在印度什麼人最貴族

㈠ 印度最高種姓「婆羅門」到底有多高貴有什麼特權

中國古代四書之一《中庸》上面講：“仁者，人也，親親為大。”就是說“仁”它就是人的本性，最直接的人性就是人人都會親近自己的親人。“親親”是中國古代很重要的一個文化概念，由“親親”這個概念，才得出了“尊卑貴賤”的等級觀念。印度人沒有儒家，也不知道“仁”是什麼，但是他們的等級觀念卻比中國強得多。

所以從這方面講，古印度早已經滅亡，現在的印度，是一個充斥著迷信與幻想的文化貧民窟。

㈡ 在印度，高種姓到底有哪些特權

首先是身份上，高種姓的印度人生來就是貴族。在印度，婆羅門是最高級別的姓氏，他們大多數掌握神權。

而且低種姓的女人人如果嫁給高種姓的男人，是需要支付大量錢財做為嫁妝的。

㈢ 在印度的種姓制度中最高貴的姓氏是什麼

印度的種姓制度中，最高貴的姓氏，即地位最高的姓氏是「婆羅門」。

印度社會洋溢著濃郁的宗教氣氛，祭司被人們仰視如神，稱為「婆羅門」。「婆羅門」源於「波拉乎曼」（即梵），原意是「祈禱」或「增大的東西」。祈禱的語言具有咒力，咒力增大可以使善人得福，惡人受罰，因此執行祈禱的祭官被稱為「婆羅門」。

除了祭司外，他們也擔任宮廷文士、科學家(星象家，數學家)，教師和公務員。在二十世紀上半葉。婆羅門在某些領域政府職位佔75%。

婆羅門由於職責和地位的特殊可享有許多特權。

他們可以免交各種稅，因為人們認為，婆羅門已經以自己的虔誠行為償清了這種債務，他們不得被處以死刑或任何類型的肉刑，因為婆羅門是神聖不可侵犯的。向婆羅門贈送禮物的人則得到祝福，他們將在今生或者來世，獲得一定的善報。最受歡迎的禮物是土地，它可以「解除贈送者的一切罪孽」。因此婆羅門佔有大量地產，常常是整座村莊。

婆羅門之下有剎帝利、吠舍、首陀羅，以及達利特。

除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即所謂「不可接受的賤民」，又稱「達利特」、「旃陀羅」。他們社會地位最低，最受歧視。

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種姓制度是曾在印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國普遍存在的一種以血統論為基礎的社會體系，其中以印度最為嚴重。又稱賤籍制度（印地語：हिन्दू वर्ण व्यवस्था，英語：Caste system in India，或作印度卡斯特體系）。

印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。

種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最後再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散布於整個印度次大陸的社會體系。

因此，種姓制度涵蓋印度社會絕大多數的群體，並與印度的社會體制、宇宙觀、宗教與人際關系息息相關，可說是傳統印度最重要的社會制度與規范。

㈣ 印度最高種姓，天生即是貴族的「婆羅門」，究竟有多厲害

嚴格的種姓制度下，婆羅門姓享受著很高的待遇，宗教解釋權等。而且即使被廢除了，乃至今日，人們對婆羅門姓還是保有原來敬仰的習慣。

在嚴格的種姓制度下，印度的婆羅門教一直都有潛移默化的發展。因為人們內心深處的影響，所以即使這種制度被廢除多年，但是大家心裡還是無法改變。而且婆羅門現在的地位也很高，導致許多人都認為婆羅門姓的人生下來就是貴族。

㈤ 印度種族等級制度

（婆羅門）

首先，讓大家了解一下不同種姓的差別。婆羅門地位最尊崇，因為在遠古時代雅利安人尊崇神權，婆羅門僧侶具有天然的神聖性，也是少數掌握文化話語權的群體，因此被認定為第一種姓，神聖不可侵犯。即便到了現在，重要的宗教儀式依舊由他們主持，婆羅門階層在印度的教育，文化界勢力很大。

其次是剎帝利，不管是實行軍事民主制的原始社會末期還是到了中世紀封建時代，國家的武力階層和行政官僚都是高高在上的。剎帝利階層的人是天生的軍人和公職人員，君主。他們直接管理世俗社會，因此位居第二種姓。

再次是吠舍和首陀羅，他們是商人，手工業勞動者和農民。比如，印度總理莫迪，家裡以前是賣油郎，標準的吠舍階層。他們是國家重要的稅收來源，也是古代社會中的良民，構成了社會的中下層。與吠舍不同的是，首陀羅在古代大多是沒有人身自由的半奴身份，不屬於自由民。今天在印度看到的小商販，司機，大商人基本都是吠舍和首陀羅。
（吠舍）

當然，最可憐的是達利特。在印度教社會中，達利特屬於最底層的人，即便到了現在，達利特也被人看不起。人們認為欺負達利特是理所應當的，他們很難去做良民能從事的職業，大多數從事屠宰，喪葬，排污工作。

對於大多數印度人來說，想知道另一個人屬於什麼種姓，只要知道對方的姓名就可以了。印度人的名字都和他們的職業，祖先，居住地息息相關，具有特殊含義。

有些人的姓氏意思是「國王」，「勇猛」，「戰士」或者「宰相」，那麼他一定是剎帝利。有些人的姓氏是「富有四海」，「儲蓄」，「財富」，那麼他一定是吠舍階層。而姓氏的含義中包含了學問，神袛，宗教相關的詞彙，那麼他一定是婆羅門。

沒有人會傻到改變姓氏，因為你根本不可能冒充高種姓。只要外人詢問你的家庭條件，你兄弟姐妹結婚，就讀的情況一下子就知道真偽了。假冒高種姓即便被打死都不奇怪。
（達利特）

大多數印度人就是通過姓氏判斷種姓的，甚至有些印度人也會詢問外國人的姓氏。

除此之外，印度的穆斯林，錫克教徒不屬於印度教種姓制度的范疇，但實際上人家也有默認的身份。高等級的穆斯林「阿什拉夫」是古代突厥人，阿富汗人，阿拉伯人和波斯征服者後裔，他們做功可以去清真寺內部，而低等級的人就只能在門外。至於錫克教徒，他們和拉起普特人一樣以武力起家，被默認為是剎帝利種姓。

㈥ 印度最高種姓，天生貴族的「婆羅門」到底有多厲害

其實大概就和我國古代的皇帝是一個地位，印度的婆羅門也是他們當地的最高權力，享受的也是最高級的待遇。

印度也是一個文明古國，他們的文化也是值得人瞻仰和學習的。當然了，在當時文明越發達，也就越容易出現等級制度，就像中國古代一樣，印度的等級制度也是很森嚴的，除了貴族種姓便是賤民。而這些種姓之中婆羅門是最高級的，形象說說可以理解為是站在食物鏈最頂端的那種。

不過在文明如此開化的現代，婆羅門的地位也確實沒有以前那樣尊貴了，而賤民也不想以往那樣卑微了。這可能也是一種好的現象，我想在不久的未來，說不定他們也會慢慢地淡化那種階級感，婆羅門的地位將越來越沒有那麼重要，就像我們國家現在一樣。

㈦ 印度婆羅門姓氏的人為何被人們稱為天生貴族

因為印度是一個宗教大國，而婆羅門代表的是僧侶和貴族階層的人的姓氏，所以才最高貴。他們為了穩定自己的地位，他們加強小孩子的教育，就在孩子很小的時候就給他們灌輸印度的種姓制度，從而保證自己的利益，使得種姓制度不會消亡。

而且在很久之前印度的不同等級中間也是不能通婚的，直到1947年這種做法才被廢，但是仍舊有印度的新婚夫婦在結婚之前，就會互相調查對方的姓氏。證明姓氏在印度人民心中仍然是非常重要的。

㈧ 印度最高種姓，天生就是貴族的「婆羅門」都享有哪些特權

在幾百年以來，他們都享受著很多的特權，像是不用從事勞動就能獲得食物、地位和財富，這些「婆羅門」里絕大部分都是我們常說的神棍，依靠著一些言語和迷信活動來控制平民乃至貴族們的思想行為，把持著國家大權。雖然到了現在，種姓制度中的上層姓的特權已經少了很多，但是階層的不公平和歧視還是在印度廣泛存在著。

並且，印度的貧富分化非常的巨大。富人中的絕大部分都是婆羅門或者剎帝利，因此其實直到現在印度的種姓制度仍然是阻礙整個國家進步的一個絆腳石。

㈨ 印度地位最高的種姓是婆羅門，他們在當地能享受哪些「特殊」待遇呢

我們國家有很多的鄰國，但是給大家留下記憶最深刻的還是印度這個國家。我相信大家一定知道很多不少印度的光輝事跡，這個事情讓我們大跌眼界。最著名的還是他們的種姓制度，作為地位最高的婆羅門，他們享受的待遇就不一般。

印度在大家看來是全世界人口最多的國家之一，他們的種姓制度一直被現在思想所拋棄。雖然印度早早就出台了政策取消這種種姓制度，但是這種觀念已經流傳了幾千年之久，很難在短時間內發生變化。這種制度就是每個階層的人會被來自上層階層的人欺負，相反被欺負的人會對低自己一層的人大會肆大罵。

其實印度人也看出了這種制度的弊端，但是從根本上改變是需要時間的，通過本文你見識到婆羅門有多尊貴了。以上說法，僅代表個人觀點。

㈩ 印度人種等級是什麼

1、第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；

2、第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；

3、第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；

4、第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。

5、除四大種姓外，還有大量的「第五種姓」，稱為「不可接觸者」階層，又稱「賤民」或「達利特」，他們多從事最低賤的職業。賤民在印度不算人民，不入四大種姓之列。

不合法性：

印度獨立後，通過憲法廢除了種姓歧視。同時，為了糾正長久以來的不公現象，並為傳統的弱勢群體提供公平的競爭環境，印度當局還於1950年宣布，政府部門和教育機構須得為最底層的表列種姓(即「賤民」)和部族留有一定配額的工作崗位。

1989年，工作配額又涵蓋了一類被稱為OBC(Other Backward Classes，其他落後等級)的群體。這一群體位於傳統的高種姓和最底層之間。

近幾十年來，隨著印度世俗教育的傳播和城市化的發展，種姓的影響力有所下降，特別是在某些城市，不同種姓群體相鄰而居，種姓間的通婚也越來越普遍。

在印度南部的某些邦和北部的比哈爾(Bihar)邦，自社會改革後，許多人開始只使用一個名字。雖然社會有所變革，但人們仍然有著強烈種姓身份意識。印度人的姓氏往往能反映此人出身哪個種姓。

以上內容參考：網路-種姓制度