印度人怎麼吹笛子

A. 印度人在舞蛇時是怎麼操控蛇的

說到“開掛民族”，大家肯定會想到印度，在我們眼裡印度是一個充滿神奇的國家，擁有富有神秘感的獨特文化，雖然印度的基礎設施還是比較欠缺，社會環境較為復雜，但每年還是吸引了不少古文明愛好者前往。

最後一點，就是即使舞蛇人真的不小心被蛇咬了，他們自己也有專門的蛇葯，只要及時塗抹就能消除毒性。不過遊客聽過由於舞蛇人的收入越來越少，已經有不少舞蛇人放棄了這項職業，加上舞蛇人需要長期和蛇生活在潮濕的環境中，長久下來很容易得肺病，風險性實在太高，導致現在舞蛇人已經不跟以前一樣常見了。小編覺得這種“舞蛇藝術”也是印度的一道獨特風景，更是一種印度文化，還是很值得好好流傳下去的。不知道大家有沒有看過舞蛇呢？歡迎在評論區留言。

B. 為什麼印度人吹笛子，蛇就會立起來呢

與吹笛子無關

眼鏡蛇是沒有聽覺的，所以它聽不到音樂，眼鏡蛇只攻擊進入攻擊范圍的敵人，所以當有什麼東西在它眼前晃悠的時候，它會豎起上半身，張開肋骨讓自己看上去大一些。

然後跟著一起晃，以找到合適的實際進攻，所以馴蛇人只要在它攻擊范圍外晃悠就行了，吹不吹笛子都沒關系。

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眼鏡蛇分布范圍極廣，除了歐洲和馬達加斯加外，在世界大部分的溫暖地區都可以發現它們。

眼鏡蛇分布於從非洲南部經亞洲南部至東南亞島嶼的區域。主要分布在亞洲和非洲的熱帶和沙漠地區，東南亞島嶼。

在我國，眼鏡蛇主要分布在南方雲南、貴州、安徽、浙江、江西、湖南、福建、台灣、廣東、廣西、海南等地，北方亦偶爾可見，尤其以湖南永州的量多。

C. 阿拉伯音樂,印度音樂的常用音階有哪些

1、印度音階，印度音樂術語。婆羅多的《舞論》指出印度音樂中每個音階有7個音級，縮寫為Sa、Ri、Ga、Ma、Pa、Dha、Ni。

從Sa開始的薩音階和從Ma開始的瑪音階是印度傳統音樂的基本音階。薩音階和瑪音階在8度內各包含22個什魯蒂(微音程)，每個什魯蒂約相當於四分之一音。薩音階和瑪音階是純律或接近純律的音階。以薩音階和瑪音階中的各音為主音可構成14種調式音階。在印度古典音樂中音階通過拉格來體現。

2、阿拉伯音階以其中特有的四分之三音區別於其他地區的音階。擅長數學的阿拉伯人，根據量音學原理，運用「四度相生法」，即將一弦舍其1/4，取其3/4，即得上方純四度；依次相生，產生最初的九律。

10世紀，突厥人法拉比將律數增加到17，並區別為兩類：按傳統四度相生法所得的算作正律；根據中立音程所得的算作變律。到13世紀，波斯音樂理論家薩菲·丁在古代九律的基礎上，再次往下生8次而得十七律，按其音高排列，即為：

但十七律在實際使用中很不方便，未被廣泛接受。1888年穆沙卡發明了「二十四平均律」，即把十二平均律的各半音再一分為二。其相鄰兩律間的音程值均為50音分，即所謂的「四分之一音」。但這種四分之一音在實際音樂中，只能與半音或全音相加為四分之三音或四分之五音使用。

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各種音階：

吉卜賽音階

吉卜賽是10世紀時從印度西北部分離出來的游牧部落，其音階結構形態繼承了古印度音樂文化的特點，並在西亞、東歐、南歐、北非各民族的音樂中留下深遠的影響。

其音程組織是每個八度之內有兩處增二度，每個增二度兩端有半音鑲邊，形成一組以純四度為框架的、「吉卜賽風」的四音音列，兩組四音音列之間一處首尾交疊，一處有全音隔開，見下例3：用這種音階，也可選其中不同的音當主音以建立不同的調式（但並非每個音都能當主音）。

平均五聲音階

爪哇人所用，當地稱之為「定形斯連德羅」。其音程組織是將一個八度劃分成大致相等的5個區間，每個區間大於全音而小於□音（見印度尼西亞音樂）。

以上各類音階都植根於民間音樂中。此外尚有不少人工音階，是由作曲家根據某種表現意圖與風格要求而設計創造的，有的僅出現於某一特定的作品中，有的為某一作曲家所喜好常用，有的產生較大影響，為某個時期某個流派的一批作曲家所用。

全音音階

由6個音級組成，也是一種平均音階，即將一個八度劃分成相等的 6個全音。

這種音階的運用濫觴於F.舒伯特、G.羅西尼、H.柏遼茲的某些作品，其完整形態出現的最早例子見於俄國作曲家M.И.格林卡的歌劇《魯斯蘭與柳德米拉》，以後A.C.達爾戈梅日斯基、F.李斯特、C.德彪西、G.普契尼、R.施特勞斯等都曾用過。它成為印象派音樂風格的特徵之一。

D. 眼鏡蛇是一種非常危險的動物，為啥印度人還吹笛逗蛇

說起印度，很多人首先想到的就是在街頭吹笛逗蛇的賣藝人。眾所周知，眼鏡蛇是一種毒性非常強的動物，很多人都避之不及，但是很多印度人卻選擇與蛇共舞，甚至會將蛇放在嘴中，這種賣藝謀生的手段在我們眼中看起來未免太過於危險。有的人說，這些蛇都是事先被拔除了毒牙的蛇，不會對賣藝人造成威脅。

吹笛逗蛇也是很多迫於無奈之舉。設想，如果印度人每個人都有一份能夠維持自己生計的工作，那麼還會有誰願意在街頭巷尾做這么危險的活動來賺錢呢？一個國家的國情都體現在老百姓的身上，正是因為印度這個國家並不富裕，才會導致印度人民的生活比較拮據，才會有各種各樣謀生手段的出現。

E. 印度人用笛子就可以控制蛇起舞，難道蛇真的能聽懂音樂嗎

其實之所以印度的人能夠通過一根笛子來讓蛇起舞，並不是什麼神話傳說，而是有一定的科學依據的。而且說其實蛇根本聽不懂你在吹什麼音樂的，他們之所以能夠根據當地印度人的笛子而起舞的原因，是因為他們的笛子吹出來的音樂有一種特別的聲波。

而且這項工作也是分的有危險的，因為我們知道畢竟你們面對的蛇，不是普普通通的蛇，而是具有劇毒的眼鏡蛇。所以在剛開始的時候，你還沒有掌握這個技巧的時候，你很有可能會被眼鏡蛇咬到，如果運氣不好的話，很有可能因為這個而命喪黃泉，在印度，這些都不是先例，都有很多的人因為這樣而死亡。

F. 為什麼印度人很會抓蛇

因為印度人要謀生。就是說印度人抓蛇是因為印度人要吹笛子舞蛇。

印度恐怖的耍蛇者
尤其在印度，蛇類在文化中扮演重要的角色。印度人崇拜蛇，視蛇為「神」的化身，而眼鏡蛇尤受崇敬，被稱為「努拉盤布」，即「善蛇」。
印度有蛇廟、蛇村、蛇舞、蛇船賽，每年還有蛇節。祭拜蛇神是印度古老的宗教儀式，許多印度教徒會在蛇節那天給蛇神獻上雞蛋和牛奶作為供品。最近幾年印度政府著力發展旅遊業，全力挖掘本國古老的傳統文化項目，而雪拉萊市因與蛇共舞了數百年，被印度人視為「蛇節」的發源地，故印度旅遊部門將之列為重點旅遊城市之一。

每年8月份的蛇節，雪拉萊的市民不分男女老少，統統會不約而同到郊外去捕一次蛇，他們將捕來的蛇集中放置到一座古老的廟宇里「囤積」。吃過晚飯後，他們就會來到廟宇里，爭先恐後徒手捉起一條蛇或數條蛇，步出廟宇外開始盡情狂歡，與蛇共舞。他們幾乎人人手上都揣著一條蛇，有的人將蛇抱在懷里，不停地親吻著；有的人將蛇纏繞在身上，大搖大擺地邁著方步，像是藉以炫耀自己的膽大無比；有許多年輕的女性竟然把蛇系縛在肚臍間，當作美麗的「腰帶」；還有一些小孩子，只穿著短褲，赤裸著的身體上倒掛著八九條紅綠斑紋相間的小蛇 盡管眾多人會被蛇咬傷、纏傷，但他們卻引以為豪。這些人認為，被蛇咬、纏了預兆著今生今世無災無病。

蛇船競賽
在印度西南部喀拉拉邦，有一種有關蛇的吉慶活動--蛇船競賽，猶如我國端午節的龍舟競賽。競賽點岸邊椰樹蔥郁高大，銅鑼、鼓聲、號子聲此起彼落，一艘艘蛇形船在進行著角逐。這便是喀拉拉邦河蘭慕拉、乾帕庫蘭、科塔雅地區傳統的歐南節蛇船競賽的盛況。賽船的船頭是一個生動的蛇頭，吐著紅色的長舌，60米長，高昂水面14米的蛇頭吐舌翹起。蛇船競賽在當地被看作是每個村莊的大事，因此都選拔強手參賽。參賽選手身穿白色衣褲纏白頭巾，手持短劃槳，每艘船上還點綴著或紅或黃的傘。競賽時，選手們整齊地分坐於船的兩邊，按船上歌手短促高昂、節奏鮮明的號子奮力劃槳。剎那時，上百艘蛇船競逐，水花四濺，號子聲、吶喊聲響成一片。如若勝利，全村人都要為他們慶功。

全印度信仰印度教的教徒約占總人口的83％，在虔誠的印度教徒眼中，蛇並非毒物，而是通人性的神。只要人無傷蛇之心，蛇就沒有害人之意。外表威猛的眼鏡蛇更是財神的化身，只要你善待它，並供它食物，命中一定會走好運。在印度許多農村都有香火繚繞的蛇廟，有些尚未生育的善男信女，為求得一男半女，對廟里供奉的蛇神更是頂禮膜拜。

千百年來，印度一直活躍著一群耍蛇人。他們每天走街串巷，幾個大小不一的籃子，一根笛子便構成了他們的全部家當。大多數人對蛇寧可敬而遠之，而印度蛇人則把它們看做朋友。印度耍蛇人的祖上大都住在深山老林，形成自然環境讓他們從小就習慣了與毒蛇為友。讓一般人望而卻步的眼鏡蛇、蟒蛇在他們的指揮下，無不俯首聽命。就算是不小心被蛇咬了，他們也會用草葯迅速解毒。耍蛇行業也是一種「眼球經濟」，在現代文明和科技的沖擊下，古老的印度耍蛇業如今已呈現衰敗的跡象。

這一有千百年歷史的文化藝術在1972年後成為非法活動。印度政府為了禁止蛇皮貿易，1972年後嚴厲打擊街頭耍蛇藝人。印度政府意識到一門千年藝術即將失傳。為了保護耍蛇人，政府即將推出」耍蛇人培訓「計劃。參加過政府培訓的耍蛇藝人將正式成為國家動物園的馴獸師，被冠以「爬行動物專家」的頭銜。耍蛇人將向來動物園參觀的孩子們講解野生動物的趣聞和叢林生活。此外，政府將建立「耍蛇人專線「，為市民捕捉入侵忽然爬到家中的蛇。

眼鏡王蛇
印度擁有一些世界上最大、最著名和最致命的蛇類。例如，眼鏡王蛇，以其可怕的習性和危險的毒液而聞名；網紋蟒，體長可達十餘米，是世界上最長的蛇類。這兩種蛇如今非常罕見，僅存於印度少數地區，人類很少能在野外遇到。另有259種蛇類分布在印度各地，其中約有50種為毒蛇，有些非常危險。盡管許多人對印度蛇類的致命危險感到憂心忡忡，但它們自己也是生態系統中高度瀕危的物種之一。