印度有多少人叫鄧倫

『壹』 印度的AghoriSadhus僧侶，跟其他僧侶有什麼不一樣

首先，他們是印度教的僧侶；其次，印度教的僧侶在種族姓氏中是特權階級。自然待遇好。
公元1000多年前，雅利安人侵入印度大陸。

從事農業、畜牧業和商業等的普通雅利安人稱為吠舍，他們是種姓中的第三級。種姓中的最低等級是首陀羅，基本上是被征服的土著居民，但也有少數貧困的雅利安人，從事手工業和農牧業，其中大多數是奴隸。

雖然，印度獨立了那麼多年了，但是種族姓氏依舊無法完全消除，根深蒂固。印度的僧侶作為婆羅門，待遇自然還是很高。

『貳』 《一千零一夜》被批傻白甜，評價真的這么低嗎

《一千零一夜》評價：《一千零一夜》中有不少故事揭露了中世紀阿拉伯社會的黑暗與不幸，描寫了廣大人民群眾的疾苦，反映了對於現實生活的不滿，在某種程度上再現了當時的歷史真實，這正是故事集現實主義表現手法的體現。

《漁翁的故事》小，漁翁泡嘗辛苦卻落得兩手空空，於是滿腔義憤，怒斥了人間的不平：「出來奔走營生，卻發現農食的來源都己斷絕。許多粗魯愚昧之徒卻飛黃騰達，直上雲霄。」這是一幅多麼悲慘的中匹紀阿拉伯社會勞苦大眾的生活寫照。

《一千零一夜》（tales from the thousand and one nights）是阿拉伯民間故事集，又名《天方夜譚》。該作講述相傳古代印度與中國之間有一薩桑國，國王山魯亞爾生性殘暴嫉妒，因王後行為不端將其殺死，此後每日娶一少女翌日晨即殺掉以示報復。

宰相的女兒山魯佐德為拯救無辜的女子自願嫁給國王，用講述故事方法吸引國王，每夜講到最精彩處，天剛好亮了使國王愛不忍殺允她下一夜繼續講。她的故事一直講了一千零一夜，國王終於被感動與她白首偕老。

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創作背景

《一千零一夜》是阿拉伯帝國創建後阿拉伯民族精神形成和確立時期的產物。穆罕默德公元7世紀創立了伊斯蘭教並統一了阿拉伯半島，之後阿拉伯帝國不斷向四周擴張，井四處弘揚伊斯蘭教義。 《一千零一夜》有三個故事來源：一是波斯故事集《赫左兒·艾夫薩乃》。

二是伊拉克即以巴格達為中心的阿巴斯王朝時期流行的故事，三是埃及支馬立克王朝時期流行的故事。這本身就顯示了阿拉伯民族的開放使和包容性，然質經過加工整理，讓這些故事中融入阿拉伯民族精神，匯進阿拉伯精神文化體系。

這也從側面反映出了出了阿拉伯民族的擴張的野心。從《一千零一夜》中一次次對遙遠的中國的描述，許多商人不畏艱險的從事商業貿易活動，也可以看出阿拉伯民族是一個極具探險精神的民族，他們在故事中熱情的謳歌和贊揚了那些勇敢，機敏，敢於探險的人們。