印度軍隊為什麼沒有門閥

① 為啥印度尼西亞的華人為啥不用錢組織軍隊，反抗印度尼西亞人，為啥人家要殺他們，就傻傻站到那被殺，無語

聽說以前華人是有組織的，不過都不會存在太久，各國也不會允許這樣的組織存在。

② 印軍前線部隊為什麼被迫後撤與印度的內部沖突有何關系

印軍前線部隊被迫後撤原因有很多，與印度內部沖突有著很直接的關系。因為印度現在將全部精力投入到了前線，那麼也就意味著能夠投入民生的資金大大減少，也就意味著印度窮人會增加，人們沒有工作也沒有食物，便開始自發走上街頭，進行內部斗爭，這讓印度政府很無奈，只能撤回一部分軍隊去維持內部治安，而軍隊人員減少，前線部隊自然要往後撤，不然會出現更大的犧牲。

其實印度並不想真的展開戰爭，畢竟戰爭對於這個小國家來說，只能帶來無限災難，沒有任何好處，如今走到這一步，想必也是印度政府沒有想到的。

③ 印度是一個非常有野心的國家，為何卻沒有吞並尼泊爾

因為尼泊爾的國家領土比印度其他弱小領國大，而且國家民風彪悍，軍隊戰鬥力頑強，再加上國際因素，都不可能使印度吞並尼泊爾。即使印度有再大的野心，也消滅不了一個綜合國力還可以、外面有援助的國家。據外媒報道，印度作為世界上野心勃勃的國家之一，它在南亞進行了大肆的武裝侵略戰爭，妄圖征服南亞全部乃至向世界擴張，真是痴心妄想。

除此之外，來自外部的國際壓力，印度也不敢大動干戈吞並尼泊爾，就拿我國來說，尼泊爾的戰略位置也是十分重要的。再加上其他國家在輿論上一造勢，印度也只能在南亞小打小鬧了。

④ 打開印度種姓之首「婆羅門」有多牛

2020-08-08

魏晉以後，國家推行門閥制度，朝廷注重在豪門世族中選用官員，豪門世族和皇族一起執掌政權，所以當時的豪門世族擁有極高的地位與聲望。雖然南北朝時期王朝更迭頻繁，但是門閥世族仍有市場，依舊是社會的主導力量。

而且就算首陀羅中有人做出了最高的成就，在國外獲得人們的尊重，只要他回到印度，依然被高種姓的人們瞧不起，可見種姓制度已經刻在了他們的骨血之中，短時間根本不可能作出改變，因為低種姓的人不敢反抗高種姓人的決定。

⑤ 印軍怎麼總給人一種自由散漫的感覺他們沒有人管嗎

印度的國防體系確實是有點亂，印度的總統理論上是三軍統帥，但只是象徵性的，並沒有什麼權力，頂多就是閱兵時站在閱兵台上給參閱部隊行軍禮。印度軍隊的平時並沒有統一的指揮機構，由總理通過秘書處協同國防部、各軍種參謀長協同指揮。戰時授權軍種參謀長負責指揮。印度軍隊的管理體系，戰時狀態的指揮權有一個脫節的部分，就是戰時授權軍種參謀長負責指揮，也就是戰時軍種參謀長的權力大，但也暴露出各軍種缺乏一個軍事指揮的統一的協作性問題，陸海空三軍各干各的事，缺乏統一的協同動作。因此，莫迪就做出了一個重大的決定，設立三軍參謀長一職，這樣三軍參謀長負責指揮各軍種參謀長。

你也許覺得印度的總理是管理軍隊的，戰時授權軍種參謀長指揮權也是由總理授權的，而設立三軍參謀長也是總理提出的。其實不然，印度軍隊不參與政治，印度的外交和國防政策總理的權力確實很大，不過這是表面上的，實際上，沒這么簡單。印度很另類，什麼事都有兩個層面，表面上的是表面上的，實際上的是實際上的，並不融合。簡單說，平時看不出來什麼事，軍隊聽政府的，不用總理出頭，一個秘書給國防部長說一聲，國防部長給各軍種參謀長打個電話，OK了。戰時可就不一樣了，各軍種參謀長是指揮作戰的，也就是印度政府對於軍隊的指揮並不順暢，別想政府指哪我就打哪，門都沒有。

⑥ 印度種姓制度非常強，印度的軍人屬於什麼種姓呢

印度的種姓制度是所有國家中最特別的制度之一，這種制度將所有的印度人分成了4個種姓，婆羅門，剎帝利，吠舍和首陀羅，還有一些連種姓都沒有的賤民。但是在印度軍隊中，其實主要構成是剎帝利，吠舍和首陀羅。但是實際上基層的士兵基本上都是首陀羅，而基層軍官基本上都是吠舍，只有高級軍官和將領才是剎帝利。之所以會出現這種情況，原因其實非常簡單。首先就是婆羅門是最高的種姓，所以這部分人基本上就是宗教和神職人員了。不會進入軍隊。其次就是剎帝利本身就是軍事貴族和政治貴族，一般政治上的高管和軍隊中的中高級將領都是由他們擔任。最後就是吠舍在政治上沒有特權，而且基本上商人都是吠舍，所以參加軍隊的實際上並不多。最後就是首陀羅，由於在社會上沒有什麼地位，最終到軍隊服役的都是首陀羅。

最後就是吠舍在政治上沒有特權，而且基本上商人都是吠舍，所以參加軍隊的實際上並不多。最後就是首陀羅，由於在社會上沒有什麼地位，最終到軍隊服役的都是首陀羅。畢竟首陀羅沒有什麼社會地位，而且經濟收入非常低，這就導致了整個首陀羅群體非常希望加入軍隊，畢竟加入軍隊之後，起碼可以吃飽飯。

⑦ 歷史上錫金到底是如何被印度吞並的，為何當時在國際上就沒人管

在歷史上，錫金曾經長期是我國西藏的領地，然而就在1975年印度卻赫然吞並了錫金，錫金由此成為了印度的一個邦。那麼，印度到底是如何吞並錫金的，還有就是國際上為何就沒有人管呢？今天，我們就一起穿越歷史了解真相。

錫金位於喜馬拉雅山南麓，與我國的西藏、不丹和尼泊爾接壤。實際上，錫金從7世紀到1890年的1200多年都是我國西藏的領地。1890年，英軍強占錫金，錫金成為了英國的殖民地。而在1918年，英國殖民者將政權歸回給了錫金的王室，在名義上錫金獲得了獨立。

後來，錫金王室逃到了美國，他們一直堅稱印度對錫金的吞並是非法的，一直致力於復國。然並卵用，世界永遠就是弱肉強食，單單靠錫金王室喊喊口號，只能說復國無望。各位，你們說呢？

⑧ 印度的種姓制度和中國的門閥士族制度一樣嗎

這4個等級至法經、法典時代，日趨嚴格。在職業上，各種種姓原則上是世襲不變的。按《摩奴法典》規定，高級種姓由於「窮困」可以從事低級種姓的職業；相反，低級種姓不得從事高級種姓的職業。在婚姻上，各種姓原則上同姓通婚，即實行內婚制。《摩奴法典》規定，高級種姓之男因「貪欲」可以娶低級種姓之女；相反，低級種姓之男不得娶高級種姓之女。前者稱「順婚」，後者稱「逆婚」。職業世襲化和種姓內婚制是種姓制的基本特徵。不同種姓的人還不能同坐、同飲食。此外，各種姓間，特別是前3種種姓和首陀羅之間，在宗教社會生活和法權方面，都有嚴格的界限和區分。前者有權參加雅利安人的宗教生活，經過入門式（入教式）稱為再生人。後者無權，故稱為非再生人。在法律上對再生人與非再生人刑事犯罪、債務和繼承等民事糾紛都有不同的規定。婆羅門教經典對各種姓間的關系所以作如此嚴格的規定，旨在保證高級種姓、特別是婆羅門種姓的特權利益。
隨著社會勞動分工的發展，在舍和首陀羅中間，繁衍出很多從事不同職業的小集團。這些小的職業集團逐漸脫離原來的瓦爾納而成為單獨存在的迦提。迦提具有瓦爾納職業世襲和內婚制的基本特徵，屬被壓迫等級 ，社會地位低下。《摩奴法典》記載59種迦提，其中最受壓迫的是所謂逆生的6種迦提：蘇特（看管馬和戰車者），馬哥陀（商人），維底哈卡（服侍婦人），阿堯哥沃（木匠），剎特里（捕殺穴居動物者），旃荼羅（運搬無親人的屍體和執刑者）。在這6種人中，旃荼羅的地位最為低下，最受歧視，為古代「不可接觸者」（賤民）的代表。後來迦提的數目愈演愈多，四個瓦爾納的區分越來越失掉意義，從而這一概念逐漸消失而為迦提代替。

英國殖民者入侵印度後，種姓制度繼續存在。據1931年英國殖民當局對印度所進行的人口調查統計，全印已有3500種卡斯特。其中被壓迫種姓有429 種，大約有6000萬人。印度民族主義者注意到被壓迫種姓問題，1931年，M.K.甘地為喚起」賤民「群眾參加民族獨立運動，要求廢除賤民制，倡導提高賤民地位的哈里詹運動。1942年「賤民」出身的安伯德卡成立全印度表列種姓聯盟，領導「賤民」進行合法斗爭。今日印度，「賤民」的數量將近一億，種姓問題仍然是社會上的一個重要問題。

印度斯坦人除印度教徒實行上述種姓制度外，穆斯林受其影響，也有賽義德、謝克、穆格爾等種姓之分。印度其他民族包括奧里亞人、比哈爾人、古吉拉特人、坎納拉人、拉賈斯坦人、馬拉雅蘭人、馬拉地人、桑塔爾人、泰盧固人等，都實行種姓制度，但種姓名稱及具體情況有所不同。例如比哈爾人分為婆羅門、巴明、拉吉普特、吠舍、迦耶斯特和首陀羅6個種姓，界線森嚴；而奧里亞人則分為婆羅門、坎代德、戈拉臘、拉柬尼耶和首陀羅5個種姓，制度不嚴，種姓地位還可升降；拉賈斯坦人也分為5個種姓，地位不高的馬哈金種姓的人主要從事工商業，卻相當富有，以加爾各答為中心，資本主義發展較快。

尼泊爾的尼瓦爾人實行種姓制度，以婆羅門最高，清道夫最低；後來佛教徒也實行種姓區分，以古巴久最高，賈普最低。斯里蘭卡的僧伽羅人的種姓制度則具有世俗性質，以瞿維種姓（耕種者）最高，羅陀種姓（洗衣人）最低。孟加拉人中印度教徒分為婆羅門、維迪耶、迦印斯特和首陀羅4個種姓，其中迦印斯特種姓有文化，往往身居高位，出了許多社會活動家和宗教領袖。

古代印度是人類文明的發祥地之一，它和中國、埃及、巴比倫並列為東方的四大古國。勤勞、勇敢的印度人民，曾經創造了燦爛的古代文明，為人類作出了自己的貢獻。但是，幾千年來，印度社會的發展一直比較遲緩。這與印度存在著一個的森嚴的等級制度一種姓制度有著一定的關系。

獨立後，印度政府採取了很多措施來消除種姓歧視。首先是制定了有關法律規定。1948年國會通過了廢除種姓制度的議案。後來憲法和各邦法律也都做出相應規定，保護低級種姓利益。政府還在教育、就業、福利等方面對低級種姓者提供大量幫助。

社會的進步，印度的種姓制度也在發生變化。如種姓制度中的內部通婚制受到沖擊，如高種姓的女子現在也同低種姓的男子通婚了。人們對職業的看法也有所改變，衡量職業高低不再以宗教思想為基礎，而以金錢、權力為基礎。在城市裡，各種姓人們之間加強了來往與交流。

魏晉南北朝政治生活中最重要的現象，是士族門閥制度的存在。士族，又稱世族、高門大族，其對立的稱呼是庶族、寒門。它們之間的根本區別不是基於官職的高下或財產的多寡，而是基於宗族的血統。在漢代，已經日益明顯地形成許多世代官宦的豪門大族，他們的子弟，比一般人更容易獲得政治權力。經過漢末大亂，這些豪門大族成為具有很強獨立性的社會力量。他們有自己的庄園、私人武裝和大量的依附農民，使任何統治者都不敢忽視。一代雄豪的曹操，也未能在根本上擺脫對豪族的依賴。後來曹丕為了做皇帝，更採用「九品官人」的制度，承認士族（即豪門大族）有政治上的特權，以換取他們的支持。所謂「九品官人」，是一種選用官員的方法。由各州郡的士族人士擔任大中正、中正，對本籍士人的品行加以鑒定，分為九等，由朝廷依次錄用。但實際品第人物的標准主要是門第的高下，因而形成士族對政治權力的壟斷，以致「上品無寒門，下品無勢族」。士族為了保證自己的政治特權，又通過婚姻相互聯結。除了特殊的例外，士族與庶族之間是不通婚的。
門閥制度的存在，加強了士族的地位和獨立性。政權有興替，朝代有更迭，士族作為一個社會階層，其地位卻很少受影響。他們在客觀上也給這個動亂的時代帶來某種穩定因素。但在士族與皇權、士族與庶族之間，不可避免地要產生矛盾。皇權的主要依靠是士族，但也常常採用各種方法來抑制士族勢力的過度膨脹，包括任用庶族人士。庶族在政治上出路艱難，但並非毫無機會（南朝宋、齊、梁、陳四代皇室，都出自寒門）。他們對士族控制政治權力的現象，常常提出強烈的抗爭。