⑴ 印度毗濕奴有多少種化身
毗濕奴（विष्णु，Viṣṇu，也譯為毗紐笯、毗濕紐、維濕奴、維修奴，較確切的音譯應為威西努，其他稱號有訶利（Hari）、幻惑天王、那羅延，佛教稱為那羅延天或遍入天），印度教三相神之一。
梵天主管「創造」、濕婆主掌「毀滅」，而毗濕奴即是「維護」之神。
維持者毗濕奴
神作為生發者，維持者與融化者在此狀態，神發揮其生發、維持和融化三個主要屬性（sifat）。這個「三合一」狀態相應於吠檀多的三位一體：梵天（Brahma,創造者），毗濕奴（Vishnu,維護者）和濕婆（Shiva,毀滅者）——蘇非派的同義詞是阿法伽（Afridgar），帕瓦蒂伽（Parvardigar）和法那卡（Fanakar）。
神是不可分與無限的。無限之神的不可分性有兩個不可分割的方面——無限意識和無限無意識。在無限無意識狀態的神叫伊希瓦（Ishwar），即宇宙的創造者。這個不可分的神伊希瓦亦是宇宙的維持者與毀滅者。
伊希瓦狀態作為造物主叫做梵天(Brahma)；作為保護者叫做毗濕奴(Vishnu)；作為毀滅者叫做濕婆（Shiva）。宇宙就是從伊希瓦的無限無意識狀態被創造、保護與毀滅的。這些行動是同時進行的。
印度教中毗濕奴的神位
毗濕奴又譯遍毗搜紐。印度教保護之神毗濕奴(Viṣṇu)，在吠陀時代原來是吠陀太陽神之一，在印度教時代升格為維持宇宙秩序的主神，成為印度三大神之一。
傳說毗濕奴躺在大蛇阿南塔盤繞如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每當宇宙循環的周期一「劫」之始，毗濕奴一覺醒來，從他的肚臍里長出的一朵蓮花中誕生的梵天就開始創造世界，而一劫之末濕婆又毀滅世界。
毗濕奴反復沉睡、蘇醒，宇宙不斷循環、更新。在吠陀神話中的毗濕奴並非有力量的神。但在印度神話中，他卻在三大主神之一，占據有力的地位，並衍生出無數的神話。
印度教中毗濕奴的形象
在印度教造像中，毗濕奴通常是王者衣冠，膚色紺青，佩戴寶石、聖線粗大的花環，四臂手持法螺貝、妙見神輪、伽陀神錘、神弓或寶劍(他的武器有時以擬人化的形象出現)、蓮花，他有時坐在蓮花上，有時躺在一條千頭蛇身上，有時騎在一隻大鵬鳥迦樓羅上。千頭那伽舍沙（或稱阿南塔龍）將其掩蔽。
毗濕奴他的肚臍上長了一株蓮花，梵天（亦為三大主神之一）由此而生，創造新世界。
印度教中毗濕奴的化身
毗濕奴居住在迷盧山頂的天國韋孔塔。毗濕奴下凡救世的故事在印度廣為流傳，家喻戶曉。
毗濕奴最為顯著的特色就是阿哇陀那（權化或稱化身）的神話，化身的種類沒有一定，但一般都稱他以十種化身來救世。
1、靈魚摩蹉(मत्स्य)[，洪水泛濫時拖拽方舟"，拯救了人類的始祖摩奴（一說魚是大梵天的化身）。
2、神龜俱利摩(Kurma，कुर्म)，以龜背支撐曼陀羅山作為攪棒攪拌乳海，使諸神重獲不死的甘露。
3、野豬筏羅訶，與妖魔搏鬥了一千年，最後殺死妖魔，從洪水深淵中拯救出沉溺的大地女神昔彌。
4、人獅那羅辛哈，把蔑視毗濕奴的魔王希蘭亞卡西普撕成碎片。
5、侏儒筏摩那(Vamana，वामन，Vāmana)，又叫三步神，向魔王巴利要求三步地方，結果三步跨越天、空、地三界(隱喻太陽早、午、晚跨越宇宙空間)。
6、持斧羅摩，為了維護婆羅門至上的地位而懲治傲慢的剎帝利，先後21次從地球上肅清傲慢的剎帝利，維護婆羅門的統治地位。
7、羅摩，即印度史詩《羅摩衍那》的主人公，在神猴哈奴曼協助下，戰勝了楞伽島(斯里蘭卡)的十首魔王羅波那，奪回了被魔王劫持的妻子悉達公主。
8、奎師那(Krishna)，馬圖拉地區的牧神和英雄，也是印度史詩《摩訶婆羅多》中阿周那王子的御者和軍師。小時候是殺滅妖怪的頑童，長大以後成為軍師在軍陣中運籌獲勝。是佛教黑天的原型。
9、喬達摩·悉達多(GotamaSiddhattha)，即佛教創始人釋迦摩尼，印度教認為喬達摩·悉達多(釋迦摩尼)是毗濕奴的第九個化身,是迷惑惡鬼(佛教徒)墮入地獄,使其自我毀滅的化身。
10、白馬迦爾吉(Kalki)，在世界毀滅前夕，毗濕奴本人將騎著白馬持劍而來，重建宇宙秩序。
以上是毗濕奴主要的下凡事跡，《薄伽梵往世書》還系統地敘述了毗濕奴24次下凡的故事。
印度教中毗濕奴的神權
毗濕奴是敘事詩中地位最高的神，掌管維護宇宙之權，與濕婆神二分神界權力。毗濕奴和神妃吉祥天住在最高的天宿。其性格溫和，對信仰虔誠的信徒施予恩惠，而且常化身成各種形象，拯救危難的世界。
印度教徒中有一派——毗濕奴派（Vaishnavism）專門供奉他，全國有1000多座廟宇。
毗濕奴是仁慈和善良的化身，具有無所不能的力量，保護和維持著宇宙和宇宙秩序。
毗濕奴（Vishnu）在吠陀神話中僅以跨出丈量世界的「三步」而著稱，並不是十分崇高的神祇，而在印度教神話中地位卻大大提高，被認為是擁有和梵天對等的地位，甚至很多毗濕奴教派的信徒認為毗濕奴的地位在梵天和濕婆之上，認為只有毗濕奴才是唯一真正的神，而梵天和濕婆等都只能算是「半神」。
在創造世界之神話的一個版本中提到：在創世之初，只有一望無際的大海，毗濕奴神躺在大蛇舍沙的身上，從他的肚臍中長出了一株蓮花，蓮花綻放時發出了數千倍於太陽的光華，其中誕生了梵天，然後梵天再創造了世界。
深受印度教影響的佛教經典《大正藏》上記載：「臍中出千葉金色妙寶蓮花，其光大明如萬日俱照，華中有人結跏趺坐，此人復有無量光明，名曰梵天王。梵天王心生八子，八子生天地人民」指的就是這件事——所以也有人認為毗濕奴是創造神梵天的創造者，因此理應擁有比其更高的地位。