俄羅斯女詩人茨維塔耶娃在十月革命後流亡法國，因為難耐去國離鄉的苦楚而冒生命之危返回蘇聯，（幾年後她和她的家人們果然......）是什麼促使她即使明知危險也要返國？就是因為「流亡是最悲慘的命運之一」（愛德華·W·薩義德-美籍巴勒斯坦學者）。而身份的缺失是流亡者們共同的話題，本片的開頭和結尾也符合這樣的述說，在機場這個世界的連接點，瑪贊和薩義德一樣，被習慣性問到了他們難以釋懷的護照和國籍問題，他們沉默了。

但流亡也並非毫無裨益，同樣也是薩義德說：在哪裡都不要有太多「家」的感覺。因此「格格不入」成為他的主動選擇，這也是薩義德回憶錄的書名。而如今旅居巴黎的瑪贊·莎塔碧也說「法國就像是我的妻子而伊朗則像是我的母親。我的母親，哪怕她是失常的或者是發瘋的，並不會改變她是我母親的事實。我當然可以選擇自己的妻子但是我可能會選錯或者離婚......」錯置的生活境遇使他們身份迷茫的同時，也使他們獲得一般人很難擁有的批判距離感和此地與彼方的雙重視角。今天的瑪贊在法國安居樂業，為什麼選擇巴黎，反對強權的瑪贊說，因為巴黎不禁煙，而且巴黎人不平則鳴，經常罷工、偶爾沒車可搭的巴黎是她所愛。

本片為什麼沒有選擇真人拍攝？我也一直在想這個問題。當然即使是動畫片，伊朗政府也已大加批判。動畫（漫畫）的形式也許更具有某種自嘲和嘲諷的力量吧，而且本片選擇了簡約質朴的黑白手繪風格，很親切，還有一種回歸本源的力量感，特別是大量黑色塊的巧妙運用，凸顯了黑色幽默的氛圍，在3D風行的今天，感覺似乎也只有這種風格才配合得上這樣成人化的體例和題材了。

『捌』 論述波斯古典詩歌在世界上的地位

波斯古典詩歌的產生與發展始終植根於這個古老民族傳統的宗教文化土壤，並不斷趨於成熟與完善，且最終作為東方古典文學的代表在全世界享有盛譽。中國古典詩歌在東方文學發展史上的地位同樣是不可動搖的，但它所蘊含的深層意義與波斯古典詩歌存在本質上的區別：中國古典詩歌的創作對象側重於詩人本身，其思想內容充滿了人文關懷，很少受宗教思想影響。造成這種區別的原因與波斯、中國的不到不同發展道路及文化背景迥異密切相關。

一、波斯古典宗教詩的信仰之源
早在公元前1000年左右，世界上最古老的一神教的先知瑣羅亞斯德受到伊朗雅利安多神教的啟示，在改革古伊朗宗教的基礎上確立了襖教的基本教義，從此直至公元7世紀中期阿拉伯人入侵波斯之前，以襖教教義為中心的意識形態一直統御著古代波斯人社會生活的各個方面，文學的發展也就自然而然地接受了祆教思想的引導。在祆教一神信仰孕育發展並最終確立的過程中，波斯古典詩歌的傳統形式初見端睨。瑣羅亞斯德在創建宗教理論體系的最初階段，曾將一定數量的宗教贊美詩，並同宗教儀式、伊朗和中亞的古代民間歌謠、神話故事和歷史傳說等編人襖教的經典文獻《阿維斯塔》。這些宗教贊美詩可以視為波斯最早的、尚處在萌芽時期的古典詩。這類古典詩與宗教信仰的聯系最為緊密，其內容直接反映了襖教的世界觀和道德規范及其信仰特徵。瑣羅亞斯德本人就是古典詩歌的創作先驅。據載，祆教聖書《阿維斯塔》中《亞納斯》的詩歌，大多為他親自所作。詩中突出地表現了祆教的教義：
這些我問你——主啊，宣示出真相!
誰是父，那「神聖」的第一個先人?
誰來制定了日、星所行的軌道?
誰，是誰教月亮圓滿了又殘缺?
這些，與別的，帝啊，我都想知道。
這些我問你——主啊，宣示出真相!
誰在下面安牢了大地，在上頭
教天不倒塌?造成水、木的是誰?
誰拿迅疾駕上了雲霾與風飆。
誰，胡茲達啊，是「善思」的創始者?
這些我問你——主啊，宣示出真相
誰，仁慈的，創造了黑暗與光明?
誰，仁慈的，將睡眠與醒覺創造?
誰劃分出早晨與中午與夜間，
來提醒明智的人，莫忘了天責。
這里所說的「主」是襖教中的創世之神阿胡拉馬茲達。瑣羅亞斯德在詩中向主神發問，其內容基本圍繞著祆教的宇宙觀，即「從無形的、精神的宇宙到有形的、物質的宇宙」。[1]另外，善良、仁慈等一些與倫理道德相關的概念也在詩歌中出現，體現了襖教的基本特點之一—對善神的狂熱崇拜，強調「以善言、善思、善行行事」；[2]而「善」最突出的象徵物是火，因而同時反映出襖教信仰者對火的頂禮膜拜。由於波斯古典詩歌最初以記錄並傳播襖教教義為基本目的，其核心必然是創作者建立在一定神學觀念上的情感表達。宗教信仰成為詩
人創作的源泉，這種本質上的特徵決定了波斯古典詩歌其後的發展方向。與上述情形不同，中國古代最早的詩雖然也包含有關原始神靈祭祀的贊頌詩、祈禱詩，但其產生的根源在於對本民族祖先的功德和靈跡的歌詠，對社稷之神的崇拜與感恩。中國古代的頌神詩所贊美的對象與原始農耕文明及早期先民的巫術活動有關，是建立在人們實際生活基礎上的藝術形式，其源於現實生活的性質表明了人們對神的崇拜遠未上升到「信仰」的高度，也未曾受到系統宗教神學思想的影響。因此，中國古典詩歌的宗教色彩非常淡薄。《詩經》的《大雅》和《頌》中，歌頌神靈的詩歌大都與歷史或傳說直接相關，也有關於宗廟禮儀的樂歌；《楚辭》中的《九歌》是戰國時代屈原將保存在楚國的原始巫術祭祀活動中演唱的祭歌進行記錄整理的結果；《天問》一篇的內容雖然與瑣羅亞斯德《聖書》中的部分內容相似，但兩者在詩歌創作的意圖上完全不同：《天問》是通過對上天的詰問表達了詩人對自然和傳統觀念的大膽懷疑，詩歌的背後隱藏著詩人對自身命運的感慨，因而可以說是從詩人本身的情感出發進行構思與創作的；而瑣羅亞斯德創作《聖書》的目的，在於形象地傳達「神的啟示，上帝的誡命」，[3]很少含有個人主觀上的情感。可見，宗教信仰與波斯古典詩歌的形成過程是「源」與「流」的關系，從而導致波斯古典詩歌的主體在藝術上始終堅持著對信仰的絕對忠實。相反，中國古典詩歌從誕生之日起，就相當自覺地對人的現實生存投注了極大的熱情和關注。從這個意義上講，中國古典詩歌是人本位的、詩人的詩；波斯古典詩歌卻是神本位的、宗教的詩。

二、波斯古典哲理詩的宗教意味
富於哲理性是波斯古典詩歌的一大特點。波斯民族自古以來就有著對智慧的喜愛和崇拜。人們善於將許多具有睿智哲理的格言點綴在詩歌之中，從而增添了詩句的情趣和思想深度。又因阿拉伯人的入侵，波斯傳統祆教的主導地位被伊斯蘭教所取代，因此，貫穿古典詩歌創作的主流意識形態也隨之偏向穆斯林的信仰。但是，襖教的影響力並未完全消除，因而古典哲理詩同時受到這兩種宗教的作用，其內容也涉及了兩方面的基本教義。
「波斯詩歌之父」魯達吉(850-940)：所處時代，是伊斯蘭教在伊朗傳播近200年，但他仍然堅持古代襖教的理念，在詩中提倡祆教所確立的道德准則。他在哲理詩中強調了判斷人完美與否的四個條件：
人世間有四件珍寶
能使人們擺脫憂愁，充滿歡笑。
健康的身體，高尚的品德，
良好的名聲，聰明的頭腦。
魯達吉的哲理詩還體現了祆教體」的闡釋，反映了鮮明的善惡觀：
飼養毒蛇即使百般精心，
最後它也會以負義代感恩。
惡人的本性無異於毒蛇，
不要只看外表就把他憐憫。
另一位著名詩人海亞姆(1048-1122)的哲理詩也從側面反映了宗教思想一貫宣揚的正義、克己禁慾等內容：
(其一)
清晨，露珠附上鬱金香的花容——
綠茵上的紫羅蘭也向它致敬。
我的正義如含苞待放的花Jt~--
它已准備好綻露自己的美容。

(其二)
明智之士心中的每一個秘密，
都應放到蒼鷹的利爪中藏匿。
珍珠由落入貝中的水滴形成，
而它隱藏著大海心中的秘密。
薩迪(1208-1292)的哲理詩更加充滿了宗教道德訓誡
(其一)
若想登高不能驕傲狂妄，
謙遜作梯才能步步向上。
(其二)
人說寬其過失獎其功績，
一念之差懲罰不能太急。
鮮花與芒刺共存，這是真理，
見了芒刺，莫將鮮花拋棄。
盡管不同歷史時期的詩人在宗教觀念方面有所不同，但他們所創作的哲理詩都毫無例外地在各自信仰的引導下，藉助哲理性的言辭傳達某種教義。與波斯古典哲理詩相比，中國古典詩歌中純粹的哲理詩並不多見。這在很大程度上緣於中國古典詩特有的表達方式。詩人往往採取寓情於景、托物喻理的手法表達自己對世界、對人生的看法。因此，在中國古典詩歌中，能夠看到的僅僅是帶有一定哲理意味的詩句。這些詩句的哲理性可以說是詩人情感抒發的附
屬品，而不像波斯古典哲理詩中格言警句的哲理性。例如：
一日復一夕，一夕復一朝。
天道信崇替，人生安得長?
海內存知己，天涯若比鄰。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
顯然，這些詩句所發出的哲理是詩人在特定時代、特定環境下基於個人遭遇而產生的對人生的真實感悟和理性思考。在這里，詩歌完全成了展現詩人心境的一種手段，或是一種途徑，與波斯古典哲理詩相比，更加人性化，但也因此而缺少了波斯古典哲理詩中深刻的道德倫理內涵。因此，閱讀中國古典詩歌中富有哲理意味的詩，人們能更多的找到自己與詩人在思想觀念深處的契合點，並以此為基礎與詩中體現的哲理產生共鳴，最終達到欣賞品鑒的目的；而對於波斯的古典哲理詩，則需要保持謙遜，用心領悟詩人要傳達的道理，詩總是要求讀
者有一顆至誠、敬仰的心，要求讀者去「仰望」。另外，波斯古典詩歌在闡釋哲理時大多直言不諱，帶有訓誡、教誨的性質，而中國古典詩則顯得頗有蘊藉，言簡而意深。在這期間，宗教起著至關重要的作用，它客觀上將波斯古典哲理詩塑造成了神化的道德的載體，詩要宣揚的不僅是宗教思想影響下的人生觀、世界觀，還包括由宗教觀念確立的行為規范。換句話說，詩在不經意間成為宗教發揮社會功能的重要手段。在中國，詩可以言志，可以「興、觀、群、怨」，但在客觀上不承擔傳播宗教道德或神學思想的義務；詩是作者的精神消費品，是個人情感的集中體現，而非宗教思想的物化產品。由此可見，與中國古典哲理性詩歌相比，波斯古典哲理詩更具有宗教意味。

三、波斯古典愛情詩的宗教情結
在古代波斯，宗教信仰不僅滲透到詩人的理性世界，同時也對他們的心性世界
產生了巨大影響，從而導致與宗教觀念密切相關的抒情詩的大量涌現。代表波斯古
典抒情詩最高藝術水準的詩歌，應當是古典愛情詩。談到波斯的古典愛情詩，不能不
涉及伊斯蘭的「教中之教」——蘇菲神秘主義。早期的蘇菲主義要求對真主的純潔
信仰，主張教徒禁慾苦行。到9世紀前後，波斯產生的一批蘇菲理論家逐步創建了蘇菲神秘主義的理論體系。伊斯蘭蘇菲派信徒主張通過一定形式的苦修，克己禁慾，敬主行善，「濾凈自己的心性」、「在『寂滅』中和真主合一，在合一中獲得永存」[4]隨著蘇菲神秘主義成為波斯中世紀古典詩歌的主要研究對象，並以8世紀後期蘇菲神秘主義對愛情內容的接納為契機，從10世紀起，波斯古典詩歌中出現了大量抒發對真主愛戀的題材。這種現象在根本上是由蘇菲神秘主義教義中崇尚與真主「合而為一」的理想境界所決定的。波斯古典詩歌史
上聲名顯赫的幾位大詩人，都是「蘇菲情詩」的集大成者。海亞姆、涅扎米、阿塔爾、牟拉維、薩迪、哈菲茲、賈米等，都有膾炙人口的傳世佳作。與古典宗教詩、哲理詩相同，古典愛情詩創作的原始意圖仍然沒有脫離宗教信仰的影響，只不過特殊地、具體地表現為通過抒寫人世間的情愛來詮釋蘇菲主義的「神愛」。在這一過程中，詩人往往採用大量比喻、隱喻、象徵、雙關等藝術手法，將愛情詩的核心部分營造成為人神融合的完美境界，用來表達對真主的無限嚮往。這種特點在《瑪斯那維》詩集中就有所體現：
一個美人通宵的拿愛術傳授予金星、月亮；
施展了魔法，她用雙目封閉起天宇的雙目。
向你們的心裡看!回教徒啊，任是什麼來臨，
總沒有心能融入我，我久已與她合體了。
波斯古典愛情詩在很大程度上傳達了詩人與神合一的最高理想，這是整個波斯民族在一個特定歷史時期的普遍理想，它距離詩人的生活較遠，帶有很大的幻想性和神秘色彩。強有力的宗教意識形態引導詩人走向神性世界的信仰，反映在愛情詩中則是對神愛的堅定信奉和熱情贊美。因此說，波斯古典愛情詩在一定程度上也是為宗教服務的詩歌。
中國的古典愛情詩則呈現出完全不同的景觀。總的來說，詩人在表現這類題材時，抒發的是此時此地的真切感受。每一首愛情詩，其所指對象各有不同，要表達的個人情感也十分復雜，但總的來說是詩人在「有我」之境中的審美體驗，沒有受到宗教意識的干涉。所以，中國古典詩歌能夠沿著文學發展的道路發展，體現出純文學的美感，而這恰恰是波斯古典愛情詩的一大缺憾。因此，中國古典愛情詩所承載的情感不及波斯古典愛情詩那樣厚重、濃郁，而是給人一種清新雋永、親切可依的美感。從文學創作與接受的角度看，兩種古典愛情詩也
有較大差別：波斯古典愛情詩為了突出真主的美麗與高尚，智慧與力量，往往不惜重墨，對被信仰的真主極力贊美，大膽歌頌；而中國古典的愛情詩則側重表現詩人自身關於愛情的美好願望，或者是抒發由愛而產生的離愁別緒，往往含蓄委婉，語言精練，意味悠長。閱讀中國的古典愛情詩，有助於更好地把握波斯古典愛情詩的整體審美傾向：
關關睢鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
相思苦，佳期不可駐。
塞外征夫猶未還，江南采蓮今已暮。
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
中國古典愛情詩的蘊藉，是一種淡淡的情思，其詩如茶，飽含閑適之意趣。波斯古典愛情詩受蘇菲主義影響，神秘主義往往導致「不可知」的詩意境界，愛由「人愛」轉向「神愛」，給人一種難以捉摸的困惑。品味這兩種風格迥異的古典愛情詩，很難相信它們共同植根於古老東方文化的傳統。因而，地域的差異性和民族文化的差異性對研究不同的文學觀念有著十分重要的價值。