古代時候印度是怎麼治安的

『壹』 印度的治安好嗎

我在 2008,2012,2015三次去了印度，前後合計呆了約160天。總體感覺印度治安還可以，但是對於女性的暴力案件的確很多，當地新聞報紙都時有報道。
印度的交通設施總體落後，如果你搭乘小車，建議你選擇第2排，不要坐副駕駛位置。
和中國一樣，印度也存在宰外國人的現象。比如搭乘計程車，即使住賓館也一定要留意。入住前最好把例如早餐是否免費，寬頻是否免費的條款仔細閱讀。
在外要注意財務，不要隨便搭乘黑車。

『貳』 古印度文明中的種姓制度是怎麼產生的

哈拉帕和摩亨佐達羅兩座城市一直出現於公元前23至前18世紀，屬於印度河文明是古代印度文明最早的誕生地。而說起古印度文明，我們聽說得最多的就是種姓制度，它是印度的社會等級制度，其四個種姓由高到低依次是婆羅門，他們是掌握神權的，然後是剎帝利，掌管軍事和政治權利，吠舍，從事農牧業和商業，首陀羅，從事最低賤的工作。那麼這種種姓制度是怎麼發展而來的呢？接下來小編就給大傢具體的說一說。

當然並不是所有的人都屈服於這種種姓制度，在古印度的歷史上，有很多的人奮起反抗過，但直到1947年，印度獨立之後才頒布說種姓制度廢除。

『叄』 古印度文明，作為上千年的輝煌文明是如何被洗劫的

是因為當時古印度的文明被雅利安人直接毀滅，後來古印度的人就被雅利安人同化。其次就是加上洪水的泛濫氣候異常，又遭有強勢的雅利安人入侵，這才導致了古印度文明的滅亡。

其次古印度還有一種不平等的思想，那就是種姓歧視。就和埃及一樣，都是劃分了不同的等級，古印度的權力者都是由高等級的人組成的，即使是低等級的人有什麼想法都不會得到採納，就是這三點原因導致了印度的古文明，即使擁有上千年的輝煌成就，但是仍然遭到了消滅。

『肆』 印度為什麼治安混亂，印度難道沒有警察嗎，

有。但印度的警察非常腐敗。
對待高種姓的人就好一些。
對待低種姓的就直接上鞭子了。
印度由於種姓制度根深蒂固，社會階級分化明顯。
所以在方方面面都有著差別。
警察執法也具有很強的針對性。
如果你是低種姓的話，那他們基本上就什麼都不管了。
在印度高種姓的人把低種姓的人打死了，這個是被允許的。
你也不用好奇。

『伍』 古代印度的歷史背景是什麼

印度是世界文明古國之一。古代印度的地理范圍，大體上包括現在的印度、巴基斯坦和孟加拉國的領土。中國漢代史籍提到的「身毒」和「天竺」，即指印度。唐代玄奘所著《大唐西域記》中開始稱它為印度。

公元前2500年至前1750年。印度的印度河流域產生了最早的文明——「哈拉帕文化」。那時人們已經會製造青銅器。大約在公元前13世紀至公元前7世紀，印度進入了「吠陀文明」的時代，這時已經形成一些小型的奴隸制國家。到公元前6世紀～公元前4世紀，是印度列國並存的時代。公元前326年，希臘馬其頓國王亞歷山大曾率兵侵入印度河流域，雖然為時較短，但希臘文化對印度文化產生了一定的影響。公元前321年，印度趕走馬其頓侵略者，建立了著名的孔雀王朝。孔雀王朝的第三代，即阿育王時期，國勢最為強大，基本上統一了印度全境。阿育王死後，印度又衰落，且不斷有外族入侵，直到4世紀後半期，印度才重新建立了印度大部分領土的笈多王朝。這是印度奴隸制社會的最後一個階段，也是封建社會逐漸形成的時期。

『陸』 如何看待印度混亂的社會治安呢

印度社會治安混亂，主要是由於印度政府所導致的，印度的政府沒有作為，並且印度的人數是十分多的，貧窮的人也很多，印度人大多數的文化水平都很低下，法律等相關的制度都不完全，並且印度常年發生混亂，還有一個主要的原因是印度是男性的地位比女性的地位高很多。

並且在印度的周邊隨處可見的臟亂差，並且他們上廁所的時候是從來不用紙的，因為他們認為自己的手才是最干凈的，所以衛生是印度另一個嚴重的問題，原因是他們會喝他們聖河裡的水，所以導致印度的人特別願意生病，他們所做的食物也是帶有細菌的，印度人看到外國遊客到來的時候，會故意把物價提高，但是遊客卻不敢討價還價，因為怕被打，被打了在當地叫警察也是無濟於事的，因為印度人連警察也敢打，所以說最好減少去印度的旅遊。

『柒』 印度那的治安管理怎麼樣

印度社會治安情況總體良好，社會犯罪率相對比較低。但由於印度特殊的宗教及歷史原因，恐怖活動和宗教沖突時有發生，每年都造成較多人員傷亡。恐怖爆炸事件發生地點多為人員較為密集的公共場所及公共交通工具（火車、汽車）上

『捌』 四大文明古國印度的文化特色非常的鮮明，為何卻很少有遊客去遊玩

雖然印度的古文明特色很明顯，但因為治安不好以及環境真的很差而讓世界遊客都不敢隨便到印度去旅遊。在印度，每天都會發生讓人震驚的女性傷害事件，或者出現無緣無故消失的情況，因此很多人也是不願意隨便去印度遊玩，畢竟這里到處充滿著危機。

印度實在太臟亂，而治安也讓人畏懼，自然沒有太多遊客肯到當地旅遊。

『玖』 印度的社會治安怎麼樣

說起印度這個國家，那是在國際上非常出名的一個國家，其中印度的治安情況受到很多人的關注。印度的社會治安是好還是壞？是沒有辦法詳細來說的，我也只能談一些自己的觀點。

我認為印度的社會治安是比較好的，只不過在印度的某一些區域裡面，社會治安還存在可以大幅度改善的空間。例如說起印度的東北部等城市，社會治安可能會稍微有待加強。但是當提到加爾各達這些大城市的時候，社會治安是很好的。

我認為應該對印度的社會治安有信心，並且期待有朝一日可以再一次到印度去遊玩，領略各國的風情，讓自己充實精神世界和視野。

『拾』 種性制度 反映了古代印度怎樣的社會情況

談到印度的姓名，就不得不提印度的種姓制度。種姓制度是一種富有印度特色的傳統社會制度，起源於公元前2000年左右，那個時候印度還是奴隸社會。"種姓"一詞在印度的梵文中叫"瓦爾那"，就是顏色或品質的意思。因此種姓制度又叫瓦爾那制度，是按照人的皮膚顏色、社會地位、對土地和財富的佔有量來進行分類的。傳統上，印度社會階層被劃為4個等級——婆羅門（僧侶貴族）、剎帝利（軍事和行政貴族）、吠舍（商人）和首陀羅（被征服的奴隸）。
婆羅門（Brahman）是祭司貴族。它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節，在社會中地位是最高的。
剎帝利（Kshatriya）是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權之外的一切權力。
波羅門和剎帝利這兩個高級種姓，佔有了古代印度社會中的大部分財富，依靠剝削為生，是社會中的統治階級。吠舍是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階層，包括農民、手工業者和商人，他們必須向國家繳納賦稅。
首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的人，實際上處於奴隸的地位。
在首陀羅之下，印度一直還存在著一個沒有種姓的群體———賤民，由於其地位遠在前4種種姓之下，因此又被俗稱為「第五種姓」。按照印度教教義，賤民被稱為達利特人，意為「不可接觸之人」，其他種姓不僅不能與他們交往，連喝水都不能共用一口井。高種姓人一般也不和賤民交流，甚至連施捨的時候，都會離得遠遠的，絕對不發生身體接觸。
作為印度社會的最底層，數千年來，賤民的生命財產缺乏基本保障，即使在今天，在印度廣大農村乃至一些城市，賤民被高種姓人歧視、打罵、蹂躪甚至殺害的現象仍然存在。賤民的生活相對其他種姓而言，總體上十分悲慘，普遍低於貧困線。為了說明賤民與高種姓人的生活差異，在這里舉一個例子。2006年1月18日，現場發生了一起事故，一個工人從鍋爐鋼架31米處跌落，當場死亡，家屬獲賠20萬盧比，合人民幣4萬元（在以後介紹印度法律的時候我會詳細解釋他們的賠償標准）。而不久前，印度富豪維克拉姆·查特沃舉行婚禮，盛宴和歡歌持續一周，耗資5000萬英鎊。
印度的各個種姓職業世襲，互不通婚，以保持嚴格的界限。這樣，賤民的後代永遠都是賤民，從出生的那一刻起，就已經註定了低人一等的地位，想想都是很可怕很殘酷的。不同種姓的男女私奔後所生的子女也被看成是賤民，最受鄙視。為了維護種姓制度，婆羅門僧侶宣揚，把人分為四個種姓完全是神的意志，是天經地義的。奴隸主階級還制定了許多法律，其中最典型的是《摩奴法典》。每個種姓都有自己的機構，處理有關種姓內部的事務，並監督本種姓的人嚴格遵守摩奴法典及傳統習慣。倘有觸犯者，輕則由婆羅門祭司給予處罰，重則被開除出種姓之外。婆羅門僧侶還宣揚：凡是循規蹈矩，安分守己的人，來世才能升為較高種姓。因此，在印度，即使是賤民自己，也從來沒有覺得這樣的種姓制度不公平，他們總是逆來順受，循規蹈矩，希望下輩子能夠投個好胎。
對高種姓人最嚴厲的處罰就是開除成為賤民，賤民只能居住村外，不可與婆羅門接觸，只能從事被認為是最低賤的職業，如抬死屍、清除糞便、打掃房間等。我們營地僱傭了幾個搞衛生的農民，可能就是賤民，因為有種姓的人是不會做這樣的工作的。但是在印度，詢問別人的種姓類別也是不禮貌的，而且他們也不懂英語，所以我沒有辦法求證。在古代，賤民走在路上必須要佩帶特殊的標記，口中要不斷發出特殊的聲音，或敲擊某種器物，以提示高級種姓的人及時躲避。婆羅門如果接觸了賤民，則認為是一件倒霉的事，回去之後要舉行凈身儀式。
印度自古代至近代，經歷了幾種社會形態，但是種姓制度一直延續下來，成為歷代剝削階級的統治工具。種姓制度經過長期演變，越來越復雜，在四個種姓之外，又出現了數以千計的亞種姓。
今天，在印度仍然保留著種姓制度的殘跡，據不完全統計，目前印度10億人口中，受壓迫受剝削最深的賤民人數約為1.6億。在他們之中，大約2／3的人目不識丁，只有7％的人能喝到潔凈的飲用水。半數以上居住在農村，從加爾各答到撒珈蒂的公路兩邊，有很多的村莊，與村莊距離不遠的地方，就有一些低低矮矮的帳篷或草棚（shelter），在這個嚴重缺電的地區，他們是絕對用不上電的，只有油燈發出非常微弱的光，那裡面住的就是賤民。

漢謨拉比法典

石雕，約公元前1792年－1750年，高約71厘米，石碑全長213厘米，現收藏於巴黎盧浮宮。「漢謨拉比法典」是世界上所發現的最早的成文的法律條文，是人們研究古代巴比倫經濟制度與社會法治制度的極其重要的文物；同時，它還是古代巴比倫藝術的代表，尤其因為古巴比倫王國流傳下來的藝術品十分罕見，所以這個石碑就更加顯得格外珍貴，石碑的雕刻比較精細，表面高度磨光。石碑上刻滿了楔形文字，全文280條，對刑事、民事、貿易、婚姻、繼承、審判制度等都作了詳細的規定。法典的上部是巴比倫人的太陽神沙瑪什向漢謨拉比國王授予法典的浮雕。太陽神形體高大，胡須編成整齊的須辮，頭戴螺旋型寶冠，右肩袒露，身披長袍，正襟危坐，正在授予漢謨拉比象徵權利的魔標和魔環；漢謨拉比頭戴傳統的王冠，神情肅穆，舉手宣誓。太陽神的寶座很象古巴比倫的塔寺，表示上面所坐的是最高的神。

漢謨拉比法典有282條法律條款，包括刑事法及有關佔有奴隸、結婚和離婚、償還債務和支付工資等方成的法律。一些法律聽起來還很合理：如第233條規定：「倘若一個建築者建造一幢房子，……而工程不完善，……這一工程應由該建築者本人出資修繕。」

刑罰是嚴厲的。一條法律規定：「倘若一個人挖出任何自由民之眼，則應同樣挖出其眼。」但是挖出奴隸的眼睛就不會處罰得這么重，只需支付一定的罰金即可。

漢謨拉比的雕像。在頒布法典的同時，他還建立了一個巴比倫宗教，來代替多神崇拜。

漢謨拉比法典雕刻在一塊石碑或者說是石柱上。頂部是漢謨拉比與巴比倫的正義之神沙瑪什的雕像 。。。好就用吧。。