玄奘取經如何與印度人交流

㈠ 唐玄奘怎麼和外國人交流

玄奘的語言天分很高，在取經之前很可能已初習胡語，由於唐初在中原特別是長安城居住有許多來自西域的胡人，他可以向他們來學習語言。在西行途中，還可以藉助來住於中原和西域的商人與當地人進行交流。玄奘通梵文，當時西域和印度都盛行佛教，不僅是出家的佛教徒，而且在俗家信徒中也有大量人知曉梵文。這樣，在西行取經的途中的語言障礙也就被玄奘大師克服了。

㈡ 唐僧取經時經過多少個國家語言不一樣時，他們是怎麼交流的

唐僧是小說里的人物。
他的原型是唐代的玄奘法師.玄奘法師本身就是個翻譯家、佛學家、旅行家。文字是天竺（現在的印度）文。
具體經過的國家可看下面。

貞觀二年正月玄奘到達高昌王城（今新疆吐魯番縣境），受到高昌王麴文泰的禮遇，並結為兄弟。後經龜茲（今新疆庫車）、凌山（耶木素爾嶺）、素葉城、迦畢試國、赤建國（今塔什干）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。到達貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。南下經縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區），到達迦濕彌羅國。在此從僧稱（或作僧勝）學《俱舍論》、《順正理論》及因明、聲明等學，與毗戌陀僧訶（凈師子）、僧蘇伽蜜多羅（如來友）、婆蘇蜜多羅（世友）、蘇利耶提婆（日天）、辰那羅多（最勝救）等討信紙佛學，前後共2年。以後，到磔迦國（今巴基斯坦旁遮普）從一老婆羅門學《經百論》、《廣百論》；到至那仆底國（今印度北部之菲羅茲布爾地方）從毗膩多缽臘婆（調伏光）學《對法論》、《顯宗論》；到闍爛達羅國（今印度北部賈朗達爾）從旃達羅伐摩（月胄）受《眾事分毗婆沙》；到窣祿勤那國（今印度北部羅塔克北）從闍那多學《經部毗婆沙》；到秣底補羅國（今印度北部門達沃爾）從蜜多犀納受《辯真論》、《隨發智論》；到曲女城（今印度恆河西岸之勒克）從累縭耶犀納學《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。貞觀五年，抵摩揭陀國的那爛陀寺受學於戒賢。

玄奘在那爛陀寺歷時5年，備受優遇，並被選為通曉三藏的十德之一（即精通五十部經書的十名高僧之一）。前後聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚聖教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學，同時又兼學各種婆羅門書。

歷游五印貞觀十年玄奘離開那爛陀寺，先後到伊爛缽伐多國（今印度北部蒙吉爾）、薩羅國、安達羅國、馱那羯碟迦國（今印度東海岸克里希納河口處）、達羅毗荼國（今印度馬德拉斯市以南地區）、狼揭羅國（今印度河西莫克蘭東部一帶）、缽伐多國（約今克什米爾的查謨），訪師參學。他在缽伐多國停留兩年，悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正法論》、《成實論》等，然後重返那爛陀寺。不久，又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅探討說一切有療三藏及因明、聲明等學，又到杖林山訪勝軍研習唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅盤、十二因緣、庄嚴經等論，切磋質疑，兩年後仍返回那爛陀寺。此時，戒賢囑玄奘為那爛陀寺僧眾開講攝論、唯識抉擇論。適逢中觀清辨（婆毗呔伽）一系大師師子光也在那裡講《中論》、《百論》，反對法相唯識之說。於是玄奘著《會宗論》三千頌（已佚），以調和大乘中觀、瑜伽兩派的學說。同時參與了與正量部學者般若多的辯論，又著《制惡見論》一千六百頌（已佚）。還應東印迦摩縷波國（今印度阿薩姆地區）國王鳩摩羅的邀請講經說法，並著《三身論》（已佚）。

接著與戒日王會晤，並得到優渥禮遇。戒日王決定以玄奘為論主，在曲女城召開佛學辯論大會，在五印18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人參加。當時玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。一時名震五印，並被大乘尊為「大乘天」，被小乘尊為「解脫天」。戒日王又堅請玄奘參加5年一度、歷時75天的無遮大會。會後歸國。

㈢ 唐朝時，「唐僧」去古印度取經，他為何能聽懂當地語言

說到唐僧其實大家也知道這個人對於中國佛教的重要性，他去印度取經也真的是超級辛苦的，前前後後不知道花費了多少年，最後艱難回國，那麼有的人要問了，他去古印度取經最後是怎麼能聽懂當時當地的語言呢?難道唐僧懂古印度語?下面就著這個問題我們一起分析揭秘看看!

玄奘在語言上的天賦被他的佛學光環掩蓋了。玄奘取回佛經之後是親自組織經書翻譯校勘的，玄奘在天竺各大寺廟(雖然當時佛教在次大陸已經開始呈現頹勢，那爛陀幾乎也真的「爛」了，但還是有許多信眾教徒)里開壇數年之久。玄奘精通波斯語的程度不好說，但梵語之於玄奘，幾乎等同於母語無二。

有史書記載，玄奘早年就曾經跟隨來華的西域僧人學習梵文。既然是西域僧人，那麼玄奘所學習的應該就不僅是印度的梵文了，恐怕還會有一些西域國家的語言。而玄奘西行之後，也曾經先到了今天克什米爾地區的迦濕彌羅國進修梵文，所以玄奘真正到達印度的時候，梵語應該已經說的非常流利了。

㈣ 玄奘西行，對中印文化交流作出了哪些貢獻

（1）弘揚了中華文明。玄奘在天竺介紹了中國的政治、經濟、文化、藝術的情況，傳播了中國先進的文化藝術。（2）撰寫《大唐西域記》。內容豐富生動（3）翻譯佛經。他將帶回的657部佛經，經過19年的努力，譯成漢文。玄奘的佛經譯本成為研究古代印度半島文化的重要史料。譯經和藏經的大雁塔成為重要的文物，至今仍聳立在古城西安。詳細的回答可以查閱101教育PPT的資源庫，裡面有大量學科資源，自帶PPT背景圖。

㈤ 唐僧西天取經如何與西域人進行語言交流

西域的概念比較寬泛，包括很多國家和語言，當時這些國家應該都有人懂漢語。
在玄奘取經的目的地古印度，當時說的是梵語（古印度語），玄奘是懂得梵語的，他翻譯的梵語佛典比前人翻譯的總和還要多。

㈥ 玄奘西遊和鑒真東渡，怎祥促進了我國和印度、日本的友好關系

玄奘的西遊不僅把大量的佛經帶回了中國，將唐朝的文化介紹給了沿途眾國，而且他在西行的時候從北印度進入中印度，然後轉道東印度，又沿印度東海岸到達南印度，再經西印度返回中印度，完成游學取經後從中印度取道回國。玄奘踏遍五印度，促進了各地佛教學術的發展，印度人封其為升任，時至今日，在印度的小學教科書里，還有記載玄奘取經事跡的課文。
鑒真東渡的時候，將中國先進的科學、技術、文化、法律、教育制度、天文歷算、醫學、建築、美術、樂舞、風俗娛樂甚至年中行事等帶到了日本，與其他譴隋唐使、留學生、留學僧、學問僧等幫助日本從奴隸制過渡到了封建制，而日本從中國吸收了各方面先進的生產資料後進入了大化改新，大化改新最後又促使日本進入到了歷史上輝煌的平安朝時代。

鑒真是日本佛教律宗的開山祖，是日本天台宗的先驅者，他帶到日本的大量佛經中還有許多華嚴宗、真言宗的經典文籍，為日本佛教諸宗的創建和發展打下了基礎。

㈦ 玄奘取經的路途遙遠，如何解決語言不通的問題

歷史上的玄奘可不像電視劇演的那樣一路上都是漢語交談很方便，玄奘一路走來少說經過10個國家，取經路途遙遠，這肯定存在語言交流的障礙。一方面玄奘肯定也是精通各國語言，另一方面途經國家應該有說漢語的居民。

你覺得玄奘是如何解決語言不通的問題的呢？

㈧ 玄奘去西天取經怎樣和印度人交流

中國很多高僧都會梵語的，而那個時候印度人應該是以梵語為主，所以就能交流了

㈨ 玄奘取經經過那麼多國家，他沒有翻譯如何和外國人溝通

1、玄奘並不是一點都不懂外語，起碼他懂梵文（古代印度語）；
2、玄奘取經的時代恰逢中國唐朝的貞觀年間，是中國國力強盛的時代，細雨很多國家或者依附於我吵，或者仰慕中華文化（稱我朝為「東土大唐」），紛紛學習漢語，有很多精通漢語的人在，國王或大臣一般也都會漢語，起碼會漢字（能不需翻譯讀懂國書）。這樣，玄奘和它們的交流就輕松多了。
3、玄奘取經途徑的國家。這些國家其實都在中華文明輻射范圍內，大都通用漢字，如果去歐洲，估計他會真正語言不通了。

㈩ 唐代玄奘印度取經，途經多國，由於語言不通，他是如何與各國交流的

那個時候在長安應該有不少精通梵語的僧侶，包括一些從西域過來的、從印度過來的一些僧侶，而且在中國國內僧侶中應該也有相當一部分懂得梵語的僧侶，只要有志、有心要學習，還是有很多機會的，古人學習的方法與能力遠非我們今人所能想像，正如古代日本人與朝鮮人刻苦學習古代漢語一樣。而且玄奘法師一路西行，不斷學習，進入印度以後再經過多年的生活與學習，梵語自然日漸精深，用梵語寫下兩篇連印度人都無法批評的論典。 象我們現在,不就是流行一句話嗎,"想把英語學好,直接去英國溜達一圈不就得了"