印度牛車是怎麼拉的

⑴ 印度神牛蘇丹配一次種憑什麼這么貴

印度神牛蘇丹配一次種憑什麼這么貴

在印度，牛是一種備受崇拜的動物，尤其是神牛，但是並不是所有的牛可以充當「神牛」的角色。只有放生的母黃牛，特別是白牛，是最為受到尊敬的「神牛」。而水牛卻沒有資格享受神牛的待遇。首先印度人普遍信仰印度教，有數據顯示，超過80%的印度人都是印度教的教徒。而在印度教的信仰中，牛是主神濕婆的坐騎，見牛如見神。所以印度人認為，每頭牛的背上都乘坐著濕婆神，這是濕婆神正在巡視著印度大地。

印度的宗教信仰將牛提升到了神的高度，許多印度人為了來世能夠投個好胎，所以會好好地對待神的使者——牛。這也導致了印度人對牛寵愛有加，他們看大牛的眼神，不是普通動物的眼神，而是一種參拜神聖的宗教凝視。這也是蘇丹身價高昂的原因，在印度的哈尼亞那，這頭名叫「蘇丹」的牛，就是一匹神牛，它血統純正，體長達到4.3米，高1.8米，重量達到了1.5噸，是普通公牛的兩倍大，許多人看中了它純正的血統，想要用它繁育後代。

但它的配種費用也不低，一次就需要花費5萬多。目前蘇丹的身價已經達到了2.4億盧比。這個價位一點都不愧對於它的名頭。「蘇丹」一詞在印度的含義是「國王」。將一頭牛用「蘇丹」命名當，也就說大家都承認了其在「牛中之王」的地位也正是因此，蘇丹非常受人尊敬，擁有著極高的待遇。它不僅擁有著專門的看護人員，每天也不需要幹活，主人每天的工作也都是圍繞著蘇丹，給它消毒、清潔、餵食、梳理毛發。蘇丹一頓就吃掉200斤的食物。

而且它的食物要求很高，菜品種類豐盛的同時，還要達到營養全面、兼顧喜好的標准，它食用的食物種類，除了蔬菜和水果，還有牛奶和威士忌。光是食物，每天都要花費將近400元人民幣，一個月可能會花費掉一萬元左右，比普通老百姓一個月的工資還高。這種對牛的瘋狂信仰，其實可以從印度的普通老百姓生活中窺見其發源的根源。在印度牛與人的生產生活是息息相關的。印度有著3億頭牛，是世界上擁有牛最多的國家。

這些牛能夠耕地、拉車、產奶。每年產奶能夠達到3千多噸，提供8億多噸的有機肥料與燃料。而且在印度，牛車有1500百萬輛，是他們最主要的運輸工具。印度人民離不開牛的幫助，也不能沒有牛的幫助，牛是印度農民家庭的一員，是他們賴以生存的存在。在農村的生產生活中起著不可或缺的作用。因此，也難怪印度人對牛的崇拜到了一個極其極端的地步。有多麼的極端呢？他們為牛過節，為牛立法，禁止吃牛，這種崇拜，可見一斑。

印度每年六月就會過牛節，凡是有兒子的婦女都得參與進來，她們會向母牛和牛犢祈禱，為牛獻上食物。婦女們在這一天只能吃涼的面餅，不能喝牛奶，要把菜豆和錢等物品送給自己的婆婆，並且給未婚的兒子穿上桑地葉的衣服。據說這樣兒子的生命就可以得到保障。在南部印度，一月底二月初也有一個牛節，在這個節日里，人們要把自己家的牛打扮得漂漂亮亮的並且把牛角畫上各種漂亮的顏色，有的會在牛的角尖上綁上一束有著淺綠和深綠二色的布條，還有的會在牛的角上套上類似戒指的裝飾物。

除了給牛過節，印度人還會立法來保護牛，也不讓牛幹活。在印度，你可以見到神牛在大街上旁若無人的閑逛，人車都要為它讓道，它走到哪吃到哪兒，想怎麼樣就怎麼樣，即便是見到水果攤或者是蔬菜湯進店搶食也不會被人趕走。

而在尼泊爾這個信仰印度教的國家，宰殺母牛也是要受到嚴厲的懲罰的。有這樣一個事件，駐尼泊爾的一家美國機構的官員，駕車時不小心撞死了一頭母牛。在遭受到逮捕之後，他被判處了死刑，幸好在他正准備死刑的時候，一位尼泊爾文官急中生智，他聲稱那頭被撞死的母牛已經同意被殺死這才避免了一場國際事件。獨立後印度的多數邦都通過了寬嚴程度不一的禁屠牛法案。今天，多數邦是可以無條件地禁止屠宰母牛和小牛的，可以有條件地屠宰公牛和閹牛。北印、西印一些邦禁屠所有旱牛;在西孟加拉和阿薩姆邦母牛也可以有條件地屠宰。

在1960年代後期，有一張來自飢荒肆虐的印度的圖片，展示了這樣一個畫面：餓得瘦骨嶙峋的飢民伸出，瘦到只剩皮包骨頭的手，向路人祈求食物。而就在他們的身後。那些被奉若神明的牛群和暢行無阻地閑逛在街頭上。這個畫面似乎傳達出這樣的意思，印度教徒寧可自己餓死，也不可殺他的牛充飢，甚至連連牛口奪食的事情都不忍心做。這樣看來，因飢餓被餓死的人民生命，好像比螻蟻還要低賤。

這樣的東西不可取，也希望這種宗教的陋習不要再蔓延，隨著時間的流逝，印度有朝一日能夠從宗教的泥潭中走出來。但同樣，我們沒有宗教，但也有其他東西壓迫著我們，從某種意義上，我們並不比愚信的印度人高尚。經濟危機時的一張圖片，工廠因為倒閉，大規模地將牛奶倒進地下水池，而一旁站著的則是骨瘦如柴的兒童。或許除了反思印度的宗教，我們也有其他應該反思的東西。

⑵ 為什麼大部分尼泊爾人的出行都是依靠牛來拉車

尼泊爾，位於喜馬拉雅山脈南麓，其中包括珠峰在內，世界十大高峰有八座在中尼邊境，不過尼泊爾是屬於農業國，大部分國民從事農業生產，也是全球最不發達的貧困國家之一。除了這一點之外，這個國家的交通很不方便，和我們很多年前的農村一樣，出行主要的交通工具靠牛車，沒有紅綠燈標志。

此外，旅遊業是尼泊爾的支柱產業，而赴尼泊爾嬉戲的重要便是亞洲旅客，其中以中國、印度居多，其次為西歐和北美旅客，其中最喜歡去尼泊爾的便是中國旅客，由於當地人異常歡迎中國人，乃至在街道兩旁隨處可見中文，而有的中文標語讓旅客看了也不禁捧腹大笑。雖然這里的經濟比較後進，然則相對的當地人已經很滿足這類生涯，他們樂於享受這類慢生涯節奏，愜意而自由，遠離城市的喧囂，知足常樂是他們最大的長處。

⑶ 印度的牛有什麼典故詳細點

在印度教的教義內容中，牛是不可缺少的。首先，母牛與印度神學中的轉回轉生教義有關。從一個惡鬼輪回到一隻母牛要經歷86次轉生的過程，再多一次轉生的話，靈魂便可托生為人形。而一個殺了母牛的人的靈魂將要輪回到全程的最低一級，重新開始輪回生命。為了幫助一個所愛之人的靈魂走向拯救之旅，親人們捐獻錢財用於飼養印度神廟中的牛群。他們相信死者必須穿越一條火焰河，而他們的捐助會給予死者抓住一隻母牛尾的權利，以使他順利地游過火焰河。因此，正統的印度教徒在臨終之前會要求得到一隻牛尾巴。
並且，印度教認為神靈活在母牛之中，神學家們把一隻母牛身體內的男神和女神的數量確認為3億3千萬。所以，印度人相信從母牛（或公牛）身體中出來的一切都是神聖的。在慶祝黑天神為牛的守護者的節慶儀式上，祭司用牛糞製成神的模型，將牛奶倒在神像的肚臍上，然後在廟中的地面上圍繞著神像爬行。祭司們還製作一種神聖「蜜漿」，以牛奶、凝乳、黃油、牛尿和牛糞為原料，他們把這種蜜漿灑在或塗在偶像上和信徒身上，以示神聖；另外每天還要用新鮮的牛奶為神像沐浴。而神廟中的燈盞燃用的也是由牛油提煉特製而成的奶油。家庭主婦用干牛糞和牛糞灰來打掃，使他們家裡的地面和爐灶得到儀式性的清潔。
不僅母牛，公牛在神話中也扮演了重要角色，印度教的主神之一破壞神濕婆的坐騎就是一頭公牛，它被尊稱為聖牛難迪，濕婆經常騎著它巡遊天庭。在遍及印度各地的濕婆廟前必有公牛雕像，多是卧姿，有的在石台之上，有的背上建有小亭，成為一個單獨的小廟。雕像有石頭的、有銅的，有一般本色的，有繪成彩色的，一律是雄健魁偉，栩栩如生。雕像上還常常掛滿花環，分享到主神般的尊榮。
另一位主神黑天，慈悲和兒童之神，也是今日印度最流行的偶像，在印度教的神聖文獻中被描述為一名守護牛群的牧童。在某些必要的場合需要拆除神像時，不容許人們用手去打碎，而是讓一隻牛犢去踐踏，因為虔誠的印度徒認為黑天不會介意他心愛的動物去踩踏他。
現代印度雖然早已政教分離，但很多宗教信仰仍貫穿於日常生活中。對印度教徒來說，牛是主神濕婆的坐騎，敬牛如敬神，每頭牛背上似乎都乘坐著濕婆神，巡視著印度大地，印度教的牛也因之被賦予了很多含義，於是就有說法稱，印度人對牛的熱愛就如同遠古時代原始人的圖騰崇拜一樣，印度教的牛就是印度人的圖騰，是古代圖騰崇拜在現代的延續。圖騰崇拜是原始宗教的主要特點之一，動物崇拜又是圖騰崇拜的一種，而隨著人類歷史的發展，動物崇拜逐漸退出了現代宗教範疇，但是，印度教卻是一個例外，它將牛偶像化，牛崇拜與牛保護成為它的核心教義，印度教徒無一例外承認在他們心目中牛是聖物。