印度牛都是怎麼聰明的

❶ 印度男子正虐狗，一頭母牛沖出來把他撞翻，牛的智商有多高

牛的智商相當於人類四歲左右的智商，它們能夠認出主人，當分辨出陌生人時會保持警戒。

三、言到此處

印度一男子虐待狗，結果被一頭牛襲擊，網友紛紛為這頭牛點贊。牛的智商並不高，但卻有如人一般的同情心。

❷ 關於印度的牛

養他們是供著，崇拜用。
神牛都是壽終正寢的。

牛被印度教教徒視為「聖獸」，印度教徒認為，牛既是繁殖後代的象徵，又是人類維持生存的基本保證。就是在科學技術十分發達的今天，印度人對牛仍然是敬之如神。印度教不準吃牛肉，印度雖有養牛業，但只能提供牛奶、黃油及牛糞作燃料，喝牛奶允許的。特別是水牛奶，印度人格外喜歡。牛雖然不能宰殺吃肉，少數地方有用作役牛（民間運輸、耕地）。因此，在印度的一些城市、鄉村裡，老牛、病牛、殘牛比比皆是，牛可以到處自由游盪，神聖不可侵犯。這么多的牛，成為國家的一個負擔。印度擁有的牛達到3億多頭，人均擁有量居世界第1位，但經濟上的作用並不大。印度僧侶每年還要舉行一次儀式，叫「波高」，表示對牛的尊敬。他們還和商人舉辦了許多「聖牛養老院」，將那些年邁體弱，不能自己覓食的老牛收養起來，一直到老死。

❸ 印度的牛是怎樣的

印度的是比較崇尚伊斯蘭教的，也就是說對妞還是很崇拜的，印度的牛是在大街上不能有任何牛管住，而且不能殺害的，在大街上可以任意的游盪，而且不能進行驅趕和鞭打，即使是高速路上也是可以任意上下的。所以這個牛在印度人的心理是一種神靈。

❹ 印度的牛有什麼特點

十分受人尊敬：用聖 雄 甘 地的一句話來形容在印度牛的地位和具體特點：「牛是印度千百萬人的母親。古代的聖賢，不論是誰，都來自牛！」。

❺ 印度明明牛最多最神聖，為什麼國際社會稱印度為「印度象」而不是「印度牛」

主要是印度象在印度被稱之為神，所以印度象也代表著是強壯長壽聰明的象徵。而且印度象在印度社會，非常的受人尊敬，所以才會有很多人把印度的圖騰稱為印度象。這主要是因為印度的宗教里，大象是一種非常受人尊敬的動物，而且大象也在印度的社會非常的受到歡迎，而且在印度的各種節日的慶典中都有大象的身影。

而且現在地球上的大象種類並不是很多，只有亞洲象非洲草原象和非洲森林象這幾種。這主要是由於氣候的變化，導致大象的生存環境變得越來越少，而且由於人類對於大象的捕殺，也使得大象的數量變得越來越少，使得很多非常珍惜的品種，已經滅絕，這主要是由於大象的象牙的價格非常的昂貴，所以才會有人選擇去捕殺大象。

❻ 為什麼牛在印度那麼牛

因為牛是印度教主神濕婆的坐騎，印度的大部分人都是印度教信徒，對牛敬如神明。印度相信輪回，印度的很多人都想在下輩子轉世成老牛。

在印度，你可以看到牛漫無目的地到處游盪。就是在川流不息的車流中，一頭牛卧在路中間，大家都會選擇繞道而行，不會趕走它；它願意躺到什麼時候都可以；已經到了「橫向霸道」的地步。如果有人覺得礙事，打了牛，就想把牛趕走。那就完了，很可能會被身邊的印度人打死。

此外，印度人還認為，牛不僅是繁衍後代的象徵，也是人類生存的基本保障。因此，印度人更重視牛，印度人不吃牛肉，只喝牛奶，用牛糞做燃料。

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印度上千村民互扔牛糞送祝福

當地時間4月14日，印度安得拉邦一個叫Kairuppala的村子，數千人無視社交距離進行「潑糞大戰」以慶祝節日，當地村民們會互擲牛糞以祈求健康，繁榮。

據悉，「Pidakalwar」是Kairuppala的傳統節日，人們會在節日前收集好牛糞，並將牛糞做成餅狀。據傳，在節日當天誰身上的牛糞越多，就會越健康和幸福。

印度人除了扔牛糞祈福，還會做牛糞餅，雖然聽起來像食物，但印度人做的牛糞餅，並不是拿來食用的，反而會被當成信仰的東西。

這種牛糞餅是用牛糞拌茅草，然後曬干而成的。無論是送禮還是自用都很受歡迎，甚至一度售罄。每件重200g左右，2到8塊裝一盒，價格100到400盧比不等。

❼ 印度身價最高的牛，價值2.1億，每天要喝1瓶威士忌才入睡，為何這么牛

中國自古以來就是一個農業大國，而有一樣動物和我們的農業生產息息相關，那就是耕牛，即便是在當下機械化的年代，很多農戶都還有著自己的耕牛。當然除了給我們工作的耕牛外，還有專門供以食用的黃牛和提供牛奶的奶牛等等。如果按照市面上的價格，一頭牛滿打滿算封頂也就賣萬把塊，但是要說有一頭牛價值2.1億元，你可能會不相信。

但這頭牛真實存在於印度，不僅是印度身價最高，可以說是全世界身價最高的牛了，配種費一次都得到百萬，甚至每天睡前都要喝瓶威士忌，接下來我們就一起看看，這是一頭怎樣神奇的牛。

❽ 印度的牛具有哪些特點20字

軟體業是信息產業的核心，屬於知識和智力密集型產業。近幾年，中國軟體業雖然保持穩健、快速的發展，並且涌現出了一批優秀的軟體人才，但每年仍存在幾十萬的人才缺口。關於解決軟體人才荒的辦法，是很值得向印度學習的。在人力資源日益成為軟體業發展第一大資源的今天，印度的「軟體人才戰略」給了同樣期待在軟體上「創造輝煌」的中國同行以巨大的啟示。

眾所周知，印度是一個軟體大國，單看他們「世界第一大軟體外包供應國」的名號就能知道軟體業在他們國民生產總值中所佔的分量，他們的Java程序員約占所有程序員總數的20%，Java及相關產業甚至占據印度GDP的2%。印度軟體業的崛起，固然有諸多因素，但人才優勢無疑是這其中的一個亮點。據有關數據顯示，10億人口的印度至少有35萬名合格的軟體人才，並正在以每年6萬人的速度急劇增長。龐大而優質的軟體人才庫成為印度這塊相對貧瘠的土地上一筆無價的財富。高質量、低成本的軟體人才成為印度軟體業乃至整個信息產業迅速崛起的引擎。由於有相當規模的人力資源，印度有實力提高軟體業的產業化程度，並能在軟體開發領域提供一流的技術和質量保證。由此為印度贏得了大筆海外訂單和高額出口回報。

能夠擁有這么豐厚的人才儲備，和印度的教育模式是分不開的。印度許多中學都開設了電腦課。每年培養出50萬軟體人才，可來自高校的卻僅佔15%左右，各種各樣既可降低培養成本，又可縮短培養周期的培訓機構在印度軟體業發展中扮演了更重要的角色。就這個問題，筆者走訪了北京一家著名的職業教育機構「國信藍點java培訓中心」，他們的負責人分析道：「職業教育給印度軟體業帶來的益處十分明顯，不但有效地解決了低端人才缺乏問題，大大縮短人才培養時間，提高了人才使用效率，而且結合實踐的教學方式培養出的人才更好地滿足了企業需求，豐富的人才儲備更使人力資本成本降低，提升了軟體企業及產業競爭力。這些都是中國的教育機構應該學習和借鑒的！」

反觀中國，在職業教育這方面和印度比起來還是存在著很大的差距。在大多數人的心裡，職業教育只是「非正宗」的教育方式，他們更願意通過「初中-高中-大學」的教育模式來學習。但是大學教育現在很多時候是與市場需求脫節的，所以出現了大學生數量水漲船高，失業和待業人數也與日俱增的態勢。更多的人在找不到工作後再參加職業教育，以期學到一技之長，找到滿意的工作。對於這個問題，國信藍點java培訓中心的負責人說：「培養正確的學習和職業觀念是很重要的！而且如果想要從事一種職業，需要盡早培養。例如我們的項目驅動式教育模式，就是中心將java的特點和學員的學習心理結合起來開發的一種教育模式。我們應該學習印度，把國民教育和市場結合起來，市場需要什麼要的人才我們就以此為尺度去投入培養。」 作為國家工業和信息化部人才交流中心的直屬單位，國信藍點對於職業教育的發展還是很在意的。

很多人會說，印度的綜合國力還沒中國強呢！也許你是正確的，但是對於它在軟體業上的成功，我們還是值得好好借鑒一下。古語有雲，萬丈高樓平地起，要想做好我們的軟體業，就要從最基礎的人才培養抓起，這樣行業的發展能更持久！

❾ 印度的牛的特點

印度牛！比人過的好，淡定，有幽默感！！http://hi..com/%D3%A1%B6%C8abc/blog/item/b3ee3db1dcbf23c137d3ca5a.html

❿ 印度的牛有什麼特點

在印度，牛是主神濕婆的坐騎，超過80%的印度人都是印度教徒，敬牛如敬神，每頭牛背上似乎都乘坐著濕婆神，巡視著印度大地，那種神聖的宗教感情確實很難用世俗的眼光來理解。印度雖然早已是政教分離的現代國家，但宗教在政治生活中仍然有著莫大的影響力，以往的一些暴力沖突與宗教紛爭不無關系。聖雄甘地曾說過：「牛是印度千百萬人的母親。古代的聖賢，不論是誰，都來自牛。」而當神牛與世俗生活發生沖突的時候，在根深蒂固的宗教感情和文化氛圍下，很難用一種簡單粗暴的方式來解決。據官方統計，新德里流盪的神牛大約有4萬頭。因為憲法禁止屠殺神牛，作為重要的農耕工具，在其年老之後，主人因為世俗的經濟因素往往並不願意為他們贍養天年，而是放之於野，任其自生自滅，這是流浪牛最大的源頭。從這個角度來看，神牛崇拜並沒有超越世俗的價值取向，但由於流浪牛能夠得到市民很好的照顧，同時不會受到傷害，因此也可以說是農民轉嫁經濟負擔的一種傳統方式，並不會導致良心遭譴。當然，也有一些家養奶牛被放到街頭，只是在擠奶的時候才領回家創造經濟價值，利用神牛崇拜佔便宜的小人也為數不少。兩大因素的驅使下，造成了印度大都市這種獨特的景觀。印度牛口約有2億頭，佔世界總量的1/4，只要有極少數人採取前述兩種方式，流浪牛的數量便會不斷增長。所以，德里高等法院的這個措施只能是權宜之計。實際上，正如一位市政官員指出的那樣，從 2003年9月到2005年3月，他們共捕獲3萬頭流浪牛，但最終這些牛又重新走上了街頭。「保護牛是印度教送給全世界的禮物，只要印度教徒保護牛，印度教就將永遠流傳下去。」但究竟誰應該承擔起保護神牛的責任，如果把這個責任全民化，那麼，極少數人就存在著鑽空子的機會，在這方面，世俗的經濟規則將起到決定性的作用。據說，在此次活動中捕獲的流浪牛，政府將進行拍賣，以拍賣所得資金來支付賞金。這些牛將被烙上特別的印記，如果再一次流落街頭，牛主將被課以高額罰款。這也許是一種解決方式，用法律來保障宗教的神性，將經濟責任和法律責任落實到個人。無論如何，讓神牛流落街頭的人不僅對宗教不恭，而且對法律不敬，那種佔便宜的人應該得到應有的懲罰。不過，為一頭牛頤養天年所耗費的人力和財力，對於城市化進程中的貧苦農民來說，無疑是巨大的負擔，國家給予合理的經濟補償，會比獎勵捉牛者更像是治本的策略。神牛崇拜是一種美好的宗教感情，也是傳統農耕社會的優良文化傳統，「一個民族的偉大與道義進步，可以從對待動物態度上體現出來。保護牛，意味著保護那些無助的脆弱的生命。」印度去年的大選中執政黨 「意外」失利，很多分析家認為執政黨是經濟改革中既得利益者的代表，而大選中獲勝的國大黨則組織了世俗聯盟，強調平衡與和睦，代表更大階層的利益。「印度經濟改革之父」曼莫漢·辛格擔任總理，推行「人性化」的改革方針，那麼，面對著要麼改變宗教信仰，要麼改變世俗生活的兩難處境，尊重傳統和文化，用法律和經濟杠桿來規范世俗生活，也許便是人性化的一種體現。