伊朗為什麼有民主制度

㈠ 伊朗的政治制度是什麼求解

伊朗國家最高領袖不是總統，而是宗教領袖，宗教領袖不是選舉產生的，伊朗的政治制度還沒有真正向民主制度轉型。
伊朗是波斯人為主的國家，而中東其他國家主要是以阿拉伯人為主的，波斯人和阿拉伯人在歷史上關系是比較微妙的。伊朗長期以來在中東地區也是比較孤立的，保持波斯人的特色使波斯人國家能夠延續下去，一直是伊朗歷代政權非常看重的一點。伊朗不會向美式道路妥協，盡管競爭很激烈，但保守派比改革派的力量強大很多，況且還有宗教領袖的支持，短期內不能動搖伊朗政教合一的政治體系。

㈡ 伊朗的政體是什麼

政教合一。什葉派教士掌握了國家實權，作為教士首領的最高精神領袖，掌握伊朗的軍權和決策權，民選的總統只是個傀儡，是精神領袖的執行者。

㈢ 伊朗的政教合一是怎麼來的，是百姓的選擇還是誰的選擇

我覺得伊朗也比較神奇，人家的國家都是不斷的發展進步，從那些舊政權變成了新的政權，變得更加的民主。而伊朗卻恰恰相反，他本來可以成為發達國家，但是後來卻走上了政教合一的道路。主要的原因還是因為在教士的教唆和指揮下，伊朗有大批的男性穆斯林發動了政變取得了政權。而他們之所以選擇政教合一很簡單，因為他們不想被世俗化，如果世俗化的話，自己就要被殺死，只有不世俗化，他們才能夠擁有自己的一席之地。

還有就是家庭的破壞，男人群體的失落。世俗化的伊朗也開啟了西方的價值觀，男女平等，一夫一妻。這個使得那些一夫多妻的男性群體，也非常的失落。尤其是那些中下層的男性，可能連妻子都沒有。所以他們不願意自己的權力失去，所以他們也成為社會不穩定力量。正是因為傳教士和那些男的穆斯林最終才導致本來可以成為發達國家的伊朗變成現在的這個樣子。

㈣ 政教合一是一種落後制度，為何伊朗人卻很支持

從世界宗教分布來看，伊斯蘭教絕對是最大的宗教組織，現在全世界伊斯蘭教國家達到50多個，而且穆斯林國家還在不斷擴展。可是為何只有伊朗走上了那樣一條，政教合一，在外人看來十分落後的的道路呢，其實政教合一就目前在伊朗局勢發展看來，是符合伊朗國民發展的。

加上伊斯蘭教本身教派分化，矛盾激化，在被遜尼派穆斯林包圍的情況下，作為唯一的什葉派穆斯林必須進一步凝聚力量，統一思想，這樣才能夠繼續對抗下去。其次，為了在伊斯蘭教義上進行探索，謀求反世俗化道路，堅定伊斯蘭國家發展道路，政教合一的實踐也是必經之路。

㈤ 伊朗是民主國家還是集權國家

先給你個鏈接http://news.xinhuanet.com/ziliao/2004-02/20/content_1323024.htm

總而言之，伊朗的世俗政治體系是標準的全民普選+三權分立的民主制。但是宗教神權居於政權之上。能夠通過憲監會直接干預議會的立法過程，並且通過直接任命司法部門的首腦來控制司法。
同時，宗教體系內部也有宗教領袖和專家會議之間的復雜分權制衡體系。
總之，這套制度非常復雜。可以看成伊斯蘭神權下的有限民主。其核心是分權制衡。通過分權來保證將來任何一方都沒有能力對體制進行大的修改。並保證宗教勢力的地位。

㈥ 伊朗是民主國家嗎

當今世界主流現代國家，均以「立法、司法、行政，三權分立，統一於人民」為民主制度架構.伊斯蘭革命後第一部憲法於1979年12月頒布，規定伊實行政教合一制度，神權統治高於一切.
所以說伊朗不是民主國家。

㈦ 伊朗的反政府示威遊行最終會導致伊朗成為民主國家嗎

要想成為一個民主國家是需要經過多方面的不懈努力的，並不能靠簡單的示威遊行就能促進一個國家成為民主國家。伊朗的反政府示威遊行具有很強烈的民生色彩，但這並不一定是反政府組織推動實施的，所以不能將二者簡單的看成一個因果必然過程。示威遊行只是民眾對於政府的一種強烈訴求方式，與伊朗是否成能成為民主國家並沒有直接聯系。

伊朗的反政府示威遊行在許多國家都有，帶有強烈民生色彩的也不見少數。他們示威的目的都有不同，所以不能簡單的把示威遊行與民主國家等同起來，這是不科學的。

㈧ 有誰知道伊朗的國體和政體分別是什麼

咨詢記錄 · 回答於2021-12-09

㈨ 伊朗是什麼政體

伊朗的政體是政教合一。

伊朗是亞洲主要經濟體之一，經濟實力較強。伊朗經濟以石油開采業為主，為世界石油天然氣大國，地處世界石油天然氣最豐富的中東地區，石油出口是經濟命脈，石油生產能力和石油出口量分別位於世界第四位和第二位，是石油輸出國組織成員。

伊朗的石油化工、鋼鐵、汽車製造業發達，還有電子工業、核工業、計算機軟硬體業。2015年7月14日，經過多年艱苦談判，伊朗核問題最後階段談判終於達成歷史性的全面協議。伊朗承諾永不尋求獲取核武器，並稱贊伊核協議是「歷史性時刻」。

2017年9月24日美國總統特朗普簽署最新旅遊禁令，伊朗在新版旅行禁令名單中。

(9)伊朗為什麼有民主制度擴展閱讀：

美國《華盛頓季刊》日前發文稱，由內賈德領導的伊朗，其軍隊的勢力再日益增大。1978-1979年伊朗革命形成的政教合一、神權高於一切的政治體制受到嚴重挑戰。

自1989年起，每年的6月4日，伊朗政府都會舉行隆重儀式，緬懷該國前最高領袖霍梅尼。2010年，伊朗革命衛隊首次負責組織紀念活動。霍梅尼的孫子教士哈桑登台進行佈道演說，但是被政府支持者們發出的陣陣噓聲轟下了台。

哈桑的遭遇展現了伊朗的統治基礎已經改變。伊朗的正式國名是伊朗伊斯蘭共和國，屬政教合一政體。其最顯著的特徵就是以神權作為統治基礎。但是，現在軍隊的勢力越來越大。

2009年6月，伊朗大選時眾多抗議示威和激烈爭斗表明了充滿生氣的伊朗國民很希望公平選舉，但是伊朗現在已是軍隊領導的體制了。

從這個角度上講，6月12日的大選引發的政局動盪可以看做是改革派和強硬派爭斗的結果，也可以說是由內賈德領導的事實上的「軍事政變」，改變了1978-1979年伊朗革命帶來的政教合一、神權高於一切的政治體制。

㈩ 所謂「民主國家」的標准伊朗是不是

雖然對於民主在定義上的合法性和應用性尺度仍然有許多哲學性的爭論，但以下所列出的是一些普遍認為民主國家應該具備的最小需求：

由「人民」以某種集體的步驟達成政治決策。非屬於其成員的人則不會參與。在現代民主制度里成為人民成員的資格是成年的國民，而成年人的公民權通常即等於人民成員的資格。
擁有供人民居住和進行決策的「土地」。在現代民主制度里，土地指的是民族國家，由於它與國家的母國一致，人民和民主的過程也因此能保持一致。也因此民主國家的殖民地如果是由母國所治理，則不能被稱為民主制度：因為其人民與土地並不一致。
有著一種決策的過程，這種過程要不是透過公民投票直接的由人民決定，便是間接的由人民選出的國會決定。
這種過程被人民視為具有合法性，政治合法性代表的是人們接受國家決策的程度，具有合法性的過程產生的結果才會被人民所接受。
在假設擁有足夠支持者的情況下，這種過程能夠「有效的」改變政府的現狀。虛假的作戲選舉、事先安排好選舉結果的選舉都不是民主制度。
在民族國家的情況下，國家必須擁有主權：如果有其他更高層的權威能否定民主選舉產生的結果，那麼民主選舉是毫無意義的。
民主投票有普及、平等、直接、不記名四原則。

伊朗仍是民主國家。
我們知道自由主義的基本原則是，公民投票、分權制衡、新聞監督、結社自由、宗教自由、政黨競選、司法獨立等。
雖然伊朗伊斯蘭共和國沒有現在的美國民主，但無論如何都比巴列維王朝民主，首先它的國家制度的確立不是霍梅尼等人用槍桿子逼迫民眾就範的，而是公民投票選擇的，其次伊朗共和國的體制也採用了三權分立制衡，相對中東其他國家來說無論怎麼講都是一大進步，它的宗教階層雖然享有一定的權力，但它不涉及行政領導和具體的民事刑事司法審判以及經濟管理事務，它的權力只是維護公民表決生效的憲法的權威，使憲法能真正監督行政管理和經濟管理官員，防止他們貪污腐化，而自身由於離開了國家的行政具體事務和經濟事務，因此也就沒有了權力尋租的條件，從而也就避免了各方面的腐敗，況且伊朗共和國也是保障公民的結社、言論、信仰、遊行、示威等自由權利的。伊朗公民有選舉的權利，伊朗總統就是民選產生的！伊朗議會也有改革派。
它雖然沒有西方的民主完善，但西方的民主也不是一兩天就完善起來的，它也經歷了一段時間，當初美國初期不也還是沒有黑人和印地安人的自由