印度各民族之間的關系如何

㈠ 印度國家形成後階層、種族是怎樣發展的與宗教、文化、政治有何關系

世界上大多數人是貧窮的，所以如果我們懂得了窮人的經濟學,也就懂得許多真正重要的經濟學原理。世界上大多數窮人以農業為生。因而,如果我們懂得了農業,也就懂得了窮人的經濟學。我不是經濟學家，但我深知農業、農民和農村問題在中國的極端重要性。沒有農村的小康，就不會有全國的小康；沒有農村的現代化，就不會有全國的現代化。3

新世紀伊始，印度及印度和中國比較研究似乎成了國際國內的熱門話題。4西方學者吉爾伯特•艾蒂安專著《世紀競爭：中國和印度》，影響較大。5美國國家情報委員會（NIC）也發布報告稱，印度可能取代中國成為世界經濟發展的「火車頭」。6印度人也一掃尼赫魯時期的憂慮，直稱「20世紀屬於西方，中國在21世紀想成為世界的領導，但本世紀未來的歲月屬於我們印度」。7從中國方面看，對印度的關注反映了中國人對中國發展道路的深層考慮，同時研究和准確地評估印度的潛力和未來發展，正確地借鑒印度的經驗，對堅定走有中國特色的社會主義道路，是有益的。

一、從中心到外圍：印度國家發展近代中斷及其原因

與中國大體相同，印度擁有古老的歷史與國家經濟發展的天然條件，來自西北部的雅利安人（Aryan）部落在公元前1500年征服這里；他們與當地人的結合創造了古典吠陀文化（Vedic culture）。此後，阿拉伯人在公元8世紀再次征服了這塊土地，隨後是12世紀到來的土耳其人，以及15世紀末到達此地的歐洲商人。印度在歷史上的孔雀王朝時期（公元前324―151年），曾是北起喜馬拉雅山，南到邁索爾，東抵阿薩姆河西界，西達興都庫什山的南亞大國；中世紀莫卧爾王朝時期（1526―1857），印度的版圖曾再次接近這一規模。英國統治印度期間，英國以印度為中心，使自己在亞洲的勢力伸展到北至阿富汗和西藏部分地區，南至印度洋，東至東南亞的范圍。獨立後的印度，主要由三部分組成：在北部的喜馬拉雅山區、中央平原以及南部的德干高原。與巴基斯坦、中國、尼泊爾、錫金、不丹、緬甸和孟加拉國為鄰，瀕臨孟加拉灣和阿拉伯海。8海岸線長5560公里。多條河流發源於或流經印度。印度屬熱帶季風氣候，氣溫變化較大，氣溫因海拔高度不同而異。漫長的海岸線有利於商業的發展，而廣大的國土面積和熱帶季風氣候適於農業發展。2001年印度土地面積29732萬公頃，而耕地面積16175萬公頃，佔印度土地面積的54.4%。而同期中國耕地面積僅占土地面積13.5%。9

印度是在世界四大文明古國中其古文明形態保留時間僅次於中國的國家。生發於四大文明古國並泛延於整個古代世界的農業全球化10曾使中國和印度成為古代世界的超級大國和文明中心。但是當歷史進入19世紀時候，這兩個國家卻迅速衰落並在半個世紀之後，就從農業世界的中心國家逐漸進入資本世界的邊緣和外圍國家。從1600年到印度獨立的1947年間大多數時間里，英國發展各項指數，除人均GDP外，均不如印度。1857年英國鎮壓印度民族大起義並在印度建立直接統治之後，英國對印度的掠奪程度急劇擴大。11此外，英國對印度的殖民統治使印度勞動處於殖民統治和封建主的超度盤剝的生產關系之中。其中非勞動者占據國民收入的相當大的部分。不僅如此，與莫卧爾王朝時期相比，在非生產階層中還被強行介入的宗主國派駐殖民地的官員。他們瓜分了5%的國民收入。而為社會提供財富的生產領域的勞動者，則在國民收入分配中得到較低的份額。12值得說明的是，上述財富分配只是稅後分配，而稅收更是英國剝奪印度國民財富的重要部分。英國在印度的無度行政開支、英國對緬甸和阿富汗戰爭的費用、1873年以後印度貨幣貶值和國內開支方面增加的負擔，都得由印度人民來償付。13主要稅收包括土地稅、貨物稅、鹽稅、印花稅和鴉片稅，除鴉片稅外，其餘稅收均落到印度各階級頭上。其中土地賦稅是主要的財政收入來源，它增加了農業生產者的負擔。14以孟加拉的土地稅為例，在莫卧爾帝國時期，該省區的土地稅只佔全省年收入的40%-48%，而在1795年，東印度公司徵收的土地稅竟占該省區收入的85%，造成印度對英國的大量欠款。15

不僅如此，英國還以宗主國的名義從殖民地印度攫奪相當部分的財富，下表是1868-1930年間從印度白白流向英國的勞動財富。

英國從印度「攫奪」的財富（1868-1930）

年 份 印度出口順差占其國內生產凈值的比重（%） 印度出口順差佔英國國內生產凈值的比重（%） 1868-1872 1.0 1.3 1911-1915 1.3 1.2 1926-1930 0.9 0.9

資料來源：[英]安格斯•麥迪森（Angus Maddison）著，伍曉鷹、許憲春、施發啟譯：《世界經濟千年史》，北京大學出版社2003年版，第80頁。

安格斯•麥迪森（Angus Maddison）認為上面的資料「可以大致了解到作為接受外國統治的後果，即印度資源流入到英國的情況。從1868年到20世紀30年代，印度的資源流出量大約占其國民收入的0.9%到1.3%，也就是說約五分之一的印度凈儲蓄被轉移到了英國，本來這筆儲蓄可以用於進口資本品」。16印度經濟學家達拜•瑙羅吉在他的論文「印度的貧困」（1876年）中將英國從印度攫取財富的途徑分為兩個方面：「第一是歐洲官員將他們的存款匯往國外，還有英國人為支付在英國本土和印度的各種需要而在英國所作的開支，如在英國國內所付的退休金和工資；第二是非官方歐洲人的匯款。」這意味著印度的出口必須比它的進口多得多，以便滿足經濟流耗的要求。17印度出口物資都是糧食和農業原料。「為了實現商品賬戶上出超，即使在飢荒年糧食出口也必須維持在原有水平」。181899-1907年曾任印度總督的冠松勛爵也不得不承認「沒有印度就沒有大英帝國」19。

在殖民經濟和封建經濟的雙重盤剝下，盡管印度經濟的GDP在獨立前的近百年間（1857-1947）有了較大的發展，20但印度的人均收入則在百年間增長率僅為0.5%,幾乎停滯。21印度經濟因發展而不發展：較快發展的結果則是為英國資本快速提供高額剩餘價值，而非快速反哺印度社會的基礎性勞動。這嚴重阻礙了印度民族資本的原始積累並中斷了印度民族資本自主形成過程。印度成了為英國資本家和印度封建主提供「營養」的奶牛。其結果是居於人口多數的勞動者並不能因其提供較多的勞動產品而得到合理即維持其生存與發展的「營養」持續反哺。印度社會基礎因此持續萎縮。

近代中國與印度有著相似的經歷和命運。「19世紀之前，中國比歐洲或亞洲任何一個國家都要強大。從5世紀到14世紀，它較早發展起來的技術和以精英為基礎的統治所創造的收入都要高於歐洲的水平」，「1820年，中國的GDP比西歐和其衍生國的總和還要高出將近30%」。但從19世紀40年代到20世紀40年代的100年間，中國經濟迅速衰落：「到1950年的人均GDP不到中國在1820年水平的四分之三」。22其間中國經濟形成了半殖民地和半封建的畸型結構：外國在華資本控制了中國與近現代產業相聯系的絕大部分投資。1936年，外國產業資本佔中國產業資本的57.2%，其中在東北佔84.6%。23他們壟斷和控制了中國生鐵產量的96.8%，煤產量的65.7%，發電量的77.1%，棉花產量的64%，卷煙產量的58%（1935），鐵路里程的90.7%。241937年日本發動全面對華戰爭，並對中國經濟資源進行直接的軍事掠奪。到1938年日本佔有中國土地的1/3，農業生產能力的40%，工業生產能力的92%。25抗日戰爭勝利後，國民黨官僚資本大大加強。到1949年新中國誕生前夕，以與西方資本有千絲萬縷聯系的蔣宋孔陳四大家族為主的官僚資本已控制全國銀行的70%，產業資本的80%，並控制了全部鐵路、公路、航空運輸和43%以上的輪船噸位。據新中國建立初期的清產核資統計，全國國營和公私合營企業資產原值191.6億元，其中大部分為沒收和接管的原國民黨官僚資本的資產；而1948年中國12.3萬戶民族工業資產凈值僅20.08億元。26國民黨戰敗逃到台灣之前，通過擴大財政赤字進一步掠奪國民財產，1948年最後四個月，國民黨政府的財政赤字高達78%。27中國經濟在帝國主義、封建主義和官僚資本主義三重盤剝下已失去了民族資本獨立增值和民族市場良性發展的條件。而國際資本、國內官僚資本和封建地主對中國經濟超度壓榨又使中國的民族資本長期處於持續萎縮狀態。生產關系阻礙生產力增長，成了中國印度兩國悲劇性命運相同的方面。而社會革命，即反對殖民壓迫和爭取獨立主權的民族革命及反封建的民主革命，便成了印度和中國生產力解放和發展的共同和惟一出路。

值得說明的是，盡管印度和中國經歷了相同的歷史命運，但比較而言，在兩國獲得民族革命成功之前，雙方經濟發展還有明顯的差異。1820年印度和中國在世界GNP分布中分別佔15.4%和32.7%，到1952年，印度為3.8%，仍低於中國的5.2%；1820年印度和中國經濟發展水平分別為1110億和2286億國際元（1990年），1952年，分別為2266億和 3057億國際元（1990年）中國遠高於印度。28但在GNP和人均GNP增長率及主要工業品產量方面，中國則不及印度。1820年至1952年，印度和中國GNP每年平均復合增長率分別為0.54和0.22；同期人均GNP每年平均復合增長率分別為0.10和-0.08。291948年，在原煤、發電、鋼材、生鐵、水泥、硫酸等產量方面，印度均高於中國。30這些數據表明：殖民地和半殖民地時期的印度盡管在經濟GNP總量和經濟發展水平上落後於中國，但在發展綜合潛力方面，印度領先於中國。了解這一點，對於理解後來印度又遠遠為中國甩在後面的原因，是有益的。

二、印度獨立：低成本卻先天不足的政治革命

革命是為了解放和發展生產力，但印度獨立革命並沒有使其獲得預期的經濟成就。究其原因是印度以尼赫魯為領導的國大黨所代表的地主資產階級，尤其是大地主和大資產階級的利益，這種利益使作為生產者多數的印度人民不能成為自己產品的直接市場，從而縮小了印度民族資本形成和民族市場形成的條件。因此，已取得勝利的革命並沒有在印度造成解放和發展生產力的充分條件。這是與中國1949年革命本質不同並由此造成兩國未來發展不同速度的根本原因。但如果要進一步深入了解這一原因產生的背景，則不能不從比較這兩個國家的民族革命和以土地改革為主的民主革命所造成的不同「社會的經濟結構以及由經濟結構所制約的社會的文化發展」31來考察。

與歐美國家相同而與中國不同的，是印度的民族民主革命是資產階級領導的因而是反映資本家和地主利益的革命，但與歐美國家不同而又與中國革命相同的，又是印度和中國的民族民主革命發生在世界資本主義下落期和世界社會主義革命的上升期。英國資產階級革命是波及世界的工業全球化浪潮的最初的政治動力。工業革命在大不列顛登陸並取得勝利後，就反轉影響歐洲大陸並對歐洲的封建體製造成解構性沖擊。這引發了19世紀初的拿破崙戰爭和40年代的歐洲大革命。這場革命喚醒了歐洲大陸、美洲大陸和日本等國，並使其在抵禦近代資本全球化的沖擊中完成本國國家資本主義的轉型：19世紀60至70年代德國俾斯麥完成國家統一、俄國完成農奴制改革、美國實現統一的國家主權和統一的民族市場、日本明治維新完成從封建主義向國家資本主義的轉型。與此同時，在中世紀農業全球化浪潮中雄居超級大國地位的印度、中國等，反滑入附庸於資本中心的外圍地區：它們不僅沒有跟上這場國家轉型的浪潮——這大概是由於他們超穩定社會結構和超強的國際地位反使其不易隨環境改變而變革，而且還在這個浪潮中不斷受到來自英國及完成國家近代化轉型的國家的打擊。19世紀40年代到50年代英國實現了對印度的征服和對中國戰爭勝利。這使印度和中國被迫進入殖民地和半殖民地歷史進程並由此在這兩個國家出現了最初的無產階級。這又反過來為印度和中國的未來不同的發展道路埋下了伏筆。

再從兩國內部分析，20世紀初印度與中國的民族資產階級和工農運動均有較大發展，世界出現了代表工農利益的蘇聯社會主義國家。在這個歷史的十字路口上，印度的完全殖民地地位和中國的半殖民地地位使兩國革命道路發生了分野：英國對印度的完全的和強有力的控制不僅使印度的工農運動沒有形成獨立的和強大的政治力量，而且還使印度的民族資產階級——在英國殖民統治和當地封建力量的雙重壓力下——變得更加軟弱，以至「非暴力不合作」成了印度人民爭取獨立的最高形式。中國的半殖民地地位反使中國成了國際資本鏈條中的「薄弱環節」32。20年代末與中國共產黨在民族、民主主義旗幟下分野的國民黨背叛工農利益並迅速倒向西方國際資本，蛻變為代表買辦勢力的政治派別。國民黨政府在國內通過犧牲工農利益、在國際通過向資本強國讓渡國家利益方式，換取中國經濟的快速發展。33與日本明治維新後的國家發展道路截然相反，蔣介石時期的中國是亞洲地區較早選擇拉美發展道路的主權國家，其結果是民族資本大規模衰落，34財政赤字持續飆升，35農民、工人和中小資產階級大規模破產。36與後來印度的發展道路相比，蔣介石時期的中國發展道路是拉美道路在東亞的較早版本，而印度尼赫魯時期的經濟則幾乎是中國蔣介石時期的道路在南亞大陸的另存形式。

拉美道路的本質是用犧牲本國工農利益和向資本中心國家讓渡民族利益的方式來發展本國經濟，其結果一般都是工農在日益嚴重的貧困中開展階級斗爭：斗爭的規模和激烈程度與該國拉美化的程度為正比。蔣介石時期國家經濟拉美化的結果是從另一面為代表中國農工利益的中國共產黨取代國民黨統治作了政治准備。與印度相反，國際資本對中國鬆散間接和多元控制又使代表中國工農利益的中國共產黨在1949年取得全國政權成為可能。從印度後來的發展後果看，中國共產黨取代蔣介石國民黨政權，不僅僅是中國近現代史上一個具有歷史轉折意義的大事變，它更是中國歷史的大幸運。與印度相比，這種幸運更多地是由於中國較先品嘗了拉美模式必然造成的國家不幸。正是這種不幸才使中國人更為堅定地選擇了代表中國占人口多數的工農利益的中國共產黨，37隻有有了代表工農利益的政權,中國才能進行比較徹底的土地改革，並由此形成統一的國家經濟和民族市場。從這個意義上說，1949年中國革命是20世紀40年代末期發生於東亞的集美國獨立戰爭和南北戰爭雙重意義為一體的偉大歷史事變。與美國兩次革命不同的是，中國共產黨領導的工農革命使美國百年內完成的社會革命在中國幾十年內得到完成，其效益可以從毛澤東時期和鄧小平時期中國崛起並初步實現國家經濟現代化轉型與美國相比的時間差及與印度後來發展的相比的速度差上得到證明。

馬克思和列寧曾對印度和中國的社會主義革命勝利抱有大希望。馬克思在《波斯和中國》、《不列顛在印度統治的未來後果》等文章中樂觀地預言：

過不了多少年，我們就會看到世界上最古老的帝國作垂死的掙扎，同時我們也會看到整個亞洲新紀元的曙光。38

列寧則在晚期口授的日記中也認為：

斗爭的結局歸根到底取決於這一點：俄國、印度、中國等等構成世界人口的絕大多數。正是這大多數的人口，最近幾年來也非常迅速地捲入爭取自身解放的斗爭中，所以在這個意義上講來，世界斗爭的最終解決將會如何，是不能有絲毫懷疑的。在這個意義上講來，社會主義的最後勝利是完全和絕對有保證的。39

但歷史發展的結果是，除了俄國、中國外，發生在印度的工農革命並未導致反映印度工農利益的黨而是為英國有意扶持的更多地反映有產者利益的國大黨成為執政黨。造成這種歷史差異的原因在於英國對印度形成的百年牢固和有效的殖民統治，這使印度在發軔於英國的全球性的資本鏈條中沒有像俄國和中國那樣成為其「薄弱環節」。在俄國和中國革命中，工農政黨逐步登上歷史舞台並上升為執政黨。在印度英國用血腥暴力肢解、鎮壓工農運動的同時卻有意容忍無傷大雅的甘地領導的「非暴力、不合作」運動，有意扶持反映大地主和大資本家利益的國大黨。其結果是二戰結束後，反映印度地主和資產階級利益的國大黨被英國推上主要執政黨的地位。40 1947年8月14日印度獨立，新政府共14名閣員，國大黨佔8名，非國大黨佔6名，共產黨被排除在外。1951年底印度共和國成立後首屆聯邦人民院和立法院大選。大選後國大黨在人民院和立法院中占總席位分別為74.4%和68.4%。41這時的印度國家政權成了地道的「管理整個資產階級的共同事務的委員會」。42

與中國高成本的政治革命結果正好相反的是，印度獨立，這場低成本的政治革命註定要使國家未來發展付出高成本的代價。

三、土地改革：國家發展奠基中最大的政治「豆腐渣」工程

自然資源天然供給量和貯存量的絕對有限性，決定生產勞動是人類生存與發展的絕對手段。而人類生產勞動形成的絕對條件就是勞動力與生產資料的絕對結合。這種結合有自然結合與強力結合的方式。財產私有制度出現後，強力結合便是人類歷史常見的方式。比如歷史上的羅馬人對地中海的征服、蒙古人對亞洲和歐洲部分地區的征服、克倫威爾對愛爾蘭人的征服、歐洲人對印安第人的征服、英國人對印度人的征服等都是這強力結合的歷史形式。一部分人通過壟斷生產資料形成對另一部分人的勞動成果的無償佔有並由此形成對這部分人的政治統治，這就使勞動力與生產資料在人類早期的絕對的自然結合變為相對的人為強力結合，並由此在生產者與生產資料佔有者之間以及不同的生產資料佔有者之間形成復雜的財富佔有關系。43

但是，所有權並不是社會財富本身，而只是社會財富的佔有形式。所有權並不創造價值，因此也不是財富的源泉。在特定的歷史時期私人所有權卻可以刺激勞動者個體的能動性及其私人積累財富的積極性，但如果構成社會勞動基礎的生產者的勞動成果被不同的私有者「截流」數量過於巨大從而使勞動者得不到合理反哺時，社會勞動也就開始萎縮。萎縮的程度與財產佔有者對生產者勞動成果的「截流」數量為正比。

研究國家發展及相應國力的關鍵不在於研究其GDP或GNP的指數表現，而在於研究其利潤的歸宿及其對社會勞動者反哺程度。馬克思說：「生產直接是消費，消費直接是生產」。44勞動者也是消費者，他既是產品生產者，又是實現自己產品的基本消費群體。從這個意義上看：人民是國家的主體，不僅僅因為人民是國家生產的主體，同時他們更是國家消費的主體。只有社會產品反哺社會勞動者即人民的時候，這個社會的發展才是良性的和可持續的。當國家經濟持續增長而這種增長成果卻不能合理地反哺生產者，甚至不能維持生產者自身的生存延續，社會財富又越來越多地集中於沒有多少消費潛力的少數人手中，這時的國家發展就失去了可持續發展的動力，接踵而至的就是社會危機。這時生產力就會提出變革生產關系的要求。前面提到的印度和中國民族民主革命，就是基於這個原因發生的。

土地是人類生存的第一資源，生產關系的最初版本就是人地關系。45因而也是古今形成生產關系，從而階級關系的原生酵母，更是現代資本形成的原生酵母。大凡國家改造和社會改革，多以土地改革為起始。因此，與基因鏈的優劣決定生命發育的終極結果一樣，國家土地改革的後果，也就命定了國家肌體發展，尤其是傳統農業大國肌體的終極潛力。印度與中國民族革命成功後第一基礎性的國家改造工程就是土地改革。其結果差異則奠定了兩國發展速度及其潛力的差異。

如果將土地革命分為民主革命與社會主義革命兩階段的話，印度的土改不僅沒有社會主義土改內容，也沒有像中國那樣的徹底的民主改革的內容。獨立之初印度國大黨認識到從英國人那裡繼承下來的封建土地關系是獨立前印度農業陷入慢性危機的主要原因。為此，根據1948年12月全國邦稅務部長會議的決定和國大黨土改委員會1949年的報告建議，各邦開始按照中央確定的廢除柴明達爾中間人制度等原則，制定本邦土改法律。1953年中央政府建立了中央土改委員會，由計劃委員會成員和內務部長、糧食部長組成，作為土改指導機構。土地改革有兩個主要目的：一是消除土地所有制結構中阻礙農業生產的因素；二是使作為生產資料的土地直接與勞動者結合，創造條件使農業經濟實現高效高產。土改內容包括三方面，分兩階段實施。

一是廢除柴明達爾等中間人制度。獨立前印度存在三種土地租佃制度：柴明達爾租佃制、馬哈瓦爾租佃制和萊特瓦爾租佃制。在柴明達爾等土地租佃制度下，代為殖民政府收稅的柴明達爾等實際上成了在外地主，對租佃土地的耕種者進行殘酷剝削。在殖民政府收取的農業稅收和柴明達爾等從事收稅的管理費外，柴明達爾等在外地主還隨意提高租金，加強對佃農的剝削。印度政府通過廢除這種中間人制度使耕種土地的農民直接與土地聯系，並直接向政府交稅。在獨立後長達30年的時間里，印度政府從地主手中買地共花去67億盧比，約將577萬公頃土地分給無地或少地的農民。46

二是改革租佃制度。「高額地租是印度土地結構的共同特徵」。47英國統治時期土地租佃不僅在印度農業中十分普遍，而且除公開租佃外，印度農村中還盛行非正式或口頭租佃。土地供給是確定的，而人口和貧困人口卻與日俱增，佃農受到地主持續提高的地租剝削，而且租期極不穩定。手工業的衰落，進一步加重了對土地的依賴，從而加重了租金剝削。從1953年起各邦政府通過了系列有關「租佃改革」的法案，其主要內容是「公平租金」和「保障租佃關系」。獨立後印度政府在土地改革過程中實行了租佃制改革，具體措施包括固定租金、保障租佃，並授予部分佃農的永佃權等。根據各邦的具體情況，各邦政府規定的租金占農業收入的比例有所不同，大體保持在農業收入的1/3到1/6。同時，為了方便農民交租，還決定把過去長期實行的實物地租改為貨幣地租。為了保障土地租期，印度政府還規定，允許地主以自耕名義收回土地，但重新收回土地時必須為佃戶保留維持生活所需最低面積的土地，且不能驅逐佃戶。此外，第三個五年計劃期間，政府也要求佃農購買土地，使佃戶直接與國家發生關系。這也是土改第一階段的內容。

三是實行土地持有最高限額制度，這是土改第二階段的內容。國大黨政府在1959年1月那格浦年會上通過了實行「土地限額」的決議，要求各邦政府在當年年底前制定出相應法案令。1961年底印度政府宣布各邦實行土地持有最高限額的法律，規定超出限額以外的土地，由國家交給村評議會，並由村評議會分給無地少地的農民或農業合作社耕種。此舉意在限制大地主對土地的壟斷。1971年8月，印度中央土改委員會又確定調整最高限額。以五口之家為一個分配單位，規定最高限額為最好土地10英畝到最劣土地54英畝之間。1975年7月1日，印度政府宣布了二十點經濟綱領，提出土地最高限額制，並要求加快對超額土地的分配和登記注冊工作。1977年人民黨上台，要求加快土改步伐，通過調查，改革土地法上的弊病和漏洞。規定每戶農民最低土地持有限額為2.5英畝。

土地改革是印度民族革命成功後，實現民主革命的基礎工程。就其深度、廣度及革命的徹底性而言，印度土改的效果簡直與中國判若泥雲。究其原因還在於各自革命的領導權性質存在的本質差異。與中國20世紀20年代蔣介石國民黨注意到但無法解決農工問題的原因相似，尼赫魯國大黨也看到了徹底的土地革命對於印度的未來具有關鍵的意義。48但是，由於國大黨本身所代表的大地主大資本家利益，以及由大地主大資本家階級占據的議會席位形成的對尼赫魯政府的制約，這使國大黨政府，即使有再好的政治設計，也無法實現。與中國國民黨蔣介石政權由於基礎是建立在封建官僚買辦的支持之上，即使早就認識到土地問題的重要性也無法在中國大陸進行徹底有效的土地革命的道理一樣，印度國大黨推行土地改革30餘年，最終不得不以「具有雷鳴般的熱情」開始，而以「沒精打采」的結局告終。49

盡管如此，印度的土地改革還是在相當程度上解放了農業生產力。從1951-1952年度到1978-1979年度，印度農業生產平均增長2.8%，是從1900-1901年度到1949-1950年度平均增長的3.5倍。5060年代以來，印度開展「綠色革命」運動，印度糧食播種面積從1950-1951年度的9730萬公頃，到2000-2001年度的11980萬公頃，增長了23.1%；到70年代糧食就基本上達到自給。51但是，在生產關系變革的方面，「除了廢除了柴明達爾以外，就全國而論，其他各項實際上並未認真執行」。52而正是這方面的失敗，不僅使印度的土改成果大打折扣，而且還由此鑄定了印度在後來半個多世紀中落後於中國的歷史命運。

獨立初期，不到農村人口15%的地主、富農卻佔有85%的土地，其中不到人口2%的大地主，卻佔全部土地的70%；而占農村人口85%以上的貧苦農民僅佔15%的土地。其中占農村25%的農戶卻無立錐之地。土改後，這種土地集中在極少數大地主手裡的情況有所緩和。如下表所示：

印度經營佔有者數量和經營面積（1970-1986）

類別 數量（萬） 面積（萬公頃） 1970-1971 1985-1986 1970-1971 1985-1986 邊際佔有（1公頃以下） 3600（51） 5700 （58） 1500 （9） 2200（13） 小佔有者（1-4公頃） 2400 （34） 3100（32） 4900（30） 6200 （38） 中等佔有者（4-10公頃） 800 （11） 800 （8） 4800（ 30） 4700（29） 大佔有者（10公頃以上） 300 （4） 200 （2） 5000 （31） 3300 （20） 總計 7100（100） 9800（100） 16200（100） 16400（100） 註：括弧內的數字是各欄占總數百分比 資料來源：轉引自魯達爾•達特、K•P• M•桑達拉姆著，雷啟准等譯：《印度經濟》（下），四川大學出版社1994年版，第77頁。

上面提供的數據可

㈡ 印度,印尼,泰國,它們是什麼關系

印度和印度尼西亞(簡稱印尼)是兩個不一樣的國家，印度在南亞大陸，是南亞最大的國家，是個臨海的內陸國家，人口以印度族和孟加拉族為主。而印度尼西亞為東南亞國家之一;由上萬個島嶼組成，是全世界最大的群島國家，疆域橫跨亞洲及大洋洲，別稱「千島之國」。人口以爪哇族與華人為主，所以是兩個完全不同的國家!


印度尼西亞共和國，簡稱印度尼西亞或印尼，別名：因德坭坹，「印度尼西亞」一名，據說是來自希臘文，意為「水中島國」。另一種說法是：16世紀末荷蘭侵佔這里後，稱這些島嶼為「荷屬東印度」。19世紀末，德國民族學者巴斯廷才把印度尼西亞作為地理名稱首先使用。一批留學荷蘭的印尼學生正式倡儀以印度尼西亞作為他們的國名，並將自己所建立的民族主義組織命名為「印度尼西亞協會」。1928年印度尼西亞青年代表大會決議：「印度尼西亞是一個國家，一個民族。」從那時起，印度尼西亞就作為國名使用了。1945年8月17日，成立印度尼西亞共和國。1949年11月改為印度尼西亞聯邦共和國，屬於荷印聯盟。1950年8月，正式宣布成立「印度尼西亞共和國。」.為東南亞國家之一，位於亞洲東南部，地跨赤道，與巴布亞紐幾內亞、東帝汶、馬來西亞接壤，與泰國、新加坡、菲律賓、澳大利亞等國隔海相望。印尼是世界上最大的群島國家，由太平洋和印度洋之間17508個大小島嶼組成，陸地面積為1,904,443平方公里，海洋面積3,166,163平方公里(不包括專屬經濟區)素稱千島之國。各島處處青山綠水，四季皆夏，人們稱它為「赤道上的翡翠」，印尼是世界第四人口大國，有100多個民族。1998年5月13日，印度尼西亞發動大規模「針對華人的暴亂」。

印度，是印度共和國的簡稱，是英語系國家對印度的稱呼,也是別國對它的稱呼。在印度的官方語言印地語中,印度實際上對自己的國家卻另有稱呼,這個稱謂用羅馬字母拼寫為「Bharat」,中譯名就是「婆羅多國」之意。位於亞洲南部，是南亞次大陸最大的國家，最悠久的文明古國之一，具有絢麗的多樣性和豐富的文化遺產和旅遊資源。與孟加拉國、緬甸、中華人民共和國、不丹、尼泊爾和巴基斯坦等國家接壤，與斯里蘭卡和馬爾地夫等國隔海相望。古印度人創造了光輝燦爛的古代文明，印度也是世界三大宗教之一——佛教的發源地。面積約298萬平方公里(不包括中印邊境印占區和克什米爾印度實際控制區等)。印度政府宣稱其領土為328萬7800平方公里。印度面積居世界第七位。印度位於亞洲南部，是南亞次大陸最大的國家。北鄰中國、尼泊爾和不丹，西北部是巴基斯坦，東北部和東部同緬甸和孟加拉國接壤，南瀕印度洋，西部和東部分別瀕臨阿拉伯海和孟加拉灣。

泰王國，通稱泰國，是一個位於東南亞的君主立憲制國家。泰國位於中南半島中部，其西部與北部和緬甸和安達曼海接壤，東北邊是寮國，東南是柬埔寨，南邊狹長的半島與馬來西亞相連。
泰國舊名暹羅，1949年5月11日，泰國人用自己民族的名稱，把「暹羅」改為「泰」，主要是取其「自由」之意。

它們是三個獨立的國家，彼此之間有外交。

㈢ 印度建築風格與其民族關系

民族文化與建築（印度篇）
在建築的世界舞台上，近百年來由於歷史的原因處於閉關自守的東方建築文化不斷受到西方文化的沖擊 ，以至於有一種傾向主張完全取消或者文化的民族性，閃為科學是沒有國界的，文化也在全球范圍內趨同。在這種趨同的走向中，民族性是否失去了它的歷史作用，而成為一種需要淘汰的社會因素？如果不是它的積極意義何在？
這個問題涉及我們對建築文化的理解。我的理解是，建築是民族心靈的物態化和結晶體， 給人一種旋律似的審美感受，給人一種宏偉的歷史感，有很豐富的文化內涵。文化一詞的來源，見於《易經》； 「觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。」意即依照人文來教化。以現代觀點來看，文化是人類勞動的創造物，同時有它的整體性與歷史性，是人類在環境中形成的行為習慣與思想觀念的復合體。作為人類勞動的最主要創造物之一的建築，是構成文化的一個重要部分。梁思成先生認為：「建築之規模、形體、工程、藝術之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興哀潮汐之映射；一國一族之建築適反鑒其物質精神，繼往開來之面貌。今日之治古史者，常賴其建築之遺跡或記載以測其文化，其故因此。蓋建築活動與民族文化之動向實相牽連，互為因果者。」《梁思成文集》第三卷第3頁)我的理解，建築作為一種物質產品，它反映、鞏固或者削弱某種生活模式和社會觀念、它的藝術感染力和語言特性、它的建築者在社會中的地位、作用和職業等，都使它成為社會整體文化中的一個重要因素，其主要內涵有三方面內容：一、指建築物等人為的空間環境；二、指建築著述等文字理論形態方面的東西；三、指與建築有關的人的風俗、生活方式、審美要求、價值觀念等。建築與文化的關系，正如丘吉爾所說的：「人造就建築，建築造就人」。
歷史證明，當一個民族、部落或地域的文化喪失了自己的歸屬大吃一驚和凝聚力時，它的文明就會衰退乃至滅亡。西方有不少建築師論述過建築的民族性，如德國的桑珀著有《建築四要素》分別是土地（地坪）、構架、屋蓋、牆體和火爐，這四個要素隨民族文化的差異不同而不同。例如歐洲北方民族連年征地，其建築強調防衛，屋頂和土基的地位就是相對的突出；而南方氣候和土壤條件好，人們重視集體耕作，建築很多是庭式的，大型 公共建築較多，牆的作用更為重要。20世紀丹麥建築師伍重（悉尼歌劇院的設計師）對東方的建築做過較多研究，他的作品有明顯的「跨文化」特徵。在當今「國際風格」和全球化席捲世界時，建築的民族性是否「淡化」消失呢了呢？我在這里舉例說明。。
先看印度。印度是世界上發祥最早的文明古國之一，文化還具有很強的包容性。它在歷史上至少有兩次大的變革，一次是在莫卧兒王朝時期，產生了把印度教和伊斯蘭教交融的印度---薩拉森文化。在15~19世紀統治的莫卧兒王朝時間的印度---薩拉森文明，成為印度的主要民族傳統，泰姬陵就是這個時期的的經典之作，是穆斯林文化的本土服務性。在世界文物古跡中，它足以與萬里長城、金字塔媲美，被印度譽為「瑰寶」。

這是印度總統府大廈，其蒼穹形圓頂直徑為8米，用青銅封頂。印度總統府建築群位於首都新德里市區的瑞希那山上，1929年落成，原名維多利亞宮，是英國殖民統治印度時期的總督府，整個建築群為典型的英國皇家傳統建築風格，同時又點綴以印度傳統的屋頂小、挑檐和格窗且雕刻、壁畫裝飾及裝修大部分採用了印度教風格。兩種不同風格建築藝術的巧妙結合，使之堪稱世界建築史上的經典作品。
第二次世界大戰後，印度取得獨立，總理尼赫魯為了體現國家走向現代化的意志，自覺地引進國際現代主義後出現的民族傳統的現代演變。尼赫魯邀請來國際現代建築大師勒柯布西耶。柯布西耶設計的議會大廈等標志性建築，形象強勁有力，又採用了一些取自印度本 土的符號號語匯。此外，柯布西耶在印度的艾哈邁達巴德還留下了一些典型的現代建築實例。對印度來說，這可以說是新一輪處來的建築文化輸入。此後，有多西、柯里亞、瓦爾等不少致於從理論和實踐上探索時代要求和傳統特色相結合的建築師。正是這種群策群力的探索使印度在保持城市和建築特色中做出的卓越的貢獻。

㈣ 詳解印度，孟加拉國和巴基斯坦三國關系 孟加拉是怎樣脫離巴基斯坦的

1857年莫卧兒帝國（包括今印度和巴基斯坦）淪為英國殖民地，成為英屬印度的一部分。1947年6月英國頒布了《蒙巴頓方案》，實行印巴分治。

同年8月14日宣布獨立，成為巴基斯坦自治領。1956年3月23日，成立巴基斯坦伊斯蘭共和國，為英聯邦成員國，1971年東部地區脫離巴基斯坦，成立孟加拉人民共和國。

1947年印巴分治時，孟加拉地區被分割：西孟加拉地區歸印度（今西孟加拉邦），東孟加拉地區（後改名稱東巴基斯坦）則根據最後一任印度總督蒙巴頓提出的蒙巴頓方案歸巴基斯坦。

但是，地理上的相互隔絕，民族、文化和語言的巨大差異終於使相距約2000千米的東、西巴基斯坦內部矛盾走向不可調和。

1971年3月26日，東巴基斯坦宣布獨立，並在4月於印度加爾各答成立孟加拉人民共和國臨時政府，隨後東巴基斯坦發生大規模動亂和難民潮。印度以戰爭手段支持孟加拉國獨立以牽制巴基斯坦。11月21日，印軍在蘇聯的支持下，大舉入侵東巴基斯坦，第三次印巴戰爭爆發。

12月，戰爭擴大到西巴基斯坦，發展成全面戰爭。12月7日，聯合國大會以壓倒多數票通過決議，要求印巴雙方停火和撤軍。印軍仍持續大舉進攻，於12月16日攻佔達卡，東巴駐軍無條件投降。

1972年1月成立孟加拉人民共和國，巴基斯坦總統佐勒菲卡爾·阿里·布托釋放了被以「叛國罪」逮捕的東巴人民聯盟領袖謝赫·穆吉布·拉赫曼，此人就任孟加拉國首任總統。2013年4月24日，阿卜杜勒·哈米德當選總統。

(4)印度各民族之間的關系如何擴展閱讀

巴基斯坦在1947年8月14日宣布獨立，印度則在1947年8月15日宣布獨立。真納成為巴基斯坦總督，賈瓦哈拉爾·尼赫魯則成為新生獨立印度的總理。

然而，實現獨立的過程，以及獨立後兩國的歷史都並不平坦。許多宗教移民在來到印度或巴基斯坦之後都面臨融入當地社會的困難。不同宗教教徒之間的沖突和種族清洗仍有發生。

印度的印度教徒及錫克教徒難民，以及逃往巴基斯坦的伊斯蘭教徒難民大多集中在德里、孟買、加爾各答、卡拉奇、拉合爾、達卡等兩國的大都市。在這些大都市因此產生了巨大的貧民窟，兩國產生了巨大的都市貧困階級，成為社會的不穩定因素。

印度教徒和伊斯蘭教徒之間的互不信任，可說是對提倡兩者之間融合的甘地的一個反彈。民族義勇團等印度民族主義者認為甘地對伊斯蘭教徒和巴基斯坦太過讓步。終於在1948年1月30日，甘地被狂熱的印度民族主義者在德里暗殺，提倡非暴力的甘地因而自己也在暴力中犧牲。

許多土邦在當時印度副總理薩達爾·瓦拉巴伊·帕特爾的巧妙交涉下決定歸屬印度，然而查謨-克什米爾土邦的歸屬問題卻引發了第一次印巴戰爭，兩國在之後仍爆發過多次印巴戰爭。巴基斯坦的領土被分為東西兩部分，國家狀況並不安定。

這種狀況一直持續到孟加拉獨立戰爭和第三次印巴戰爭，東巴基斯坦獨立為孟加拉國。1974年，印度進行了核試驗。巴基斯坦也與其對抗在1998年進行了核試驗。兩國的對立不僅是南亞地區，也是世界性國際政治的不穩定因素。

參考資料來源：網路-巴基斯坦

參考資料來源：網路-孟加拉國

㈤ 印度和巴基斯坦的關系及歷史恩怨

關系：

①歷史

印度和巴基斯坦兩國本是同根生。在十幾個世紀中，生活在南亞次大陸的印度教徒與穆斯林共同創造了燦爛的文化。1947年6月3日，英國最後一任印度總督蒙巴頓公布印巴分治的「蒙巴頓方案」，由此種下了印巴兩個國家持續半個多世紀沖突的禍根。

②宗教

按照蒙巴頓分治方案，巴基斯坦由東、西兩部分組成，分別稱為東巴和西巴。東、西巴被印度隔開，相距約2000公里。東巴人絕大部分屬孟加拉族，操孟加拉語；西巴人分屬信德、旁遮普、俾路支和巴丹等幾個民族。兩地居民的文化和民族都不盡相同。東、西巴合為一體的基礎僅僅是伊斯蘭教。這種地理上的相互隔絕，民族、文化和語言的巨大差異，極易為內部分裂和外來干涉勢力所利用(東巴也就是現在的孟加拉)。

恩怨

像這樣根據宗教原則劃分兩個國家是史無前例的。印度和巴基斯坦許多是同一個民族，就是由於宗教信仰不同而互相仇視。而且由於各種原因，許多信仰印度教的留在了巴基斯坦。印度和巴基斯坦分治遺留的最難解決的問題就是克什米爾問題。克什米爾的統治者信仰印度教，而許多群眾信仰穆斯林。根據統治者的意志克什米爾加入了印度，但是當地許多人要求加入巴基斯坦。印度和巴基斯坦剛剛獨立的時候就因為克什米爾問題爆發戰爭。以後又進行了兩次，問題始終沒有解決。

1971年，東巴基斯坦脫離巴基斯坦建立孟加拉國。巴基斯坦國土分成東西兩部分的歷史正式結束。

印度簡介

【簡 況】印度是世界四大文明古國之一。公元前2500年至1500年之間創造了印度河文明。公元前1500年左右，原居住在中亞的雅利安人中的一支進入南亞次大陸，征服當地土著，創立了婆羅門教。公元前4世紀崛起的孔雀王朝統一印度，公元前3世紀阿育王統治時期達到鼎盛，把佛教定為國教。公元4世紀笈多王朝建立，形成中央集權大國，統治200多年。中世紀小國林立，印度教興起。1398年，突厥化的蒙古族人由中亞侵入印度。1526年建立莫卧兒帝國，成為當時世界強國之一。1600年英國開始入侵印度。1757年印度淪為英殖民地，1849年全境被英佔領。1947年6月，英國通過「蒙巴頓方案」，將印度分為印度和巴基斯坦兩個自治領。同年8月15日，印度獨立。1950年1月26日，印度憲法正式生效，印度成立共和國，同時仍為英聯邦成員。

【政 治】 印度獨立後長期由國大黨統治，反對黨曾在1977年至1979年、1989年至1991年兩次短暫執政。1996年後印度政局不穩，到1999年先後舉行3次大選，產生了5屆政府。1999年至2004年，印度人民黨為首的全國民主聯盟上台執政，瓦傑帕伊任總理。2004年至2014年，國大黨領導的團結進步聯盟執政，曼莫漢·辛格任總理。2014年4月7日至5月12日，印度舉行第16屆人民院選舉，印度人民黨贏得人民院過半數席位，成為第一大黨，在中央單獨執政，納倫德拉·莫迪出任總理。

【憲法】 憲法於1950年1月26日生效。規定印度為聯邦制國家，是主權的、社會主義的、世俗的民主共和國，採取英國式的議會民主制。公民不分種族、性別、出身、宗教信仰和出生地點，在法律面前一律平等。

㈥ 古印度的種姓制度與其宗教之間的關系

種姓制度是古印度的一種等級制度，種姓一詞為印度梵語「瓦爾那」的漢譯，歐洲人稱卡斯特，最初以區分征服者與被征服者，故有雅得安種姓與達薩種姓之分。其實最為古老的、土生土長的印度文化早已被人遺忘，如今剩下的僅存幾處遺址。今日我們所熟悉的印度文化，來源於一個半游牡民族「雅利安人」。大約公元前2000年後期，雅利安人從中亞侵入印度，打敗了當地的土著居民，佔領其土地，毀滅其文化。而達薩初意為「沒落的人」後有了奴隸之意。當雅利安人由原始社會向奴隸社會過渡期間，形成了四大原始種姓，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。婆羅門教是由最初的吠陀宗教統一而來，該教以崇拜賀摩(梵天)而得名，他們認為梵天是世界的最高主宰，一切萬物皆由梵天所造。在其統治過程中，為了加強最高種姓(婆羅門)的政權，捏造了所謂的不潔理論，聲稱「人體至肚臍以上，被宣布為較為干凈的部位，而口則被認為最為清凈的部位」，而婆羅門正是由梵天的口所創造的，即「生來與梵天一體」，便理所當然的自認為是人類中最優秀、最高貴的人，享有世上的一切。第二等級：剎帝利，由梵天雙手創造，即王公貴族與武士集團。一、二等級掌握著國家的祭祀與軍政大權。第三等級：吠舍，由梵天雙腿所造，屬於普通的勞動者階層，包括商人、手工業者、自由農民等，享有一定的自由權利，並負有向國王納稅的義務。第四等級為沒有任何特權的首陀羅，由梵天雙足產生的，是最不潔的。主要由雅得安人所征服的土著居民構成，從事奴隸與僱工等劣等、低賤的職業。雖然，首陀羅已是處在最低的社會階層，但有相當一部分人地位更可憐、更悲慘，這便是隨著勞動分工的進一步發展，而派生出的亞種姓與雜種姓人(旃陀羅)，他們被稱之為「不可接觸的賤民」意為嚴格禁止與各種種姓成員發生任何肉體上的接觸，在最極端的時期，甚至不能進入某些人的視線。他們只能從事被認為不潔的行業，如劊子手、屠夫、掘墓人、清潔工等，因為這些行業玷污了宗教的某些儀式。
各個種姓職業世襲，互不通婚，以保持嚴格的界限。不同種姓的人不能在呆在同一個房間里，不能同桌吃飯，不能同飲一口井裡的水。如一個百歲的剎帝利看到一個10歲的婆羅門，也要向兒子對待父親那樣畢恭畢敬。統治階級為了維護其特權制定了許多法律，而《摩奴法典》不能不說是集大成者。從這部法典里就可以清楚的了解到，古印度各階層人群的生活狀態。高種姓人犯罪，一般只處以罰金，等級低種姓犯罪，特別是侵犯高種姓的人生安全，則給予相當嚴厲的制裁。如殺害婆羅門者與偽造國王布告等罪相同，處以死刑；首陀羅姦淫高種姓女子要判處火刑，反之，如婆羅門殺害「操行可嘉」的吠舍，僅受一年的戒行或捐贈一百頭牡牛和一頭牝牛便算了事。而低等姓對高等姓稍有不敬，並處以各種肉刑，倘若首陀羅亂講前三個等級的壞話，要處以斷舌刑；如膽敢唾罵婆羅門應切去雙唇；向婆羅門放尿，切去其陰莖；在婆羅門面前放屁，切去肛門。高種姓不同種姓的男女所生的子女被看成是賤民，或叫不可接觸者(旃陀羅)，賤民不包括在四個種姓之內，最受鄙視，他們不能與其它階層的人居於同一處所，若要進城，則必「擊木以自異，人則識而避之」，所以在古代印度的城市裡，經常會聽到一陣陣的敲擊瓦罐的聲音，路上行人就會像要避開瘟疫一樣紛紛躲在路旁，就連死了，也要埋到人跡不到的地方。
印度社會由古自今，經歷了不同的社會形態，但種姓制度卻仍保存至今，固有其深刻的歷史原因，但如今在各種政治力量與社會因素的相互驅動下，仍是不可動搖。而現如今賤民的生活狀態又是如何呢？我在網上找到了一篇報道，摘下來以便大家了解其種姓制度是如何的根深蒂固。
「一位從事社會學研究的印度學者告訴記者，農村是印度種姓制度最為頑固的堡壘。在印度廣大農村和許多經濟落後地區，由於長期封閉，宗教色彩濃厚，加上村社內部結構一直被牢固地保存下來，種姓制度帶來的等級差別難以從村民的意識中徹底根除。在他們看來，人與人之間的差別有著「宗教賦予的神聖性」。同時，由於受教育程度低，不少賤民的視野狹窄，他們中有很多人雖然認為種姓制度不合理，但又認為這種制度如膚色一樣難以改變，使得他們只能每天不停地在神像前祈禱，在自我否定中生活，寄希望於來世。
古代印度曾經創造了燦爛的古代文明，為人類作出了自己的貢獻。但是，幾千年來，印度社會的發展一直比較遲緩，這與印度存在著森嚴的種姓制度有著一定的關系。 公元前二千年代中葉，屬於印歐語系的雅利安人逐步征服了整個北印度。由於雅利安人對當地居民達羅毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人內部貧富分化的結果，在雅利安社會中逐漸形成了一個森嚴的等級制度，這就是種姓制度。「種姓」一詞在印度的梵文中叫「瓦爾那」，就是顏色或品質的意思。因此種姓制度又叫瓦爾那制度。 在種姓制度下，古代印度人被分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。 婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權、占卜禍福、壟斷文化和報道農時季節，在社會中地位是最高的。剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權之外的一切權力。婆羅門和剎帝利這兩個高級種姓佔有了古代印度社會中的大部分財富，依靠剝削為生，是社會中的統治階級。吠舍是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階層，包括農民、手工業者和商人，他們必須向國家繳納賦稅。首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人，實際上處於奴隸的地位。各個種姓職業世襲，互不通婚，以保持嚴格的界限。不同種姓的男女所生的子女被看成是賤民，或叫不可接觸者，賤民不包括在四個種姓之內，最受鄙視。 為了維護統治階級的特權，奴隸主貴族竭力給種姓制度披上神秘的宗教面紗。印度教古文獻《吠陀》中說，四個種姓都是由梵天（原始巨人）產生，但因為出生的位置不同，故而地位迥異。婆羅門出生於口中，剎帝利出生於手臂，吠舍從髖部出生，手工業者首陀羅從腳下生出。為了維護種姓制度，奴隸主階級還制定了許多法律，其中最典型的是《摩奴法典》。《摩奴法典》規定，剎帝利辱罵了婆羅門，要罰款１００帕那（銀錢單位）。相反，如果婆羅門侮辱剎帝利，只罰款５０帕那；高級種姓的人如果殺死了一個首陀羅，僅用牲畜抵償，或者簡單地凈一次身就行了。低級種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級種姓的人，就必須將那一部分肢體斬斷，比如，動手的要斬斷手，動腳的要斬斷腳。 《摩奴法典》還對各個種姓的衣食住行都作了煩瑣的規定。比如規定不同種姓的人不能在呆在同一個房間里，不能同桌吃飯，不能同飲一口井裡的水。每個種姓都有自己的機構，處理有關種姓內部的事務，並監督本種姓的人嚴格遵守摩奴法典及傳統習慣。倘有觸犯者，輕則由婆羅門祭司給予處罰，重則被開除出種姓之外。被開除出種姓的人成為賤民。賤民只能居住村外，只能從事被認為是最低賤的職業，如抬死屍，清除糞便等。他們穿死人的衣服，用破碗吃飯，戴鐵制的裝飾品。工作時要佩戴賤民的標記，走在路上口中要不斷發出特殊的聲音，或敲擊某種器物，「擊木以異，人則識而避之」，以提示高級種姓的人及時躲避。 種姓制度也隨著印度社會的發展而不斷變化，但變化的趨勢：一是等級歧視代替種族歧視，在當今的印度，有黑皮膚的婆羅門和剎帝利，也有白皮膚的濺民；二是分支越來越細，有的研究者統計，印度的種姓總計有3千多，僅婆羅門就有1800個分支。直到今天，在印度占人口3/4的農村，種姓制度仍起著作用，它把印度害得像一潭死水，無生氣，人們只要遵守其規定，便可獲得安全。 種姓制度對印度的影響：首先，種姓制度實行職業世襲，把生產限制在一個狹小的范圍內，造成社會結構剛性，且阻礙勞動力身體素質與文化水平的提高，不利於經濟發展。其次，種姓制度與村社制度一起，構成了印度社會兩大不可動搖的支柱，使得印度在幾千年的時間中統治者換了很多，卻從未動改變過印度的社會，使印度社會處於一種帕累托次優的狀態。再次，由於鮮明的階級關系被掩蓋在等級的劃分之中，因此它容易在勞動人民之間製造隔閡和對立，不利於他們團結對敵，也是印度屢次被外族入侵征服的原因之一。

㈦ 印度和印度尼西亞,都有「印度」倆字,還有印尼，他們啥關系，有著怎樣的區別

印度，是印度共和國(Republic of India)的簡稱，位於亞洲南部，是南亞次大陸最大的國家，最悠久的文明古國之一，具有絢麗的多樣性和豐富的文化遺產和旅遊資源。與孟加拉國、緬甸、中華人民共和國、不丹、尼泊爾和巴基斯坦等國家接壤，與斯里蘭卡、印度尼西亞和馬爾地夫等國隔海相望。古印度人創造了光輝燦爛的古代文明，印度也是世界三大宗教之一—— 佛教的發源地。

印尼簡稱為（印度尼西亞）共和國（印度尼西亞語：Republik Indonesia），簡稱印度尼西亞或印尼，為東南亞國家之一；由上萬個島嶼組成，是全世界最大的群島國家，疆域橫跨亞洲及大洋洲，別稱「千島之國」。

㈧ 印度和孟加拉國的關系如何雙方存在矛盾嗎

這事兒要從那個英國國王喬治六世的堂兄弟，英國前女王陛下的曾孫，簡直是全世界最牛b的紈絝子弟。他最光輝 的事跡是他曾經把他的巡洋艦漆成粉紅色，所以有種粉叫：蒙巴頓粉，簡直要炸啊，這顏色在海上，跟泡在海水裡的大泡泡糖一樣，居然沒有被乾死在海上，估計是別人知道這是蒙巴頓搞死了問題會比較棘手。

蒙巴頓曾作英國三軍中將，這個軍職好像是只有蒙巴頓獲得過吧，因為喬治六世想讓蒙巴頓當東南亞盟軍總司令，但他資歷不夠，所以就先讓他當陸軍中將，海軍中將，空軍中將。

這個蒙巴頓就沒有打過勝仗，簡直就是個資深紈絝，就打過一次勝仗，忘記和誰打的，贏的是原因是蒙巴頓當了甩手掌櫃。可見這是個傻b。這個蒙巴頓還是印度的最後一任總督，還在新加坡接受了日軍投降。