什麼是印度的種姓制度

⑴ 印度種姓各佔多少

印度的種姓制度分為四個等級：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。其中，婆羅門，即僧侶，作為最高種姓，從事文化教育和祭祀，佔印度人口約5%。剎帝利，即武士、王公、貴族等，從事行政管理和打仗，佔印度人口約10%。吠舍作為第三種姓，主要為商人，從事商業貿易，佔比20%。首陀羅為第四種姓，主要從事農業和各種體力及手工業勞動等，佔比45%。除此之外，賤民，屬於低種姓人口，佔比約20%。這些種姓之外，還有「不可接觸者」或「賤民」。種姓制度世襲，對印度社會影響深遠，幾千年來種族歧視普遍存在，尤其在農村情況更為嚴重。現今印度人口中，2％～5％為婆羅門，賤民人口約佔20%以上，低等級人口總數高達7億多，佔全國人口的近七成。婆羅門占據了印度政府和司法部門中超過70％的職位。印度政府一直在努力廢除種姓歧視，但阻力重重，成效有限。

⑵ 印度實行種姓制度，外國人去印度算哪個種姓呢

一、印度的種姓制度源自印度教，將人們基本分為四個種姓：婆羅門（Brahmins）、剎帝利（Kshatriyas）、吠舍（Vaishyas）和首陀羅（Shudras）。此外，還有一個被排除在正式種姓體系之外的群體，稱為「達利特」（Dalits）或「不可接觸者」。
二、在印度，種姓和膚色常被用來區分社會階層。外國人在印度的種姓歸屬通常由他們的膚色決定。例如，歐美人因膚色較白，可能會被歸為剎帝利階層。而東亞黃種人可能被視為吠舍或首陀羅階層。當然，外國人的種姓分類也可能受到其國家政治、經濟和文化地位的影響。
三、種姓制度的核心是高種姓統治低種姓，高種姓被視為天神後代，兩者之間存在嚴格的婚姻禁忌，特別是高種姓女性與低種姓男性之間的婚姻是被嚴格禁止的。
四、印度的種姓制度在一定程度上受到了外來征服者的影響，其中雅利安人（Aryans）被認為是種姓制度的創始人，他們通常是白色人種。這也解釋了為什麼一些印度人認為自己是白人，因為在他們的觀念中，白人特徵被視為優越。在印度，白人通常被視為高種姓，而東亞人則被視為較低的種姓，盡管他們並不受歧視，但也未必會受到特別的優待。
五、對於東亞人來說，如中國、日本和韓國公民，由於膚色和他們在文化、經濟、體育等方面的地位，他們在印度可能被視為特殊的二姓或三姓，地位高於其他一些外國人群。因此，作為中國人在印度，適當的著裝可能會幫助獲得更多的尊重。
以上就是關於外國人在印度種姓定位的一些情況，希望對這些信息有一個清晰的了解。

⑶ 印度種姓制度五個等級是什麼

不是五個等級，而是4個等級，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。

印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。

一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。

四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定：

第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權。

第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世。

第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業。

第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。

⑷ 種姓制度對印度有什麼影響

種姓制度曾遍布於印度及南亞其他地區，其中古印度的瓦爾納制度被稱為代表。種姓在梵語中被叫作「瓦爾納」，譯為顏色和品質。

因此，種姓制度又被稱為瓦爾納制度。

大約於公元前900至公元前700年，瓦爾納制度正式形成，被稱為古代社會最為嚴厲的等級制度，體現了古印度的宇宙觀、宗教以及人際關系。

古代印度人將瓦爾納制度分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。

一等人婆羅門是整個印度社會中地位最高的種姓，擔任祭司、占卜禍福以及掌握神權；

二等人剎帝利為軍事貴族，掌握國家軍事行政大權；

三等人吠舍是印度社會最普通的勞動者，從事農業、商業和手工業，他們不僅要繳納賦稅以供養不從事任何生產的婆羅門和剎帝利，政治上也沒有自由；

四等人首陀羅大部分是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，他們從事農、牧、漁、獵等業以及當時一切被認為低賤的職業，沒有人身自由，是真正的奴隸。

四個種姓之間嚴禁通婚，職業世襲。除這四個種姓之外還有一種不可接觸者，又稱為賤民。森嚴的等級制度往往以法典形式執行頒布，被稱為《摩奴法典》，這部法典對各等級的衣食住行都有明確規定，以保護兩個高級種姓婆羅門和剎帝利的切身利益。

盡管現在的印度在憲法中已經廢除了種姓制度，法律也規定人人平等，但種姓制度對印度社會特別是落後地區仍然有很大影響。人數不到國家總人數百分之四的高級種姓婆羅門在國會中擁有近半數的席位。

種姓制度對印度的影響

有利影響

種姓制度為核心特色的印度教在印度興盛，宣揚眾生平等的佛教反而頹敗了，可見種姓制度對印度的歷史發展有很重要的作用，最簡單的就是社會分層帶來的固定感，人被要求按照自己的角色來生活，對管理者來說很好用，對生活在制度中的人來說，遵守規則可以帶來安全感。#p#副標題#e#

不利影響

1、種姓制度影響印度政治民主化的進程

傳統的種姓因素在今日的印度仍起舉足輕重的作用。臨近大選時，由於印度絕大多數人口是農民，農村的選票對每個政黨來說都是至關重要的，而農民在投票時往往取決於他們的種姓意識，往往投向代表自己種姓利益的候選人。

因此每個黨在大選前必須仔細研究各地區的種姓勢力，選擇在當地佔優勢種姓中有威信的人當候選人。

這樣做的結果，一方面導致被推為候選的人不一定是黨內精英；另一方面，這些人一旦進入政界，今後的所作所為必然多方考慮支持他當選的種姓社團的利益，從而使印度政治帶上濃厚的種姓色彩。

2、種姓制度影響經濟的發展

前面提到，種姓制度把經濟分成不同的社會集團，彼此接觸受到影響，有些人「種姓主義」思想嚴重，他們大都考慮本種姓的利益。想問題，辦事情從本種姓的利益出發，只對本種姓忠誠，缺乏民族同胞間的互助精神，這對整個經濟的發展是不利的。

加之，每個人的職業生來決定，代代相傳，不易更改，不管一個人對某種職業有無興趣或特長，工作是否合適，都得被迫去做。這樣一來，有些人用不著努力則會得到好的職業，從事好的工作，享受優厚的待遇。

這樣產生或助長了一些人的懶惰思想，缺乏奮斗精神；而另一些人，即低級種姓的人，只能受苦，逆來順受，認為命里註定，不可改變。這樣限制和束縛了他們的創造精神和積極性的發揮。

3、對文教衛生事業的消極影響

文教衛生對一個國家和民族的未來前途具有極為重要的意義。印度各地不僅有各種種姓文化協會，還有許多種姓大學，甚至有的大學中各系分別由不同的種姓把持。

而種姓制度實行的種姓內婚制使印度青年擇偶范圍十分狹小，導致農村中近親結婚十分盛行，產生出大批畸形兒，極大影響了印度人口的素質。

童婚的流行，影響了兒童的正常發育，因此不少人過早夭折，這也是印度人平均壽命較短和兒童寡婦較多的原因之一。