『壹』 印度有哪些喪葬民俗
按印度教風俗，人死後，由家屬給屍體洗澡，穿上新衣服。然後，將屍體放上柴堆，覆蓋乾柴，澆上酥油。在祭司的指揮下，死者直系男親屬高舉火把，繞柴堆轉多圈後，點火將屍體焚化。火葬後第四天，死者家屬到火葬場取死者骨灰，並盛放在一個金屬罐里，後投到聖河裡。伊斯蘭教徒和基督教教徒不火化，按教規，實行土葬，葬禮由阿訇或牧師主持。
在印度，一個印度教徒死了，大家出於禮貌，都要向死者的家屬致哀表示哀悼，否則被旁人和家屬看不起，人死後，從哀悼的那一天開始，死者的家屬要停止做飯，不動煙火，有的地方長達十天之久。
印度教一般實行火葬，這與我們中國一樣，只是形式不同而已，史書記載，我們的火葬是從印度傳過來的。我們是死者被拖入火葬場，整容化妝後，搞一個簡單的悼念儀式就被送入專門的焚燒屍體的火爐中焚燒。而在印度是有一個專門的露天焚燒實體的場所。有的地方只有一個供焚燒的火化台，有的地方有十幾個火化台，屍體多了就排隊，一個一個地輪流進行。
火葬時，人們要把屍體抬到焚屍場或運到河邊，用木材或牛糞焚燒，在抬死者到焚屍場或運到河邊的路上，人們嘴裡不停地喊著：「拉姆，拉姆，瑟迭咳！(意思是「羅摩的名字是真理)」，即羅摩在召喚，死者要回到羅摩那裡去了，也就是說，死者要升天了。一般的家庭用普通的木柴加上汽油、煤油或植物油等焚燒，而一些富有之家則用帶香味的木材或在上面澆上煤油或酥油焚燒。點火之前家屬要圍繞屍體連饒四圈，從右往左，死者的頭部朝西面，長子才能舉火點柴，從頭部開始燒起，焚屍時，除死者的妻子以外其他女性都不得在場。因為她們屬於不祥之物，有的地區是禁止所有女性不得在場。死者的頭顱不易燒透，由長子敲碎表示死者的靈魂已經升天。在印度教徒看來，兒子的作用是很大的。
焚屍場的場面，一字排開的火化台上燃燒著熊熊烈火，人們不斷地加油，屍體在木柴與油料的作用下越燒越旺，濃重的黑煙和焦糊味撲面而來，周圍全是或站或坐死者的家屬。
死者的骨灰最後被撒入神聖的恆河讓河水沖走，隨水流去，印度教徒們認為，這樣做可以洗掉死者生前的罪過，變得聖潔，可以升天。印度人稱恆河為「聖河」，是母親河，河水可以洗滌凈化人的靈魂，感激它，尊敬它，很多人跳進河裡洗澡，有時早晚洗一次，有時一天洗幾次。到恆河裡洗澡的人擁擠不堪，場面也很壯觀。人們更願意死後在河邊焚屍體，然後再把骨灰撒到河裡，好讓自己的靈魂上天。
屍體火化完畢，家屬回家後先要洗澡，否則不能接觸別人和任何東西，喪事過後有的還要去廟里拜神，給些施捨，有的還請窮人吃飯，就是在印度各地做法都不一樣。
『貳』 不可思議的印度大壺節
印度大壺節作為世界上最大的宗教印度教的集會，也是世界上參加人數最多的節日之一。大壺節只在印度的四座城市，分別是阿拉哈巴德、 赫爾德瓦爾、 烏賈恩和納西克四個聖城舉行，因此這4座城市分別每3年慶祝一次大壺節，也就是每個地方要相隔12年才舉行一次。
大壺節參加的人數很多，傳說中的隱居在喜馬拉雅山中修煉瑜珈的大師級人物，這個時候都要出山了。他們不怕山高路遠，走路也要去到大壺節所大在之處進行聖浴，再加上歷年來對大壺節令人震撼的人山人海的新聞的報道，以及網路上出現的大壺節眾人集體聖浴的全裸的畫面，讓人覺得印度這個大壺節，實在是太有意思了。
赫爾德瓦爾是印度北阿坎德邦一個重要的朝聖城市，恆河在從源頭甘戈特里冰川流出253公里後，在此進入恆河平原。 赫爾德瓦爾被視為印度教七個最神聖的地方之一，數以百萬計的香客，信徒和遊客聚集在恆河岸邊沐浴，洗滌罪孽。
天不亮我就起床了，通往沐浴場的朝聖者已經很多了。清晨的天空呈現出幽暗的藍色，橋上的黃色的燈光將長長的橋襯托得非常神秘。從橋上望下去，那些清晨沐浴的人，在河水的反光里時隱時現。
隨著天色越來越亮，前來晨浴的越來越多。印度人真是得非常喜歡水，從北方的哈德娃，到南方的科摩林角，從東面的加爾各答的恆河入海處，再到西面的普希卡，人們總是把水作為聖水，彷彿他們的信仰和寄託都和水有著密切的關系。
、隨著天色越來越變亮，在河邊的人越來越多。在這里，可以見到很多男女警察，他們在各個角落站立或者走動，盯著面前的眾人，維持著秩序。有意思的是，這些警察看起來還算溫和，沒有表現出氣勢洶洶的樣子。
晚上時分的河邊非常的熱鬧，我走在這條臨河的小街上，感受著來來往往的各色人群，商店中各種稀奇古怪的玩意兒，時不時響起的音樂……這樣的混合的環境，雖然有一些嘈雜，但是我卻對它這么著迷
穿過寺廟來到河邊，這里已經聚集了很多的人！在大壺節里，不僅僅清晨要晨浴，晚上也要到河邊點燈，雖然今天晚上天下著雨，但絲毫不影朝聖者的熱情和虔誠。河邊祭祀的人們，看起來通常是一個家庭全部出動，他們穿著正式印度傳統禮服，到河邊點燈接受神的祝福。
傍晚時分，河邊會舉行瑪哈提儀式。燈火閃爍，彷彿天上的星光，點燃夜幕。信徒們手持火把專注於儀式，他們的熱情好比熊熊火焰，熱情燃燒。不管是燦爛太陽的白天，還是下雨清冷的晚上，這些印度人都相依而坐，掃去靈魂的陰暗，光明由心而生……
、印度「大壺節」除了信徒和苦行者們，還有大批的聖人，包括尊者、上師、瑜伽修行者也匯集在此。而那些從山裡前來參加節日的苦行僧們，在此居住在臨時搭建的帳篷里，每天除了冥想，祈禱，就是為前來膜拜的信徒祝福。因為許多信徒相信，前來膜拜這些「活生生的神明」，能得到宗教力量，甚至有些聖人還具有相當的神力。
恆河河畔，深山隱居數十載的苦行僧、慕名而來的朝聖者、學者、行者，千萬信徒沐浴其中，與神靈對話，從生死輪回中得到永恆的解脫。信徒們懷著虔誠的信念，在河水中靜靜沐浴，祈求洗脫過去的罪孽。每一次朝聖，每一場沐浴，對信徒而言，仿若靈魂的涅，生命的重生。
有信仰的民族，值得尊敬。大壺節期間，所有印度教信徒不論分支、不分種姓、無論男女老幼，紛紛進入恆河之中接受洗禮，彼此赤裸相見，心靈干凈，只為完成靈魂的朝聖。在整個朝聖活動期間，信眾以最艱苦的方式生活，以示虔誠的信念與堅定的決心。
這些出家修行者就是苦行僧，他們被尊稱為神聖的人，是神的代表。滿身的灰塵，打結的長發，破舊的衣衫，遍體的斑點傷痕，這看似辛酸的生活在苦行僧眼中卻算不上什麼。他們堅定的眼神、自信的微笑，都在告訴世人，信仰就是他們生命的全部。任何與物質相關的苦痛都微不足道，他們只為求得靈魂的洗禮與升華。
每一位苦行僧，都在演繹一段曠世傳奇。他們隱居山林，數十年如一日，苦其心志，餓其體膚，潛心修煉，只為堅持心中的信仰。他們或淡定而坐，手持象徵濕婆神的三叉戟，深邃的目光蘊含著望盡塵世的超脫與釋懷；或不著一物，暴露自己於人前，沒有絲毫羞怯，沒有絲毫沖動，泰然自若。裸體或半裸是苦行僧形象的典範，他們將「以天為衣，以四方為家」之神意演繹得淋漓盡致。
他們的掙扎、憂郁、熱望不加掩飾地呈現出來。而這一切都指向信徒的終極期望——超越輪回，從塵世中獲得永恆的解脫。身臨其境時，你會深切地感受到，他們絕非在折磨自己，更非與自然作對。相反，他們以最本真最決絕的方式徹底與自然融為一體，與神靈心性相通。
我在人群當中走著，看見一位滿臉慈祥而溫和的老年苦行僧正坐在地上，他穿著一身黃色的長袍，長長的眉毛垂下來，而臉上的皮膚竟然如此紅潤，看起來好像一位活著的神仙，有不少的走來向敬獻，他一定是一位德高望重的的僧人吧，我忍不住在他的身邊坐下來。
我在其他人的語言幫助下和他聊了起來。原來，他在恆河上游的喜馬拉雅山上修行，這次千里迢迢來到印度參加大壺節，讓我非常吃驚的是，他居然是走路過來的。我問「請問您走了多長時間呢？他的回答讓我吃了一驚，他竟然步行了一年的時間，才來到這里啊！作為一位七十多歲的老人，他竟然有如此 健康 的身體和堅定的信念，一定是和他長期修行有關吧。
我看見有不少的人給這位老人送來鮮花，有的也給他送來一些零錢以示尊敬，來接受他的祝福；我正在想我應給這位老人送點什麼呢，給他錢還是鮮花呢？誰知道這位長者竟然拿了一張錢幣遞給我，我怎麼能夠收下呢？應是我給他才對啊！可是旁邊的印度人對我講，這是這位大師以對我的祝福，我應接受。於是我閉上了眼睛，雙手合十，接受了這位老人對我的施捨，施捨給我這么一個陌生人的異鄉人的包容和關愛的祝福。
很快時間又到了晚上，河邊瑪哈提儀式又開始了。燈火閃爍，彷彿天上的星光，點燃夜幕。信徒們手持火把專注於儀式，他們的熱情好比熊熊火焰，熱情燃燒。不管是燦爛太陽的白天，還是下雨清冷的晚上，這些印度人都相依而坐，掃去靈魂的陰暗，光明由心而生……
『叄』 印度的風俗習慣
印度人有4大傳統儀式，分別是出生、葬禮、婚姻和普迦儀式。除此之外，在印度旅行，你一定要知道印度的10項特殊習慣和6大禁忌，保你玩得開心、一路平安。
出生
在印度的傳統上十分重男輕女，因為女兒結婚時，父母必須准備一筆豐富的嫁妝，如果沒有嫁妝，女兒是嫁不出 印度教徒在恆河「聖水」中沐浴去的。而這對於貧窮人家而言，確實是一項龐大的負擔。
印度人如果生下的是女兒時，會用拍手示意，代表兩手空空來也。但如果生的是兒子時，那就大大不同了，家人會立刻敲鑼慶祝，表示兒子將來娶老婆時，可以帶來響當當的嫁妝。
印度人慶祝小孩出生與平安成長的方式，就是到寺廟進行「普迦儀式」、唱頌祈禱文，然後和親朋好友舉行餐宴。
印度小孩出生後，父母都會找人為他們占卜，小孩的名字多半取自英雄或神祇。小孩的生辰八字尤其受到重視，因為這可以決定小孩未來的婚姻對象。
葬禮
印度教徒死亡時，都會在河壇舉行火葬儀式。印度教徒去世後，家人會以黃色或白色絹布包裹屍體，然後放在兩根竹製擔架上，以遊行方式抬到河壇火葬地點。
傳統上，將死者抬送到火葬場的任務，應該由家屬擔任，但是現在大部份的人都交給專人處理。在印度，專門處理喪葬事宜的人，都是被視為種姓地位最低的賤民。
一般送葬的儀式都非常簡單，但是比較富有的人家，可能會請樂師在前面演奏，浩浩盪盪地遊行。火葬前，死者的長子必須手持油燈繞行遺體3次，當火葬柴堆被點燃時，死者長子必須將頭發剃光，只在後腦勺留一小撮，然後到河裡沐浴凈身。火葬結束後，死者骨灰會被掃到河裡，代表靈魂已經脫離軀殼、得到解脫。
婚禮
身著傳統服飾的印度婦女印度人的婚禮是社會地位的代表，也是一生中最重大的儀式。印度青年到了適婚年齡，都會由父母代為尋找社會階級、語言、區域、背景相同，以及星相可以配合的對象。
印度婚禮儀式相當繁瑣，結婚之前，雙方家長會透過充當媒人的祭司討論嫁妝事宜，女方必須答應男女提出的嫁妝數量後，雙方才選定黃道吉日、開始籌備婚禮。婚禮前一天，新娘必須根據傳統化妝方式，開始抹油、沐浴、更衣、梳頭、畫眼線、抹唇砂、並且在腳上塗以紅色、在額頭點紅色蒂卡、在下巴點黑痣，接著還要用植物染料在手腳上繪飾漢那圖案，然後灑香水、配戴首飾和發飾，最後是把牙齒染黑、嚼檳榔、擦口紅，才算大功告成。
婚禮當天，新郎官騎著一匹白馬浩浩盪盪地來到新娘家。這時女方家裡已經架起火壇，雙方親友在祭司念誦的吉祥真言中，繞行火壇祝禱。之後、新娘在女伴的簇擁下走到火壇前面，由祭司將新娘的紗麗和新郎的圍巾系在一起，代表婚姻長長久久。
印度婚禮的晚宴是在新娘家裡進行，一對新人坐在婚宴中接受親友的祝福。婚禮當天晚上新郎是在新娘家過夜，翌日才將新娘迎娶回家。
普迦儀式（Puja）
普迦是印度教中向神祇膜拜的儀式，普迦儀式必須由祭司擔任。儀式中信徒會將神像裝飾後抬出寺廟遊行慶祝，並且奉獻鮮花、椰子、蒂卡粉……等供品。最後再由祭司手持油燈，在神像前面進行「阿拉提（arati）」。
「阿拉提」的過程中，信徒用手輕輕覆蓋祭司手中的燈火，然後在自己的眼睛上碰觸一下，代表接受神祇賜予的力量。
通常在普迦儀式結束後，信徒可以分到一些祭祀過的鮮花、蒂卡粉或水，稱為「波拉沙達（Prasada）」。所以在印度，只要看到印度人從寺廟膜拜出來，額頭上幾乎都塗有紅色或白色的粉末。
傳統服飾
在印度，可以由不同的服飾和裝扮，看出當地人的宗教信仰、種族、階級、區域等。
印度傳統舞蹈——婆羅多舞男性包頭巾：
印度男性多半包有頭巾，這種頭巾稱為Turban。頭巾有各式各樣的包裹方法，其中錫克教男性頭巾，具有特定樣式。
根據傳統，錫克人從小到大都必須蓄頭發、留胡須，並且包著頭巾。小孩頭巾樣式比較簡單，只用黑布綁成發髻形狀。成年人的頭巾樣式比較復雜，首先必須用黑色松緊帶將長發束成發髻，然後再以一條長約3公尺的布，裹成頭巾，樣式為兩邊對襯成規則狀。錫克人頭巾色彩繁多，有的人甚至搭配衣服顏色。
印度男性多半穿著一襲寬松的立領長衫（Tunic），搭配窄腳的長褲（Dhoti），拉賈斯坦地區男性，褲子是以一條白色布塊裹成的，頭上的布巾，花樣變化極多，色澤鮮明。
女性穿紗麗：
印度婦女傳統服飾是紗麗（Sari），紗麗是指一塊長達15碼以上的布料，穿著時以披裹的方式纏繞在身上。印度婦女擅長利用扎、圍、綁、裹、纏、披……等技巧，使得紗麗在身上產生不同的變化。
印度婦女傳統服飾——紗麗拉賈斯坦婦女的紗麗較短，只有披覆在頭上，但是彩色繽紛、鑲有金銀綉邊。拉賈斯坦婦女的上衣，有點像似沒有領子的中國鳳仙裝，下身是一條滾邊的及地長裙。
紗麗穿著方式：
印度婦女傳統服飾，是用一塊長達3公尺的布包裹出來的，這塊布稱為紗麗（Sari）。印度紗麗的穿著方式變化繁多，不同的種族、區域、信仰，會有許多不同的色彩、質感和穿裹方式。印度婦女穿著紗麗時，上衣是一件短袖、露出肚臍的緊身衣（Choli），下身是一條及地的直筒襯裙（Ghagra）。
紗麗最基本的穿著方式，可以分為以下幾個步驟:
1. 首先拉住紗麗布左邊一端，塞進右側的襯裙裙頭。
2. 將紗麗布由右至左環繞下圍，約三、四圈。
3. 接著用紗麗布在右前方折成四折，並且塞入裙頭。
4. 然後將剩餘布塊，由左後方繞過右邊腋下，披向左邊肩膀上。
5. 最後直接將紗麗布披在肩上、或披覆在頭上。
飲食習慣
印度人的日常飲食，南北方有很大差別。北方人以小麥、玉米、豆類等為主食，尤其喜歡吃一種叫做「恰巴提」的薄面餅。南方和東部沿海地區的人們以大米為主食，愛吃炒飯。而中部德干高原則以小米和雜糧為主。印度人喜歡吃帶有辣味的、伴有咖喱的食物。在飲水和飲料方面，印度人和西方人一樣，沒有喝熱水的習慣，一般喜歡喝涼水或者飲用紅茶、牛奶和咖啡。
『肆』 火把花植物
火把花，以其獨特的中文名「火把花」和拉丁學名Colquhounia coccinea Wall. var. mollis (Schlecht.) Prain，又被稱為密蒙花、細羊巴巴花和炮仗花，屬於雙子葉植物綱下的唇形科，火把花屬。主要分布在中國的西藏和雲南地區，海拔范圍在1400-3000米之間，尤其在多石草坡和灌叢中較為常見。
火把花是一種灌木，高度可達3米，枝幹四棱形，表面覆蓋著銹色的星狀毛。葉片形狀多樣，從卵圓形到卵狀披針形，顏色深綠，邊緣有小圓齒，質地堅紙質。花序為輪傘花序，集中的花叢常以星狀毛為裝飾，花萼鍾形，花冠鮮艷的橙紅至朱紅色，花冠筒長且彎曲，花冠檐部分為兩唇形，極具觀賞價值。
在雲南白族的火把節上，火把花的盛開象徵著節日的熱烈，因此得名。除了觀賞，火把花還有葯用價值，被當地民間用於替代密蒙花來治療眼部疾病，以明目效果著稱。此外，火把花也在印度北部、尼泊爾、錫金、不丹和緬甸北部，以及泰國北部等地區有分布，是這些地區的自然景觀之一。
火把花，植物名， 產雲南西部至中部，西藏東南部；生於多石草坡及灌叢中，在密林中少見，海拔1450—3000米。在雲南白族火把節以後花開放如火，故名火把花，可供觀賞，人葯代密蒙花，用以明目。
『伍』 印度怎麼噴 大火
這個應該是用普通麵粉，炒干後，含在嘴裡，噴出去，噴的時候，前面有火把，可以點著，另外在說下，噴大火，甘肅靈台的人，大人小孩都會的，有空去看看，很好的。