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荷蘭怎麼有印度人

發布時間:2022-09-26 09:20:34

① 印度尼西亞地理上不在印度地域,為啥有個印度

在歐洲殖民者來之前,印度尼西亞曾有過一些王朝,比如室利佛逝王朝和麻諾巴歇王朝,但這些王朝的名字並沒有成為印度尼西亞群島(准確講應該稱為巽他群島,為行文方便,以下皆稱印度尼西亞群島)的國名。之後的印度尼西亞群島由很多個小王朝割據,更不要提什麼統一的國名了。

荷蘭在“東印度”統治了幾百年。上世紀初,印度尼西亞人無法忍受荷蘭的殘暴統治,准備起義。起義後需要給這一片島嶼起國名,有人提議就用東印度作為國名,但更多的人認為東印度帶有強烈的殖民色彩,不合適作為國名。還有人提議用“英素琳特”或“努山打拉”,不過最終入選的卻是“印度尼西亞”。

② 斐濟位於太平洋深處,為何印度人很多呢

因為以前斐濟是英國人的殖民地,後來英國人為了在這里種植甘蔗,所以從另一個殖民地國家印度引進了大量的勞動人口,彌補了斐濟的勞動力,後來斐濟從英國獨立出來以後,這些印度人依然選擇留在了斐濟,所以說現在很多斐濟人都是印度人的後代。

而種植甘蔗需要大量的勞動力,英國人又不願意從事體力活動,畢竟他們的性格非常的高傲,所以說就開始各地找低端勞動力,這個時候印度作為他們的殖民地,很多印度人就跟著他們一起來到斐濟幹活,成為了斐濟的勞工,後來英國人在斐濟也開始通過種植甘蔗,然後榨糖賣錢,一直到了70年代,斐濟才開始從英國獨立出來,但是斐濟方方面面依然受到了英國文化的各種影響,當時的很多印度人也留在了斐濟,所以說現在走在斐濟會看到很多人長得和印度人一樣,就是當年印度人的後裔。

③ 蘇利南是黑人國家嗎

蘇利南的人口為557,469人(2017年),由許多不同種族人口構成。

④ 為什麼環印度洋國家有很多印度人和巴基斯坦人

印度古代有經商傳統,在吠陀時代以後,隨著城市經濟的進一步發展,商人階級最終形成。以後,新興的土地所有者不斷棄農經商,商人的隊伍不斷擴大,所佔社會地位也日益提高。正如7世紀義凈赴印時,在《南海寄歸內法傳》的夾注中寫道:"西國時俗,皆以商人為貴,不重農夫,由其耕墾,多傷物命;又養蠶屠殺,深是苦因。比義凈早幾十年到印度去的玄奘在《大唐西域記》卷2里明確指出:"三日吠奢(舍),商賈也,貿遷有無,逐利遠近。"可見商人事業的活躍。 
結果就是,印度商人的足跡踏遍了環印度洋地區,今天這些地區有很多他們的後裔。

⑤ 西行第一國---荷蘭(1996-05-06,博芬呂文)

【崔丹迪斯瓦米.施瑞.施瑞瑪德.巴克提維丹塔.拿拉央納.哥斯瓦米.瑪哈拉傑的講課文稿】

首先,我衷心頂拜我神聖的導師---尼提亞.麗拉.普拉維斯塔.歐姆 維斯努帕德.阿斯透塔.薩塔.施瑞.施瑞瑪德.巴克提.帕格亞納.凱薩瓦.哥斯瓦米.瑪哈拉傑,我也向巴克提維丹塔.斯瓦米.瑪哈拉傑的蓮花足獻上同樣的信心和恭敬。我也頂拜施瑞拉帕布帕德,施瑞拉.巴克提希丹塔.薩拉斯瓦提.哥斯瓦米.塔庫的蓮花足。

藉著施瑞拉.巴克提希丹塔.薩拉斯瓦提.塔庫的無緣仁慈,我們如今看到這么多的奉獻者。荷蘭是一個小國家,我不知道竟然會在這里見到這么多奉獻者。這是施瑞拉.巴克提維丹塔.斯瓦米.瑪哈拉傑的恩典。他實現了施瑞柴坦亞.瑪哈帕布的願望,尤其是他的古茹德瓦施瑞拉.巴克提希丹塔.薩拉斯瓦提.哥斯瓦米.塔庫. 帕布帕德的心願。

全世界都知道施瑞拉.巴克提希丹塔.薩拉斯瓦提.哥斯瓦米.塔庫是帕布帕德。任何奉獻者都可以在自己古茹德瓦身上用帕布帕德這個名字,這無妨。當時,施瑞拉.巴克提希丹塔.薩拉斯瓦提.塔庫的門徒給了他們的古茹德瓦一種特殊的榮譽 。他們不喜歡他(斯瓦米.瑪哈拉傑)在印度被稱為帕布帕德,但巴克提維丹塔.斯瓦米.瑪哈拉傑的門徒稱他為帕布帕德 ,這無妨。任何人都可以使這個詞。當我們說「佳亞帕布帕德」時,我們想著我們整個古茹傳承(guru-parampara),從頭至尾。如果有某位古茹出於某種感情,認為它(帕布帕德的頭銜)已用於我們的古茹德瓦,那我自己就不應該使用它,這是另外一回事。施瑞拉古茹德瓦、施瑞拉帕布帕德、施瑞 帕德--- 這些稱呼都可用於古茹德瓦。

當我到來這里,尤其是今天,我高興地看到這個場面。當初,施瑞拉.巴克提維丹塔.斯瓦米.瑪哈拉傑乘著斯琴迪亞(Scindia )號船來的時候,是身無分文,穿著老舊的衣衫,手頭有一本已經磨損得很厲害的《梵歌》,以及三卷《博伽瓦譚》 ,這就是斯瓦米吉的全副家當。他還有一對鐃鈸和兩個曼陀---「施瑞奎師那 柴坦亞 帕布 尼提阿南達施瑞阿兌塔 嘎達達爾 施瑞瓦薩迪 勾拉 巴克塔溫達」 和「「哈瑞奎師那 哈瑞奎師那奎師那奎師那 哈瑞哈瑞 ,哈瑞茹阿瑪 哈瑞茹阿瑪 茹阿瑪茹阿瑪 哈瑞哈瑞 」。施瑞柴坦亞.瑪哈帕布的命令是:很快就有那麼一天,奉獻者會傳播我的名字,奎師那 、茹阿瑪(Rama)、哈利(Hari)、勾拉(Gaura)---這些名字將傳遍全世界的村村鎮鎮。

斯瓦米吉來這個世界不是為了得到什麼,他來到任何追隨者面前,也不是要從他們那裡得到什麼好處---盧比,荷蘭盾(荷蘭貨幣)或英鎊。他來是為了給大家施瑞柴坦亞.瑪哈帕布的真正寶藏。不僅是給奉獻者,而且也給任何聽到瑪哈曼陀(maha-mantra)聲音的萬物,無論樹木、小草、動物、人類、天神、女神---無論聖名到哪裡,它都會進入耳朵,並且會把他們帶向奎師那, 去往他們的本源之神。他們(像聖斯瓦米吉這樣的純粹奉獻者)不為任何世俗得益而來。

斯瓦米吉來了, 身無分文。沒人歡迎(svagatam)他。他隻身一人來的。只有施瑞.柴坦亞.瑪哈帕布和茹阿妲-奎師那與他在一起,還有他的古茹德瓦和古茹傳承與他在一起,但外在別人看不到。所有人都只看到他一個人,但實際上他並非一個人。有時候,在船上他可能也有這樣(孤身一人)的感覺,但在同一時刻,他明白, 施瑞拉帕布帕德.巴克提希丹塔.薩拉斯瓦提.塔庫,整個古茹傳承, 茹阿妲-奎師那以及他們的整個家族,八位薩克依、拉麗塔、維莎卡、茹帕曼佳麗和所有曼佳麗們(manjari),整個達爾瑪(dharma)都在這里幫助他。

我認為,他在全世界每個國家,都建立了一個平台,那麼多的奉獻者 ,敲著這么多美丹嘎鼓和鐃鈸,唱著哈瑞奎師那和哈利波,在迎接我。(施瑞瑞古茹德瓦哭起來)。

我原以為在這些國家中沒有一個奉獻者。這里會有些印度人,但在這些國家中沒有專一的外士納瓦(ekantika-vaisnava,專注於茹阿妲-奎師那的崇拜)。可能有些拿拉央納、杜瓦爾卡迪旭、茹阿瑪昌卓或拉克絲米-拿拉央納的崇拜者。可能有些純粹的外士納瓦。茹阿瑪努佳查亞也是一個純粹外士納瓦,他的追隨者也是純粹外士納瓦,但沒有對巴真卓-南達納-夏瑪孫達(Vrajendra-nandana Syamasundara)的純粹崇拜。這么多奉獻者,敲著美丹嘎鼓和鐃鈸等著我,我真的深受感動。他在短短的幾年中,完成了這樣一個奇跡!如果他有更多的時間,他將會創造更多的奇跡。

他來的時候有很多障礙。每個人不僅在吃蛋吃魚,而且還在吃牛肉,飲酒作樂。他們不知道奎師那是誰,至尊人格神首是誰。甚至還有很多知道上帝的人,只是在祈禱:「上帝啊,給我麵包和黃油。」僅此而已。斯瓦米.瑪哈拉傑在很短的時間內,扮演一個絕妙的角色, 像你們這樣的奉獻者,開始崇拜茹阿妲-奎師那、施瑞柴坦亞.瑪哈帕布和勾拉-尼提阿南達帕布。

我一開始便認識他,那時他來到瑪圖拉。他是我古茹德瓦的朋友。他來到瑪圖拉後,有一天他告訴我一個故事。他跟我說起:「當我從我的古茹德瓦施瑞拉.巴克提希丹塔·薩拉斯瓦提.哥斯瓦米.塔庫那裡接受啟迪時,他告訴我要到西方國家用英文傳教。他讀了《聖典博伽瓦譚》的一個詩節。

yasyaham anugrhnami

harisye tad-dhanam sanaih

tato'dhanam tyajanty asya

svajana hkha-hkhitam

--- 《聖典博伽瓦譚》10.88.8

[人格神首說:如果我特別喜歡某人,我會逐漸奪走他的財富。於是,這個窮人的親戚朋友都拋棄他。這樣,他一次又一次地承受痛苦。]

那些託庇於奎師那的人,奎師那拿走他的一切,他成了街頭乞丐 。如果他不放棄奎師那 ,那麼奎師那會把一切都給他。斯瓦米吉告訴我:「我很害怕主會拿走我的一切,那我該怎麼辦?我與妻子和孩子一起生活,並且是孟加拉化工公司的經理。」

他曾經是孟加拉化工公司經理,並且能力出色,他後來又辦了另一家公司,但出了些問題。他到阿拉哈巴德(Allahabad),並經營一家非常大的醫葯店,但過了一段時間,也遇到了困難。他後來還從事更多的業務,但奎師那不允許他繼續做了,然後他到了這里(瑪圖拉)。

他身無分文地來到我們瑪圖拉(Mathura)的凱薩瓦吉.高迪亞廟(Kesavaji Gaudiya Matha) 。我以前在加爾各答見過他。我對他恭敬有加。我曾經為他做酥油麵餅和其他菜,他對我十分滿意,然後我們就成了知心朋友。那時,我是巴克提維丹塔.拿拉央納.瑪哈拉傑(Bhaktivedanta Narayana Maharaja) ,他是阿拜.查拉納溫達(Abhaya Caranaravinda)。我對他說:「您資歷深厚,應該立即接受桑尼亞薩(sannyasa,棄絕晉階)。」那時,他給我講這個故事時說:「我擔心一切都將被奪走,我會成為乞丐。我看到自己正在成為一個乞丐,如果我接受了桑尼亞薩,我會徹底成為一個街頭乞丐。」

當時,我們古茹德瓦從納瓦兌帕過來,他們倆互相擁抱。我告訴古茹德瓦,他應該接受桑尼亞薩。我們的古茹瑪哈拉傑告訴他接受桑尼亞薩,並四處去傳教。一位大約99歲的老人,薩納坦帕布(Sanatana

prabhu),施瑞拉.巴克提希丹塔.薩拉斯瓦提.塔庫的門徒,他來了,說:「您害怕呢。我今年99歲。如果您接受桑尼亞薩,我也接受桑尼亞薩。」然後斯瓦米吉說:「好的,我接受桑尼亞薩。」在普尼瑪(滿月) ,一個好日子 ,他接受了薩尼亞薩。我給他做了僧棍(danda),我用布把它包裹起來。我做了他的烏塔瑞亞(utariya,掛在脖子上的兜布)。他不知道怎麼穿這些衣服,所以我給他示範。古茹瑪哈拉傑來了,舉行了火祭。奎師那達斯.巴巴吉.瑪哈拉傑也來了,和很多貞守生一起唱著克爾坦(kirtan) 。

之後,他成了「巴克提維丹塔」 。我首先成為巴克提維丹塔,但也許,他更早就成了巴克提維丹塔。他的古茹瑪哈拉傑曾給過他一個小名:阿拜.查拉納.巴克提維丹塔。在奉愛服務(Bhakti)方面,他比我資深,而在接受桑尼亞薩(Sannyasa)這點上,他比我遲一點。

他以前見到我,就要我做克爾坦,唱「 Jaya Radhe,Jaya Krsna,Jaya Vrndavana 」和「Hari Haraye Nama Krsna

Yadava Madhava」,尤其是「Sri rupa manjari pada, sei mora sampada, sei mora bhajana-pujana」。

有人說,他沒有傳播茹阿嘎努嘎-巴克提(raganuga-bhakti,自發奉愛),但還有比這首巴贊(bhajana,歌曲)---Sri rupa manjari pada sei mora

sampada sei mora bhajana-pujana,更茹阿嘎努嘎的嗎?這是茹阿嘎米克(Ragatmika)最好的克爾坦,更不用說茹阿嘎努嘎(Raganuga)了。茹阿嘎米克(Ragatmika,永恆同游)不在薩達納-巴克提(sadhana-bhakti,奉愛修習)范疇,只在哥樓卡溫達文,不在這個世界上。斯瓦米吉只為此而來。從外迪巴克提(vaidhi-bhakti,規范奉愛),我們成長到薩達納-巴克提(sadhana-bhakti),再到巴瓦-巴克提(bhava-bhakti),再到佩瑪巴克提(prema-bhakti) 。

他不僅僅是為了清理叢林,不僅僅是給出聖名(harinama,哈利納瑪)。他們(斯瓦米吉的追隨者們)應去覺悟哈利納瑪(harinama,聖名)是什麼。不是沒有茹阿莎,沒有依戀,而是有如此多的依戀,讓人離不開唱誦「哈瑞奎師那 哈瑞奎師那」,而只會隨著品味而增加唱誦。

現在我們在唱誦,在憶念,但很難得見到一個奉獻者對聖名有品味 。如果有了品味 ,他沒法不唱誦奎師那聖名(Krsna-nama)。他們的奉愛將不斷提升,並來到巴瓦-巴克提層面。斯瓦米吉不僅是來清除叢林和荊棘。他是來給這個。他只有一點點時間,當他打算給出時,奎師那召喚他:「您的任務已經完成。來吧,來吧。您應該和茹阿迪卡一起在這里服務我。」

他把我叫過去,說:「原諒我做錯的地方。」我說:「您沒做錯什麼。」

「為了在西方國家傳教,我說過這話:『我的神兄弟只是在溫達文吃飯和睡覺。』我跟他們說這些,只是為了鼓勵我的奉獻者(門徒),他們連奉愛(bhakti)的abc都不懂。我知道我的神兄弟們是如此有資格。如果他們不夠格的話,我又何必從施瑞拉.巴克提.帕格亞納.哥斯瓦米.瑪哈拉傑那裡接受桑尼亞薩呢。我尊重施瑞拉.施瑞達爾.斯瓦米(Srila Sridhara Svami)。他們比我資深。我非常尊重他們。您要原諒我,並告訴我們的神兄弟們,請他們原諒我。」

我告訴他這並不是冒犯。「您這樣做是為了傳道和調教門徒。這沒什麼可原諒的。您做了一件了不起的事情。高迪亞外士納瓦、 施瑞柴坦亞.瑪哈帕布和茹阿妲-奎師那都對您在西方國家(喝酒者之地) 創造的奇跡感到滿意。他們就像禽獸,而您讓他們成為了優秀奉獻者。我們為您完成的事情感到自豪,並表示感激。」

他命令我:「您要完成我餘下的工作。您要為我舉行薩瑪迪儀式(samadhi)。您還要去教會我的奉獻者在巴克提( Bhakti)中不斷成長,以免他們總待在同一水平上。」我告訴他:「我必須跟您的門徒講清一點。」他立刻把他的資深奉獻者們叫過來,像塔瑪爾.奎師那、巴瓦南達(Bhavananda)、佳亞帕塔卡(Jayapataka)、巴嘎萬達斯 、汗薩杜塔(Hamsatta)和布茹阿瑪南達,來了大約100個門徒。我告訴他們:「你們不要以為他會死去。他會永遠在我們的古茹傳承中 。當他離開之後,你們看到他不在人世了,因此你們會彼此爭執,而不會尊敬任何外士納瓦。我告訴你們所有人,他已經告訴你們要耐心聽 ,不要彼此爭吵。你們要和斯瓦米吉一條心,以完成他的任務,給出他要給出的東西。」

施瑞拉.茹阿古納特.達斯.哥斯瓦米講到:

gurau goshthe goshtalayishu sujane bhusura-gane

sva-mantre sri-namni vraja-nava-yuva-dvandva-sarane

sada dambham hitva kuru ratim apurvam atitaram

maye svantar bhratas catubhir abhiyace dhrita-padah

[啊,我親愛的兄弟,我愚蠢的心意,握住你的雙足,謙卑地用甜美的話語向你祈禱。請放棄所有的驕傲,並對靈性導師、施瑞.巴佳-達姆、巴佳居民、外士納瓦、婆羅門、你的迪克沙-曼陀、至尊主的聖名以及巴佳永恆青春的神聖愛侶施瑞.茹阿妲-奎師那的庇護,迅速發展出深情而充滿愛意的依戀。]---《訓誨心意》(Sri Manah Siksa)詩節1

如果我們想做奉愛服務,請尊重所有外士納瓦、古茹們、住在聖地溫達文(Vrndavana-dhama)的人以及婆羅門。我們應該遵照這些原則。這些原則是柴坦亞.瑪哈帕布、我們的古茹傳承和斯瓦米吉的原則。他從未說過不去尊重任何外士納瓦。如果我們想要奉愛,我們應該尊重外士納瓦。古茹德瓦也是外士納瓦。

施瑞拉.奎師那達斯.哥斯瓦米.瑪哈拉傑講到這一點。施瑞拉.茹帕.哥斯瓦米是我們的訓示古茹(siksa-guru),奎師那是我們的訓示古茹,柴坦亞.瑪哈帕布是我們的訓示古茹,尼提阿南達帕布是我們的訓示古茹。訓示古茹不亞於迪克沙-古茹。你們要試著去明白這些道理。迪克沙-古茹不亞於訓示古茹,訓示古茹不亞於迪克沙-古茹。如果他們都是具格古茹的話,則兩者地位相當。如果他們不夠格的話,那他們就不是古茹。如果迪克沙.古茹不能恰當地尊重外士納瓦的話,那他甚至算不上是一個奉獻者。我們要盡量去恭敬柴坦亞.瑪哈帕布的追隨者,甚至茹阿瑪努佳查亞的追隨者,以及服務拉克絲米 - 拿拉央納和杜瓦爾卡迪旭的人,但不是像尊敬奎師那的專一外士納瓦(ekatika-vaisnava)那樣。我們要尊敬奎師那的奉獻者。我們要去了解奉獻者的層次。如果有人只服務奎師那 ,又有人服務茹阿妲-奎師那這對愛侶,應該更尊敬誰呢?或者,如果有人與施瑞瑪緹.茹阿迪卡親密無間,那麼誰更高一些呢?

他們應該嘗試理解這些層次,否則他們把奎師那、柴坦亞.瑪哈帕布、施瑞拉.茹帕.哥斯瓦米、哈利達斯.塔庫、茹阿瑪努佳亞、一位像杜茹瓦那樣的奉獻者都當成一類。我們應該有所分辨。一個初級外士納瓦分辨不了。我們的古茹們不僅僅是來告訴我們:「你應永遠當三流的初級外士納瓦(kanistha-Vaisnava)。」我們應該聆聽所有這些內容,並在我們的巴克提中持續成長,這樣,我們才能清楚地了解誰是卡尼斯塔-外士納瓦(初級奉獻者)、瑪迪安-外士納瓦(madhyama-Vaisnava,中級奉獻者),烏坦-外士納瓦(uttama-vaisnava,頂級奉獻者),誰是條限靈魂,誰是超越其上者。

施瑞瓦薩.潘迪和嘎達達爾.潘迪來到這個世界,但他們不是薩達納-悉達(sadhana-siddha,藉著修習達到完美者) 。他們是奎師那的同游(parikara) 。哈利達斯.塔庫是布茹阿瑪和帕拉達.瑪哈拉傑兩者的結合。茹帕哥斯瓦米是誰呢?他是茹帕曼佳麗 。在這個麗拉(逍遙時光)中,茹帕.哥斯瓦米.帕德(Rupa Gosvami pada)曾常拿取哈利達斯塔庫的足塵,也接受施瑞瓦薩.潘迪(Srivas Pandit)的足塵,但茹帕.哥斯瓦米遠在他們之上。我們應該了解這些道理。

誰傳教得更多?茹帕.哥斯瓦米還哈利達斯.塔庫?哈利達斯.塔庫是納瑪查爾亞(Namacarya,唱誦聖名的典範師),但茹帕.哥斯瓦米是瑪哈帕布生命的靈魂。他給了我們所有這些書,都是柴坦亞.瑪哈帕布的心,如《奉愛甘露之洋》(Bhakti-rasamrta-sindhu)和《璀璨藍珠》(Ujjvala-nilamani)。沒有好的聯誼,我們怎能知道所有這些真理?

如果有人阻止別人去一位具足資格的外士納瓦那裡,那大家都提升不上去。僅唱誦是不行的。在某位優秀的外士納瓦的指導下唱誦聖名,才可以把我們帶到那裡。瑪亞瓦迪(假象宗者)也念誦「哈瑞奎師那 哈瑞奎師那 奎師那奎師那 哈瑞哈瑞 , 哈瑞茹阿瑪哈瑞茹阿瑪 茹阿瑪茹阿瑪 哈瑞哈瑞」。他們和純粹奉獻者之間有什麼區別?

沒有茹阿希克-塔特瓦-外士納瓦(rasik-tattva Vaisnava)的聯誼,一個人唱誦聖名,那他們只會去到外昆塔。如果我們在茹帕.哥斯瓦米傳系的指導下,唱誦哈利納瑪 (聖名),很快我們就會有所覺悟,內心會品味到聖名。

有些人在唱誦:「哈瑞奎師那 哈瑞奎師那 奎師那奎師那 哈瑞哈瑞,哈瑞茹阿瑪 哈瑞茹阿瑪 茹阿瑪茹阿瑪 哈瑞哈瑞。」他們說哈瑞(hare)就是主哈利(Hari), 奎師那就是出生在瑪圖拉的奎師那(瓦蘇德瓦.奎師那),而茹阿瑪是阿尤迪亞(Ayodha)的茹阿瑪,有人還說茹阿瑪是奎師那和巴拉茹阿瑪 。

我們的古茹瓦爾嘎(Guru-varga) 給的不是這個概念。我們的茹傳承給出的概念是,三者為一。奎師那是哈利(Hari),奎師那是茹阿瑪(Rama)。任何奉獻者都沒法崇拜奎師那的兩個化身神或兩種展現。當奎師那拿走罪惡和冒犯時,他成為哈利。在那之後,他給出一點點的達善(覲見),就像給拿拉達的達善一樣 。然後,他消失了, 拿拉達哭了起來。主告訴他:「憑這個身體,你不能得到達善(darsan)。」這個身體無法承受與奎師那的相會 。離開這個身體之後,當你有了靈性身體(siddha -deha)時,你會覺悟到我,而且你將永遠不會死亡,不會再成為一個受條件限制靈魂 。

當一切罪惡消弭, 奎師那給出他甜美的達善,並偷走我們的意念和心靈。他是哈利(Hari)。他無處不在,在所有的心中,所以他是茹阿瑪。沒有奎師那,我們一刻都沒法活。

施瑞拉.茹阿古納特.達斯.哥斯瓦米講到哈瑞(hare)不是哈利(Hari)。哈瑞(Hare)就是哈拉(hara)。茹阿迪卡就是哈拉(hara)。她偷了奎師那的心 ,所以她是哈拉(hara)。使用呼格時,它變成了 「哈瑞(hare)」。奎師那是茹阿妲-奎師那。茹阿瑪---和茹阿迪卡(Radhika)一起玩耍。在茹阿莎之舞中, 他成了茹阿瑪 。這里茹阿瑪(Rama)是奎師那, 茹阿妲-茹阿曼。每個字母都有很多詞義。共有32個音節和16個名字,8對名字,形成一組。分離和相會都在那裡。哈瑞奎師那和哈瑞茹阿瑪,是相會。奎師那奎師那 哈瑞哈瑞,是分離。

有了這種品味 ,如果我們唱誦並接受長輩資深奉獻者的聯誼 ,我們就永遠都不會放棄哈利納瑪(harinama,聖名) 。

斯瓦米吉想給你們很多東西,但他走了。他離開之後,沒人能給你們這個。也許,是他把我叫來,給大家一些東西,以便你們變得有資格,永不放棄聖名,並永遠聆聽哈利卡塔 (hari-katha)。他在他的注釋中寫了很多東西。那時,很少能有奉獻者可以理解這些內容。試著培養你們的巴克提吧,這樣你們才能從斯瓦米吉那裡拿到全部的東西。他在他的書中寫了很多東西。很難得去理解這些內容,並給予所有人。

我們的古茹傳承、奎師那和施瑞瑪緹.茹阿迪卡、柴坦亞瑪哈帕布和尼提阿南達帕布,可能召喚了我,如果我能給你們一些東西並幫助到你們,那麼我覺得,我這次巡講就是成功的了。我向他們祈禱,願他們賜恩於我,以便我能向你們表達所有這些命題。起初,我非常擔心自己的英語能力無法堪當其職,不能講出什麼。我的語言太差勁了,無法向你們傳達這些意思,但你們很有本事,就算我講的英文很爛,你們仍然聽明白了。你們要一直幫我,就像你們現在正在幫助我一樣。

我想幫助你們所有人,不求回報。

我從未夢想過要去西方國家,也從未想過要離開溫達文而來到這里。我想,我是來了溫達(Vrnda,指的溫達迪迪)的溫達文 ,而巴佳納(Brajanath,巴佳納帕布)也在溫達文。屯嘎-維迪亞是兩個屯嘎-維迪亞(兩位奉獻者的名字)。 溫達文-維拉西妮也是很棒。很多奉獻者都聚在了這里。我很高興來到這兒。我仍然認為自己是在溫達文 。我祈求大家,那些離開益世康(Iskcon)但仍然唱誦聖名的人,你們要給他們你們的聯誼,並留下好的印象。我們應該召集所有奉獻者---初級(kanistha)和中級(madhyama)的奉獻者,要召集所有人,我們應該擁抱他們,並給予他們尊重。如果一個人是長輩,對新奉獻者,他要很仁慈 ,沒有一點嫉妒。如果有人從中作梗,我們應該像哈利達斯.塔庫和帕拉達.瑪哈拉傑一樣,這樣,我們才能到處傳播使命。

勾拉佩瑪南疊!

勾拉-尼提阿南達帕布 克依 佳亞(Gaura-Nityananda Prabhu kijaya)!

古茹-帕冉帕茹阿(Guru-parampara)克依 佳亞(kijaya)!

薩琪南達納-勾拉哈利(Sacinandana Gaurahari kijaya)!

茹阿妲-奎師那 克依 佳亞!

勾拉佩瑪南疊(Gaura Premanande)! 哈利 哈利波(Hari Haribol)!

如果沒有障礙的話,那麼,你們都可以到我傳教的地方來見我。用上四個美丹嘎鼓,像斯瓦米吉一樣,做克爾坦,懷著相同的鼓舞和熱情。斯瓦米吉和我的古茹德瓦,過去常常叫我領唱甜美的克爾坦,但現在我已經不行了,但當見到你們時,我受到鼓舞,想去唱頌哈瑞奎師那 。

⑥ 美洲為什麼會有印度族,印度人近代何時遷到那

美洲有印度人並不奇怪,美洲的開發很大程度上有英國的參與,那時英國統治著印度,英國人就僱傭許多印度僕人和士兵,而且美洲國家獨立以後多推行移民政策,許多印度人到美洲也就不足為怪了。

⑦ 模里西斯:離印度4000公里,為什麼67%人口卻是印度裔

▲對印投資前十名,模里西斯一度高居第一

印度盡管獨立後經濟也得到了迅速發展,但因其人口增長太快,貧困人口一直居高不下。對於貧窮的印度民眾來說,模里西斯是他們外出打工和移民的「天堂」。尤其他們發現,模里西斯的風俗習慣和生活方式等與印度本土差不多,他們可以無縫融入當地的生活。因而模里西斯就成為了印度移民的首選之一。

⑧ 1918-1945年,荷蘭殖民者,怎麼掌控的印尼他們在印尼有多少駐軍有多少軍艦都設有什麼官員機構

<1>17世紀初,一些歐洲國家由於重視發展工商業,逐漸強大起來,開始在全世界擴張侵略,漸漸地,它們的勢力就到了亞洲。在印度尼西亞的巴達維亞(今雅加達)建立了經濟掠奪機構荷蘭東印度公司,這個公司擁有自己的武裝力量,「韋麻郎」是殖民軍的艦隊司令!
<2>由於法國拿破崙帝國的擴張,1806年荷蘭被法國佔領。1806年,英國艦隊在雅加達的海面上擊潰了荷蘭艦隊【英國的短暫統治】
<3>1813年10月,拿破崙帝國崩潰,荷蘭恢復了獨立。英國為了利用荷蘭牽製法國,同意與荷蘭和好。1814年,英荷簽訂倫敦協定,英國答應歸還以前佔領的荷蘭海外殖民地。但最終在1824年雙方簽訂蘇門答臘協定!【期間發生了很多起義,最著名的是蒂博·尼哥羅領導的一場轟轟烈烈的爪哇人民大起義】
<4>1940年5月,荷蘭被德國佔領,但流亡在英國的荷蘭政府仍通過雅加達的殖民政府控制印尼
<5>1942年1月,日本海軍進入望加錫海峽,大敗美、澳、荷海空聯軍。【被日本短暫統治】
<6>1945年8月14日正午,日本天皇向全國廣播了接受波茨坦公告、實行無條件投降的詔書。 <7>後荷蘭又派駐軍隊到印尼(印尼在1945年8月17日首次升起紅白旗【國旗】),而後通過三次戰爭最終在12月19日,印尼聯邦正式成立。27日,在印、荷兩國首都阿姆斯特丹和雅加達舉行移交主權儀式。印尼聯邦參加荷印聯邦。至此,荷蘭在印度尼西亞 340多年的殖民統治宣告結束!!!
殖民者都是武力殖民的(打敗地方政府,並扶持傀儡政府)!!!軍隊在4萬多人,10艘左右的軍艦。 最高官:殖民地總督 設有殖民政府!!(不太詳細,希望能幫到你)

⑨ 荷蘭都有什麼民族

荷蘭人主要由屬於日耳曼部落群西支的弗里斯人、巴塔維人、法蘭克人、撒克遜人同克 爾特人結合而成。克爾特人早在公元前5世紀左右就居住在今荷蘭、比利時的土地上。弗里斯人和巴塔維人於公元開始前遷來。公元3世紀,法蘭克人與撒克遜人相繼來到。法蘭克人征服了其他部落,與他們融合在一起,成為形成荷蘭人的基礎。

⑩ 印尼被荷蘭殖民300多年,為什麼很少人會說荷蘭語

因為印度人一直在抵觸荷蘭人。

簡單來說,在荷蘭東印度統治下的大多數印尼人實際上是馬來人。印度尼西亞的概念後來也被人為構造。僅僅是因為印度尼西亞獨立運動迫切需要一個民族社區的概念一個論點。當時,葡萄牙和荷蘭同時在遠東地區發起了殖民競爭。葡萄牙以葡萄牙語為天主教傳教士。為了促進他們的新教基督教,荷蘭人將聖經的馬來語版本用於宣教目的,作為教會學校的課堂語言。同時,除講道外,荷蘭殖民政府對當地人民的教育沒有特別重視。

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與荷蘭怎麼有印度人相關的資料

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