① 印度現在還有佛教嗎
答：印度今天的佛教是公元十九世紀後期才由斯里蘭卡重新傳入的。在此之前七百年中，印度沒有佛教。
19世紀末期，斯里蘭卡一位達摩波羅(Dhammapāla)居士到印度瞻禮佛教聖地，看到那些地方的荒涼景象，他便努力從事復興印度佛教的事業，於是印度又開始有了佛教的團體和活動。近幾十年來，中國、緬甸、日本等國佛教徒也陸續在印度各佛教聖地——菩提伽耶、鹿野苑、拘屍那等處建立了一些佛寺。
印度人民漸有皈依佛教，而且也有到斯里蘭卡出家受戒的，但是為數不多。直到1956年，突然有一個大規模的改宗佛教運動在「不可觸種姓」的群眾中發生起來，這是近代佛教史上一件大事。原來，有一位安貝德卡爾(B.R.Ambedkar)博士，是印度「不可觸種姓」人民的領袖人物。1956年10月，他在那伽浦爾一次群眾大會上宣布他改信了佛教，並宣傳「人不是神創造的」和「一切眾生平等」的佛教教義。
參加大會的五十萬「不可觸者」響應他的號召，同時宣布放棄印度教信仰而皈依佛教。安貝德卡爾於1956年12月突然逝世，但是改宗佛教運動不但沒有停止，反而掀起了澎湃浪潮，向印度全國各地發展，成千上萬的人相率皈依佛教。據1962年5月《世界佛教》雜志報道，印度七千萬「不可觸種姓」人民中已經有二千萬人改宗佛教。這個運動目前還在繼續發展。
② 印度各信仰宗教人數比例是多少
印度主要宗教有：印度教(佔82.7%)、伊斯蘭教(佔11.2%)、基督教(佔2.6%)、錫克教(佔2%)。此外還有佛教、耆那教、襖教和猶太教，信徒各佔1%左右。山區一些部落民族信仰原始宗教。
③ 印度現在有多少人信仰佛教
印度在伊斯蘭教入侵時將佛教在印度徹底滅亡掉了，現代印度的佛教徒只有兩個來源，一個是藏傳佛教近現代反傳過去的，但是這個人群人數相當少，另一個是上世紀五十年代，由賤民領袖安培德卡爾組織的反對種姓制度的政治活動，他組織了數十萬賤民脫離印度教改信佛教活動，目前佛教徒佔印度人口的0.8%。
④ 印度多少人信佛教
約有82%的居民信奉印度教，其次為伊斯蘭教（12%）、基督教（2.3%）、錫克教（1.9%）、佛教（0.8%）和耆那教（0.4%）等。
⑤ 濟南禪修學佛講記：印度還有佛教嗎
有。只不過信仰的人比較少。現在印度還有許多佛教聖地，每年都吸引世界各地的佛教人士朝拜，印度的佛教聖地附近也有佛教寺院。
⑥ 印度現在保留了多少佛教經典
現在佛教在印度已經是很邊緣的宗教了，其經典保存的數量很少，估計連中國的乾隆版大藏經的四分之一都沒有了。
⑦ 印度現在還有佛教么
印度的佛教徒現在只佔總人口的百分之一左右，一部分在靠近尼泊爾的地方，一部分最南部靠近斯里蘭卡的地方，在中部也有些外國在印度建立的佛寺。最近，印度剛剛建立了第二所佛教大學。
80%以上的人口信奉印度教。
⑧ 印度的佛教現在還有沒有
有，但是很少
因此，佛教在印度，已經露現了復興的曙光，雖其人數的比例，尚是印度各大宗教中的第六位，它們的次第如下：
一、印度教：三○三、一八六、九八六人
二、回教：三五、四○○、一一七人
三、基督教：八、一五七、七六五人
四、錫克教：六、二一九、一三四人
五、耆那教：一、六一八、四○六人
六、佛教：一八○、七六九人
七、拜火教（襖教）：一一一、七九一人
八、猶太教：二六、七八一人
九、各部落原始宗教：一、六六一、八九七人
現在佛陀的祖國，已有幾所研究佛學的中心，例如普陀那的伽耶斯瓦研究所（Kashi Prasad Jaya�swal Research Institute）、那蘭陀的巴利文研究所（Nalanda Pali
Institute）、波奈勒斯的印度大學等。
佛教的教義是超越其他宗教的。印度教傳統以來的天神信仰，終究無法解決人類身心的苦惱束縛，獲得究竟解脫，反而在恪守嚴格的種姓制度中，泯滅了眾生既有的平等尊嚴。而佛教則著重開發自我內心的覺性，這個「覺性」窮究至極，即是佛性的完成。所以佛教主張：人人皆有佛性，人人皆能成佛。這種平等的對待，來自於佛陀覺悟到：宇宙萬法都在緣起之中，彼此互為因緣，就像因陀羅網，一一網珠映現無量光彩，無量光彩又同時攝於一網珠中，彼此互相交攝，重重無盡。所以，沒有一法能單獨生起，法與法之間是同體而共生的。此緣起無自性的道理，與印度教「梵我」為永恆的主張，是截然不同的。
了解緣起無我之理，則知萬物一體，我即眾生，眾生即我，心、佛、眾生三無差別。人人若能彼此尊重、包容，便能進一步發展出「無緣大慈，同體大悲」的大乘菩薩思想，是為佛教真精神所在。
⑨ 印度現在還有人信仰佛教嗎
有，印度目前仍舊以印度教，佛教，伊斯蘭教為主流
⑩ 印度現在還有人信仰佛教嗎
19世紀末，在印度沉寂約700年的佛教出現了復興運動。1891年錫蘭（今斯里蘭卡）的達磨波羅在印度首創摩訶菩提會，很多佛教勝地恢復舊觀，並重新建立了一些寺院。1947年印度獨立後，佛教活動有了新的發展。在那爛陀、浦那、貝納勒斯等地創設了一些研究機構，並在很多著名大學設佛學系或巴利語系；出版了大量書刊。1956年印度政府舉行釋迦牟尼涅盤2500年的國際性大規模紀念活動。同年10月，印度首任司法部長、憲法起草人安培多伽爾在那格浦爾組織了一個有50萬「賤民」參加的改信佛教運動，先後有幾百萬「賤民」由印度教皈依佛教。1957年印度佛教徒組織了佛教的政黨——共和黨。後來，其中一部分人因不滿共和黨的政治路線另組了困豹黨。該黨在孟買和馬哈施特拉有一定影響。近年來，印度的佛教組織（摩訶菩提會、佛教神智會、聖彌勒教會等），在國外建立了很多分支，廣泛地開展了國際活動，經常召開國際佛教學術討論會、座談會等。根據1980年的統計，印度有佛教徒5554000人，約占總人口的0.8%，印度的佛教徒雖然人數很少，但在印度的思想文化界頗有影響。
附：印度十多萬賤民轉信佛教
2006-10-16
本月以來，印度全國從南到北，超過10萬名賤民放棄印度教，改信佛教，以逃避長期存在的種姓歧視。這可能是印度賤民改變宗教浪潮的開始，可能還會有數百萬人轉信新宗教。
◆數百萬人將改變信仰
本月以來，從印度北部的德里，到南部的海德拉巴，舉行了多次大規模的改變信仰儀式，數以千計的印度教賤民放棄印度教，皈依佛教，以抗議並逃避他們所遭遇的長期歧視。有報道說，已有超過10萬賤民在本月皈依佛教，預計還將有數百萬人轉信新宗教。
14日，在印度中部最大城市那格浦爾，大約10萬賤民將舉行大型集會，紀念印度賤民權利領袖、學者拉姆基阿姆貝德卡皈依佛教50周年；同時舉行大型改變信仰儀式，以擺脫種姓制度給他們帶來的種種不公，預計將有寶萊塢明星出席集會。
據報道，對很多印度賤民來說，改變信仰是他們逃避印度社會中長期存在的種姓歧視的唯一途徑。據估計，目前印度有1.8 億賤民和7000萬部落民，傳統上處於社會最底層，受到壓迫，從事最骯臟、最危險的工作；而處在社會最頂層的則是占人口不到5%的婆羅門階層。
雖然印度種姓制度早已被立法廢除，但實際上仍普遍存在於印度社會中。根據最近在11個邦565個村莊進行的調查顯示，多達38%的公立學校在吃飯時間將賤民子弟隔離開來；在20%的學校，賤民子弟不準與同班同學飲用同一來源的水。
◆只為找份好工作
「這些人是通過改變信仰來表達抗議。」改變信仰儀式的組織者薩克亞杜萊說，他本人也曾是賤民，兩年前改信佛教，他說，他現在已經完全成為一個佛教徒。
很多人改變信仰是為了找到一份好點的工作。在種姓制度的嚴格等級中，賤民很難從事專由高種姓者從事的工作，尤其在農村，很多賤民被迫成為清道夫和廁所清理工。杜萊比較幸運，他的父親在軍隊任職，使他接受到了良好的教育，但即使如此，他也遭到了不少歧視。他說，在大學期間，他曾遭到高種姓學生的毆打，原因就是他的考試成績比他們好。現在，杜萊是德里的印度聯邦政府職員。
杜萊也承認，改變宗教在印度是一個高度敏感的政治話題，印度教民族主義者對低種姓印度教徒皈依佛教或基督教極為不滿。今年以來，幾個邦已經通過立法規定，任何人如想改變宗教必須獲得政府同意，否則將面臨重罰以至監禁；並宣稱此舉是為了保護低種姓者。但批評者則抨擊說，此舉侵犯了低種姓者的信仰自由，目的是為了將繼續留在種姓制度內，繼續受壓迫。