印度佛教方丈叫什麼

1. 尼姑的老大叫什麼為什麼和尚的老大叫方丈

佛教中一般用方丈代表方丈和尚，他們是寺院的最高領導者，同時有老師的職責。

佛教原用以指禪寺的長老或住持所居之處。如《維摩詰經》載，身為菩薩的維摩詰居士，其卧室一丈見方，但能廣容大眾。禪寺比附此說，故名。至唐代，懷海（公元720－814年）建立住持制度後，方丈專指住持的居室，並用為一般寺院內主持僧的尊稱。《景德傳燈錄》卷六載懷海所制《禪門規式》：「既為化主，即處於方丈，同凈名（即維摩詰譯名）之室，非私寢之室也。」《西遊記》第四四回：「打掃干凈方丈，安寢一宿。」以後道教全真派亦採用此名，指道院的主持人和他居住的靜室。（常正） （來自《俗語佛源》）

《佛學大辭典》中載 ：（堂塔）禪林之正寢，住持之住所也，故稱寺主曰方丈，因其住於此也。古來之說維摩居士之石室，四方有一丈，丈室之名，始基於此。法苑珠林感通篇曰：『吠舍厘國宮城周五里，宮正北六里有寺塔，是說維摩經處。寺東北四里許有塔，是維摩故宅基，尚多靈神。其舍疊磚，傳雲：積石，即是說法現疾處也。於大唐顯慶年中敕使長吏王玄策，因向印度過凈名宅，以笏量基，止有十笏，故號方丈之室也。』傳燈錄禪門規式曰：『長老既為化主，即處於方丈，同凈名之室，非私寢之室也。』案方丈之名，先唐王玄策已有其說。王簡棲頭陀寺碑文曰：『宋大明五年始立方丈茅茨。』注，高誘曰：『堵長一丈，高一丈，面環一堵，為方丈。銑曰：宋孝武皇帝時也，言立方丈之室，覆以茅茨之草，以置經家也。』則方丈唯言僧坊之狹小而已，必非由於維摩也。曇鸞之往生論註上曰：『如維摩方丈，苞容有餘，何必國號無貲，乃稱廣大？』
師太是稱呼就和你名字一樣.只是對人的敬稱.也叫師傅和和尚的大師一樣了解/

2. 少林寺歷屆住持的法號

少林寺歷屆主持法號大全：

1. 跋陀: 又名佛陀，天竺（印度）人。

2. 菩提達摩: 天竺（印度）人。

3. 僧稠: 昌黎人，俗姓孫。

4. 慧可: 洛陽虎牢人，俗姓頤。

5. 福裕: 號雪庭，山西文水人，俗姓張。

6. 慧光: 長盧人，俗姓楊。

7. 洪遵: 相州人，俗姓時。

8. 慧安: 荊州支江人，俗姓李（一說姓衛）。

9. 報恩: 黎陽人，俗姓劉。

10. 教亨: 號虛明，濟州任城人，俗姓王。

11. 同光: 山西人。

12. 法玩: 山西人，俗姓張。

13. 文才: 號淳拙，臨汾人，俗姓姚。

14. 邵元: 號古源，俗姓源

15. 了改: 號凝然，嵩陽金店人，俗姓任。

16. 文載: 不詳

17. 悟須: 號匾囤，一號無空，禹州人，俗姓陳。

18. 正道: 字無言，洪都新建人，俗姓胡。

19. 海寬: 不詳

20. 恆林: 號雲松，伊川宋寨人，俗姓宋。

21. 行正: 字願安，登封城關劉庄人，俗姓李。

22. 釋永信: 俗姓劉，名應成，法名永信，1965年出生，安徽穎上人，自號皖穎上人。

拓展資料：

1. 佛教寺院主管僧的職稱。佛教傳入中國後，禪宗根據《維摩詰經》稱寺院最高領導者為住持，道 教全真派借用了佛教中的「住持」一詞。與「方丈」有著本質區別。

2. 道教全真派語。負責一個道觀或道院的道士。道教「住持」一詞是對道教道觀當家的，領導者的 稱位。在正一派中的少數道觀或道院也設有「住持」一職。

3. 指擔任住持。宋蔡絛《鐵圍山叢談》卷五：「[僧 道楷 ] 大觀 間，住持東都之 凈因禪院 。」 清孔 尚任《桃花扇·棲真》：「這里是女道住持，從不留客的。」

『住持』之語義為『安住之、維持之』。原意指道教十方叢林中的最高領導者，後乃被佛教借用，來指稱各寺院之主持者，或長老。此詞用在寺職稱謂時，又稱寺主或院主。日本佛教界稱之為住職。由於住持之住處稱為『方丈』，故『方丈』一詞亦被引申為住持之意。

3. 「住持、方丈」這些名稱的含義究竟是什麼

【住持】

（術語）安住於世而保持法也。圓覺經曰：「一切如來，光嚴住持。」毗婆沙論曰：「佛力住持即入大乘正定之聚。」凈土論曰：「正覺阿彌陀，法王善住持。」【又】（雜名）一寺之主僧名住持，此由禪門起。敕修清規住持章曰：「佛教入中國四百餘年而達磨至，又八傳而至百丈，唯以道相授受，或岩居穴居，或依律等未有住持之名。百丈以禪宗寖盛，上而君相王公，下而儒老百氏，皆向風問道。有徒字蕃，非崇其位則師法不嚴，始奉其師為住持，而尊之曰長老，如天竺之稱舍利須菩提，以齒德俱尊也。」禪苑清規尊宿住持曰：「代佛揚化，表異知事，故雲傳法。各處一方，續佛慧命，斯曰住持。
【方丈】

（堂塔）禪林之正寢，住持之住所也，故稱寺主曰方丈，因其住於此也。古來之說維摩居士之石室，四方有一丈，丈室之名，始基於此。法苑珠林感通篇曰：「吠舍厘國宮城周五里，宮正北六里有寺塔，是說維摩經處。寺東北四里許有塔，是維摩故宅基，尚多靈神。其舍疊磚，傳雲：積石，即是說法現疾處也。於大唐顯慶年中敕使長吏王玄策，因向印度過凈名宅，以笏量基，止有十笏，故號方丈之室也。」傳燈錄禪門規式曰：「長老既為化主，即處於方丈，同凈名之室，非私寢之室也。」案方丈之名，先唐王玄策已有其說。王簡棲頭陀寺碑文曰：「宋大明五年始立方丈茅茨。」注，高誘曰：「堵長一丈，高一丈，面環一堵，為方丈。銑曰：宋孝武皇帝時也，言立方丈之室，覆以茅茨之草，以置經家也。」則方丈唯言僧坊之狹小而已，必非由於維摩也。曇鸞之往生論註上曰：「如維摩方丈，苞容有餘，何必國號無貲，乃稱廣大？」

其他名稱有和尚，僧伽，比丘

4. 解讀：方丈，住持，和尚，長老到底有什麼區別

一、身份不一樣：方丈，住持是佛教僧職。原為久住護持佛法之意，是掌管一個寺院的主僧。佛教傳入中國後直到唐代，禪宗興盛，門徒日眾，百丈懷海禪僧始立住持制度，以維持寺院秩序。在佛教中，「長老」「者，指德長年老之謂。和尚是僧人的統稱。

二、信眾的遵從程度不一樣：信眾對方丈、住持、長老的遵從度要遠大於對一般僧人的遵從度。

三、涵蓋對象不一樣：和尚涵蓋所有的僧人，長老可以是德長年老的僧人，也包含住持和方丈。即住持和方丈可以是被稱為長老，但長老不一定是住持和方丈。

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一、方丈：一丈四方之室。又作方丈室、丈室。即禪寺中住持之居室或客殿，亦稱函丈、正堂、堂頭。印度之僧房多以方一丈為制，維摩禪室亦依此制，遂有方一丈之說；轉而指住持之居室。今轉申為禪林住持，或對師父之尊稱。俗稱「方丈」或「方丈和尚」。

二、住持：之語義為「安住之、維持之」。原意指代佛傳法、續佛慧命之人，後乃被用來指稱各寺院之主持者，或長老。此詞用在寺職稱謂時，又稱寺主或院主。日本佛教界稱之為住職。由於住持之住處稱為「方丈」，故「方丈」一詞亦被引申為住持之意。

5. 寺廟和尚分幾個等級

寺廟和尚等級劃分如下:
1、住持：因他在寺院住的地方叫方丈，因此又叫方丈。這是職務，職稱叫和尚、大和尚、堂頭和尚、長老。

2、座元：是個對外職稱，又叫第一座。由本寺住持的師兄弟或法兄弟擔任，但他們往往不住在本寺院。

3、首座：是個職務，職稱也可以叫「和尚」，他是住持的接班人。

4、西堂：是個對外職稱，乃是其它寺院退隱住持或長老在我寺長期居住而得的榮譽尊稱，因本寺住持住東院，他住西院故名。

5、後堂：是個職稱，由寺院的年高臘長的老和尚擔任，引導大家的修學，起模範作用。

6、堂主：既是職務又是職稱，由本寺的真修實證的大德擔任，負責帶領大家的修學或寺院核心領導、管理。有些「堂主」不是這個意義上的堂主，比如念佛堂的「堂主」就是念佛堂的香燈。

7、都監：是個職務，是寺院戒律監察機構的主管，負責監督、檢察各部門（班首、執事）的工作，他的職稱往往是堂主級別的，也有後堂級別的。有的寺院住持或首座親自兼任都監職務。

8、監院：是個職務，負責處理寺院日常事務，由於各寺院的行政體制不同，所以他職責范圍有大小，對管委會、咨議委負責（或對住持直接負責的），其他執事以他為首。本來按他的職務是八大執事之一，但是職稱往往是堂主級別。

9、維那：是個職務，負責寺院佛教儀式法則和一部分紀綱司法，職稱原則上是堂主級別。

10、知客：是個職務，負責寺院外交、應接和一部分內務，他的職稱或書記或堂主不等。客堂是個辦公的綜合機構，知客、糾察等同時在裡面辦公，不是糾察是副知客或比知客職務職稱低。

11、糾察：又叫僧值，負責寺院監督、糾正僧人行為舉止，現在往往又兼管治安消防工作。職稱書記或燒香。

12、書記：既是職務又是職稱，負責寺院文化、教育、宣傳方面的工作。職稱書記或燒香。

13、典座：職務，負責寺院集體生活以及相關方面的工作。職稱是燒香級別。

14、衣缽：職務，住持（當家）辦公室的秘書長。職稱是燒香級別。

15、方丈助理：職務，協助方丈處理寺事務或交辦的任務。職稱是書記級別。

16、寮元：是個職務，負責住宿方面的工作。職稱是燒香級別。

(5)印度佛教方丈叫什麼擴展閱讀:

住持：是佛教和道教廟宇寺院領導者的職務稱謂。

住持是廟宇寺院的當家職務，是「當家」職務的另一種稱呼，能乘此職者，首先他是常常住在這個廟宇或寺院的常住僧人或道士，就如我們所說的他是這個單位的固定工，而才具備了入選住持職務的首要條件。

如娘娘廟的大當家某某道長就是娘娘廟的住持，還有二當家，三當家。但住持職位，目前還還未聽過稱為二住持和三住持的。

道教全真派也設有住持一職，在道觀或道院中掌管大小事務，佛教和道教的住持是寺院和道觀的當家、負責人。漢傳佛教名詞。原為久住護持佛法之意，是掌管一個寺院的主僧，佛教傳入中國後借用這一名詞。

6. 寺廟中的最高領導為什麼要叫方丈，方丈什麼意思

方丈：一丈四方之室。又作方丈室、丈室。即禪寺中住持之居室或客殿，亦稱函丈、正堂、堂頭。印度之僧房多以方一丈為制，維摩禪室亦依此制，遂有方一丈之說；轉而指住持之居室。今轉申為禪林住持，或對師父之尊稱。俗稱「方丈」或「方丈和尚」。

住持：住持之語義為「安住之、維持之」。原意指代佛傳法、續佛慧命之人，後乃被用來指稱各寺院之主持者或長老。此詞用在寺職稱謂時，又稱寺主或院主。日本佛教界稱之為住職。由於住持之住處稱為「方丈」，故「方丈」一詞亦被引申為住持之意。

一般情況下只要有寺廟就有住持，而方丈必須是上規模的寺廟群才能有。並且方丈可以兼任多個寺廟，而住持則不能。一般來說，方丈必須由所在省的宗教管理部門和佛教協會任命才能生效。
其實方丈、住持的區別可以簡單回答如下：
（1）方丈一般是接受傳法的和尚 ，有法卷可證明其傳承，住持則可以不必；
（2）有方丈的叢林必須制度健全，人員、規模等都有一定的要求，而有住持的寺院則未必；
（3）方丈往往具有一定影響力，如現在的方丈需要經省佛教協會批准、中國佛教協會備案，住持則不需要