受宗教影響印度人尊重什麼動物

❶ 印度把什麼宗教作為國教這種宗教把哪種動物奉為神靈

印度教~，奉神牛~
印度教
印度教也叫新婆羅門教，淵源於公元前2000年產生的吠陀教，其主要教義有種姓制度、因果報應、人生輪回和非暴力之說，主張禁慾和苦行。主要經典有四部吠陀，還有《梵書》、《奧義書》、《往世書》、《摩奴法典》等。
多數印度教徒是多神論者，相信眾多神靈，盛行萬物有靈的自然崇拜，他們崇拜樹，認為樹是生命的象徵；崇拜石，認為石是宇宙的中心；崇拜水，認為水是生命最初的元素，他們還崇拜母牛，認為它是女神和豐產的象徵。
重來世、輕今生是印度教的主要特色，他們認為人是有靈魂的。靈魂寓於軀體之中，軀體是短暫的，要滅亡的，而靈魂是不滅的。生命不是以生為始，以死為終，而是一系列生命中的一個環節，個人的努力不能改變今世，卻能改變來世。印度教主張人們重視心靈的修行，這主要通過修煉一種名為「瑜伽」的功法來實現。
印度瑜伽：在印度旅行，常會在寺院，鄉村小舍、洞穴或林中見到潛心苦修的瑜伽師。他們全身赤裸，雙目微閉盤膝靜默，口中發出一陣陣玄妙的聲音，他們有的端坐靜思，好像整個世界與他們無關，有的則做各種匪夷所思的動作，其動作多達1000多種以上，如參照鷹、魚、青蛙的動物動作、參照樹、蓮花的植物動作，甚至有的動作是回到母親懷中的胚胎狀態，頭下腳上、曲身蜷體。印度報刊和電視常常報道瑜伽師修煉的消息，使人驚奇的是，有的瑜伽高手竟然可以不吃不喝埋在地下數天甚至幾個月而安然無恙。電視台對瑜伽師進行現場采訪，使人們對這些難於置信的現象不得不承認。現代醫學也證明了，瑜伽確實有一定的治病強身的功效。
瑜伽起源於印度教，主張靠凈心修煉，獲得解脫，認為存在著一種超越現實生活的絕對靜止的狀態，在這樣的靜止狀態下，個人靈魂可以與絕對者合一這樣的修行叫瑜伽。通過修煉瑜伽，對人的身體有好處。今天，瑜伽幾乎成了印度的一門國學，研究、修煉的人無以數計，自1981年起，印度教育部將瑜伽列為全國各級小學、中學和大學的必修課，政府在全國各地設立瑜伽中心，為國家培養大批的瑜伽師。現在，瑜伽還流傳到了全世界，甚至超越了中國氣功，成為全世界許多人非常喜愛的一種強身養性的鍛煉方法。
聖山聖水是教徒朝拜的地方，在印度的市街、村莊、深山水涯邊，常可看見滿面風霜，披著一根拐杖和一個化緣的缽，貌似乞丐的教徒，不停地朝著心目中的聖地跋涉，印度教主要聖地是恆河支流的發源地巴吉拉蒂，曼達基尼、阿拉克南達，而瓦臘納西是印度教中心。
印度神牛：牛被印度教奉為神靈，這與一個在印度人人皆知的故事有關。故事說：古時候，印度有一個仁慈的國王。一天，他看見一隻獅子要吃一頭母牛，他當時沒有任何辦法來制止，只好對獅子說：「牛是國民的衣食父母，你不能吃它，要吃就吃我吧！」國王自願用自己的身體代替牛給獅子吃。從此，牛在印度成為了人人保護的動物。印度是世界上牛最多的國家。人們說，印度是牛的天堂，這一點也不過分。在印度的大城市街上甚至一些高等級公路上，到處可以看到悠閑自得的牛，它們根本不管紅燈還是綠燈，願去哪裡就去哪裡，交通警察視而不見，放任自由，牛走累了，隨地卧倒不動，閉目養神，哪怕這里是擁擠的交通路口和繁華鬧市。司機遇到擋路的牛，便會停下車，既不按喇叭催，也不下車趕，而是耐心地等待牛走開。牛肚子餓了，心安理得地到菜攤，水果店要東西吃，吃夠了就揚長而去，連招呼也不打，人們叫它們是「不帶錢包的顧客」。這些不呆在飼養場里而在街上游盪的牛叫神牛，它們是被人買去還願而放生的牛，在印度教徒眼中，牛就是神，是繁殖、興旺的象徵，傳說中印度教大神濕婆的坐騎南提就是一隻威武高大的神牛，因此對牛非常敬仰。他們愛牛、敬牛、拜牛，絕對不吃牛肉，不用牛皮製品。印度憲法規定，對神牛要加以保護，有的聯邦還頒布不準屠宰健壯牛的禁令。
印度人對牛的保護和崇拜除了宗教上的原因，也有實際生活上的原因，印度人有一句話，叫做「娘生我，牛養我」。目前，印度有3億頭牛，牛不但助人耕耘、運輸，它的奶還是人們的重要食物來源。全印度每年牛奶產量高達3000多萬噸，不僅有些小孩靠喝牛奶長大，甚至有些人吃的飯、喝的飲料里都要加牛奶。印度教徒如此崇拜牛，引起不少的社會問題，特別是伊斯蘭教傳入印度之後，由於教規不同，伊斯蘭教徒吃牛肉，他們拒絕執行聯邦的不準屠宰的禁令。在孟買市，市政府本來規定禁止殺牛的，但是由於非印度教徒的反對，每年還是要宰殺10萬頭牛。為了牛的問題，印度教徒常與其他教派發生沖突，1979年4月，印度教聖人、84歲的維諾巴·巴維為了拯救「神牛」而專門進行了一場絕食斗爭。
印度教種姓制度：印度教有個殘酷的種姓制度，它已幾千年的歷史。當年，雅利安人（「雅利安人」即梵文「arya」，意即貴族）翻過喜馬拉雅山來到印度，非常鄙視當地的黑皮膚土著，稱他們為達塞人，即奴隸。雅利安人不許自己的子女與達塞人結婚，並漸漸發展為四大世襲種姓的制度。它將人分為四個等級，高低貴賤不同，各種姓間界限分明，不通婚，不往來，不變更。這四個種姓為：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，按照印度教傳說，創造萬物的大神從頭部生出婆羅門，從臂膀生出剎帝利，從腹部和腳底分別生出吠舍和首陀羅。一個人的種姓生來就決定，世代相傳，就連他們的職業一般也是固定，不得輕易更改，就像電影《流浪者》里所說的「法官的兒子就是法官，小偷的兒子就是小偷」一樣。這樣，一個人種姓出身決定了他的宗教信仰、社會地位、經濟狀況及家庭生活。
四個種姓地位最高的是婆羅門，從事文化教育和祭祀，也叫祭司階層。第二是剎帝利，是統治者及士兵階層。第三是吠舍，是工人。首陀羅地位最低，從事農業和各種體力及手工業勞動等。不同種姓的人，不相接觸。婆羅門認為自己最聖潔，深得上天寵愛。如果他與低賤的人接觸了，他回家後要馬上洗澡，或者去恆河沐浴，以滌除「污垢」。不同種姓的人不能通婚，但高種姓的男子可以娶低種姓的女子，反之卻不行。
除了四大種姓外，還有一種被排除在種姓之外的人，叫作「不可接觸的賤民」，人們又叫他們「哈里真」，他們的社會地位最低，最受歧視，只能做掃地、掃廁所、處理動物屍體等工作。賤民不得與高種姓人共住一村，共飲一井水，甚至他們的身影也不能落到高種姓人的身上。
種姓制度已有幾千年歷史，它在印度根深蒂固。不論是莫卧兒王朝的穆斯林軍事力量，還是英國300年的殖民，甚至聖雄甘地的偉大號召力，都未能動搖種姓制度。有的婆羅門雖然家境破落，被迫給別人當傭人，看孩子、做飯，但也絕不會給別人家打掃廁所，以保持「高貴的身份」，主人也往往表示理解而不強求。而今日的 「哈里真」想求得一份好一點的工作，卻仍然比登山還難。近年，「賤民」們為了擺脫受歧視的舉動，多次舉行暴力抗議，也為進入現代化的印度多少帶來一些動盪。

❷ 印度明明牛最多最神聖，為什麼國際社會稱印度為「印度象」而不是「印度牛」

主要是印度象在印度被稱之為神，所以印度象也代表著是強壯長壽聰明的象徵。而且印度象在印度社會，非常的受人尊敬，所以才會有很多人把印度的圖騰稱為印度象。這主要是因為印度的宗教里，大象是一種非常受人尊敬的動物，而且大象也在印度的社會非常的受到歡迎，而且在印度的各種節日的慶典中都有大象的身影。

而且現在地球上的大象種類並不是很多，只有亞洲象非洲草原象和非洲森林象這幾種。這主要是由於氣候的變化，導致大象的生存環境變得越來越少，而且由於人類對於大象的捕殺，也使得大象的數量變得越來越少，使得很多非常珍惜的品種，已經滅絕，這主要是由於大象的象牙的價格非常的昂貴，所以才會有人選擇去捕殺大象。

❸ 印度5億頭牛泛濫成災，牛在印度為何這么受歡迎

因為在印度牛是主神濕婆的坐騎，超過80%的印度人都是印度教徒，敬牛如敬神，每頭牛背上似乎都乘坐著濕婆神，巡視著印度大地，那種神聖的宗教感情，確實很難用世俗的眼光來理解。

❹ 在印度人眼中，牛為什麼是神聖的象徵

印度人為什麼認為牛是神聖的呢？因為牛是印度教主神濕婆的坐騎，而印度人大多是印度教徒，敬牛如敬神。 印度教相信輪回轉世，許多印度人都希望自己來生投胎轉世為一頭老牛。

但是牛老了之後怎麼辦呢？牛老了之後，有些印度人會因為經濟原因而將其棄之於野外，任其自生自滅，這也是印度流浪牛較多的原因。但由於人們對神牛的崇拜，這些老牛通常不會受到傷害，而會得到人們的關照。因此，有人說，一個民族的偉大與道義進步，可以從對待動物的態度上體現出來。保護牛，意味著保護那些無助的脆弱的生命。

❺ 印度人對什麼動物尊重

牛，象，猴子之類很多很多，甚至老鼠都受到尊敬，主要是印度教的影響，印度教徒認為很多動物都是神明的具體化身。

❻ 受宗教習俗的影響，在印度最受人尊敬的動物是

牛 印度人從不殺牛 牛可以在大街上到處跑 汽車都是從它們旁繞過去的 因為他們認為牛是神 可以保護他們

❼ 什麼動物在印度被他們稱為 "神"

蛇在印度被稱為神。

蛇在印度文化中扮演重要的角色，民眾視蛇為「神」的化身，相信蛇能帶來好運，其中眼鏡蛇尤其受到崇敬。印度有蛇廟、蛇村、蛇舞、蛇船賽，每年還有蛇節。

據資料統計，印度對蛇的崇拜已經有5000多年的歷史，出於對蛇的尊敬，印度蓋起了不少宏大的廟宇。在村落附近，在水井和水塘旁，都可以看到刻在石頭上的蛇的圖騰。印度有關蛇的傳說與神話數不勝數，比如，人們認為蛇代表的是永恆運動，是祖先靈魂和住家守護者的化身。

千百年來，印度一直活躍著一群耍蛇人。他們每天走街串巷，幾個大小不一的籃子，一根笛子，便構成了他們的全部家當。印度耍蛇人的祖上大都住在深山老林，自然環境讓他們從小就習慣了與毒蛇為友。就算是不小心被蛇咬了，他們也會用草葯迅速解毒。

(7)受宗教影響印度人尊重什麼動物擴展閱讀：

印度蛇神：

Naga，又被稱為那迦、那伽，印度神話中居住在地下的蛇神，一般被描繪為上半身人形。

印度神話中居住在地下的蛇神，一般被描繪為上半身人形。作為蛇神的那加，傳說除了擁有劇毒和再生的能力外，更被人們作為掌管生死的神靈來崇拜。傳說中它們居住在地下或水中，擁有可以照亮黑暗的地底世界的世間罕有的寶石。

在很多神殿的入口處都有那加的塑像，人們希望以此藉由它的力量得到守護。

❽ 印度人對哪些動物崇拜

印度人相信許多動物都是超自然力量的化身，這種宗教意識讓印度人對某些動物產生敬畏心理，並衍生出不殺生觀念，使得新德里的動物多達450種，僅次於非洲內羅畢的650種。新德里市內的大片綠地提供了動物繁衍生息的環境，也演繹出人與動物的故事。

只有猴子敢管猴子

新德里市中心的紅沙石建築很有氣派，總統府、國防部和三軍司令部都在這里。這片古樹參天、草木繁茂的政府辦公區也是恆河猴的家園。據說這里至少有1萬只恆河猴。起初這些猴子只幹些淘氣的事，從辦公室偷幾粒花生豆或者水果，後來就膽大妄為起來，甚至「偷竊」國家機密。他們瞅准時機溜進辦公室，找不到吃的東西，就順走幾頁文件。統帥百萬大軍的印度高級將領也奈何不了他們，只能忍氣吞聲。為了防止國防文件丟失，三軍司令部將士只得把自己關在「鐵籠子」里，把一樓的窗戶都安裝上了防護鐵條。

這些恆河猴很有些背景，印度教大神之一哈奴曼就是一隻猴。根據印度史詩《羅摩衍那》的描述，哈奴曼可以騰雲駕霧，施展幻術，與大神羅摩一起拯救了善良的悉多，擊潰了代表邪惡的羅剎大軍。神猴哈奴曼是印度教教徒喜愛的神之一，幾乎家家戶戶都供奉著神猴像。大學者季羨林先生認為，哈奴曼就是孫悟空的原型。由於哈奴曼的緣故，印度人也對猴子敬畏三分，經常主動喂猴子食物。

當然，當總統府警衛發現猴子在窺視總統卧室時，就不得不向猴子討個說法了。政府部門招聘了幾只葉猴，葉猴比恆河猴個頭大，長相兇猛，恆河猴見了它們就逃之夭夭。這幾只葉猴成了政府「工薪族」，月薪600盧比，不過不是發現金，而是用香蕉來代替。葉猴們盡職盡責。每天早中晚沿著政府建築各巡邏一次，把恆河猴趕到了樹林深處，政府區才恢復了平靜。

牛被寵愛也被「陷害」

牛和田野在一起是一幅農耕圖，牛和汽車擠在公路上則讓人有時空倒錯的感覺，但這種景觀在印度大小城市都能見到。牛們大概也在考慮為什麼會是這樣，若有所思地反芻，叫喊和汽車喇叭也不能打斷他們的思考。新德里的警察每天都要收到幾十起牛堵塞交通的報告，但他們對牛也是急不得惱不得。

牛在印度文化中象徵著富饒和仁慈。公牛則是印度大神濕婆的化身。牛拉車、犁地，牛糞曬干後是燃料，糊在牆上讓屋內冬暖夏涼，撒在地里是綠色肥料，牛奶是印度人的主要食物。這一切讓印度人對牛感恩戴德，並把這一傳統帶進了都市生活。牛也就成了一個令城市人困惑的情感問題。印度在1959年就頒布了禁止屠宰牛的禁令。這看似保護牛，實際上是把牛給害了。牛一旦生病，大部分都得痛苦地慢慢死去。

牛也經常被人「陷害」。誰的汽車被撞了，如果找不到肇事者，就把責任推到牛身上。保險公司在牛那裡拿不到證據，又不敢教訓牛一頓，只得乖乖理賠。牛還是印度政治的砝碼，哪一個黨派把牛的地位抬得越高，哪一方在大選中獲勝的幾率就越大。獲勝的一方進入總理府後，就把這些牛的處境淡忘了，它們還是只能在公路上走來走去，等待下一次大選。

汽車要靠「大象」開路

印度的名勝古跡附近總有大象的身影。有的遊客騎著大象觀光，有的坐在上面照相。這些象本來屬於大自然，只是他們賴以生存的森林日漸稀疏。印度曾經有100萬頭亞洲象，如今只剩下了兩萬多頭。為了要填飽肚皮，這些大象也不得不收斂野性，替人打零工。

印度人崇拜大象源於古代戰爭中的大象軍陣。雙方交戰時，幾十萬頭大象如地殼爆裂般擠撞沖突，如雪崩般氣勢壓人。戰爭結束後，也不知道是人神化了大象，還是大象神化了人，印度歷史里浮現出大象與人合二為一的神———肥碩矮壯的人身上安著個大象頭，信徒們又讓他做了印度教大神濕婆的兒子。這個象頭神甘尼什逐漸成了印度教教徒頂禮膜拜的對象。甘尼什擅長清除各種障礙物，印度各種車輛上畫的大多是象頭神，意在祈求道路暢通。

從印度人與動物的種種關系看，印度教教徒並不是敬畏動物本身，而是動物背後那種左右命運的超自然力量。在印度，人對動物的感情混雜著喜愛與敬畏，而動物對人都沒有什麼戒心。野孔雀在城市綠地里悠閑覓食，鸚鵡在枝頭飛來飛去，就連蛇洞口也擺著盛滿牛奶的小碟子。這種和諧輕松的背後是信仰和傳統文化的約束力

❾ 印度人不吃牛肉，把牛尊為神，為什麼是世界上最大牛肉出口國

這個問題其實很好理解，因為印度人不吃牛肉，所以才出口給別國的人吃。這樣說雖然有點道理，不過事實可沒有這么簡單。我們先看為什麼印度人會把牛當成神，然後再分析一下印度牛肉的現狀。

印度人不吃牛肉這個是真的，因為大部分印度人都是信仰印度教，而在印度教中，牛是主神濕婆的坐騎，牛跟神密切相關，所以得到印度教徒的尊敬和愛戴。由於宗教信仰的導致牛在印度的地位非常高，高到什麼程度恐怕你難以想像。舉個例子，有些印度人認為印度最干凈的水之一就是牛尿，並且牛如果站在馬路上，救護車或許都要為其繞道，在印度牛比人都高貴，因為牛是神。所以大部分印度人是不敢動牛的，更不會去吃牛肉，因為害怕驚動神靈。

既然印度人把牛當成神，不吃牛肉，那為什麼還是牛肉出口大國呢？難道真的像我開頭說的那樣，自己不吃，所以賣給別人吃嗎？很明顯不是。前面說了，牛在印度被尊稱為神，大部分印度人不吃牛肉，但還是有少部分人會吃牛肉的，這些人主要是兩類：一是不信印度教的；二是雖然信奉印度教，但屬於「花和尚」或者濟公那種心態，酒肉穿腸過，佛祖心中留，信教和吃肉不矛盾。這兩類人就吃牛肉，既然有人吃牛肉，那勢必會有買賣，因為大部分人不吃，導致牛泛濫成災，所以那些吃牛肉的人自然打起了買賣牛肉的主意，然後大量的牛肉就會被宰殺，因為本國吃的人少，所以只能出口。

除此之外，印度出口的大部分牛肉都是水牛肉，因為水牛在印度人眼中不算是牛，所以沒有得到尊敬，更不會被稱為神。這樣，水牛就被人們大量的宰殺和販賣，所以就會出現大量的水牛肉，為了增加收入，出口水牛肉自然就成了一個非常不錯的選擇。這里真是替水牛鳴不平啊，憑啥水牛不算牛，你說天牛不是牛那還差不多，可是沒辦法，水牛在印度的命運就是這么悲慘。

綜上所述，印度人雖然不吃牛肉，並且把牛尊為神，但是印度卻是世界上最大的牛肉出口國，其實是有原因的。

謝謝，很高興能回答您的問題！

我想說得是印度果真是個奇葩的國家，在印度你可以到處看到牛在大街上自由自在的行走，卻沒有人管，而且還很受人愛戴，把牛視為牛神，其實在印度把牛當做牛神的，也就是那種信奉印度教的教徒們。

印度受傳統文化的影響，在他們的眼裡宗教文化就是一種神的指示，是不可以侵犯的，所有關於神的旨意都是正確的，而在我們現在 社會 了，這一切都是自己騙自己的，在印度人眼裡，一個是恆河水，另一個是牛的尿，他們認為這兩種是整個宇宙中最純凈的東西，而且喝了他們可以不受疾病的困擾，接著就有我們看到的新聞，印度很多民眾喝恆河水，喝牛尿，我只能悲嘆的說一聲，你們的無知又有多少人付出了生命的代價。

及時很多人付出生命的代價，他們信奉的牛神地位也不可能動搖，在印度，牛被奉為上神，是宇宙的象徵，而在80%信奉印度教中規定，教徒是不能殺牛的，如果一個信奉印度教的教徒殺了牛，他要下18層地獄，還要經過61次的輪回才可以轉世投胎重新做人。所以才有了，我們在印度大街上隨處可以看見閑庭雅步的牛在到處遊走。而這樣造成了牛在印度的飽和，也造成了一些資源的浪費，慢慢的那種 社會 等級較低的穆斯林和達理特人，開始屠殺牛，來換取肚子的溫飽和一些經濟收入。而他們屠宰的牛，也不敢是印度當地的神牛，而是水牛，只有印度的瘤牛，才被稱為神牛，而其他的牛都不是神牛，可以隨意屠宰，加工成牛肉，出口到世界換取一些外匯。

印度不僅是個人口大國，還是個農業大國，他們也需要消費更多的牛奶，牛肉，以及用牛來完成一些基本的農作物耕種，所以在印度牛的總數超過了3億頭，而居全世界之首，而其中他們認為的印度神牛-瘤牛卻是屈指可數，因為這種牛隻能被供奉，在家裡是什麼也做不了，所以很多養殖的，種地的印度人都不會在家養這些瘤牛的。所以除了神牛外，其他的牛結局都會進入屠宰廠，變成牛肉，出口到全世界。

在印度不僅人有 社會 等級，而且牛也是有 社會 的等級的，級別最高的是印度的瘤牛，號稱神牛，是濕婆神的坐騎，是不能宰殺的，而且還要供奉，因為它和濕婆神一樣都是上神，其次是奶牛-黃牛-水牛，這些都是普通的牲畜，可以隨意宰殺，當地印度教的教徒又不吃，就有些商人看到了商機，也看中海外這個龐大市場，在印度用相對便宜的價格收購冷藏，然後用高額的價格出口到其他國家，而賺錢相對客觀的經濟效益，很多商人就是看到有這樣客觀的經濟效益，就大量開設屠宰場和招聘除信印度教意外的教徒，來從是加工牛肉的一些工作，就這樣在高額的利潤驅動下每年出口到全世界的牛肉都在500萬噸以上，而這個出口量已經是世界上最大的出口國了。所以說把瘤牛視為神的，只是自己不吃不殺，而不代表用牛來換取經濟價值。

其實從一個側面也反應了，印度人那種自欺欺人的本事絕對是世界第一，只因為這樣才造就了，在國內消費牛肉非常少，而出口的卻達到了世界最大。還有就是印度牛的數量在印度也是一個非常大得，只有多了自己有不消費，才讓外銷變的多了。

印度為什麼不吃牛肉，這與印度的宗教有關

提起印度，多數國人會想當然的以為印度人信奉佛教，所以不吃葷腥，其實這是一個誤會，實際上佛教的創始人喬達摩悉達多的祖國是現在的尼泊爾，當然，那時候的尼泊爾確實也是天竺的一部分。Anyway，現在的印度已經很少有人信奉佛教了

那麼印度人信奉什麼呢？答案是印度教。對於印度教徒來說，其實牛肉是一種不能接受的食物。

牛被印度教教徒視為「聖獸」，印度教徒以為，牛既是繁衍後代的標志，又是人類保持生存的根本保證。印度教不準吃牛肉，印度雖有養牛業，但只能提供牛奶、黃油及牛糞作燃料，喝牛奶還是可以的。印度擁有的牛達到3億多頭，人均擁有量居世界第1位，但經濟上的效果並不大。印度僧侶每年還要舉行一次典禮，叫「波高」，表示對牛的尊敬。他們還和商人舉辦了許多「聖牛養老院」，將那些年邁體弱，不能自己覓食的老牛收養起來，一直到老死。這就是為什麼印度人自己卻不吃牛肉的原因了

以上就是我的看法，如有出入還請斧正

按照印度人自己的說法，自己出口的是水牛肉，水牛不算是牛，所以印度出口的不是牛肉 。

在印度的傳統文化信仰觀念中，整個宇宙只有兩種東西是絕對純凈的，一個是恆河之水，一個是牛的尿。而 印度信仰中，視牛為神，印度的大街小巷隨處可見閑庭信步的牛群 。

印度的版圖也類似於一個巨大的牛頭，在印度，吃牛肉是絕對禁止的，而屠殺神牛甚至會被判刑。然而，視牛為神的印度，也是全球數一數二的牛肉出口大國 。

印度人認為母牛是非常神聖的，大神濕婆的坐騎也是一頭牛，由於 印度人對於牛的崇拜，印度人幾乎不殺牛，造成了印度牛的數量位居全球之首，總數超過了3億頭。然而不是所有的牛都能夠得到這樣的殊榮——只有瘤牛才被視作神物，而水牛是不被重視的 。印度人甚至認為水牛並不是一種牛，而是一種尋常的畜生，屠殺水牛不能算冒犯神靈，而水牛肉也不能算牛肉。

印度家庭飼養牛，主要是為了獲得牛奶與牛尿，是的你沒有聽錯。除了牛奶之外，牛尿被印度人視作世界上最純凈的飲料 。牛在印度可以說是一種能橫著走的動物，無論是馬路還是鐵軌上，車與人都要主動讓開神牛，而且不能隨便驅趕，就更別說殺牛吃肉了。

雖然歐洲文化在印度深入人心， 然而印度人始終崇尚素食主義，印度文化中高種姓者吃素，只有低等人吃肉，吃牛肉更加是被絕對禁止的 。不過印度擁有世界上一半以上的水牛，不被視作神靈的水牛，自然命運悲哀，成為了印度用來出口的食物。

是幾頭或者把少的牛尊為神了，不是全部的牛都尊為神，不吃牛肉是對牛的尊敬，就象中國回民不吃豬肉一樣的。

其實在印度，牛也是分等級的，只有印度本地瘤牛才可以被奉為神，其他的牛享受不了這樣的待遇，不僅僅需要耕作勞動，也是要進屠宰場的。在印度合法的屠宰場就有幾千個，非法的有好幾萬個。印度屠宰場的工人不是印度教徒，而是 社會 等級較低的穆斯林和達利特人，印度教徒是不會從事這種工作的。所以在印度教徒心中，他們是沒有殺牛的，他們出口的也不是神牛肉，而是普通牲口肉

當你來到印度 旅遊 ，你會發現一個奇怪的現象，就是你會在大馬路看到牛在隨意橫穿馬路，會看到火車站有牛在休息，但是卻沒有人進行制止；因為在印度，牛就等於神，簡單來說印度人80%是信奉印度教的，印度教的主神就是濕婆神，牛是她的坐騎，所以在印度，牛被奉為上神，是宇宙的象徵。

印度教有這樣的規定，教徒是不能殺牛的，不然的話就要下18層地獄，需要輪回61次才能轉世投胎為人，所以在印度，你幾乎在大街上看不到賣牛肉的，更沒有人吃牛肉，牛如果投胎在印度，那可是相當滋潤的，根本不需要耕地勞苦，顏值高的還能坐廟堂，享受膜拜，顏值差一點，也沒事，也有人伺候飲食，洗澡刷背，養老送終。

有人想了，這我活的還不如一頭牛呢，先別慌，還沒說完。印度也是世界上最大的牛肉出口國，這就奇怪了？印度人不吃牛肉，奉牛為神，為什麼還把牛肉賣給外國人呢？這不是自相矛盾嗎？

因為印度不是所有的牛都可以享受這種高級待遇，牛也是分等級的，只有印度本地瘤牛才可以被奉為神，其他牛，例如黃牛，水牛可享受不了這樣的待遇，不僅僅需要耕作勞動，也是要進屠宰場的；印度合法的屠宰場就有3千個，非法的有3萬個，屠宰場的工人不是印度教徒，而是 社會 等級較低的穆斯林和達利特人。

這不一樣還是殺牛嗎？但是印度的說法卻很可笑，這些低等級的水牛，黃牛不配稱之為牛，它們只是普通的牲畜，出口的不是牛肉，他們沒有殺神牛；聽起來有些強詞奪理，但是現實卻就是這樣，

每年都會出口200萬噸到500萬噸牛肉前往世界各地。

在虔誠的敬牛國度里，人們的信仰超越裹腹的食慾。自己不做冒犯神銘的惡行。為了自己升華為神界之魂，寧肯餓其肌膚，勞其筋骨，苦其心智，不可違背神的旨意。出口活牛是過多的牛滿為患。反正我沒殺牛，阿彌陀佛，善哉，善哉。

因為印度尊為神牛的牛是瘤牛（印度瘤牛，吉爾牛和婆羅門牛）這些品種，黃牛水牛都是可以吃的，並不是所有牛都是神牛，那是國人為貶低印度人以訛傳訛的結果，雖然印度人不是東西，但也要理智分析冷靜對待，切不可不問是非的藐視，

❿ 在印度，老鼠.牛各是什麼樣的象徵為什麼都受他們的尊敬

在印度，老鼠也是神，印度教崇拜很多動物形象的神，你看到的人們給老鼠牛奶和食物的地方是一個專門為老鼠神建的寺廟，叫KarniMata，但是也只有在這個老鼠神廟里才會給老鼠牛奶和食物，在印度其他地方的老鼠和在中國沒什麼區別。再說，窮不窮和殺老鼠沒有關系，因為印度人多半是吃素的
在印度，牛是主神濕婆的坐騎，超過80%的印度人都是印度教徒，敬牛如敬神，每頭牛背上似乎都乘坐著濕婆神，巡視著印度大地，那種神聖的宗教感情確實很難用世俗的眼光來理解。印度雖然早已是政教分離的現代國家，但宗教在政治生活中仍然有著莫大的影響力，以往的一些暴力沖突與宗教紛爭不無關系。聖雄甘地曾說過：「牛是印度千百萬人的母親。古代的聖賢，不論是誰，都來自牛。」而當神牛與世俗生活發生沖突的時候，在根深蒂固的宗教感情和文化氛圍下，很難用一種簡單粗暴的方式來解決。據官方統計，新德里流盪的神牛大約有4萬頭。因為憲法禁止屠殺神牛，作為重要的農耕工具，在其年老之後，主人因為世俗的經濟因素往往並不願意為他們贍養天年，而是放之於野，任其自生自滅，這是流浪牛最大的源頭。從這個角度來看，神牛崇拜並沒有超越世俗的價值取向，但由於流浪牛能夠得到市民很好的照顧，同時不會受到傷害，因此也可以說是農民轉嫁經濟負擔的一種傳統方式，並不會導致良心遭譴。當然，也有一些家養奶牛被放到街頭，只是在擠奶的時候才領回家創造經濟價值，利用神牛崇拜佔便宜的小人也為數不少。兩大因素的驅使下，造成了印度大都市這種獨特的景觀。印度牛口約有2億頭，佔世界總量的1/4，只要有極少數人採取前述兩種方式，流浪牛的數量便會不斷增長。所以，德里高等法院的這個措施只能是權宜之計。實際上，正如一位市政官員指出的那樣，從2003年9月到2005年3月，他們共捕獲3萬頭流浪牛，但最終這些牛又重新走上了街頭。
相傳十四世紀時，濕婆派遣女神多迦（Durga）到人間救助貧疾。女神化身為法力強大的女祭司。某天，一個說書人抱著死去的兒子找到女祭司，說：「我深愛我的兒子，求求你，把他救活吧！」善良的女祭司找到死神雅瑪（Yama）並請求他幫忙。冷漠的死神只用一個白眼就拒絕了女祭司的請求。女祭司為了抗議死神雅瑪對亡靈的控制，把所有說書人死後的靈魂都寄存於老鼠體內，老鼠死後，那些附體的靈魂就可以轉世做人。這樣，那些死者的靈魂就不用在世界上孤獨漂泊，或是到陰間承受無盡的折磨。 為了不讓親人們的靈魂東躲西藏，四處游盪。說書人的後代就為老鼠專門修建了這座神廟。他們相信寺院內奔跑的老鼠即是他們逝去的親人。他們也相信自己死後會化身老鼠到這座神廟安定地寄宿。