印度古代是怎麼控制瘟疫的

A. 在歷史上印度爆發過幾次瘟疫他們又是如何應對的

新冠疫情在印度突然不受控制的大爆發，現在印度每天都確診人數都在急劇增加，根據許多媒體的報道我們也可以看到許多的印度人民因為新冠疫情而死亡，在印度許多地區因為死亡人數太多甚至出現了露天火化屍體的情況，其實這並不是印度第一次遭受這種大規模的疫情，印度歷史上最少曾經遭遇過二次以上大規模的瘟疫，造成了大量人員的死亡。

印度給我們最大的印象就是宗教活動特別多而且許多地區的環境也是臟亂差，這樣的環境都為疫情的傳播提供了相當有利的條件，面對印度的疫情我國政府也是伸出了援助之手，希望在各方面的努力之下印度人民能夠早日擺脫疫情帶來的困擾。

B. 疫情是大災，古人們是怎麼應付和控制疫情的呢

一，起因

上古時候，咱們的先人們生產力落後，因為知識局限，他們認為疫情是鬼神導致的，所以出現了很多祛病的巫醫來跳大神，搞祭祀活動。但並不否認，巫醫中有出色者，掌握一定的草葯治療方法。

《釋名》雲：疫，役也，言有鬼行役也。

（大明劫里吳又可行走在疫情區）

4，解決流民，控制伴發疫情

水、旱、飢災過後，經常會爆發各種傳染病，如吸血蟲病、霍亂及各種呼吸道傳染病等。

在宋代，為了對付受災區或已發疫情區，官方將災民（患者）進行區域劃分，每個區域選派清廉的干練的官員去領導賑濟和醫治。

區內又分成小組，根據每戶情況發放醫葯和錢糧賑濟。

以上為歷朝歷代官方對於疫情的大體控制方法。

C. 古代瘟疫肆虐 ，古人是如何控制瘟疫的呢

這個流行病在歐洲造成了2500萬人的死亡。而在明朝史料記載，明朝的鼠疫造成山西，直隸，河南三省人員大量死亡，當時三省在爆發之前的人口多達2560萬，但是等到8年瘟疫過去之後，人口剩了不到1300萬，死了將近一半的人。

正是因為在古代的時候瘟疫沒有什麼好的治療方式，而且致死率非常高，所以人們對於瘟疫都非常的害怕。

古人將瘟疫會看成是老天發怒在懲治人間，因此在瘟疫爆發之後，家都會重點治理貪官污吏，而各地官員也會躬身自省，並且趕快祭拜上天，希望上天能夠饒過百姓。

D. 古人是怎麼控制疫情的呢

據《中國救荒史》記載，我國古代疫情爆發也是相當頻繁的。其中周代只有1次，秦漢為13次，魏晉為17次，隋唐為17次。到了宋朝時期，疫情明顯增多，南宋北宋共發生32次。到了元代，疫情次數明顯減少，為20次。但是，到了明代和清代時期，疫情次數成倍增多，明代為64次，清代74次。防疫抗病重在「防」，面對疫情，在科技醫療條件相對落後的古代，他們是怎樣防疫的呢？

無論是在古代還是在現代，中國人一直是勤勞和智慧的化身，面對疫情，我們眾志成城、齊心協力，必定會戰勝病魔，不斷延續華夏民族的輝煌！

E. 古代人是怎麼抗擊瘟疫的

古代的瘟疫和防疫措施

古代的飲食和醫療條件跟不上，時常瘟疫橫行，有些甚至改變了歷史。

從東漢靈帝年間至西晉武帝年間，爆發大規模瘟疫20次以上；北宋167年間爆發了大規模瘟疫59次；南宋152年裡爆發了15次大瘟疫；明朝277年裡，共爆發大規模瘟疫75次，其中明末的鼠疫，更是直接催生了明末大起義；

清朝享國的296年間，也有78年爆發過大瘟疫。

無論中外，每當“瘟疫”大流行，“白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”都是最真實的寫照。

面對破壞性極大的瘟疫，上至中央政府，下至普通百姓都十分重視，也總結出了很多有效的手段。

第一招：控制源頭

可是，身體的病痛一旦超過了人的承受閾值，自我催眠就沒用了，怎麼辦？那就只能依靠葯物了。

熟悉魏晉歷史的朋友都知道，那個時代的文人士大夫流行五石散，而五石散最初針對的“病”，正是當時流行的大瘟疫。

它和鴉片一樣，能讓人產生幻覺，莫名興奮，如此一來，病就算依然在，但感覺卻是不同的。

但這東西也和鴉片一樣上癮，魏晉風骨中的嵇康大冬天穿著單衣，身上流汗不止；劉伶喝醉酒後裸奔，這些癲狂的姿態，恐怕都和用葯過量有關。

不過那年月想要配出五石散來可不容易，也只有士大夫才能玩得起。

至於這五石散的功效嗎？仍然是“然並卵”！

五石散一直流毒了幾百年，直到唐代的醫葯界泰斗孫思邈，大手一揮說“不許再吃”，才被徹底廢除。

其他操作

除了上面這些常規、非常規的手段外，民間還有吃五毒餅、喝酒等操作。

簡單說一下，這里五毒餅可不是真的拿“蜈蚣、毒蛇、蠍子、壁虎、蟾蜍”五種毒物做的食物。就像老婆餅里沒有老婆一樣，人家五毒餅也不過是在皮面上刻了蠍子、蛤蟆、蜘蛛、蜈蚣、蛇“五毒”形象的印子，裡面的餡其實是玫瑰的！

說白了，這“鐵面柔腸”的五毒餅，就是食物界的門神。祈福的意義，遠大於殺毒的效果。

再來說下喝酒“克制”瘟疫的方法，酒的品類大體分為屠蘇酒、雄黃酒、菊花酒。

“春風送暖入屠蘇”里的屠蘇酒，據傳是華佗創始，配方相當復雜，內中還包含劇毒成份，基本屬於以毒攻毒的“化療”范疇。

類似效果的，還有參雜雄黃的雄黃酒，就是《新白娘子傳奇》里，逼迫白娘子現出原形的那種酒。

此外，“待到重陽日，還來就菊花”，對於古人來說，重陽節可不是光看菊花，人家還要喝菊花酒來增強免疫力。

總之，在古人眼中，喝酒不但解愁，還能解毒。

瘟疫這個人類大敵，我們與之鬥了幾千年，階段性勝利有那麼一點，但我們也從未占據壓倒性優勢。

這伙不見蹤跡的敵人，總是“來了又走，去了又回”。

在這漫長的過程中，靠譜、不靠譜的斗疫法，似乎都能從古代找到影子。

當然，古代的一些方法也不全是“偽科學”，而且，古代老百姓探索的尋找源頭、集中隔離、控制擴散和加大醫療投入等措施，放在現代也依然實用。

對於我們普通大眾來說，還是要相信科學治理范疇的內容，不信謠、不傳謠，遵照權威醫師的意見，不出門、勤鍛煉、強體魄、嚴防護、少接觸，這樣才能有效遏抑疫情的蔓延。

F. 古代如果發生了瘟疫，是用什麼方法防止瘟疫擴散的

在中國歷代抗瘟疫的斗爭中，醫生經總是戰斗在抗病的第一線上，治病救人，不計較個人安危和利益，為窮人提供免費服務。歷史上醫家就有「不為將相，偏為良醫」的美德。很多名醫佚事都是有關治療瘟疫的故事，而通過抗防治瘟疫也同時造就了一代名醫，推動了中國醫葯學的發展。

傳說上古五帝之一的顓頊，有一個名叫魑魅的兒子，死後變成了疫鬼，經常出來害人，就像《釋名》中所記載的一樣：「疫，役也，言有鬼行役也」。因此，只要有瘟疫發生時，人們就只能採取「取媚神祗」的方法，期望求得神靈的庇佑，早日驅走瘟疫。

在《周禮·夏官》中，就記載有專門負責驅疫的四個人，他們都身披獸皮，頭戴面具，執戈揚盾，「帥百隸逐室毆疫」。後來逐漸演變成了現代的「儺戲」。除了民間自發的驅疫者外，朝廷還有專職的巫祝官員，負責攘除癘疫。

G. 古代有了疫情是怎麼控制的自己消失了嗎

從歷史上看，任何一個國家，任何一個朝代都會有瘟疫的襲擊。我們先不說國外，就說我國早在3000多年前，殷商時期，甲骨文上就有關於瘟疫的記載，“瘧疾”“疾年”等詞巳記載在祭祀占卜活動中。 據鄧拓《中國救荒史》記載， 中國古代史上有詳細描述 的“大疫”共260次。其中：周朝1次，秦朝13次，魏晉17次，隋唐17次，兩宋74次，明代64次，清代74次。

由於疫情傳播速度太快，特別是在人口密集的城市中，為了使疫情不會大規模擴散，官府也會設立專門的區域作為隔離場所，比如宋代的“安劑坊”、清代的“留養所”等，這些地方都是對患者進行集中安置和治療的地方。甚至於患者接觸過的醫生或病人也都要隔離觀察一段時間，這就與如今的防疫措施有些相似了。

H. 在古代歷史中，發生疫情後是如何去控制的

在古代歷史中，發生疫情後的控制方法如下：

第一：祭天，祈求上天饒恕。

古代的時候由於思想比較迷信，他們根本不知道病毒，發生了瘟疫就會認為是上天的懲罰，所以古代發生瘟疫以後，君王會帶領各處的官員一起舉辦祭天的儀式，就是為了反思和祭祀祖先和上天，希望上天保佑自己的子民可以度過劫難。但是很顯然這個方法一點用處也沒有，完全是浪費人力物力。

第四：派遣醫生去前線加緊研製治療的葯方。

一旦疫情爆發以後，基本上皇宮里的御醫以及江湖醫生都會被指派負責研究葯物，這些醫生就會查詢醫術，緊急制定治療瘟疫的葯方。然後不斷地讓重病患者服用觀看效果，一旦發現葯方有效就會盡快讓村民服用。當然這個過程耗時非常的久，就算是現在也不可能在但短時間內研製出來治療病毒的特效葯。所以古代的時候一場瘟疫很可能會讓一個村子的人都病死。

I. 在醫療不發達的古代，古人是如何控制疫情的呢

第一、先從官方政府（統治層）來說。

在古代，人們把瘟疫看作是上天的懲罰。瘟疫猖獗時，西漢文帝、東漢恆帝等許多統治者都下過有關瘟疫的自責詔書，主動承擔責任，向上蒼檢討自己的過失，祈禱上蒼能收回懲罰。皇帝通過自責詔書安撫人民，增強了人民抗擊瘟疫的信心。同時，他還命令各級政府共同抗擊瘟疫，共渡難關。而在疫情過後，統治者基本都會免除租賦，減輕百姓的負擔。漢宣帝就在瘟疫後下詔“其令君國被災甚者，毋出今年租賦”。

J. 古時候的人是怎麼應付和控制疫情的

同死亡一樣，比較危險，歷個朝代以來都是重中之重的大事。在歐洲傳播了很多年的黑死病，到中國基本古代科技不發達，醫療水平有限，但是卻經常面臨著瘟疫的襲擊，根據史料記載，夏季是瘟疫最容易盛行的季節。每個朝代大大小小都有過好幾次瘟疫，但古人究竟是有何智慧克服這些瘟疫下面為大家一起揭曉。

隔斷往來商路，限制人群流動。在我國古代無意義就如上看不見蹤跡，這就主要得益於當時朝代比較重視商路傳播，以及各種感染途徑的防控。在當時某個地區得了瘟疫，朝廷會下令封鎖此個地區更改商路，或者選擇暫緩貿易。這些有利的措施，防止瘟疫傳播給後世留下了寶貴的經驗。