印度苦行僧怎麼修煉自己的意志

㈠ 苦行僧是哪個寺廟的僧人，他們是怎麼修行的干什麼的

苦行僧比普通在寺院里念佛誦經的僧人辛苦百倍。可以說，他們真正的放下了一切，與他們隨性的只有一身袈裟和一個裝干糧的布袋，有的僧人還有化緣的缽，但是他們身上絕無錢財。那麼他們一路避開鬧事，磕頭取經，究竟是怎麼修行的呢？

中國最多的苦行僧，應該就是藏傳佛教的一種僧人，他們每天都磕長頭，可能持續幾年的時間。曾經有媒體采訪他們，問他們苦不苦。他們的回答非常耐人尋味，“心中要苦，那一步也拜不動”。可見，在普通人心中的苦，在他們看來，已經是常態。

㈡ 苦行僧高懸手臂修煉，為信仰買單47年堅持，為何不僅沒成功手還廢了

信仰的力量在於，即使遭受厄運，也能樂知達觀；信仰的偉大在於，即使遇到險境，也能重新開始；信仰的魅力在於，即使身陷困窘，也能獨行到達終點。

真正成就一個人的偉大是來自於內心，是用一生的時間去磨練出一顆沉著，堅持，和精益求精的心，的確，在這個物慾橫流，紙醉金迷的時代，年輕人會禁不住太多太多的誘惑，會迷茫，甚至都不知道自己喜歡什麼，也不太清楚自己應該選擇什麼，簡單來說就是沒有信仰，不知道自己前進的方向，在人生的道路上一直躊躇不前。

佛曰人有八苦，生、老、病、死、憂悲惱、怨憎會、恩愛別離和所欲不得。生而為人，我們註定難逃其中，但我們可以選擇以何種姿態面對。中國古代諸子百家裡，用樂觀開明的想法來敘述生命。其中莊子說「大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死」，這句話意思是說在想要天地間存活，就得用勞動來養活自己，就得付出辛苦，最後，衰老讓人休息，死亡讓人安息。

人生苦短，能夠找到自己喜歡並樂於堅持的事無疑是幸運的，也不是每個人都會這么幸運，都能找到自己的信仰。人生是一場修行，但不是每個人都是苦行僧，又何必在不長的人生中委屈自己，我們要做的就是珍惜當下，不怠時間，不負自己慢慢享受生活中每一個溫馨甜蜜的時刻，感受人生百味，善待生活，善待自己。

㈢ 苦行僧追求的是什麼他的代表精神又是什麼

苦行僧是印度一類僧人，他們很原始，不穿衣，不理發，不講究什麼衛生，拒絕現代元素，多在街頭忍受苦難，他們是苦難為修行。

現在苦行僧哲學比喻故意忍受苦難，有福也不享。

當然它本身應該是中性的。從褒義方面講，它是磨練意志、保持虔誠隱忍的心態，戒驕戒躁、不追求物質享受，投入精神空間。從貶義方面講，它有自虐的嫌疑，並且比較消極

㈣ 「印度最牛苦行僧」，為了信仰高舉右臂47年從不放下，結局咋樣

自人類誕生以來，一直都在追尋生命的價值和意義所在，只是人們尋找的方式不同罷了，有些是通過做生意，有些則是通過藝術創作，有些是通過發明創造。每個人都想要活出生命的價值，讓自己在有限的年華中，在這個世界上活出濃墨重彩的一筆。而無數人用自己的經驗教訓告訴我們，做人要有信仰。

最初，人們在大街上看見舉起右臂的他都十分不能理解，認為他就是一個瘋子，然而每當人們了解完事情的整個過程後，都會對他豎起大拇指，由衷的點贊他的行為。不少人問，這樣的修煉值得嗎？真能為下輩子的幸福生活做好鋪墊？其實在他看來，一切都是那麼的自然，一切也都是順從心意，遵循本心的做法。他不後悔。

優渥的物質生活，卻讓阿瑪爾在苦行僧的世界中得到了精神滿足

和眾人猜測的他的家庭必定不富裕的答案相反，阿瑪爾在沒有成為苦行僧之前，有自己的家庭，且家庭美滿幸福，物質更是十分優渥。然而，這份幸福美滿的婚姻生活，以及豐厚的物質生活，並不能給他帶來精神上的富足。

1970年，濕婆來到他所生活的地方時，平凡的日子被打破。他十分信任濕婆，成為了對方最虔誠的教徒。三年後，他成為了一名苦行僧。然而，苦行僧從來就沒有一個固定的修煉方式，於是在他思考良久後，他決定舉起自己的右臂。

這是一項十分讓人敬佩的修煉方式，因為沒有誰能夠長時間將自己的手臂舉起而不放下。這完全是在挑戰人類的身體構造，自他修行之後，他便與家人劃清了界限，放棄了一切優越的物質條件。不僅如此，因為修行，他變得沒有那麼在乎自己的形象，不修邊幅成為了他的代名詞。幾乎每一位見到他的人都會認為他是一個乞丐。

然而，也正是因為他的這份信仰，讓他逐漸走進了大眾視野，也讓更多人看到了信仰的力量。一時之間，印度媒體爭先報道了有關他的事例，並且還拍下了他的視頻。紛至沓來的采訪，大街小巷談論的話題人物，讓阿瑪爾一下紅了，火爆整個印度。並且，很多人以他為例，以他為榮，以他為學習的榜樣。

人們崇拜、敬佩的眼神讓阿瑪爾出盡了風頭的同時，也享受到了從未感受過的成就感，讓他得到了精神上的滿足。但同時，這也會給他帶來一個問題，想要放棄卻不敢。沒有誰能夠在挑戰人類身體極限的時候，說自己從未想過退縮，只能說在產生想要放棄的念頭時，也只是不停地說服自己堅持而已。

阿瑪爾的爆紅，讓不少人看到了信仰的力量，也讓阿瑪爾收獲了精神上的成就感。然而，他的爆紅也從一定意義上決定了他沒有了說放棄的資格，他只能一輩子堅持下去，堅持到他離開人世。他代表的是人類對信仰的堅持，他著名印度苦行僧的形象在他身上烙下了深刻的印記。假如，他放棄自己的堅持，就相當於放棄了自己的修行，也就相當於向整個印度宣布，他不忠於宗教。如今47年過去，他的堅守換來了一條徹底壞死的右臂，和有些人的崇拜眼光。

徹底壞死的右臂是他堅守信仰的榮耀

如今，他已經高舉右臂47年，由於他的手臂血液不通，手掌已經縮成了一副姿態。長期的供血不足，讓他的手臂沒有一點肉，骨頭的紋路清晰可見，整條手臂就剩下一張皮包裹著是骨頭了。不僅如此，也沒有人給他剪指甲，長長的指甲蜷縮在一起，看起來又臟又黑，湊近了看十分。

他整個人呈現出的狀態就是不健康的，然而，不可否認的是，他的事跡也確實為其他的苦行僧帶去了一些啟發。並且，他幾十年的修行，讓他幾乎成為了印度濕婆的代表，無數印度人十分敬佩他。這也算是犧牲身體上的某些機能獲取到的東西吧，而對於他而言，這也才是讓他堅持下去的理由。

有時候，心靈上的滿足往往比身體上的滿足來得更讓人歡喜。從阿瑪爾身上，我們看到了《孟子》中所說的：「勞其筋骨，餓其體膚」的成為人上人的標准，看到了他為了信仰，而承受的肉體上的折磨。他的意志，他對信仰的追求和堅持都是我們應該學習的榜樣。信仰的力量是偉大的，也更是讓人信服的。

在如今金錢至上、物慾橫流的世界中，少有人會聽從自己的本心，去做一件或許在外人看來沒有那麼有意義的事情，不求回報，不求名，不求利，只為內心的富足。幾乎大多數人都在世界這個巨大的名利圈中徘徊，掙扎，一輩子都干著趨名逐利的生活。他們真的開心嗎？金錢、名利、權力真就成為了衡量一個人成功與否的唯一標准嗎？真正讓人崇拜的是那些為了自己的信仰，尊崇本心，不忘初心的人，他們才是一個人自我價值實現、不被世俗所束縛的最好樣子。

㈤ 印度苦行僧是怎樣修行的 苦行僧是什麼宗教的

苦行僧，是印度一些宗教中以「苦行」為修行手段的僧人。「苦行」一詞，梵文原意為「熱」，因為印度氣候炎熱，宗教徒便把受熱作為苦行的主要手段。苦行僧也叫禁慾者或苦行修道者，在印度已有數千年的歷史。印度教把人的一生分成凈行期、居家期、修行期和苦行期四大階段。他們一般經歷了學業、工作以及成家立業等人生的幾個重要階段，並在子女長大成人後，就離家出走，去當神的使者或仆從。
苦行僧的主要任務就是冥想修行，通過把物質生活降到最為簡單的程度來追求心靈的解脫，擺脫無盡的輪回之苦。正因如此，苦行僧經千年而不衰。他們被許多人看成是來凡塵普渡眾生的「神的使者」。
印度的苦行僧約有400至500萬人，佔全國人口的0.5%，其中女性佔10%。有學者分析，苦行僧的興起是為了對抗種姓制度。三四千年前，一些主張廢除種姓制度的人希望通過加入不分尊卑貴賤的苦行僧行列，來達到種姓平等的大同世界。

㈥ 印度苦行僧，他們一生追求的最高境界到底是什麼

我認為對於印度苦行僧來說，並沒有什麼最高境界，他們的一生都在為了心中的信仰，而苦苦修行著。我所說的苦是真正的苦，他們有些人的修行是虐待肉體來追求心靈上的自我肯定，我認為他們這些人的做法離不開根深蒂固的想法，在古印度還實行種姓制度時，皮膚越黑代表這人的地位越低，不知從哪裡傳來的消息，說只要這些人肯苦心修行，便能夠擺脫身份階級，甚至得到所有人的尊重，久而久之，就有了苦行僧的存在，直到現在，還有苦行僧在深深堅信著，於是為此不斷努力，但我認為這只是人自己心靈上的枷鎖。

對於我們這些不太理解苦行僧所作所為的人，他們在我們眼裡有時甚至相當於一個雜耍的，當然現在的一些人也打著苦行僧的幌子，實則是在向路邊的觀眾要錢，但他們有著心中的信仰，這是好事，因為有著目標，過一生總比沒有目標過一生好。

以上是我的看法，希望對你有所幫助。

㈦ 印度苦行僧為信仰，13歲開始絕食，70年不吃喝不排泄，咋活下來的

俗話說：「人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌。」不管你是大人還是小孩，強壯還是瘦弱，都得吃飯。根據現代醫學研究表明，人類在飢餓狀態下的生命極限最多為7天，若是3天完全不進食或7天不喝水，便會死亡。

其實除了皮拉拉德·傑尼，印度還過一位叫阿馬爾·可傑的苦行僧人，自打成為苦行僧後，他便舉起了自己的右手，並且46年都沒有放下來，如今右手早就壞死，失去知覺，無法動彈，永遠那樣高舉著，簡直是不可思議。

㈧ 苦行僧的修行方式

初入門道的苦行僧必須舉行加入某一派的儀式，表示「過去種種譬如昨日死，未來種種譬如今日生」。他們要像出家人一樣剃度削發。他們此後的年齡計算要從削發後的新生開始。按照行規，苦行僧必須做到「三不」，即不性交、不撒謊、不殺生。
據說，修行者通過修煉瑜伽能把體內的潛能調動和激發出來。有的修行者能兩手同時打兩面鼓，且兩手擊打節奏不同，沒有高度的注意力是做不到這一點的。至於在刀尖上行走，在荊棘上睡覺，在火上賽跑，也都是瑜伽大師們的絕活。
有些苦行僧的眼睛是紅的，這是因為他們吸了大量的大麻脂，他們認為這可以獲得洞悉別人心思的能力，即所謂的「神功」。印度苦行僧被尊稱為巴巴，每隔12年在印度的哈瑞德瓦都會舉辦大壺節，屆時全印度的巴巴都會聚集到哈瑞德瓦。大壺節會舉辦104天。

㈨ 古印度中的苦修

苦修：某些宗教徒的修煉手段，用常人難以忍受的痛苦來磨煉自己。指出家修行的人。現用來形容放棄正當物質享受，一味苦行的人，這種人稱之為苦行僧。

苦行僧的主要任務就是冥想修行，通過把物質生活降到最為簡單的程度來追求心靈的解脫，擺脫無盡的輪回之苦。正因如此，苦行僧經千年而不衰。他們被許多人看成是來凡塵普渡眾生的「神的使者」。
苦行僧一般居住在遠離塵囂的喜馬拉雅山上，或寄居在某個廟里，吃齋念佛，修煉瑜伽。
苦行僧之所以叫苦行僧，是因為他們視自己的身體為罪孽的載體，是臭皮囊，必須勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身，方能獲得精神的自由和靈魂的解脫。

㈩ 印度的苦行僧是一種怎樣的存在呢

在印度的大街上、寺廟旁，總有一道特殊的景觀：一些人蓬頭垢面、衣衫襤褸，臉上描繪代表教派的彩色條紋，他們或席地而坐，或邊走邊吟誦古經文，這就是苦行僧。

目前，印度的苦行僧約有400至500萬人，佔全國人口的0.5%，其中女性佔10%。

這些人是印度教徒中的獨特群體，被視作來凡塵普度眾生的「神的使者」，當地人尊稱他們為「Baba」，意思是「聖人」。

苦行僧是古印度時期盛行的修煉方式，多數都蓬頭垢面、衣衫襤褸，帶著象徵濕婆裨的三叉杖，邊走邊吟誦古經文。他們必須忍受常人認為是痛苦的事，如長期斷食甚至斷水、躺在布滿釘子的床上、行走在火熱的木炭上、忍受酷熱嚴寒等反常規的事情，來鍛煉忍耐力和離欲。更有甚者會將漂浮在河面上的屍體撈上來，分解四肢，然後生吃。他們認為屍體不是食物，而是神的禮物。

不論結果如何，印度苦行僧的變態修行，都是令人匪夷所的。但是現在再向神棍發展。