印度公牛怎麼喂養

① 雲南驚現世界最大體型的牛——印度野牛，印度野牛能不能馴化雜交呢

在我們國家，牛是一種非常普遍的動物，牛科動物也很多，不過牛在中國人心中還是一種比較原始的動物，牛皮和牛奶都是人們喜歡吃的食物。牛不僅是人類理想中的家畜，還是理想的畜產品，它既可以製作牛油和牛奶也可以做精飼料。牛肉含有豐富的蛋白質和鈣等營養成分，特別值得大家去品嘗。印度野牛也稱黑牛、安格斯牛、公牛等。印度人主要把印度人養大是因為印度有豐富的野生動物資源。在印度也有野牛，這是一種比較原始的野生牲畜，由於後來引種到中國以後才成為家畜。

1.生活習性

印度野牛雖然很兇猛，但是也不是很好管理，特別是進入夏天，印度野牛特別喜歡在農田裡活動，因為在夏季，天氣炎熱，這很容易引起它們的中暑。而在冬季時間長一些，因為溫度比較低，而且又沒有人為管理，它比較喜歡在夜晚活動。它們主要以吃草為主，特別是在夏季草料短缺的時候。它們一般會吃上一年左右的時間才吃上飼料。印度野羊是世界上分布范圍最廣、數量最多的鳥類之一，它可以說是目前世界上分布最廣的鳥類之一了。

5.關於印度人對野牛的馴化過程分析：

印度對野牛的馴化主要分為三個階段：印度人馴化野生的野牛，但是效果不是很好，這種情況下，他們會對野生的野牛進行捕獵。第二階段：野生的野牛開始逐漸向人靠攏，而且有了自己的意識。第三階段：雖然野生的野牛仍然沒有辦法被馴化了，但是印度人卻能夠將他們馴化成為動物。這些問題主要是因為印度人不懂得馴化野生的野牛，而且對於人工飼養野牛還缺少經驗。比如一頭牛隻能養三個月到四個月左右，如果長到一歲，就很難再適應飼養環境了。當然了如果一直這樣下去的話還不如自己飼養一頭牛苗來得好。

② 蘇丹牛是什麼牛

蘇丹身價高昂的原因，在印度的哈尼亞那，這頭名叫「蘇丹」的牛，就是一匹神牛，它血統純正，體長達到4.3米，高1.8米，重量達到了1.5噸，是普通公牛的兩倍大，許多人看中了它純正的血統，想要用它繁育後代。

但它的配種費用也不低。「蘇丹」一詞在印度的含義是「國王」。將一頭牛用「蘇丹」命名當，也就說大家都承認了其在「牛中之王」的地位。

也正是因此，蘇丹非常受人尊敬，擁有著極高的待遇。它不僅擁有著專門的看護人員，每天也不需要幹活，主人每天的工作也都是圍繞著蘇丹，給它消毒、清潔、餵食、梳理毛發。蘇丹一頓就吃掉200斤的食物。

在印度，牛是一種備受崇拜的動物，尤其是神牛，但是並不是所有的牛可以充當「神牛」的角色。只有放生的母黃牛，特別是白牛，是最為受到尊敬的「神牛」。而水牛卻沒有資格享受神牛的待遇。那麼印度人為什麼這么多崇拜牛呢？想了解事情的原因就得從印度教與當地的風俗習慣談起。

首先印度人普遍信仰印度教，有數據顯示，超過80%的印度人都是印度教的教徒。而在印度教的信仰中，牛是主神濕婆的坐騎，見牛如見神。所以印度人認為，每頭牛的背上都乘坐著濕婆神，這是濕婆神正在巡視著印度大地。

③ 牛在印度的地位

牛在印度擁有極高的地位，被視為聖獸。具體表現在以下幾個方面：

1. 宗教象徵：牛在印度教中被視為繁殖的象徵和維系生存的基本條件，具有極高的宗教地位。印度教教徒將牛奉為聖物，嚴禁屠殺。

2. 法律保護：牛在印度受到法律的保護，不能隨意屠宰，只能用於提供牛奶、黃油等，甚至牛糞也被用作燃料，體現了其在印度社會中的重要性和特殊性。

3. 國家象徵：印度因其版圖形如牛首，且舉國敬牛如神，而被稱為「牛顱之國」。此外，印度國徽上的四種動物之一就有公牛，進一步彰顯了牛在印度國家象徵中的地位。

4. 社會關懷：印度社會對牛有著深厚的關懷和尊重。印度僧侶每年會舉行波高儀式，以表示對牛的尊敬。同時，印度還設有許多聖牛養老院，專門收養年邁體弱、不能自己覓食的老牛，直到它們老去。

綜上所述，牛在印度不僅被視為宗教聖獸，還受到法律的保護和社會的廣泛關懷，其地位在印度社會中無可替代。

④ 印度怎樣對待牛

在印度古代，印度是靠牛來耕田，沒有牛，就是沒有糧食，沒有糧食，就得挨餓然後死亡。所以千年來直到現在，大部分的鄉下農業還是用牛來耕田。以下皆是我從部落格摘取：

世界上的牛恐怕都會嚮往印度，因為沒有一個地方像印度那麼對牛敬重。由於享有特殊的地位，印度的牛被稱為「聖牛」。

印度農民大都家裡養牛，他們對待牛就和對待自己的家人一樣，甚至比家人更照顧。他們把牛住的圈舍建成和家人住的房子一樣，蓋不起牛圈的人家就讓牛和
家人在一個房間里休息，還有一些人由於房子小，寧可自己到院子里露天睡覺，也要讓牛睡在屋裡。早上起來做的第一件事就是為牛梳洗，然後為牛准備一份精美的
早餐。早餐有點像西餐，麵包和水果。把牛伺候好之後，一家人才開始吃早飯，他們的早飯是典型的印餐，非常簡單，干烙餅蘸豆糊糊。他們認為，在早飯之前讓牛
吃好可以給一家人帶來好運。

在印度人眼裡，牛的糞便是最純潔的，是清污去穢的上品。看到一頭牛剛拉下一泡熱氣騰騰的糞便，印度人馬上就會跑過去用右手將牛糞抹平，其動作就像山
東人攤煎餅一樣，但神情虔誠多了。抹成「牛糞餅」是為了快速曬干，曬乾的「牛糞餅」是印度農村的主要燃料。印度人認為，燒牛糞的煙火可熏潔一切污穢。有些
人乾脆趁熱將牛糞均勻地塗抹在自家房屋的四壁，據說這樣可以祛邪鎮魔。

在我看來，牛糞抹牆至少有兩個好處，那就是比人工合成的塗料環保，而且有冬暖夏涼之效，這對於生活在高溫下的印度人是至關重要的。還有人為了盪滌身
心，延年益壽，竟恭飲牛尿，或在身上塗抹牛糞。印度前總理德賽訪美時，在電視上解釋自己年逾八十而能身清志明，就在乎每天飲用牛尿，並肯定牛尿是世界一切
飲料中之最富營養者。牛糞牛尿是宇宙生力之元氣，得到元氣便得到生命。

在印度，牛是聖物。很多印度學者研究認為，早在3000多年前，印度教徒是吃牛肉的，但後來發現牛是最具有奉獻精神的，於是便不僅不再食用牛肉，而
且對牛敬若神明。吠陀時期的印度教典籍明確規定，禁止殺牛和禁食牛肉，對牛要頂禮膜拜。印度學者認為，之所以對牛這樣厚待，主要是因為吠陀時期的游牧民以
及後來幾代游牧民的生活嚴重依賴牛，牛不僅為他們提供了食品，如牛奶和各種奶製品，而且為他們充當著最主要的勞動力，如耕田和運輸，即使是牛的糞便也成為
他們生活的必需，如用作燃料和肥料。牛與當時的人的關系，就如母親之於子女。久而久之，印度便形成「聖牛」文化。

現代印度，「聖牛」文化依然根深蒂固。聖雄甘地對牛崇拜有加，他說：「尊敬、保護牛類，是人類最崇高的行為，這種行業能使人超凡入聖。我對牛的解釋
是，它代表一切生物，人類經過對牛的尊敬可達萬物化一之聖境。牛為億兆人民的母親，慈愛的化身。」印度教徒佔印度人口的80%以上，他們對牛的感情和甘地
差不了多少。印度現在最大的一家牛奶公司名字就叫「母親奶製品公司」。他們不僅不傷害牛，不吃牛肉，而且聽任牛按照自己的方式生活。牛走累了，就地卧倒，
睡上一覺，絕沒有人驚擾它的美夢；牛餓了，隨便走到一戶人家，或是一個菜市場，馬上就會有人把「飯菜」奉上。我發現有人每天定時給流浪牛送食物。

看著印度人對牛的態度，我由衷地覺得在印度做牛真好，真舒服。我忽然想起了六十年代革命群眾憶苦思甜時常說的話來：「舊社會，我們家過著牛馬不如的生活，我們的祖輩都給財主做牛做馬」。想笑。因為印度的牛實在是很幸福的。

如果有人不小心開車撞了牛，馬上就會有很多當地人圍上來，輕則把撞牛人的車砸個稀巴爛，重則把撞牛人痛打一頓。正因為如此，印度各大城市的街道上就
出現了這樣一道獨特的風景線：牛大搖大擺在馬路中央徜徉，長長的車隊靜靜地等候牛踱過馬路。牛在印度神聖不可侵犯。1857年初，英國殖民當局用牛油和豬
油做潤滑油塗在子彈上，這嚴重傷害了廣大信仰印度教和伊斯蘭教士兵的感情，結果點燃了印度民族大起義的烈火。

印度法律規定，殺牛者是要問罪的。不過，這項法律同時規定，只有兩個邦例外，那就是西部的卡拉拉邦和東部的西孟加拉邦，在這兩個邦殺牛是合法的。於
是，在印度中部通向東西這兩個邦的主要幹道上，時常可以看到有幾百頭年邁的擠不出奶的母牛、筋疲力盡的公牛和小公牛犢被驅趕著向屠宰場走去。其場面雖浩浩
盪盪，但和犯人被押送刑場一樣凄慘，讓人頓生惻隱之心，但不這樣，又怎麼能解決城市的「牛多為患」呢？！

「聖牛」文化造成「牛多為患」。印度絕大部分地方不允許屠宰老牛，而販運老牛又是違法的，這就造成了牛口的只增不減。目前，印度有大牲畜5億頭，約
一半是老牛。有人說，「如果印度不吃掉老牛，那麼老牛將吃掉印度」，這話不無道理，牛口確實在爆炸。那些生病的、年老體弱的牛往往被主人拋棄放生。於是，
就出現了大量可憐的迷途牛，在城市鄉村四處流浪，任意游盪，自生自滅。它們阻礙交通、傳播疾病、製造垃圾、污染環境、破壞市容。目前，如何合理安置老牛成
了印度政府的一件頭疼事。