印度文明遺址在哪裡

㈠ 古印度文明是什麼時候被發現的

現在看來古印度文明有如一顆璀璨的明珠，但它的光芒直到20世紀20年代才被人們發現。由於它的遺址首先是在印度哈拉巴地區發掘出來的，所以通常稱為「哈拉巴文化」；又由於這類遺址主要集中在印度河流域，所以也稱為「印度河文明」。哈拉巴文化的年代約為公元前2300年至前1750年。

㈡ 1、古印度是今天的什麼地方

古印度文明：不屬於今天的印度，主要位於巴基斯坦

一直以來，四大文明古國被認為是古埃及、古巴比倫、古印度和中國。在中國，大多數人都以為古印度文明是在現在的印度版圖地域上。本文告訴我們一個重要的事實：「古印度文明」不屬於現在的印度，而屬於現在的巴基斯坦和克什米爾地區。

呾叉始羅古城是原始佛教的聖地，釋迦摩尼佛最初曾在此地布法。阿育王為太子時，曾為此國首領。據說在前6世紀時，此城是佛教十六列國之一的犍陀羅國的都城。

在佛經中，呾叉始羅和原始佛教緊密聯系在一起。傳說佛陀釋迦牟尼早年曾經求學於呾叉始羅。大乘佛教形成於這里。護法阿育王登基之前，曾是呾叉始羅城的總督。從此，在這片與佛結緣的土地上，數不清的僧尼築起數不清的寺院弘道傳法，數不清的信眾刻下數不清的佛像頂禮膜拜。

在呾叉始羅博物館里可以看到各個時期的佛教造像。其中最美的是一尊佛像，世尊雙目微垂，嘴角若抬，好像在冥思，又好像在微笑。

佛經說，阿育王皈依後，大興佛法，廣築堵波（佛塔）八萬四千座，供奉世尊舍利八萬四千枚，其中一座著名的寶塔就在呾叉始羅。因是供奉世尊的，所以稱為「法王塔」（Dharmarajika）。

在呾叉始羅眾多佛教遺址當中，法王塔是相對保存最完好的。周圍殘留的數處屋腳，和虯勁的古木幾株，映襯著塔身，在旁遮普寶石藍般的天空下顯得高大宏武，令人心生敬畏。

中國高僧法顯和玄奘都曾到過此地。法顯在《佛國記》中提到有關呾叉始羅詞源的傳說謂：「竺剎屍羅，漢言截頭也。佛為菩薩時，於此處以頭施人，故以為名。」

唐初玄奘到此時，古城已荒廢。百年前的英國殖民地時代，英國考古學家約翰·馬歇爾爵士根據《大唐西域記》，在呾叉始羅進行了一系列考古探查，發現了眾多古代藝術品和寺廟遺跡，震驚世界。於是這座古城遺址於19世紀乃被重新發現。

1912～1934年和1944～1945年，J.H.馬歇爾和M.惠勒在此進行了大規模的考古發掘。

6.佛教健陀羅藝術起源於巴基斯坦地區

據《大唐西域記》卷三記載，呾叉始羅是北印度地區的古佛國（大正51·884b）：「呾叉始羅國，周二千餘里，國大都城周十餘里。酋豪力競，王族絕嗣，往者役屬迦畢試國，近又附庸迦濕彌羅國。地稱沃壤，稼穡殷盛，泉流多，花果茂。氣序和暢，風俗輕勇，崇敬三寶。伽藍雖多，荒蕪已甚，僧徒寡少，並學大乘。」

《大唐西域記》雲大城西北七十餘里存有醫羅缽呾羅龍王池，池之東南三十餘里有無憂王所建之窣堵波。城北十二、三里處有月光王舍頭之勝地及經部拘摩羅邏多撰諸論之僧伽藍。城外南山也有無憂王子拘那羅抉目之故地等歷史名勝。

我曾經考證指出，所謂馬其頓亞歷山大東征印度只是近代西方編造的偽歷史神話。因此根本沒有什麼希臘化的運動。我們在巴基斯坦的原始佛教雕像上發現的獨特造型藝術風格——即所謂健陀羅藝術風格，絕非來自蠻荒希臘和歐陸，是原創於印度河流域以及克什米爾地區的佛教古文明藝術，後來逐漸西傳向君士坦丁堡，文藝復興時代這種造型風格傳布到達歐洲。另一個傳播方向則是中國的西域和北魏以及隋唐。也就是說，所謂希臘風格的健陀羅佛教藝術風格，實際原創起源於巴基斯坦和克什米爾地區的古佛國。

可惜的是此地出土的大量的原始佛教藝術珍品多數已經被英國人掠走。但是此地建有呾叉始羅博物館，陳列出土的一些珍貴文物，使我們仍然得以管窺這個古代偉大的佛教國度的遺跡。

㈢ 摩亨佐達羅遺址是哪個文明古國的

摩亨佐達羅是古印度文明的偉大遺跡，位於今日巴基斯坦的信德省，它大約建成於公元前2600年，是一座規模宏大、布局嚴謹、建築精美的古代城市，代表著印度河流域青銅文明的最高成就，與哈拉帕文明交相輝映。這里還發現了成體系的印章式文字，目前還沒有成功破譯，它為何在公元前2000年左右突然消失還是一個未解之謎。

㈣ 古印度的早期文明遺址

印度是南亞國家，以印度河的梵文名稱「信度」或其變音「興都」，印度河流域是古代人類文明發源地之一，故以此命名。大約在公元前2500年左右，從遙遠的西方帶有先進技術的農民遷徙到肥沃的印度河流域，他們在此修建了運河，沿河的部落逐漸發展成為城市。公元前1500年左右，位於俄羅斯南部的雅利安人侵入此地，成為古代印度的主要居民。印度河流域最大的城市遺址是哈拉巴，因此也稱這一時期的文明為「哈拉巴文化」。
印度文明的搖籃
恆河，印度文明的搖籃。印度人民尊稱它為「聖河」和「印度的母親」。在印度神話中，恆河原是一位女神，是希馬華特。印度教徒視恆河為聖河，認為以恆河聖水沐浴可以凈罪。恆河流域孕育著印度——月之國的民族。
約公元前2500年，由印度原始居民達羅毗荼人建立的奴隸制國家開始在印度河流域產生。公元前2000年中葉，屬於印歐語系的一支游牧部落（即雅利安人）從中亞高原南下，他們征服了印度居民，在印度河流域和恆河流域建立起奴隸制國家。
大約在公元前1000年前後，印度雅利安人的一些部落開始向國家過渡。公元前6世紀，印度的恆河流域、印度河流域和南印度有20多個小國，這就是印度歷史上的「十六國時代」，又稱列國時代。
到了公元前6世紀初，相傳在印度形成了16個國家。經過長時期的兼並戰爭，到公元前4世紀。在南部的恆河流域建立起以摩揭陀為中心的統一國家。在這一時期，印度西北部的印度河流域遭到波斯帝國的入侵。
古印度的種姓制度
在古印度，盛行原始的宗教崇拜，尤其是崇拜牛，常把戰爭稱為「渴望得牛」，為此還舉行盛大的宗教儀式，而這些儀式非常復雜、神秘，因此僧侶的地位得到很大的提高。於是，以祭司為職業的僧侶集團便形成了，即婆羅門種姓。後來，這些掌管宗教大權並為武士出謀劃策的婆羅門，享有大量的財富和權利，成為第一種姓；剎帝利則是國王、武士和官吏等軍事貴族，他們儀次於婆羅門，是第二種姓：從事農、商和手工業等的自由民，他們屬於第三種姓吠舍；第四種姓稱首陀羅，他們是那些被征服的土著居民、貧困破產和喪失土地的人，其中有許多人是奴隸。很明顯，第一、二種姓是統治階級，第三、四種姓是被統治階級。為了使雅利安人永遠凌駕於被征服的達羅毗荼人之上，婆羅門剝奪了首陀羅參加「薩特拉」的資格。「薩特拉」是宗教的再生禮，因此，位列前三的雅利安人被稱為「再生族」，而首陀羅則被稱為「一生族」。除了這四種姓以外。土著少數民族和不同種姓之間所生的子女被視作第五種人，即「賤民」。他們是最低層的人。
種姓制度是印度社會中一種以階級為基礎的特有的等級制度。印度從古至今，歷經了幾種不同的社會形態，但是種姓制度在宗教和法律的保護下一直延續下來，並在不同的歷史階段有所發展。種姓制度的存在，嚴重阻礙了印度社會經濟的發展，直到今天都沒有完全消除。
印度古代的歷法
大約在公元前1000年，隨著灌溉農業的發展，印度已經有了相當精確的歷法。在早期的吠陀中有零星的記載，例如在《梨俱吠陀》中有十三月的記載。《鷓鴣氏梵書》將一年分為春、熱、雨、秋、寒、冬六季；還有一種分法是將一年分為冬、夏、雨三季。《愛達羅氏梵書》記載，一年為360日，十二個月，一個月為30日。但實際上，月亮運行一周不足30日，所以有的月份實際不足30日。印度人稱為消失一個日期。大約一年要消失五個日期，但習慣上仍稱一年360日。印度古代還有其他多種歷日制度，彼此很不一致。在印度歷法中有望終月和朔終月的區別。望終月是從月圓到下一次月圓為一個月：朔終月以日月合朔到下一個合朔為一個月。兩種歷法並存，前者更為流行。印度月份的名稱以月圓時所在的星宿來命名。對於年的長度則用觀察恆星的偕日出來決定。《吠陀支節錄——天文篇》已發明用諧調周期來調整年、月、日的關系。一個周期為五年，1.830日62個朔望月。一個周期內置兩個閏月。一朔望月為29，516日，一年為366日。公元一世紀以前大約一直使用這種粗疏的歷法。
佛教的創始人釋迦牟尼
釋迦牟尼原名喬達摩·悉達多，佛教的創始人。他的母親摩耶王後年近五十時才懷孕。按照印度的習俗，她應該回娘家分娩，結果途經蘭毗尼，在樹下乘涼時生下了喬達摩·悉達多。喬達摩·悉達多出世7天之後，母親去世，父親凈飯王就把釋迦牟尼交給摩耶王後的妹妹摩訶波閣波提王妃撫養，王妃對他悉心照料。給予了無微不至地關懷。16歲時，他和拘利城公主耶輪陀羅結婚，後來生子羅怙羅。29歲時，他放棄了王宮的安逸生活，棄家外出尋道。
最初，釋迦牟尼向一些著名的婆羅門學者求教，後來依照他們的說法，成為一名苦行僧，進行了長達6年的艱苦修行。由於過分勞累和營養不良，甚至暈倒在地。醒來後，他意識到苦修並不能帶來任何成效。他慢慢走進尼連禪河，用河水將身上多年的積垢洗凈，然後又吃了牧女善生送給他的乳粥，等到體力恢復以後。他離開了尼連禪河，准備前往婆羅捺斯，在行進的路上，釋伽牟尼來到了一個叫做伽耶的地方，在那裡他看到了一棵菩提樹。於是，他便坐在樹下打坐，想以此獲得解除人生苦難的終極辦法，並發誓「不獲佛道，不起此座」。經過49天的冥思苦想，他終於大徹大悟，創立了佛教的基本教義。
佛教的基本教義
釋伽牟尼在菩提樹下的思索，構成了以四諦說為核心的佛教最基本的教義。四諦說，即苦諦（人生皆苦）、集諦（苦的原因）、滅諦（徹悟苦的原因，達到「涅槃」的境地）和道諦（通過修道達到「涅槃」的途徑）四種真理，人們通過修行、斷惑、涅槃，最終成為阿羅漢（「不生」的意思），而不再墜人人世的輪回。此外，佛教要求其徒眾終身遵守「五戒」：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。出家修行的男子稱「比丘」，女子稱「比丘尼」，他們必須剃去頭發，身著僧袍，從家庭生活中完全脫離出來：在家修行的男子稱「鄔波索迦」，女子稱「鄔波斯迦」。出家的信徒組成社團，稱作「僧迦」。參加社團的人只能靠布施生活，不得擁有私產。每一個佛教徒都有遊方傳教的義務。

㈤ 古印度早期文明遺址

古印度早期文明斷滅
印度次大陸這個地方從地理與文明上說都算東方。從歷史資料看，印度次大陸也算很早就有人類活動的，據說舊石器時代就有梭安文化和馬德拉斯文化。到中石器時代，文化遺址有較為廣泛的分布。西歷前5000年左右進入新石器時代。比較西亞前9000年到前8000年左右進入新石器時代要晚。比中國前10000年左右新石器與陶器已經出現就更晚。那麼，你就知道進入新石器時代又是東方之正中華最早的，帝出乎震的表現是有不同時代表現的。但是，總歸印度這個地方是有不同時期的人類活動的，文化發展還算有時間遞進層次。
一般所說的印度河流域文明是指再後兩千多年，到前2800年左右，19世紀末20世紀初發現命名的哈拉帕文明出現。這個時間大約也是中國良渚文明出現之後。鼎盛期在前2200年至1800年，相當於中國堯舜時代到夏代初期。
資料說哈拉帕文明東西達1600公里，南北1400公里，遺址有250餘處。但這應該不是見方的，大家看印度河流域，是個斜長的形態。文明遺址結構包括城市和村鎮，這更類似中國的邦國。這個哈拉帕文明，其中以摩亨佐達羅和哈拉帕為有規模和著名。兩個古城發掘出的古物很相似，好像兩個姐妹城。遺址顯示的經濟基礎是農業加貿易的，又可以證明古文明的起源農業是有重要經濟基礎意義的。
哈拉帕文明城市規模比較大，城市建設給人印象比較深。如摩亨佐-達羅，全城劃分12個街區，有整齊寬闊的街道和良好的排水系統，有的住宅精美寬敞。城內居民住房家家有井和庭院。房屋的建材是用燒制過的磚塊建造的。除了完善的公共設施之外，還有通向印度河、阿拉伯海的港埠。但是，不要以為這里在當時就那麼先進得不得了，文明形態是有差異的，據說這里的遺址顯示住房水準都一樣，沒有宮殿、神殿一類的建築，整個摩亨佐-達羅沒有防禦系統和攻擊武器，也沒有精美奪目的藝術作品。
這里的燒磚是值得文明比較一下的。古埃及的建築物用的是石頭。兩河流域的建築物用太陽曬乾的磚，沒有經過燒制。印度河流域這個文明用的是用窯內燒的磚，而且尺寸一致，顯示了一定組織能力。說道這里，國人應該會關心中國那個遠古時代的建築材料。在考古挖掘陝西省西安市藍田縣新街遺址過程中，考古考古工作者發現了幾件燒結磚殘塊與一件未燒制的土坯磚塊，材質為泥質紅陶，經檢測磚的年齡已經超過5000年。也就是說是目前發現的
世界上最早的燒制磚。檢測發現土坯磚塊邊緣整齊，推測應該是採用木製模具成形的。檢測燒結磚塊，燒成的溫度在850-900℃。另外發現一件龍山文化時期的磚，經檢測年代在西歷前2880年-前2490年時間范圍。
不僅有燒磚，還有瓦片。在寶雞市陳倉區橋鎮遺址，發現了龍山文化時期的筒瓦、板瓦、槽型瓦。專家鑒定這些瓦片的歷史可以追溯到4000年以前。是我國發現的最早建築陶瓦，堪稱華夏第一瓦。那也就是說比印度河流域文明更早中華已經有了燒磚，大約同期還有了不止一種建築用瓦。
摩亨佐-達羅的城市規模是比較大的，據說面積達260公頃，周長約有5公里。之前或大約同期的中國古城有多大？良渚古城是290公頃，周長6.6公里。比摩亨佐-達羅時間還早。大約同期寶墩古城擴建最大時300公頃。陶寺，280公頃。石峁，425公頃。
大家看看，把印度河流域遺址叫文明，把中國二里頭甚至商朝以前都叫文化，合理嗎？專家們不講給大家，一概用文明一詞屏蔽，不是對中華文明發展的掩蓋和貶低嗎？
對於印度河流域這個遺址一般都稱為文明，在這個遺址發掘出不少印章，印章上有刻劃符號，在天青石、陶土、象牙和銅製成的約2500件印章上說是共有文字元號500個左右。按說印章上的符號應該是不構成句子的，更不成文章。有的資料說不能確定是文字還是圖像符號，那麼，怎麼又有人說是文字了？為何不叫刻畫符號呢？中國7000年前的雙墩遺址630多個刻畫符號不是都叫符號嗎？這個叫法的差異是誰、怎麼定的？印度這些所謂印章文字，據說學者做了各種努力都未能解讀。這又給我們一個深深的思索和疑問。印章文字未能解讀，中國甲骨文還有不少文字未能解讀。那麼，古埃及、蘇美爾的所謂文字怎麼都解讀了？
哈拉帕文化遺址據說考古發現存在多種金屬冶煉，包括銅、錫、鉛、金、銀等。能用熔蠟法鑄造銅錫合金及銅砷合金。能製成斧、鑿、刀、矛、箭頭、鋸等工具。還能製成鏡子、燈、蠟台以及人物、動物雕像等藝術品。但我讀的書中未見有具體介紹。而且，這個介紹似乎又與有的資料說沒有防禦系統和攻擊武器，也沒有精美奪目的藝術作品有些許矛盾。該遺址有不錯的紡織業，哈拉帕人精通棉、毛紡織技術。懂得從茜草中提取紫紅色染料，發現有染缸，有紡織品染色技術。
哈拉帕遺址有制陶業。家用陶器已用陶輪成批生產。燒制工藝很好，但大多是素陶，造型缺乏美感。一些遺址中也發現有上秞彩陶。中國大地灣文化遺址已經發掘出距今7800年的彩陶。中國「彩陶文化分布廣泛，延續時間長，從距今8000年左右到距今3000年左右，綿延了5000年左右。跨越老官台、仰韶、馬家窯、大汶口、屈家嶺、大溪、紅山、齊家等文化，在世界彩陶歷史中藝術成就最高。」
哈拉帕文明似乎是不怎麼有發展的。據說它在前2500年左右達到成熟期在以後的一千年中實際上處於靜止不變的狀態。而且據說這些城市每遭到洪水毀滅性破壞後，重建的新城市總是跟原來的城市一模一樣。這個說法給我們一個重要提示，就是印度河這個地方沒有受到與它比較近的兩河流域的什麼影響嗎？如果有，那麼為何長期不變？交流是一定有變化的。而如果印度河文明都沒有受到兩河文明什麼影響，那麼，有人說中國文化受到什麼西來文化影響，而且企圖說成長期的影響，那不是存心胡說嗎？
看印度史，可以了解到那一個地區不斷受到不同民族的入侵。似乎是那個地方的宿命，有書中說上古印度河流域這個地方似乎也是文化與族群有過變化、更替的。人類學家把居住在南亞次大陸的原始土著人稱為原澳型人，他們被描述為身材較矮，頭發捲曲，膚色較黑，鼻子扁平，嘴唇寬厚的樣子。新石器時代後期，新民族進入，就是達羅毗荼人。他們是一種身材稍高，膚色淺黑，圓顱鉤鼻的族群。據說創造哈拉帕文明的人種就是以達羅毗荼人為主的混合人種。這個印度河流域的文明延續到前18世界滅亡了。滅亡的原因據分析一種可能是外族入侵，另一種可能是地質學和生態學因素。還有一種就是神話般的解釋，說敘事詩摩訶婆羅多中記述的戰爭景象類似核爆炸，猜測哈拉帕文明類似這樣的因素被毀了。那很神奇，拍電影可以。據說雅利安人於前2000年左右出現在印度西北部這個後來證明不斷有他族入侵的門戶之地，逐漸向南擴張。哈拉帕文明衰落後，雅利安人在印度創立更為持久的文明。也就是說這個哈拉帕文明沒有形成印度文明的直系傳遞。印度次大陸的文明發展不是持續不間斷的。但也有一種解釋是說在印度中西部有一定印度河文明與後來的印度發展的文化銜接。但是，總歸還是主脈斷了。

㈥ 古印度文明產生的時間

古印度文明產生的時間是公元前2500年。古印度文明最早在印度河流域興起，它是人類最古老的文明之一。後被雅利安人入侵建立了恆河流域文明。古印度人建立了嚴密的社會等級制度，創作了精美的繪畫和雕塑。這塊古老的土地還是世界三大宗教之一的佛教的誕生地。
古印度是人類文明的發源地之一，古印度文明以其異常豐富、玄奧和神奇深深地吸引著世人，對亞洲諸國包括中國產生過深遠的影響。古代印度在文學、哲學和自然科學等方面對人類文明作出了獨創性的貢獻。最顯著的特徵是其宗教性。
古印度文明細分兩部分來看：一是印度河流域產生的文明，另一就是恆河流域產生的文明。我們所說的古印度文明消失指的是印度河流域的文明消失，而恆河流域的文明則未消亡。印度的遠古文明直到1922年才被發現。由於它的遺址首先在印度哈拉巴地區發掘出來，所以通常稱古印度文明為「哈拉巴文化」；又由於它主要集中在印度河流域，所以也稱為「印度河流域文明」。

㈦ 印度古城摩亨佐-達羅是什麼

摩亨佐-達羅是人類古文明發源地之一的印度河流域文明最大的城市遺址，位於今巴基斯坦境內。在它重現於世人面前的年代，人們以為它只是一片無足輕重的墳地。但是，當人們清除了障礙物，還原其本來面目以後，驚訝得說不出話來。4000年前能有這樣漂亮雄偉的城市嗎？

摩亨佐-達羅頂部已經盪然無存，只有城基、房基保存完好，其中的街道、水渠歷歷可見。城址呈長方形，佔地7.77平方千米，估計居民約有3.5萬人。城牆、公共建築和部分路面、上下水道，都用煅燒的磚製成，是一座地地道道的磚城，摩亨佐一達羅以此有別於同時代世界各地常見的土城、石城。僅此一斑，便可窺到印度河流域古文明的發達程度。

摩亨佐-達羅文明大約維持了1000年。約在前3000年左右，俾路支的部落民族開始跨越沙漠，向東遷移，去尋找更為理想的家園，最後終於在富饒的印度河平原定居了下來，發展灌溉農業，養羊植棉，於是在前2500年形成了印度河流域文明。印度河流域的棉花遠近聞名，遠古的巴比倫人叫它「信杜」。到了前1500年，摩亨佐一達羅等城市突然人煙絕跡，連遺址也被忘卻了。一個燦爛的文明竟然突然間中斷了，消失了，實在令人大惑不解。

在出土的文物中，有用銅和銀製成的雕像、首飾及用具，有色彩鮮艷、繪著圓周圖案的紅色陶器，有淺浮雕、篆有動物形象和象形文字的金屬、陶、石、象牙印章，有貝殼尺、石質砝碼等度量衡工具。有載重很大的船，還有各種農具和棉花、胡麻、豌豆、椰棗、甜瓜、麥等作物的殘留物。古城廢墟下掩埋著許多人獸的骸骨，屋裡、街頭雜陳著男女老少的遺骨，有的一處竟有十多具。遺骨上留有斧砍刀劈的痕跡，有的四肢蜷曲呈痛苦抽搐狀。這是怎麼回事呢？如此昌盛的文明背後掩藏著怎樣的悲慘仇殺呢？這是否與摩亨佐一達羅古城文明的突然中斷有關系呢？

出土的2000多枚印章上帶有文字元號，不少銅器、陶器上也刻有象形銘文。如果能夠破解這些文字，或許古城的秘密就可大白於天下。可惜至今也沒有人能讀懂這些文字，只能對古城的消失做出種種互相矛盾的揣測。

持「人禍」觀點的人認為，由於統治者的殘暴統治和荒淫無度使得當地居民內部階級矛盾激化，自相火並。也可能是外族入侵，殺人毀城，使城市變成廢墟。被掘出的那麼多殘肢畸骸，就被認為是毀滅的證據。然而，征服者為什麼會舍棄如此漂亮的城市和富庶的印度河平原？還有摩亨佐一達羅周圍廣大地區的文明也隨之同時消失，竟然長達幾個世紀無人問津，又是怎麼回事呢？這些疑問得不到解釋，使人禍之說難以具有說服力。

於是有人從自然災害的方面來找原因，似乎更有說服力。他們認為，前1700年前後，地球有過一個地震活躍期，歷史上許多城市都是在這個時期被毀滅了。印度河諸城被大地震毀滅後，森林遭到嚴重破壞，水土流失，氣候惡劣，河道淤塞，河床抬高，洪水頻繁，蝗蚊成災，瘟疫盛行，土地再也不能耕作，草場難以繼續放牧，倖存者很難養活自己，再也沒有力量重建家園，只好背井離鄉，遷徙到遠方，另覓家園。支持這一觀點的論據似乎很多。摩亨佐一達羅古城的頹敗破落，城基地面碎石累累，排水管道扭曲變形，都依稀可見猝不及防的災變情景。

摩亨佐-達羅的大浴池遺址還有一部分人也持天災說，但是與上述不同的是，他們認為摩亨佐一達羅毀於「球形閃電」。證據是遺址中有大量燒熔的石塊，整個城市有焚燒的痕跡。據科學家說，「球形閃電」是這樣形成的：由於宇宙射線和電磁場的作用，大氣中會形成一種化學性能非常活躍的威力。這些微粒會越滾越大，最終形成一顆顆極其危險的「球形閃電」。這種「球形閃電」聚集到一起，超過一定數量，放溢出毒氣，使古城中的居民中毒。如果這時候有一顆「球形閃電」積聚到極限了，就會引起爆炸。更加可怕的是，爆炸產生連鎖反應，會引發所有的「球形閃電」的大爆炸，沖擊波瞬間就會到達地面，產生相當於原子彈爆炸的威力，摧毀一切建築物和生物。並且，大爆炸過後，產生的有毒氣體和化學輻射，將繼續在所到之處肆虐，將所毀之處徹底變成不毛之地。這樣就可以解釋印度河平原上的城市同時毀滅的謎團了。而且，這一假說還能夠從古時代的文學作品裡得到驗證。公元初流傳於世的印度古史詩中寫道：「一個令人目眩的天雷和無煙的大火，緊跟著驚天動地的爆炸。爆炸引起的高溫使得水沸騰了，水中的魚熟了。」

不過，「球形閃電」實在是太玄了，古今中外史書上還沒有哪個城市是毀於「球形閃電」的記載。現代科學史上也沒有這類記錄。據說，「球形閃電」爆炸的幾率微乎其微。1910年在紐約、1984年在蘇聯都出現過這種閃電，大地灼亮，部分電路遭到破壞，但未引發更大規模的破壞。若要毀滅摩亨佐一達羅，至少要有3000多顆「球形閃電」同時爆炸，而要摧毀印度河流域文明，那麼「球形閃電」的數量該數不勝數了。所以，「球形閃電」說也是存在很多疑點的。

怎麼解釋摩亨佐一達羅古城為何突然人煙絕跡的問題，還需要人們不懈的努力，也許這是一個永遠也解不開的謎團。

㈧ 古印度在哪裡

作為四大古代文明之一的印度，其歷史地理位置包括不丹、尼泊爾、巴基斯坦和孟加拉等在內的整個南亞次大陸。其北之喜馬拉雅山、西北的興都庫什山和蘇萊曼山將其與歐亞大陸孑然隔開，但其東北為中國，北面為中亞，西北為西亞，又與古代各文明均有聯系。從現在所發現的臘瑪古猿遺骨(古猿轉化為人的重要標志)，可證明印度次大陸是人類起源的故鄉之一。印度河流域古代文明是其土著居民「達羅毗荼人」創造的。1922年考古學家在印度河流域發現了「哈拉巴文化」(約公元前3000年～公元前1750年)遺址(還發現有文字，但尚未釋讀成功)，才將印度的歷史整整提前了1500年左右。印度河文明來得突然，去得更突然，以至印度文獻對其隻字不提，至今仍是個謎。

從公元前2000年代中葉起，直至古代歷史結束，印度次大陸先後遭到雅利安人(可能在中亞或高加索一帶)、波斯人、希臘人、馬其頓人、安息人、塞種人和大月氏人的入侵。在公元前12世紀(尚可推至公元前14世紀雅利安人開始進入印度之際)-公元前9世紀時，出現了一部《梨俱吠陀》(「吠陀」原意為知識、學問，是祭司們在祭神時所用的頌歌、經文歌和咒語的匯編，雖然主要是宗教內容，但也包含一些雅。

㈨ 印度河文明兩大古城遺跡有著怎樣的謎團

1922年，一個偶然的機會使人們發現了位於哈拉巴以南600公里處的馬亨佐達摩遺跡，這里出土的物品與哈拉巴出土的相似，人們才想起了50年前哈拉巴出土的印章，考古學家開始注意這兩個遺址間的廣大地區。這些遺址位於印度河流域，所以被稱為印度河文明。據考證，遺址始建於5000年以前甚至更早。然而令人激動的還不僅是它的面積和年代，不久，人們就發現雖然這些遺址屬於同一文明，但生活水平並不一樣，參差不齊，這是什麼原因呢？

對出土的印度印章進行研究的結果令人失望，沒有人能釋讀印章上的文字。文字是一個國家文明的標志，有文字的印章可能在政治、經濟活動中擔任重要角色。而且印章只在馬亨佐達摩和哈拉巴有出土，於是專家們推斷，馬亨佐達摩與哈拉巴都是都市，這就可以解釋為什麼處於同一文明的人生活水準不一樣，當然這只是這些專家的一些主觀臆斷。

這些城市的統治者是什麼人？考古學家按照慣例首先在馬亨佐達摩尋找王宮和神殿，結果一無所獲。這又提出一個問題：是什麼人，用什麼樣的方法統治這塊遼闊的國土？而且馬亨佐達摩和哈拉巴有著完全相同的城市建設，難道它們都是首都？因為沒有神殿，能不能用其他古文明中的例子—古印加、美索不達米亞、古埃及的國王同時兼任法老或祭司王來推測統治者呢？所有遺址中確實沒有發現有祭司王統治的痕跡，難道5000多年前的印度河文明已經廢棄了君主制？這么大的國土不可能沒有統治者，考古學家又仔細研究第一塊和以後出土的印章，但經過一個世紀的努力，印章上的字還是無法讀解。那麼，它是否是一種權力的象徵，如果是，這兩個城市為什麼又沒有神殿和宮殿呢？因為有一小部分印章上刻有神像，於是有人推測，這可能是宗教遺物。但也有人反駁說，這完全是家族或個人的保存品，不能說明整個國傢具有宗教性質，況且出土的近3萬枚印章有神像的只是很小部分。謎團越來越多。

為了進一步證實馬亨佐達摩和哈拉巴的都市性質，考古學家對馬亨佐達摩進行了最廣泛的發掘。馬亨佐達摩面積約100平方公里，分西側的城堡和東側的廣大市街區。西側的城堡建築在高達10公尺的地基上，城堡內有磚砌的大谷倉和被稱為「大浴池」的凈身用建築等，其中最令人驚訝的是谷倉的龐大，這似乎顯示了這個城市當時的富足。不過裝滿大谷倉的穀物是怎樣徵集來的呢？市區有四通八達的街道，東西走向和南北走向的各寬10餘公尺，市民的住房家家有井和庭院，房屋的建材是燒制過的磚塊。如果不是親眼所見，這是難以置信的，因為在其他古代文明中，磚塊只用於王宮及神殿的建築。

最令考古學家驚異的是完整的排水系統。其完善程度就連現今世界上數一數二的現代都市也未必能達到。二樓沖洗式廁所的水可經由牆壁中的土管排至下水道，有的人家還有經高樓傾倒垃圾的垃圾管道。從各家流出的污水在屋外蓄水槽內沉澱污物再流入有如暗渠的地下水道，地下水道縱橫交錯，遍布整個城市。

面對如此密集的地下水道，人們不禁瞠目結舌。住宅區各處均設有崗哨。從挖掘結果看，這是一個十分注重市民生活公共設施的城市，這是一個什麼社會形態的社會呢？為什麼它沒有宮殿，所有的住房水準又都一樣？完全不同於宮殿、神殿林立的古印加、美索不達米亞及國王、法老陵密布、貧富懸殊的埃及呢？

除了完善的公共設施之外，還有不少通向印度河乃至阿拉伯海的港埠，這是國內外廣泛而積極的經濟活動的表現。這所有的一切出於何人？這個設計師可以說具有現代化的頭腦。另外，整個馬亨佐達摩沒有防禦系統和攻擊武器，也沒有精美奪目的藝術作品，這也是已知古代文明中的惟一先例。

從馬亨佐達摩出土的人骨中，我們可以發現，這里出土的人骨，都是在十分奇異的狀態下死亡的。考古學家發現這些人是猝死的，在通常的古文明遺址中，除非發生過地震和火山爆發，否則不會有猝死的人。馬亨佐達摩沒有發生過上述兩件事，人骨都是在居室內被發現的，有不少居室遺體成堆地倒著，令人慘不忍睹。

最引人注目的是，有的遺體用雙手蓋住臉呈現出保護自己的樣子。如果不是火山爆發和地震，那是一種什麼樣的恐怖令這些人瞬間死去呢？這在很長時間內是一個謎，考古學家們提出了流行病、襲擊、集體自殺等假說，但均被推翻了。無論是流行病還是集體自殺，都不能解釋「一瞬間」的死去。而且有誰一邊又在井邊洗物品，在浴池裡洗澡呢？為了解開這個謎團，印度考古學家卡哈對出土的人骨進行了詳細的化學分析。卡哈博士的報告說：「我在9具白骨中發現均有高溫加熱的痕跡……不用說這當然不是火葬，也沒有火災的跡像。」是什麼異常的高溫使馬亨佐達摩的居民猝死呢？人們想起了一些科學家推斷的遠古時代曾在世界不少地方發生的核戰爭。馬亨佑達摩遺址與古代假想中的核戰爭有無關系呢？事實上印亞大陸是史詩神話中經常傳誦的古代核戰爭的戰場。公元前3000年的大敘事詩《馬哈巴拉德》中記敘的戰爭景像一如廣島原子彈爆炸後之慘景，提到的武器連現代化武器也無法比擬。更重要的是如此毛骨悚然的慘痛記憶留傳至今，是非1945年「廣島」事件所能相提並論的。詩中有一點值得注意：大決戰的場地是被稱為「蘭卡」的城市，而「蘭卡」正是當地人對馬亨佐達摩的稱呼。據當地人說：1947年印巴分治後屬巴基斯坦而被禁止發掘的馬亨佐達摩，有不少類似廣島核爆炸後遺留下來的「玻璃建築」—托立尼提物質。即世界上第一顆原子彈在美國托立尼提沙漠中試爆後，沙因高溫凝固成的玻璃狀物質。

還有人提出，印度河文明是多種文化融合的結果，眾說紛紜。但有一點可以肯定，印度河文明的特殊性和神奇性，使其過去、現在都為人類歷史的發展奉獻著無法取代的財富，它不僅是印度文化的源頭，也是人類文明史的重要一環，揭開它的謎底是今人的重任，最終定能揭開。

㈩ 古印度文明在哪個流域

印度的遠古文明是在1922年才被發現的。由於它的遺址首先是在印度哈拉巴地區發掘出來的,所以通常稱為「哈拉巴文化」；又由於這類遺址主要集中在印度河流域,所以也稱為「印度河文明」。哈拉巴文化的年代約為公元前2300年至前1750年。
哈拉巴文化是古代印度青銅時代的文化,它代表了一種城市文明。從已經發掘的城市遺址來看,城市的規劃和建築具有相當高的水平。如摩亨佐·達羅城,面積達260公頃,全城劃分為12個街區,有整齊寬闊的街道和良好的排水系統,有的住宅精美寬敞，開始邁入文明的門檻。這一文明延續了幾百年之後逐漸衰落,於公元前18世紀滅亡。哈拉巴文化衰落後,由印度西北方入侵的游牧民族雅利安人在印度創立了更為持久的文明。雅利安人於公元前2000年左右出現在印度西北部,逐漸向南擴張。到了公元前6世紀初，相傳在印度形成了16個國家。經過長時期的兼並戰爭，公元前4世紀，在南部的恆河流域建立起以摩揭陀為中心的統一國家。
在這一時期，印度西北部的印度河流域遭到波斯帝國的入侵。波斯人統治印度河流域近兩個世紀之久，直到公元前4世紀後期才一度被馬其頓的亞歷山大所征服。旃陀羅笈多領導了反馬其頓起義，在驅逐了侵略者後統一了北印度，不久又推翻了摩揭陀國的難陀王朝，從而建立起古代印度最為強盛的孔雀王朝。
孔雀王朝在阿育王時代發展到全盛時期。他經過多年征戰,使王朝版圖擴展到除印度半島最南端以外的整個南亞次大陸,即包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉國。這個龐大的帝國是依靠軍事征服建立起來的。因此在阿育王死後不久便陷入分裂。公元前187年，孔雀王朝最後一個國王被推翻。此後，印度半島再也沒有統一過。
古代印度是人類文明的發源地之一,在文學、哲學和自然科學等方面對人類文明作出了獨創性的貢獻。在文學方面，創作了不朽的史詩《摩訶婆國多》和《羅摩衍那》。在哲學方面，創立了「因明學」，相當於今天的邏輯學。在自然科學方面，最傑出的貢獻是發明了目前世界通用的計數法，創造了包括「0」在內的10個數字元號。所謂阿拉伯數字實際上起源於印度，只是通過阿拉伯人傳播到西方而已。公元前6世紀，在古代印度還產生了佛教，後來先後傳入中國、朝鮮、日本。