印度種姓為什麼

『壹』 古印度的種姓制度為什麼產生

印度的種姓制度最初是隨雅利安人入侵印度而創立的社會制度。原本的種姓制度並非要劃分階級及人的高低貴賤，而是要確保本身雅利安人的執政權和保持各種工作都有一定的人數。最初，雅利安人自稱為「雅利安瓦爾那」（雅利安含有「高貴」之意，瓦爾那含有「顏色」、「品質」的意思），而稱當地居民為「達薩瓦爾那」（含有「雄者」、「男人」之意）。這樣就有了自以為高貴的雅利安人和把當地居民當作敵對集團的區別。
隨著雅利安人內部的分化，在早期吠陀時代末期，逐漸發生了平民與氏族貴族的區別。平民稱為「吠舍」（是氏族成員的意思），而貴族稱為「羅闍尼亞」（是「灼熱發光」的意思，引申為顯貴的首領的意思）。從事祭掃的氏族貴族則稱為「婆羅門」（意思是梵天所生）。從雅利安人與當地居民的一分為二，到雅利安人部落中平民與氏族貴族的一分為二和貴族內部的軍事貴族與祭司貴族的一分為二，這樣就形成了四個瓦爾那的胚胎。到後期吠陀時代，四瓦爾那制度正式形成，婆羅門教的典籍規定了各個瓦爾那的地位以及不同瓦爾那的成員的不同權利和義務。
然而隨著馬木留克、蒙兀爾等外來伊斯蘭教征服者統治印度，種姓制度為了政權需要經歷過許多調整，並且在英屬印度時期為符合殖民者需要，被固定、僵化，成為階級森嚴的階序體系。

『貳』 印度的種姓制度為什麼影響那麼大是怎麼回事

我們經常看到一些印度的電影，有錢的人過得太奢靡，沒有錢的人過得太卑微，這就是印度的種姓制度，根據姓氏劃分人種，因為種姓制度在印度爆發的慘案數不勝數，盡管印度早就在1947年廢除了這種制度，但是這種制度已經深入印度人心中，這種觀念已經對他們根深蒂固。

印度的種姓制度已經持續了數千年才廢止，但也只是表面上廢止，沒有從印度人心中廢除，這已經成為了他們一種默認的社會關系，生活的方方面面，政治軍事，民生文化等都有種姓制度的影子，已經融入了他們整個的文化體系，成為他們的一部分。

『叄』 為什麼印度人遵從種姓

印度的種姓制度最初是隨雅利安人入侵印度而創立的社會制度。原本的種姓制度並非要劃分階級及人的高低貴賤，而是要確保本身雅利安人的執政權和保持各種工作都有一定的人數。然而隨著馬木留克、蒙兀爾等外來伊斯蘭教征服者統治印度，種姓制度為了政權需要經歷過許多調整，並且在英屬印度時期為符合殖民者需要，被固定、僵化，成為階級森嚴的階序體系。
實際上在1947年印度脫離殖民體系獨立後，種姓制度的法律地位正式被廢除，各種種姓分類與歧視被視為非法，但種姓制度已經有3000多年的歷史，在實際社會運作與生活上廢除需要龐大的變革，這種變革正是印度缺少，也很難實施的。

『肆』 印度種姓制度是怎麼回事

種姓制度是印度比較獨特的社會文化現象，它將印度社會的人分為四個等級和一個等級之外的人群。

婆羅門，第一等級，主要是僧侶貴族，壟斷宗教特權。

剎帝利，第二等級，是軍事貴族和行政貴族，古代時壟斷政治特權；

吠舍，第三等級，是雅利安人自由平民階層，主要經商和務農以及打獵。種姓制度發展到後期，大量窮困破產的吠舍淪為首陀羅。

首陀羅，第四等級，絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人。一開始是作為前三個等級的戰俘、奴僕存在的。

賤民，除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即所謂「不可接受的賤民」，又稱「達利特」。他們社會地位最低，最受歧視。

婆羅門、剎帝利、吠舍都屬於雅利安人，原本游牧在東南歐和中亞，自公元前1500年左右入侵印度，是征服者。這三個等級屬於一個集團，內部可以相互通婚。從印度的歷史來看，婆羅門、剎帝利、吠舍屬於合力壓迫首陀羅和賤民的。婆羅門、剎帝利屬於貴族，吠舍則屬於自由民和「正式國民」。而首陀羅最初屬於奴隸和仆從部落，後來基本囊括農民漁民和低賤勞動者，賤民則連首陀羅也不如。所以說，印度的種姓制度嚴格來說是前三等壓制後面的首陀羅和賤民。

盡管自印度獨立以後，廢除了種姓制度，印度憲法明文規定不準階級歧視，但是種姓制度對今天的印度社會特別是印度農村仍然保留著巨大的影響。種姓層級最高的婆羅門不及人口的4%，卻佔有七成的司法權及接近半數的國會席次。就算在天災時，賤民亦飽受歧視，得不到最基本的援助。如在2008年8月，印度比哈爾邦的阿拉里亞發生水災，然而由於阿拉里亞為賤民的集中地，災民得不到地方政府的任何協助，令大量災民死於水災當中。

『伍』 印度的種姓制度為何一直存在有何可怕之處

印度的種姓制度是和印度的宗教有關，只要是印度教存在一天，種姓制度就不太可能被取消。種姓制度相當可怕，它規定了人的階級等級。如果單單談階級，似乎並沒有那麼可怕，哪個國家沒有階級呢。但是他們之間的那種歧視就相當惡心了。最高等級的婆羅門是最尊貴的，而第五種姓，被他們稱為賤民的達利特，甚至被視為不可接觸者。種姓制度最可怕的就在這，他們規定了人的三六九等，並把歧視當做理所當然。

最悲慘的莫過於達利特，達利特被視為不可接觸者，是賤民。高種姓的人不能接觸他們。所以，這些人的生活極為痛苦，他們會被高種姓的人欺壓，而且還不能反抗。賤民的子女是可以被人隨意欺凌的，可以用各種方式欺凌，而欺壓他們的高種姓，就是因為自己的種姓高等，就可以免受懲罰。

『陸』 印度的種姓制度是咋回事，為何影響那麼大

在古代，由於統治階級自身的需要，往往會衍生出許多的權力機構。在很多古代國家都有皇帝制度，可以說皇帝作為權力的最高單位是古代的政治制度一個很大的特點。印度的種姓制度是一種格外不平等的社會制度。印度是一個飽受摧殘的國家，在古代就有的種姓制度在近代之後，變得更加嚴酷，這是因為入侵印度的殖民者看到了種姓制度可以方便自己的統治。在現代雖然種姓制度已經被廢除，但它的影響還深入印度的社會各地，成為了阻礙印度發展的一大阻礙。

一個好的社會制度，往往能夠促進社會飛速的發展。在歷史學界，工業革命之所以十分受到廣大歷史學家的認可，不僅僅是因為它造出了幾輛機械那麼簡單，而是它孕育了一種在當時十分優秀的政治制度，這是十分寶貴的。

『柒』 印度的種姓制度為什麼流傳到了現在

約公元前2500年，印度河流域開始出現一些小國。後來，來自中亞自稱雅利安人的部落侵入古代印度。征服當地居民並把他們變為奴隸，雅利安人進入古代印度後，逐漸產生不同等級，形成嚴格的等級制度，史稱「種姓制度」。

印度種姓制度是古代世界最典型、最森嚴的等級制度。四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定：

第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權。

第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族。他們擁有徵收各種賦稅的特權。

第三等級吠舍是雅利安人自由平民階層。他們從事農、牧、漁、獵等，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級。

第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，他們從事農、牧、漁、獵等業以及當時被認為低賤的職業。

『捌』 印度的種姓制度是怎麼回事

印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。
它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度。
四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定：
第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權；
第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，他們擁有徵收各種賦稅的特權；
第三等級吠舍是雅利安人自由平民階層，他們從事農、牧、漁、獵等，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級；
第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，他們從事農、牧、漁、獵等業以及當時被認為低賤的職業。
同時，各種姓派生出許多副種姓(或稱亞種姓、次種姓)，進而衍生出更多分支。
除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即所謂「不可接受的賤民」，又稱「達利特」。他們社會地位最低，最受歧視。種姓世襲，不易更改。社會地位高低、經濟狀況好壞，大多與種姓有關。盡管印度獨立以來，已廢除種姓制度，但幾千年來種姓制度造成的種姓歧視在印度不少地區、尤其是農村仍相當嚴重。[3]
滿意請採納。

『玖』 印度的種姓制度為什麼一直延續

對於這個事，我們不應該站在道德的制高點上一味地抨擊別人。畢竟種姓制度已經存在了上千年，在印度社會可以說是深深地紮根了。至於題目上說種姓制度合理不合理，站在我們的角度看，這種將人劃成三六九等的制度早就該廢棄了。

（印度帝國理工學院學生）

所以說，種姓制度肯定不合理，這是文明社會所唾棄的，對於印度來說，種姓制度的消亡需要一定的時間，從印度獨立到現在也就70年左右，大概再過一個70年，種姓制度可能才會真正的消亡。

『拾』 種姓制度，為何會成為印度的標簽呢

種姓制度，這四個字的含義，直到現在，我們都非常清楚。而且提起這四個字，我們首先想到的一定是印度。印度的這個制度在我們眼中，這在印度就已經是根深蒂固的事情，可為何如今的中國已經沒有了這種存在呢？

印度的種姓制度，相傳是當時一個外來的民族，雅利安人所建立的，這已經是公元前1500年的事情了。但是，從那會開始到先在，印度的這個制度卻一直沒有被取締，反而是一直存在。這種社會情況，在中國大概是很難想像的。

其實，一個民族如果你真的想要改變，下定決定一定是可以改變的，印度雖然表示自己要改，但不得不說，他對自己的這個制度還是有一定相信的，所以沒能夠徹底的打破，以至於至今都留在印度。但是，在中國人的歷史中，是不能這樣的。長期的統一和儒家文化的培養，以至於這種所謂的種姓制度，在我們的心中是完全沒有地位的。在這樣的情況下，我們是有反抗的精神的，也有著非常強大的學習能力。所以，現在，你能夠看到的是，中國各民族的和諧相處。