印度太陽神節是怎麼來的

⑴ 刺穿活人的太陽舞節，這種血腥的節日為何存在

印度安部落一直就是比較神秘的存在，他們至今都保持著十分原始的生活方式。他們用自己的方式來表達自己對於自然，對於神的敬仰，太陽舞節就是他們用自己特殊的方式來表達對於死亡和重生的理解，他們可能認為刺穿活人更能表達自己純潔的信仰，每個民族都有自己不同於別人的生活方式。

太陽舞節是印度安部落的特殊的節日，用來表達自己的信仰。在之前的一段時間曾被廢除過，但最後又重新實行了起來，每個民族都有自己不同的信仰方式，在我們看來太陽舞節這些事情都很讓人難以接受，不過印度安部落一直都有著自己不同於別人的生活方式，想要改變他們這種做法，可能還要很長時間。

⑵ 印度的傳統節日有哪些

印度的傳統節日:

1,元旦 公歷1月1日,這是世界性節日,因而印度也不例外。新年伊始,各家各戶都要喜慶一番。只是印度人在形式上似乎又加上了一點本國特色,那就是在相互拜年時,要在親朋好友的額頭正中點上紅點,以示吉祥。

2,國慶節 公歷1月26日。1929年,印度歷史最悠久的政黨國大黨在其年會上通過決定,規定1930年1月26日為獨立節。此後,這一節日每年都過。

3,甘地紀念日 公歷1月30日。1948年1月30日,印度獨立運動的偉大領袖、當代印度國父甘地遇刺身亡。此後,這一天便成了人們參拜甘地陵墓、紀念他偉大人格的日子。

4,薩拉斯瓦蒂節 一般在公歷1月到2月間,是印度教節日。在此期間,印度教徒要紀念知識女神薩拉斯瓦蒂。

5,開齋節 公歷2月前後,是穆斯林節日。這和世界上其他國家的穆斯林開齋節沒什麼兩樣,開齋節前,穆斯林要封齋一月,白天不得進食,到了開齋節,穆斯林們到清真寺禮拜,爾後宰牲擺宴,歡欣慶祝。

6,豐收節 也叫「龐格爾節」,在公歷3月中左右,盛行於南印度。節日期間,家家戶戶要打掃清除,人們要穿戴一新,燒做甜牛奶米粥敬奉太陽神,爾後全家分食。出嫁的女兒要回娘家團聚。人們還要舉行敬牛儀式,給牛洗澡,染牛角,好食以待牛,牽牛遊行或舉辦賽牛會等。

7, 復活節 公歷3月2重日至4月25日間,是基督教節日。基督教徒要到教堂做禮拜,慶祝耶穌復活。

8,除十節 公歷5、6月間,是印度教節日。該節源於古代對河川女神的祭祀。印度教徒認為,節日期間到恆河等聖河沐浴,可消除身、口、意三方面的十種罪惡。

9,獨立節 公歷8月15日。紀念1947年8月15日印度擺脫英國的殖民統治,正式宣布國家獨立。

10,燈節 公歷11、12月間,是印度教節日,也是印度最隆重的節日。

⑶ 印度人有什麼節日傳統

印度節日： 印度的節假日名目繁多，但各地情況不一。有全國性的，也有地區性的，有政治性，也有民俗性的，但更多的是宗教性的，富有民族色彩。 全國性節日全國性節日全國性節日全國性節日：
•元旦 1月1日
•國慶節 1月26日
•獨立紀念日 8月15日
•甘地逝世紀念日 1月30日
•宗教性節日
•印度教燈節 10月-11月
•印度教十勝節 9月-10月
•印度教除十節 5月-6月
•伊斯蘭教開齋節 2月
•伊斯蘭教古爾邦節 4月
•基督教復活節 4月
•基督教聖誕節 12月25日
•錫克教那納克誕辰節 11月
•耆那教摩訶毗羅節 每逢15年一度的3月舉行
元旦
公歷1月1日。這是世界性節日，因而印度也不例外。新年伊始，各家各戶都要喜慶一番。只 是印度人在形式上似乎又加上了一點本國特色，那就是在相互拜年時，要在親朋好友的額頭正中點上紅點，以示吉祥國慶節國慶節國慶節國慶節 公歷1月26日。1929年，印度歷史最悠久的政黨國大黨在其年會上通過決定，規定1930年1月26日為獨立節。此後，這一節日每年都過。1947年8月15日，印度正式宣布獨立後，1月26 日被正式定為國慶節。 1950年1月26日，印度頒布了共和國憲法，1月26日具有了更為重大的意義。每年1月26日，印度政府都要在總統府前的廣場上舉行聲勢浩大的遊行。
甘地紀念日
公歷1月30日。1948年1月30日，印度獨立運動的偉大領袖、當代印度國父甘地遇刺身亡。此後，這一天便成了人們參拜甘地陵墓、紀念他偉大人格的日子。
薩拉斯瓦蒂節
一般在公歷1月到2月間，是印度教節日。在此期間，印度教徒要紀念知識女神薩拉斯瓦蒂。
灑紅節
公歷2、3月間，是印度教節日，也是全國性的大節日。此節源於印度史詩《摩訶婆羅多》，細節下面另述。
開齋節
公歷2月前後，是穆斯林節日。這和世界上其他國家的穆斯林開齋節沒什麼兩樣，開齋節前，穆斯林要封齋一月，白天不得進食，到了開齋節，穆斯林們到清真寺禮拜，爾後宰牲擺宴，歡欣慶祝。
豐收節
也叫「龐格爾節」，在公歷3月中左右，盛行於南印度。節日期間，家家戶戶要打掃清除，人們要穿戴一新，燒做甜牛奶米粥敬奉太陽神，爾後全家分食。出嫁的女兒要回娘家團聚。人們還要舉行敬牛儀式，給牛洗澡，染牛角，好食以待牛，牽牛遊行或舉辦賽牛會等。

⑷ 印加人是如何慶祝太陽神的節日的

印加人建造了太陽神廟──金宮，並修建了敬獻給太陽神的「黃金花園」。有四個日子，是和節氣有關的慶祝太陽神的節日：「拉伊米」──王室祭神日(春分時舉行)；「拉伊米•因蒂節」(夏至時舉行)，在這一天全國都要供奉太陽神。人們要早早起來，遙望著東方盼望著日出。太陽從天邊升起後，人們群情歡呼。這天印加王要親自主持慶祝儀式，並用駱馬肉和玉米酒來舉行盛宴，宮廷大臣、祭司和全體居民都要參加，非常地隆重；「西圖西節」(秋分時舉行)這天人們要在半夜裡便起床點火，然後洗澡沐浴，以示贖罪；「阿莫拉伊節」(冬至日舉行)是向太陽神獻祭的節。獻祭要在拂曉舉行，印加王穿著太陽使者的服裝，右手持著金長矛(印加軍隊統帥的標志)，跑步到中心廣場，有四位王子在那裡揮舞著長矛迎候他。國王發布賽跑的命令，四個王子便持矛分別跑向通向四個行政區的道路。在跑過一公里多路的地方，早有人在那裡等候，他們接過王子的長矛，繼續朝前方奔跑。就這樣，以相同的方式，進行著接力賽跑，一直到跑完30多公里的路程。最後跑完的人，將長矛插入地中，便象徵著已經驅除了邪惡。

印加王帶領眾人歡度宗教節日拉伊術

⑸ 為什麼印加人信奉太陽神

印加人（Inca）又稱印卡人，是南美洲古代印第安人。屬蒙古人種美洲支。使用克丘亞語。印加的意思是太陽的子孫。主要生活在安第斯山脈中段，中心在秘魯的庫斯科城。 信奉多神，以天神（太陽、風景、雷雨等）為主，重視禮儀。13世紀，克丘亞語族的印加人部落在南美洲西部安第斯山脈中部地區興起。隨後，它征服了這個地區的其他部落，形成一個強大的部落聯盟。到15世紀中葉，終於發展成為一個以庫斯科為中心的奴隸制國家——印加帝國。

在印加帝國的帕查庫蒂帝王統治時期(1438—1471)，還確立了慶賀太陽神的宗教節日。印加帝國的最大宗教中心是庫斯科的太陽神廟。

⑹ 印加有哪些節日慶祝太陽神

印加人建造了太陽神廟──金宮，並修建了敬獻給太陽神的「黃金花園」。有四個日子，是和印加王帶領眾人歡度宗教節日拉伊術節氣有關的慶祝太陽神的節日：「拉伊米」──王室祭神日(春分時舉行)；「拉伊米·因蒂節」(夏至時舉行)，在這一天全國都要供奉太陽神。人們要早早起來，遙望著東方盼望著日出。太陽從天邊升起後，人們群情歡呼。這天印加王要親自主持慶祝儀式，並用駱馬肉和玉米酒來舉行盛宴，宮廷大臣、祭司和全體居民都要參加，非常地隆重；「西圖西節」(秋分時舉行)這天人們要在半夜裡便起床點火，然後洗澡沐浴，以示贖罪；「阿莫拉伊節」(冬至日舉行)是向太陽神獻祭的節。獻祭要在拂曉舉行，印加王穿著太陽使者的服裝，右手持著金長矛(印加軍隊統帥的標志)，跑步到中心廣場，有四位王子在那裡揮舞著長矛迎候他。國王發布賽跑的命令，四個王子便持矛分別跑向通向四個行政區的道路。在跑過一公里多路的地方，早有人在那裡等候，他們接過王子的長矛，繼續朝前方奔跑。就這樣，以相同的方式，進行著接力賽跑，一直到跑完30多公里的路程。最後跑完的人，將長矛插入地中，便象徵著已經驅除了邪惡。

印加人每一個省區、部落集團，都有各自的信仰崇拜，從地方神廟、國家主神神廟(首都庫斯科)到太陽神廟，都有各自的祭司，祭司組織已經成為一個龐大的可與王權抗衡的祭司集團勢力。因此，在14世紀，便發生了對宗教的改革。

印加王帶領眾人歡度宗教節日拉伊術

⑺ 太陽神是什麼的

不同文化有各自的太陽神，整理如下：
中國有太陽女神，這位太陽女神名叫羲和。 最早的大網路全書《山海經》中有這樣一個故事：「東海之外，甘泉之間，有羲和之國。有女子名羲和，為帝俊之妻，是生十日，常浴日於甘淵。」

希臘神話中的真正的太陽神乃是赫利俄斯，依據赫西俄德的《神譜》，是提坦神許珀里翁與忒亞之子，月女神塞勒涅和黎明女神厄俄斯的兄弟， 傳說他每日乘著四匹火馬所拉的日輦在天空中馳騁，從東至西，晨出晚沒，令光明普照世界。在後世神話中，他與阿波羅被逐漸混為一體。在羅馬他被稱為索爾（Sol）。

拉（Ra）是埃及神話中的太陽神，古埃及最著名的太陽神，中王國和新王國時代握有絕對的權威。拉最初是埃及眾多太陽神之一。隨著古王國第五王朝（前26~25世紀）的強大，拉從赫利奧波利斯（希臘語「太陽城」）的地方神一躍為全埃及的神，從而取代了古老的創造大神阿圖姆，位列九元神之首。但其他方的太陽神並沒有消失，而是和拉一起構成復合神。比如與阿圖姆融合形成了拉—阿圖姆，與阿蒙神形成了阿蒙—拉，偶爾也有把許多神的名字連在一起，如「拉—哈拉赫提—阿圖姆—赫普里」。拉被認為是眾神之父，是埃及的第一代國王，因此在埃及法老的徽章上都標明了「拉之子」的字樣，如同中國古代的「天子」。傳說拉每晚日落後進入天空女神努特的口中，第二天早晨又從她的陰門中重生。她同時也如此吞咽和再生著月亮和星辰，從而形成了晝夜。
阿吞（Aton/Aten）：朝之太陽神。
阿圖姆（Atum）：暮之太陽神。

太陽神，是日本神話中高天原的統治者與太陽女神。她被奉為今日日本天皇的始祖，也是神道教最高神祇。天照大神或稱天照大御神（《古事記》稱法）根據《古事記》與《日本書紀》記載，天照大神是從日本神話中開天闢地之祖伊奘諾尊（《古事記》里稱為伊邪那岐）眼中誕生：伊奘諾尊思念難產而死的妹妹兼愛妻伊奘冉尊（《古事記》里稱為伊邪那美），親赴黃泉國。但看見她腐爛而醜陋的身軀後，因感到惡心與畏懼，遂逃離黃泉國。憤怒的伊邪那美派出數將追擊，但被他用計甩開，最後在黃泉比良坂用大石堵住陰陽兩界之路，才停止這場災難。

魯格·麥克·埃索倫（Lugh mac Ethlenn），凱爾特神話（Celtic mythology）中的光與太陽之神， 達奴神族（Tuatha Dé Danann）的代表之一。他掌管著知識、能力、醫術、魔術和發明，所有技能都極為優秀，是最善於作戰的凱爾特神之一。同時他和愛爾蘭阿爾斯特國（Ulster）公主黛克泰爾（Deichtire）生下了大英雄」光之子「庫丘林（Cú Chulainn）。

太陽神，是蘇爾（Sol）北歐神話中的太陽女神。蘇爾（Sol）北歐神話中的太陽女神

Tonatyw （中譯名「托納提烏」）是阿茲特克神話中的烈日之神，為「五太陽周期」最後一個紀元--「四度變遷」的統治者。在太陽和月亮誕生之前，地位卑下的神納納華特辛主動犧牲自己，和虛榮的特庫希斯特卡特爾神一起跳進了熊熊烈火之中，納納華特辛成為了強大的太陽神托納提烏，並提出用別的神靈的心和血來供奉他。他同時也有戰神的神格，與惠齊洛波契特利、狄斯克特里波卡同為佑護戰爭之神。古代阿茲特克人常常為了捕捉戰俘，以活人心臟來獻祭給這個托納提烏而進行戰爭。Huitzilopochtli - 也是太陽神，同時又是戰爭之神。

因蒂（Inti，一作印蒂）是印加神話中的太陽神，亦是印加帝國的守護神，一般認為他是創世神維拉科查（Viracocha）的兒子。印加人則自視為因蒂的後裔。

太陽神---托納帝烏（Tonatyw）。托納帝烏(Tonatyw)是阿茲特克神話中的烈日之神，為「五太陽周期」最後一個紀元--「四度變遷」的統治者。

古赫梯帝國神話中有數位太陽神，主要有：
烏倫塞穆(Wurunsemmu) 古赫梯神話中主神之一，在哈圖薩斯一世時期，被視為王者的「養護者」，古赫梯王國後期，她作為「阿林納城之太陽女神」的作用急速降低，哈圖薩斯三世時期，試圖重新喚起人們對她的崇拜。
希梅吉(Shimegi) 古赫梯神話中的太陽神，又名「希米格」。
伊斯塔努斯(Istanus) 古赫梯神話中的太陽神。
太陽神愛斯坦（Aistan）、太陽神楊倌（Yangu）、太陽女神卡塔哈茲普利（Katarhecipuli）、太陽女神阿麗娜（Alina）。

太陽神，是印度神話中主要的太陽神，從梵天身體的一部分中誕生。太陽神從梵天身體的一部分中誕生。蘇里耶也有不少的子女，其中以九子因陀羅和十子毗濕奴最為出色。因陀羅在後來成為天帝，娶了最美麗的女神舍質為天後。

波斯太陽神密特拉（Mithra光明之神），誕辰日。基督教羅馬教會將12月25日訂為耶穌誕生日（聖誕節），意為：耶穌基督，人類的太陽，給世界帶來光明。

古代斯拉夫人

⑻ 太陽神節是那一天

太陽神誕辰 12月25日是西元274年羅馬皇帝奧勒良指定的慶祝羅馬帝國官方慶祝敘利亞太陽神蘇里耶和伊朗太陽神 聖誕節米特拉的節日Dies Natalis Solis Invicti（意為「不可征服的太陽」生日），這一節日一直持續到基督教被定為國教之後被禁止。敘利亞太陽神崇拜最早是古羅馬國王安東尼努斯（Marcus Antoninus）引入古羅馬帝國還取代了主神朱庇特，並在奧勒良國王時期成為國家節日。這一天是為了慶祝太陽的重生或回歸，因為那一天是一年中白天最短的日期，用中國的概念表示就是指羅馬歷法的冬至節。那一天以後，白天會逐漸變長，崇拜太陽神的異教徒都把這一天當作春天的希望，萬物復甦的開始。同時慶祝太陽回歸的那一天在世界范圍內不同文化都是作為重要節日慶祝的。而存在太陽神的文化，這一天都成為了太陽被擬人化後誕生的日子。早期基督教會為了利用這一天假日，也試圖把異教徒的風俗習慣基督教化，就把耶穌生日指定在了這一天。所以除去強加的宗教意義，聖誕日其實就是西方的「冬至」日。 最早在新石器時代晚期，這一天就是原始人類用作慶祝豐收並殺死牲畜和發酵酒類的日子。北歐土著薩米人在這一天祭祀他們的太陽神北威（Beiwe）。蘇美爾、巴比倫等古美索不達米亞地區在這一天慶祝太陽神馬爾杜克打敗黑暗。印度教則在這一天祭祀太陽神蘇利耶（Surya）。而伊朗民族和祅教徒在這一天慶祝太陽神米特拉戰勝黑暗的節日「耶爾達節（Yalda）」，也是伊朗歷第十月的第一天，標識冬季的開始。古代斯拉夫民族認為老太陽神霍爾斯（Hors）在一年中黑夜最長的12月22日被黑暗之神打敗後死亡，於是斯拉夫人為此跳了霍洛舞（Horo/Khorovod），一天後，即23日太陽神霍爾斯死而復生，成為新太陽神古例大（Koleda）。在愛琴文明裡，這一天被稱作例納節（Lenaia），也是希臘提洛歷的第一天，是紀念酒神狄奧尼索斯被女祭司美娜德撕碎並吃掉又轉生成嬰兒。而這個節日影響到了古羅馬共和國並成為了紀念酒神的布魯馬利亞節（Brumalia，拉丁文意為最短日）。同時，古羅馬也在12月17日至23日的一周里以紀念羅馬神話的農業神薩圖爾努斯（Saturnus）的名義進行聚餐。因此這些關於太陽的印歐神話被近現代耶經學者們認為才是耶穌信仰的起源。不僅僅是紀念農業神的聚餐和太陽神的生日，也在於早期基督教耶穌形象借鑒自米特拉神像以及同樣出身於處女，以及取材於其他神話死而復生的故事。不僅牛頓認為聖誕節就是按冬至日確定的，而且16世紀的法國修辭學教授杜朴斯（Charles Dupuis）和哲學家伏爾尼（Constantin-Fran�0�4ois Volney）則指出耶穌的一生都是按太陽通過黃道的軌跡塑造的，這一點與敘利亞、埃及和波斯的太陽神一致，都是在冬至日出生，隨著處女座上升，再隨著牡羊座出現直到春分日復活，瑪利亞就是附會處女座，耶穌有羊的比喻實則是暗示太陽經過牡羊座。

⑼ 什麼是太陽崇拜

崇拜太陽或作為太陽神的代表在埃及Atonism，在公元前 14世紀。

Although sun worship has been used frequently as a term for 「pagan」 religion, it is, in fact, relatively rare.雖然太陽崇拜經常被用來作為「異教」的宗教，它是，事實上，比較少見的任期。 Though almost every culture uses solar motifs, only a relatively few cultures (Egyptian, Indo-European, and Meso-American) developed solar religions.雖然幾乎所有的文化利用太陽能圖案，只有相對較少的文化（埃及，印歐語，和中美洲）開發太陽能宗教。 All of these groups had in common a well-developed urban civilization with a strong ideology of sacred kingship .所有的這些組織有共同發達的和神聖的王權強大思想城市文明。 In all of them the imagery of the sun as the ruler of both the upper and the lower worlds that he majestically visits on his daily round is prominent.在所有這些作為兩者的上方和下方世界，他庄嚴地在他訪問的統治者日常一輪太陽意象是突出。

The sun is the bestower of light and life to the totality of the cosmos; with his unblinking, all-seeing eye, he is the stern guarantor of justice; with the almost universal connection of light with enlightenment or illumination, the sun is the source of wisdom.太陽是光明和生命宇宙的總體bestower;與他不眨眼的，全知之眼，他是正義的嚴峻擔保人;與同啟蒙或照明燈幾乎普遍的連接，太陽是源智慧。

These qualities—sovereignty, power of beneficence, justice, and wisdom—are central to any elite religious group, and it is within these contexts that a highly developed solar ideology is found.這些素質的主權，慈善，正義的力量和智慧，是中央對任何宗教精英群體，並在這些一個高度發達的太陽能意識形態背景的發現。 Kings ruled by the power of the sun and claimed descent from the sun.國王統治的太陽的能量，並聲稱來自太陽的後裔。 Solar deities, gods personifying the sun, are sovereign and all-seeing.太陽神，太陽神的化身，是主權和所有觀光。 The sun is often a prime attribute of or is identified with the Supreme Deity.太陽往往是一個主要屬性，或與最高神確定。

In ancient Egypt the sun god Re was the dominant figure among the high gods and retained this position from early in that civilization's history.在古埃及太陽神是再高的神之間的主導人物，在這留下來的文明歷史早了這一立場。 In the myth relating the voyage of the sun god over the heavenly ocean, the sun sets out as the young god Kheper; appears at noon in the zenith as the full-grown sun, Re; and arrives in the evening at the western region in the shape of the old sun god, Atum.在有關超過天上的太陽神海洋航行的神話，太陽出來的年輕的神Kheper，在作為豐滿太陽，中午再頂點出現，並在傍晚到達，使西部地區老太陽神，亞圖姆的形狀。 When the pharaoh Ikhnaton reformed Egyptian religion , he took up the cult of the ancient deity Re-Horakhte under the name of Aton, an older designation of the Sun's disk.當法老埃赫那頓改革埃及的宗教 ，他擔任了古代神崇拜再下阿頓，一個太陽盤面較大的指定名稱Horakhte。 Under Akhenaton, the sun's qualities as creator and nourisher of the Earth and its inhabitants are glorified.根據阿肯納東，作為創造者和地球nourisher及其居民的太陽的素質榮耀。

The sun god occupied a central position in both Sumerian and Akkadian religion, but neither the Sumerian Utu nor the Semitic Shamash was included among the three highest gods of the pantheon.太陽神都被蘇美爾和阿卡德宗教的中心位置，但無論是蘇美爾烏圖，也不是閃米特沙馬什是其中最高的三神的神殿中。 The sun was one of the most popular deities, however, among the Indo-European peoples and was a symbol of divine power to them.太陽是最受歡迎的神明之一，但在印度，歐洲人民是一個神聖權力的象徵他們。 Sūrya is glorified in the Vedic蘇里亞是贊美的吠陀 hymns of ancient India as an all-seeing god who observes both good and evil actions.古印度的贊美詩作為觀察誰看見神既善和惡的行動，。 He expels not only darkness but also evil dreams and diseases.他不僅驅逐黑暗，而且邪惡的夢想和疾病。 Sun heroes and sun kings also occupy a central position in Indian mythology, where Vivasvant, the father of Yama, corresponds to the Iranian Vivahvant, the father of Yima.孫英雄和太陽王也佔了印度神話，在Vivasvant，在閻羅王的父親，對應於伊朗Vivahvant，義馬父親的中心位置。 There is a dynasty of sun kings, characteristically peaceful, that is quite distinct from the warlike moon kings.有一個王朝的國王的陽光，典型的和平，這的確是由好戰的月亮國王不同。 In medieval Iran, sun festivals were celebrated as a heritage from pre-Islāmic times.在中世紀的伊朗，太陽節是慶祝其作為遺產由前伊斯蘭時代。 The Indo-European character of sun worship is also seen in the conception of the solar deity, drawn in his carriage, generally by four white horses, common to many Indo-European peoples, and recurring in Indo-Iranian, Greco-Roman, and Scandinavian mythology.印度的太陽崇拜歐洲性格也看到了太陽神的概念，引起他的馬車，一般由四匹白馬，共同許多印歐語人民和反復出現的印度和伊朗，希臘，羅馬，和北歐神話。

During the later periods of Roman history, sun worship gained in importance and ultimately led to what has been called a 「solar monotheism.」 Nearly all the gods of the period were possessed of solar qualities, and both Christ and Mithra acquired the traits of solar deities.在羅馬歷史的後期，太陽崇拜的重要性，並取得最終導致了什麼所謂的「太陽神。」幾乎所有這個時期的神明都擁有太陽能素質，都基督和太陽神獲得了性狀太陽能神。 The feast of Sol Invictus ( Unconquered Sun ) on December 25 was celebrated with great joy, and eventually this date was taken over by the Christians as Christmas, the birthday of Christ.溶膠永不言敗的（ 不可征服星期日 ）12月25日盛宴懷著極大的喜悅慶祝活動，這一天終於被作為聖誕，生日基督信徒了。

The most famous type of solar cult is the Sun Dance of the Plains Indians of North America .太陽崇拜的最有名的類型是在對北美 平原印第安人 太陽舞 。 In the Pre-Columbian civilizations of Mexico and Peru, sun worship was a prominent feature.在預墨西哥和秘魯，哥倫比亞太陽崇拜文明是一個突出的特點。 In Aztec religion extensive human sacrifice was demanded by the sun gods Huitzilopochtli and Tezcatlipoca.在阿茲特克宗教廣泛的人的犧牲是要求由太陽神Huitzilopochtli和特斯卡特利波卡。 In both Mexican and Peruvian ancient religion, the Sun occupied an important place in myth and ritual.在墨西哥和秘魯兩個古老的宗教，太陽被一個神話和儀式的重要場所。 The ruler in Peru was an incarnation of the sun god, Inti.秘魯的統治者是一個太陽神，印蒂的化身。 In Japan the sun goddess, Amaterasu, who played an important role in ancient mythology and was considered to be the supreme ruler of the world, was the tutelary deity of the imperial clan, and to this day the sun symbols represent the Japanese state.在日本的太陽女神天照大神，誰發揮了古代神話中的重要作用，被認為是世界的最高統治者，是皇族守護神，而這一天，太陽的符號代表日本的狀態。

⑽ 印加人有哪幾個慶祝太陽神的宗教節日

印加人慶祝太陽神有四個宗教節日。第一個節日是春分時舉行的叫「拉伊米」，是王室祭神之日。第二個節日叫「西圖西」，在秋分時舉行。這一天，克丘亞人半夜起床點火，然後去洗澡贖罪。第三個節日叫「拉伊米.因蒂」，是在夏至時舉行。這一天，全國都要供奉太陽神。清晨人們等候日出，並向初升的太陽歡呼致敬。儀式由印加王主持，朝臣、祭司和居民都要參加，並用駱馬肉和玉米酒舉行盛宴。最後一個節日，叫「阿莫拉伊」，冬至時舉行，向太陽神獻祭。國王在祭祀活動中佔有重要地位。拂曉，國王穿著太陽使者的服裝，右手拿著印加軍隊統帥的標志——金長矛。他從薩克薩瓦曼堡出發，跑下山坡，來到中心廣場。四個王子揮舞長矛在那裡迎候他，並等國王發布賽跑的命令，此舉象徵在整個國土上將驅除邪惡。四個王子每人在一條通向一個行政區的道路上賽跑，跑完1公里多的路程後，把長矛傳遞給另外三個人，這樣依次傳遞，直到30多公里路程像接力賽一樣跑完，最後一人把長矛插進地里，象徵驅除邪惡。