⑴ 印度的四大種姓科譜
今天上午，我所在的外貿群里展開了關於印度高種姓的討論。由於我多年來未曾接觸過印度客戶，對此類信息關注不多。在群內成員的分享下，我整理了以下信息。
印度的種姓制度，又稱瓦爾納制度，起源於印度教，形成於吠陀時代晚期，擁有3000多年的歷史。這一制度將人們分為四大等級：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，以及被排除在外的達利特。婆羅門被認為是原人的嘴，剎帝利是雙臂，吠舍是大腿，首陀羅是腳，而達利特則被排除在原人的身體之外。
種姓制度是古代世界最典型、最嚴苛的等級制度，各等級之間世代相襲。四個等級在地位、權利、職業和義務等方面有嚴格的規定。
婆羅門作為第一等級，主要是僧侶貴族，享有解釋宗教經典和祭神的特權，負責文化教育和宗教話語解釋權。
第二等級剎帝利包括軍事貴族和行政貴族，他們是婆羅門思想的受眾，擁有徵收賦稅的特權，負責守護婆羅門階層。
第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主要從事商業活動。
第四等級首陀羅主要由被征服的土著居民組成，屬於非雅利安人，主要從事伺候用餐、做飯等低賤職業。
除了四大種姓外，還有被排除在外的賤民，即達利特，他們社會地位最低，最受歧視。盡管印度已廢除種姓制度，但種姓歧視在許多地區仍然嚴重。
一些常見的姓氏包括婆羅門的Sharma、Kashmir、Bengal等，剎帝利的Chauhan、Rajput等，吠舍的Agarwal、Kansal等，首陀羅的Yadav、Pasi等，以及達利特的Bhuyian、Kaushik等。
與印度客戶談判時，以下是一些經驗分享：
1. 不要期待印度客戶帶來大量訂單，他們的最大價值在於陪練，鍛煉你的談判能力。
2. 與印度談價時，三次來回是必須的，每次都不能輕易達成，且要讓客戶覺得殺價是一種享受，這考驗的是你的耐心。如果無法降價，可以提供其他優惠。
3. 在印度次大陸市場，客戶首先會要求獨家代理，因為這能讓他們掌控市場定價。如果不能提供全國總代理，可以考慮區域代理或邦代理。如果這些都不行，可以選擇OEM，但要注意，OEM可能會壓低價格，因為面臨來自其他客戶的競爭。
4. 印度人喜歡討價還價，這是由印度文化決定的。據說，如果印度人覺得自己買貴了，會感到非常羞辱，程度相當於中國的殺父奪妻之恨。
⑵ 印度就餐禮儀
我們在各國吃飯時，並不是為了滿足自己的口腹之慾，更多的是在了解這個國家的文化習俗和生活方式。下面是我為大家整理的印度就餐禮儀，歡迎大家閱讀。
印度就餐禮儀【一】
雖說印度菜在菜式創造和就餐禮儀上，都已經開始變得國際化了，但是其中仍有一些不容忽視的細節需要外國食客們注意，否則仍有可能在餐桌上被人貽笑大方。
1、用餐時需要掌握好時間。
印度人通常一天只吃兩頓飯，第一餐是在上午8點以後，第二餐基本在晚上8點以後。
但是習慣西式生活的印度人，也開始一日三餐，每餐包括開胃菜、湯、主菜和甜點，根據個人食量點菜，也可以不要開胃菜。
2、用餐時吃飯速度與對方相同。
印度菜用餐時的吃法也很特別，是中西合璧的，既使用刀叉，也要大家一起點菜一起吃。
而且如果和印度人同桌吃開胃菜，吃得太快或太慢都是不好的，最好盡量保持和對方相同的速度把菜吃完。
甜點和茶一定要等到飯後再端上餐桌，否則也是對客人非常不禮貌的行為。
3、印度人實行分餐，所以吃多少盛多少，不要殘留下剩菜。
4、印度人“手抓飯”其中的樂趣和忌諱。
手抓飯是印度人長久以來的就餐習俗，吃飯前他們會先洗凈手，然後准備就餐。如果去印度人家裡做客，一定要嘗試“手抓飯”的樂趣。
正是因為印度人的這一習慣，使得印度大部分菜都被製作成糊狀，這樣才便於用手抓餅卷著吃，或是抓米飯拌著吃。
特別要注意的是，印度人的手抓飯在用手上也是有忌諱的。那就是只用右手抓食物，而左手絕對不得用來觸碰食物。印度人認為，左手是專門用來處理不潔之物的，因此吃飯時，他們的左小臂一般沿桌邊貼放，手垂放於桌面以下，或是乾脆把左手藏在隱蔽的地方。
用餐結束，服務員會給客人用小碗端來洗手水，水裡漂著用於清潔的檸檬片和用於裝飾的花瓣，當然，只能清洗右手。
印度就餐禮儀【二】
到印度廟宇或家庭做客，進門必須脫鞋。迎接貴客時，主人常獻上花環，套在客人的頸上。花環的大小長度視客人的身份而定。獻給貴賓的花環既粗又長，超過膝蓋。給一般客人的花環僅到胸前。
在印度做客就餐，也有很多禮儀需要注意，雖然目前在許多正式場合，印度人已經開始用刀叉吃飯，但在私底下，他們仍然習慣用手抓飯吃。手抓飯是印度人長久以來的就餐習俗，吃飯前他們會先洗凈手，然後就餐。如果去印度人家裡做客，一定要嘗試手抓飯的樂趣。也正因為這一習慣，使得印度大部分菜都被做成糊狀，這樣才便於用手抓餅卷著吃，或是抓米飯拌著吃。印度人吃飯還有一個規矩，無論大人還是孩子，一定要用右手吃飯，給別人遞食物、餐具，更得用右手。這是因為人們認為右手干凈，左手臟。這又與印度人的另一個習慣有關。印度人如廁以後，不用手紙擦，而是用水沖洗，沖洗時，用左手，不用右手。
印度人不吃菇類、筍類、木耳。信奉印度教和錫克教的人，忌諱吃豬肉，牛肉。他們一般不喝酒，因為喝酒是違反宗教習慣的。但有喝茶的習慣，但是他們喜歡用舌頭舔著喝。印度人最不喜歡吃大葷，吃素食的人較多，等級越高，吃葷越少。喜歡中國的粵菜、蘇菜。
印度奉牛為神聖，忌諱吃牛肉，忌諱用牛皮製品。崇拜蛇，視殺蛇為觸犯神靈。忌諱用澡盆給孩子洗澡，認為是“死水”，是不人道的行為。
印度就餐禮儀【三】
羊肉的“巨無霸”
印度人大部分信奉印度教，宗教對飲食有著很大的影響。眾所周知，牛，在印度人心目中極為神聖。盡管很多牛在大街上游盪，但在餐館里，在任何招待會上，你是決不會吃到牛肉的。在印度去吃麥當勞，別忘了不要點牛肉的“巨無霸”，因為那裡只有羊肉的。外國人要想吃牛肉，只能到穆斯林聚居的專門店鋪去買，拿回家自己做。
由於宗教的原因，印度的素食者特別多。請印度人吃飯，先要搞清楚對方是不是素食者，否則會很尷尬。嚴格的素食者，是連雞蛋也不吃的，但牛奶一般都喝。有些虔誠的印度教徒，吃飯前還要做禱告。有一次，我們請印度朋友來家吃飯，大家落座後，突然發現一位朋友閉上了眼睛，嘴裡好像還在默念著什麼，片刻之後，才睜開眼睛開吃。
不吃牛肉，但喝牛奶
印度是世界上數一數二的產奶大國，牛奶在印度人的飲食結構中，佔有非常重要的位置。每天早晨和傍晚，到國營奶站打奶的人絡繹不絕，有的大家庭一打就是幾升。很多印度人的早餐就是一杯茶，再加幾塊餅干。而印度人喝茶一般是要加牛奶和糖的。
在德里的菜市場，還能買到雪白的奶豆腐，吃起來有很濃的奶香味。印度人特別喜歡吃甜食，印度餐最傳統的甜食也是用兩種乳酪和糖製成的。
只能用右手吃飯
印度人吃飯的方式還保留著某些傳統的習慣。雖然在較正式的場合，人們吃飯使用叉和勺，但在家中，用手抓更來得痛快：每人面前擺放一個大盤子，把米飯盛上，再澆上菜和湯，然後用手稍加混合，捏成團，就抓著送進嘴裡。在街頭的小吃攤、小吃店以及寺廟里，人們通常用一種干樹葉壓製成的盤子來盛食物，有的餐館則給每個吃飯的人一片新鮮的大樹葉子，用來盛米飯等食物，這倒是很環保。
印度人吃飯還有一個規矩，無論大人還是孩子，一定要用右手吃飯，給別人遞食物、餐具，更得用右手。這是因為人們認為右手干凈，左手臟。這又與印度人的另一個習慣有關。印度人如廁以後，不用手紙擦，而是用水沖洗，沖洗時，用左手，不用右手。在餐館或印度人家裡吃飯，當快吃完的時候，主人往往會給每人端上一小碗溫水，上面還漂著一塊檸檬，這水可千萬不能喝，它是用來洗手的。飯後，還會端上一盤綠色麥粒狀的香料，供大家咀嚼，以消除口中的異味。
印度就餐禮儀【四】
印度交際應酬禮節繁多：合十禮、擁抱禮、貼面禮、摸腳禮、舉手禮等。也流行握手禮。印度人迎接嘉賓往往要向對方敬獻用鮮花編織而成的花環。印度人以往對等級、地位、身份極其關注。印度所特有的種姓制度分為四個等級：其一，“婆羅門”，即僧侶;其二，是“剎帝利”，即名門、貴族;其三，是“吠舍”，即平民;其四，是“首陀羅”，即賤民。此外，還有 “不可接觸的賤民”，叫作“哈里真”。傳統的種姓制度廣遭非議，但影響猶在。
印度人主食有大米及麵食，烹調方式有炒、煮、燴三種，喜加入各種香料，尤其是辛辣類香料。印度食素者特別多，而且社會地位越高的人越忌葷食。根據教規，印度教教徒和錫克教教徒不吃牛肉，伊斯蘭教徒不吃豬肉，耆那教徒則既忌殺生，又忌肉食。
⑶ 古印度的種姓制度是從什麼時候開始的
印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達利特。
一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度，並且種姓制度下的各等級世代相襲。
(3)印度為什麼要給貴族啃腳擴展閱讀
剎帝利身份地位：在早期吠陀時代，一家人可以從事不同的職業，人的身份也還沒有嚴格地固定下來。後期吠陀時代瓦爾那制度形成以後，每一個人的社會地位都由其家庭出身來決定，各個瓦爾那的人都世代地從事規定的職業，不能任意改變。
各個瓦爾那之間原則上禁止通婚。在實際生活中，高瓦爾那的男子娶低瓦爾那的女子為妾是被允許的，但嚴禁低瓦爾那的男子娶高瓦爾那的女子為妻。不同瓦爾那的人在法律上是不平等的。
高瓦爾那的人傷害了低瓦爾那的人，處罰甚輕；在相反的情況下，處罰就會非常嚴重。瓦爾那制度顯然是保護新產生貴族剝削階級的工具。
⑷ 印度種姓制度森嚴，外國人去印度會被劃分為哪個階層
我們都知道印度是一個比較神奇的國度，他們的等級劃分也十分嚴重，為人們所知的就是種姓制度。種姓制度不只存在於印度，其他國家也有涉及，種姓制度作為一種社會體系，已經有了3000多年的歷史，起源於印度教卻以血統論為基礎，劃分等級的高低。
這種狀況在婚姻制度上更有著鮮明的體會，直到現在我們還能聽說因為種姓高低不同的一對戀人所有到迫害之類的事情，電影上也經常採取這樣的素材來諷刺這樣的一種社會現象。尤其是高種姓與低種姓男女雙方如何打破這種格局奮不顧身的在一起，還會受到社會的迫害，別想著能有一天可以飛上枝頭變鳳凰。所以通過婚姻改變命運這一種說法在印度度更是無稽之談。
那麼如果外國人來到印度之後，會被劃分成哪個領域的呢？這確實是一個讓人疑惑的問題，畢竟不是本地人，如果按照入鄉隨俗來算的話，大部分的外國人只要看起來體面一點，衣著打扮講究的的或者和高種姓人交往的都會被認作是婆羅門，和低種姓人交往的，也會被人看不起，從而被認為是賤民。
⑸ 印度種姓制度五個等級是什麼
不是五個等級，而是4個等級，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。
印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。
一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。
四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定：
第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權。
第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世。
第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業。
第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。
⑹ 印度婆羅門姓氏的人為何被人們稱為天生貴族
因為印度是一個宗教大國，而婆羅門代表的是僧侶和貴族階層的人的姓氏，所以才最高貴。他們為了穩定自己的地位，他們加強小孩子的教育，就在孩子很小的時候就給他們灌輸印度的種姓制度，從而保證自己的利益，使得種姓制度不會消亡。
而且在很久之前印度的不同等級中間也是不能通婚的，直到1947年這種做法才被廢，但是仍舊有印度的新婚夫婦在結婚之前，就會互相調查對方的姓氏。證明姓氏在印度人民心中仍然是非常重要的。
