印度武功水平怎麼樣

❶ 要想練武先學跳舞：印度錫克人的蓋撻武術

蓋撻是印度尚武的錫克民族的武術，盛行於信奉錫克教的旁遮普邦。蓋撻的錫克語字面的意思是「真知的武器」，是一種武技與信仰兼修的武術。事實上，蓋撻其實就是為捍衛錫克教而產生的。今天它仍是錫克青年喜愛的運動，在各種錫克教節日里，總能看到錫克青年演練蓋撻。

▲盾配劍是真正具有實戰意義的劍術，也是錫克劍術的高級階段，據此可迎戰多種武器

本文為冷兵器研究所原創稿件，主編原廓、作者魏兵，任何媒體或者公眾號未經書面授權不得轉載，違者將追究法律責任。

❷ 秦朝與同時代的印度孔雀王朝，哪個實力更強

自然是中國的秦朝更為強大。對於國家與國家之間的實力評價，中華民族的聖賢早已說出了標准，那就是領土大小加上資源所有，最後再加上文治武功。

最後從文治武功方面進行比較，也就是從軍事力量和文化成就這兩個大方面來加以比較。武功者顧名思義，就是在武力方面有一定的實力和立有一定的功績。這一點，大秦朝當之無愧，否則怎能以一國之力滅掉其他六國？文治方面更是不消說，統一之後，始皇帝泰山刻石、頒布度量衡、實施新的貨幣政策，這些都是中國歷史上的里程碑。種種這些，秦朝勝於孔雀王朝自然是毋庸置疑的。

❸ 天下武功出少林，少林武功是印度人達摩創立，印度的武功怎麼現在沒聽說過失傳了

一種說法少林武術由達摩在嵩山面壁靜坐時發明 非在印度創造
。另一種說法少林武功出自第三任主持稠禪師。

天下功夫出少林，少林武術又源自何方？這一問題自明清以來就爭論不休，其中以達摩或少林初祖跋陀創造兩種說法流傳最廣。
我們姑且以為達摩確實到過少林寺，那麼，他與少林寺武術有什麼淵源嗎？也沒有。因為《洛陽伽藍記》《高僧傳》《續高僧傳》，以及《舊唐書》《景德傳燈錄》等一大批史書中，均沒有提到達摩與少林武術有關。真正把達摩與少林武術聯系在一起的，是一部名叫《易筋經》的武學著作。
近代的研究結果認為，把武術帶到少林寺並發揚光大的是少林寺的第二任主持稠禪師。稠禪師又名僧稠，祖籍河北昌黎。
稠禪師在三十三歲或者之後來到少林寺，時間約在北魏宣武帝延昌年間（512年）。根據文獻和實物的相互印證，稠禪師少年時期在另一所有大量武僧活動的佛教寺院——鄴下寺院（遺址在現河南省安陽縣善應鎮境內）修行。鄴下寺院是我國歷史上最早的、有文獻可考的寺院，這也就是說，稠禪師是「帶藝進寺」。當時少林寺的方丈是高僧跋陀，在他主持之時，少林寺的文獻中沒有任何與武術有關的記載，由此可以判斷，稠禪師應該是少林寺最早的武僧。稠禪師接任主持少林寺後，少林寺習武風氣漸濃，並逐漸發展，在特定的社會歷史環境和條件下，形成了精湛而豐富的少林武功。據考證，聞名天下的「少林寺十三棍僧救唐王」之事中的第一僧——少林寺主持志操法師，原先就是鄴下清雲寺的著名武僧。
稠禪師謝世後，骨灰一分為二，分別存於登封少林寺和安陽雲門寺，也證明了稠禪師入少林寺之前與安陽寺院有很深的淵源。所以說，少林武術的源頭應在河南省安陽市的鄴下寺院，與達摩沒有關系。
少林寺的武僧在當時的年代就是專業的武術家了，民間高手不過是業余水平罷了，隨著向少林武僧學武的人的增多，慢慢的以少林武術為主流的武功流派便形成了。
當然並不是世界上所有武功都是出自少林寺，那不就是滑天下之大稽了嗎。
所謂的天下武功出少林就是一種託大，可能當時的人們就知道有個少林寺。

❹ 天下武術出少林，武術又是達摩祖師從印度帶過來的，為什麼印度沒有聽說過什麼武術呢

關於這個問題，你可以看看少林寺的介紹的書籍！

印度那個時候有瑜伽術，而且那個時候印度也有很多其他的教派並存，也經常有些教派間的戰爭，，不可能說一點武術都沒有！

而且達摩到中國的時候，那個時候記得是南北朝時期，魏孝文帝，將達摩拜為國師（記得是國師之類的高職），讓他發揚佛教，後來達摩離開魏孝文帝，進入嵩山，參詳佛法，又收了些弟子，再來就是面壁三年，等面壁完了，看到弟子們每天參理佛經，沒有什麼運動，有些身體很弱，於是他就整理了些動作，用於強身健體，好讓他的弟子們，有個好身體參佛！
後來由於，門下弟子的增多，弟子也是三教九流都有，有些會武藝的就把自己的武藝分享出來，一點一點的就成了今天的少林寺！

（上邊的可能有不正確的地方，請不要見怪！但大概就是這樣一個情況！是我很早以前看的少林寺的介紹的書上的內容，記憶可能不是很正確，望理解！）