這些回民到伊朗都是從事什麼職業

『壹』 出國打工，一般都是做什麼工作

首先，看你要做哪方面的工作，然後你英文方面如何，對資金有沒有什麼規劃，因為像出國很多辦理都是要不少費用的，現在去比較多的是 日本，韓國，澳洲，新加坡等這些地區。

據我的了解，簡單介紹一下各國出國勞務基本狀況：

目前做的比較多的國家有：

1、亞洲

新：各類工種，58趕集上有的基本都有

日：普通操作工、農業工、電焊工、土木工...薪水略高，需要培訓日語；大專以上日語N2+，可申請工作簽證

韓：廚師、免稅店、服務員、中文教師

迪拜：各類工種，類似於新加坡，勞務費用低，工資不高，發展前景好

馬來：建築工、按摩師、荷官等

2、非洲

各種援建項目，建築工、工程車司機等等

3、澳大利亞

457工作簽證：

各類職業只要在SOL列表上都可以去

要求雅思5分，費用20-30萬之間

適合移民想法的人前去

澳大利亞打工度假簽證（462簽證）

4、紐西蘭

最近在重建基督城，需要大量技工

紐西蘭半年可帶家屬，兩年可以移民

不過，紐西蘭移民局要求 3年以上社保記錄，

國內滿足條件的不太多哦

(在新加坡、日本工作過三年以上的可以辦理)

紐西蘭打工度假簽證（whv）、銀蕨簽證

5、歐洲廚師

歐洲國家比如德國、芬蘭、挪威需要大量中餐廚師

需要有中級以上廚師證，工作3-5年可以移民

6，東南亞地區

像東南亞地區，柬埔寨，泰國這些地區，是不需要會英文或者中介的，因為中國人很多，當地人也會說一點中文，而且簽證是可以直接落地簽證，因為境外招聘，企業會很慎重，國外招聘從簡歷審核，到電話面試，到面試，費用都是僱主出的；中國的文化和國外差別很大，要知道，人家招聘你，是要在一起工作的。除非對你特有把握，否則不會舍近求遠。而現在頻繁發生的國家就是東南亞地區的國家如柬埔寨，會報銷你的機票和簽證，真正的0費用出國。
回頭總結一下，出國務工就像是在國內剛去一個陌生的城市一樣，把握自己，前期一定是比較辛苦，但是有多少付出一定會得到多少回報，我目前就在國外，每天工作10個小時，一個月一萬左右，有什麼需要了解的可以4，，信我。

『貳』 我想知道傳說中的「自由職業」都指的是哪些職業

我個人認為的自由職業，顧名思義就是沒有任何限定的工作。

你可以自由分配時間，選擇自己感興趣的行業發展，像是：

1.開始自己的服裝系列

2. 在線銷售你的藝術品

3. 成為自由撰稿人，設計師或開發人員

4. 教授在線課程

5. 發布自己的書

這些都是不同的自由職業，最主要是個人興趣愛好。

如果非要將自由職業分類的話，可以按各種方面來分類。

• 按辦公方式分為三類，分別為SOHO族，CO-WORK族和MO族。
  ①SOHO族
  指在家辦公的人，SOHO是small office/home office的縮寫。它是隨著電腦和互聯網的出現而流行的。SOHO族的出現標志著自由職業者一族的興起。
  ②CO-WORK族
  CO-WORK的CO是合作的縮寫，這個工作性質是指在聯合工作空間工作，共享辦公空間。
  ③MO族
  MO是mobile-office的英文縮寫移動辦公或者稱為遠程工作，隨時隨地都可以利用手中的電腦，手機等工具展開工作。

• 按照勞務關系來分類，可分為五類：
  ①獨立合同工，他們是徹底的自由職業者，沒有固定僱主，為不同客戶處理多個項目。
  ②兼職族，他們有朝九晚五的全職工作，但同時利用業余時間賺外快。
  ③多元化員工，他們有多種收入來源，比如在做兼職老師的同時，也是滴滴司機和健身教練。
  ④臨時工，他們在特定時間段里擁有單一僱主，比如保姆。
  ⑤自由企業主，他們手下擁有1-5名雇員。

• 按照性質來分類，可以分為：技術工作者和信息工作者。
  所謂技術工作者，可以理解為體力工作者。他們憑借自己的技術，為別人提供服務。他們的服務必須在現實中完成交易，無法通過互聯網傳輸。
  所謂信息工作者，可以理解為腦力工作者或者創意工作者。他們的工作內容可以被轉換為數據，可以通過互聯網傳輸交付。工作者通過電腦和互聯網就能完成所有的流程，不需要像技術工作者要在身體上產生位移，在現實中完成交易。

自由職業是一種趨勢，它為人們提供了另一種工作方式的可能。大部分人不會選擇立即辭職，而是一邊進行全職工作，一邊找兼職，等兼職工作達到理想的標准後，才會完全轉為自由職業者。自由職業需要一個過渡的過程。

當一名自由職業者，你可以在閑暇時間賺錢，用自己的能力變現，從興趣與能力上找兼職。

可以好好想想自己身上有沒有什麼特長、專長，又或者能夠變現的能力，像是在一些自由職業平台上接單，選擇自己擅長的領域去尋合適的機會，國內網站像是Freeter，豬八戒，自由人這樣的平台就是不錯的選擇。

Freeter-創意自由職業平台是中國集合海內外創意人才的自由職業者工作平台，解決創意從業者的就業限制性，提供更靈活高效的工作模式，同時為當前僱主提供優質的人才篩選，公允的價格參考以及開放透明的售後服務。

每個人都可以藉助互聯網時代興起的共享經濟，擺脫對固定組織的依賴，按照自己喜歡的方式自由工作。

『叄』 伊朗人，全是回民么

伊朗的華人主體是回族。

『肆』 回民的來源

回族是中國少數民族中分布最廣的民族，各省市和自治區都有數量不等的回族聚居區，以大分散、小聚居的形勢分布。其中以寧夏回族自治區、甘肅、青海、河南、河北、山東、雲南省分布為較多，有大小不等的聚居區。根據2000年第五次全國人口普查統計，回族人口數為9816802人，在我國56個民族中排人口數量第四位。回族是一個跨國界的民族，除了在中國有回族以外，吉爾吉斯斯坦、哈薩克、烏茲別克、沙特、土耳其、阿聯酋、緬甸、伊朗等國家也有不同數量的分布。國外的回族都是從中國遷移出去的，在不同國家也會有不同的稱謂，如中亞諸國把回族稱為「東干族」。

回族是回回民族的簡稱，回族的起源可追溯到隋唐時期，亞洲中部和西部地區的商人通過海上「香料之路」和陸上「絲綢之路」來華，從事商貿往來。胡商、大食人、色目人、蕃客、回回、回民等，是不同時期對來華回族先民或回族的不同稱謂。其中「回回」一詞使用的年代較長，是當時的漢人用來形容西北域外方向上，包括「畏吾兒」在內的人群，這種情況在元代發生變化，「回回」不再包括畏吾兒，漢人用「回回」來對譯蒙古語Sarta』ul（撒兒塔兀勒），大意為商人，泛指帕米爾高原以西，黑海以東來華者，這些來華者中有穆斯林，也有非穆斯林，如——術忽回回（猶太人）、綠睛回回（信仰基督教的阿速部人）、羅哩回回（吉普賽人），以及信奉始於波斯的拜火教（祆教）、摩尼教（明教）、景教（基督教的一個支派）的西域人，這些來華者被統稱為回回。關於「回回」稱謂的來歷，有的國內學者認為該詞本身應當是派生於「回紇」、「回鶻」的又一中文異寫，而回族民間流傳的說法是早期的來華通商貿易的蕃客，一般多在冬季回去，春季再回來，以及唐安史之亂期間大食國援兵助唐王平叛後想念家鄉之意。自從回族在中國初步形成後，各代回族人民就把中國當作自己的祖國，堅定的站在建設中國和反抗外敵入侵的前沿。不同民族對回族人也有不同的稱呼，如蒙古族曾稱回族為Sarta』ul（撒兒塔兀勒），俄語地區和中亞五國一帶的民族把回族稱作 Tung』gan-Tung』gen（東干）。四川涼山的彝族多稱回族為Maja(馬家)。 雲南佤、 傣等少數民族稱回族為 Basi, Basi，意為來自parsi、Farsi(波斯)。

十三世紀初，因成吉思汗西征，又有大批中西亞一帶的各族人遷徙到中國內地或邊疆，有的守邊屯田、有的經商、有的為官、有的從事手工製造等，他們和原來就定居在我國內地的回回以及當地原住民族女性通婚，在中國境內形成了一個新的民族。總體來說，回族的形成，是外來民族和本土民族間的相互融合。在外來民族中，是以波斯、中亞諸族和阿拉伯男性為主體，構成了回族的主要來源。在本土民族中，是以漢族女性為主體。從回族形成的過程看，是外來民族成分融入中國社會，本土民族成分融入外來民族，進而共同形成為中國回族。公元1235年回回人正式被當時的政府編入戶籍，從「蕃客」轉變為「回回戶」就等於有了中國國籍，成為中華民族大家庭中的成員。

如1265年（元至元二年），忽必烈在一份詔諭中就說：「今擬黃河以南，自潼關以東，直至蘄縣地面內百姓、僧、道、秀才、也里可溫、答失蠻、畏吾兒、回回……應據官中無身役人等，並不得騎坐馬匹。」（見《大元馬政記》）元代《祥符圖經》對民族描述是：蒙古、畏兀兒、回回、也里可溫、河西、契丹、女真、漢人八類。又如元《至順鎮江志》在載述其地僑居戶時說：「蒙古二十九（戶），畏兀兒十四（戶），回回五十九戶，漢人三千六百七十一（戶）。」

到了清代後期，回回中間已有人明確地把自己的這個群體稱為回族。回族明確的作為一種他稱，目前已知有記載的最早出現在乾隆時代——乾隆《重修肅州新志》卷三十「西陲紀略」敘述哈密人口向肅州地方的遷徙時寫道：「哈密夷人於故明時徙居肅州衛東關鄉居住者三族。曰維吾兒族，其人與漢俗微同；曰哈喇布族，其人與夷同；曰白面回回，則回族也。今皆男耕女織，為邊氓矣。士商營伍，咸有其人」。乾隆五十年（1785），福康安在關於鎮壓西北回民起義的奏摺里，也不止一次使用「回族」的提法。光緒十六年（1890）刊印的楊昌睿《甘肅忠義傳》，在傳文中亦多次出現「回族」、「回籍」的字樣。光緒後期的樊清心在《甘肅回匪肅清善後議》里，更將「回族」一名當作明確的分類范疇來使用。

『伍』 伊朗與以色列一直敵對，為何生活在伊朗的五萬猶太人不願意返回以色列

生活在伊朗的五萬猶太人是在伊朗的土著，在伊朗內部這些土著猶太人並沒有受到擠兌，反而他們在伊朗占著主導地位，在各頂尖行業都有猶太人的存在。所以他們並不願意回到以色列。在伊朗生活好好的，在回到一個陌生的國家難免會有所不便。

生活在伊朗的以色列人，在這里的生活十分美好過的十分富足。在這里沒有政治的壓迫，沒有迫害，享受著自己的生活，其實這里的以色列人漸漸的也就變成了伊朗人。在伊朗生活的很美好乾嘛要回去生活過著苦日子呢。

『陸』 現在去伊朗都是DUBAI中轉，基本都是沒有聽說過船公司，什麼TDS，SCL，UCL，VOLTA，MCLean，FLIN哪個好

當然是TDS船最好啦 ,伊朗本國船。
我們在做這個船的寧波代理，主要是運輸到伊朗的集裝箱。可以參考這個資料。 TDS航運公司成立於2008年。總部在伊朗德黑蘭。主要從事伊朗進口運輸業務。TDS在波斯灣有三艘3000噸的集裝箱駁船，可以提供波斯灣最好的駁船服務，也是波斯灣地區最大駁船服務公司。截止2017年12.31止，TDS自有集裝箱7000個集裝箱，並且還在不斷增加。 TDS在中國各大口岸可提供去伊朗阿巴斯、布舍爾、霍拉姆啥赫爾的中轉運輸服務。中轉駁船服務高效快捷。 TDS在波斯灣地區子公司：迪拜、阿巴斯、布希爾、霍拉姆沙赫爾、甘納威、烏姆蓋茨、科威特、麥納麥、達曼、多哈、索哈。

『柒』 回民 歷史

肯定和伍子胥沒有關系，因為伍子胥時期還沒有回族呢
個人認為各城關地區回族較多的原因主要有兩點：
第一，回族歷史上比較注重商業，而商業活動主要就是發生在城市當中。
第二，古代，特別是元明兩代，軍隊中有很多回族官兵，很多重要的城市中都會有駐軍，因而很多歷史上比較重要的城市都會有一些回族。
當然，也有其他一些原因，比如說古代民族政策方面的原因。

『捌』 伊朗那邊的人用的是什麼語言

伊朗官方語言為波斯語，波斯語已有超過2500年的使用歷史，留下了可觀的文獻記錄。波斯文學舉世都予以很高的評價。波斯語詩韻和歌詞的優美，也獲得全世界的贊嘆。

波斯語是一種在伊朗、塔吉克和阿富汗斯坦等國家使用的具有悠久傳統的語言。伊朗和塔吉克的官方語言，也是阿富汗斯坦境內兩種主要語言之一(另一種是普什圖語)。隨著移民從這些國家流入到周邊國家，很多國家都有說波斯語的社群。

在波斯語中有大量的阿拉伯語借詞，但是波斯語中有四個阿拉伯語所不具有的字母及發音。由於阿拉伯語是一種與伊斯蘭教緊密結合的語言，所以在很多以伊斯蘭教為國教的國家或伊斯蘭信徒都要使用阿拉伯語。由於以上原因，現代波斯語中，有近40%的詞彙來自屬於閃含語系的阿拉伯語。

(8)這些回民到伊朗都是從事什麼職業擴展閱讀：

伊朗是著名的文明古國之一。勤勞、勇敢的波斯人創造了輝煌燦爛的文化，特別是在醫學、天文學、數學、農業、建築、音樂、哲學、歷史、文學、藝術和工藝方面都取得了巨大成就。大醫學家阿維森納在公元11世紀所著的《醫典》，對亞歐各國醫學發展有著重大影響。

伊朗人修建了世界上最早的天文觀測台、發明了與當今通用的時鍾基本相似的日規盤。伊朗學者的許多數學著作達到了很高水平。波斯詩人菲爾多西的史詩《列王記》、薩迪的《薔薇園》等不僅是波斯文學珍品，而且也是世界文壇的瑰寶。

波斯語 亦稱帕爾斯語，屬於印歐語系—伊朗語族—西支，是伊朗和塔吉克的官方語言 ，也是阿富汗斯坦境內兩種主要語言之一(另一種是普什圖語)。波斯語還分布於中亞其他地區，波斯語在塔吉克稱為「塔吉克語」。全世界使用波斯語的人口約有1億。

說波斯語的人口約1億人，大部分在伊朗（5500萬），此外還分布於阿富汗斯坦1100萬、塔吉克700萬、巴基斯坦、美國、土耳其、伊拉克、沙特、阿聯酋、卡達、中亞其他地區。波斯文用阿拉伯字母拼寫。

波斯語的語言特點：

波斯文為拼音文字，共有32個字母，其中28個是阿拉伯字母，4個是波斯語新創的波斯字母。波斯語有8個母音，長母音和短母音各為3個，雙母音2個；有輔音22個，其中8個清輔音，14個濁輔音。單詞的重音基本上落在最後一個音節上。

句法特點是詞序相對固定，基本詞序是主語—賓語—謂語。修飾語在中心語之後。動詞有人稱、數、時態、語態和語氣等語法范疇，時態共有 9 個，通過動詞的詞尾，或者加助動詞來體現。名詞和代詞沒有明顯的格和性的范疇，領屬關系由一個連接符（波斯語稱伊扎菲）表示。

『玖』 伊朗是老回回嗎

伊朗是伊斯蘭國家都是穆斯林不能說人是老回回這樣沒有禮貌但他們都是伊斯蘭教的信徒

『拾』 伊朗女性社會地位是什麼

我的總結是，女性在大男子主義下過分保護導致缺乏自主權和為自己辯解的慾望。

外界談起伊朗這個國家都是談虎色變，尤其是女性，甚至覺得在伊朗生活的女性是如此的不幸，不僅要面對信仰的約束，還要直面國際社會的有色眼鏡。其實，透過著一些水深火熱的字眼，可以從另一方面去解讀這個現象。

社會地位

在實際調查中，伊朗男人雖說大多被老媽寵得長不大，任性，小心眼，但不妨礙他們做模範丈夫，他們溫存體貼，滿口甜言蜜語，有少數是連財政大權都交給老婆，每天上班時決不忘給老婆幾個電話噓寒問暖，匯報行蹤，對孩子也是百般寵愛，有求必應。

而伊朗女人呢，也是很懂得哄男人的，可能是得自母輩們的真傳，伊斯蘭教規允許男人娶四個老婆，雖說現今社會有兩個老婆的都不多，但要攏住丈夫的心，就要在心理上和生理上給與他們極大的滿足，所以伊朗女人日積月累，潛移默化，個個能說會道，八面玲瓏而又忍辱負重，深藏不露。

那些不掌握家裡的財政大權的，就得用盡心思從丈夫那兒撈錢，撈首飾（首飾在法律上是妻子的財產，而且隨時可以變成錢），盡量不讓老公手頭有過多的余錢。總之，伊朗女人在家庭里的地位不能算低。

但我認為伊朗丈夫之所以模範，一是妻子會哄（好丈夫是哄出來的），二是出於對妻子的愛，不想惹她不快，並非出於對她人格的欣賞和尊重，伊朗男人大多佔有欲強，心眼兒小，男性絕對不要在伊朗男人面前稱贊他妻子的美貌，他不會領你的情，反會對你產生戒備仇視的心理。

伊朗這些年來，伊朗的女性權益有了很大的提高，她們很多受過高等教育，從事的工作涉及很多行業，除了在政府機關和企業，銷售業，銀行業，醫葯界，教育界都有為數眾多的女職員，近年來一些只有男性從事的職業也出現了女性。

比如計程車司機，機械工程，建築工程等都有了女性從業人員；在政治方面，女性的作用也愈加重要，伊朗近三百個議員中有12位女議員，這次伊朗大選，每位候選人都使出渾身解數來贏取女選民的芳心，因為伊朗的女選民佔了60% 以上。

同時公共場合也為女性提供了相對私密的空間:地鐵上有專門的女性車廂，男士禁止入內，但女士可以去男士車廂；有專門的女士酒吧、健身房等等。

但是根據生活在伊朗的外國女性的調查中還是能明顯地感到來自社會和法律等各方面的對女性的歧視，伊朗男人普遍還是認為女人低人一等，女性沒有丈夫的許可不能出境，女性只有可限的離婚權，離婚女性沒有孩子的監護權（男孩兒兩歲，女孩兒七歲以前可以由母親撫養）。

一夫多妻和臨時婚姻（sigheh,伊斯蘭教特有的允許男子和妻子以外的非處女產生性關系的規定，雙方只要到有關部門做一個簡單的登記，註明時間期限和男方給女方的價格，本人覺得很像嫖妓合法化）的存在。這一切都使接受現代教育的伊朗女性飽受苦楚。

伊朗唯一一位獲得諾貝爾和平獎的女性希琳·艾芭迪曾經發表尖銳的言辭：「伊斯蘭革命後刑法獲得通過，女性從此被剝奪了自我意識，變成了毫無能力、神經錯亂的次等生物。」

任何事物都有它的兩面性，只是站在哪個角度上看而已。也許伊朗不適合太多自由意識很強的女性，但是這種環境卻給居住在那裡的女性帶來了安全感和幸福感，雖然在其過程中有不盡如人意的事情，但是社會在進步，總會找到適合本土國情的道路，找到兩者處於相對平衡的局面。

在「現代化」和「西方化」糾纏不清的情況下，古老的文明總是難逃傳統和現代間的交融與對抗。不過不管世界怎麼變革，生活總是要回歸常識的。嚮往正常生活從來不需要什麼復雜的理由。如一個姑娘發布摘頭巾照片後留言：「我只是想要感受風」。

讓我們祝福這些伊朗姑娘早日得到他們想要的生活吧。