⑴ 譚崔是什麼
譚崔，乍一聽是個人名，其實只是印度語Tantra的音譯讀音。Tantra是印度的一種教派，繼承了印度教中性力派(縱樂派)的思想，認為通過性交可以使人類靈魂和肉體中的創造性能源激揚起來。
雖然譚崔的各種介紹都很乾凈，讓人看不出什麼，但用現在的法律術語講，就是聚眾淫亂。
譚崔是邪教奧修教的主要靜修方式，奧修教的特點其實就是鼓吹淫亂，所謂靜修，就是以Tantra（可以簡單理解為印度宗教中利用兩人性交的一種修煉術）的方式組織淫亂。
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⑵ 傳入中國的房中秘術為何有利於提高古代婦女地位
核心提示：因為房中術的緣故，他們認為男女平等，不應歧視婦女，在這一方面上他們和中國的道家獲得了一致。但這種主張觸犯了儒家，儒家雖然不反對性交和房中術，但要求男女只能在床上干這事，淫亂是傷風敗俗、破壞家庭進而威脅帝國穩定的危險行徑，是要堅決壓制的。 文章摘自《藏在箱底的秘密性史》 作者：曹寇 出版：花城出版社 南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。 佛教在東漢初年開始翻越珠峰、經過草原和荒漠傳入中國，但漢代的皇室宗教是道教，對佛教並不是很歡迎。魏晉時代，白骨露於野，千里無雞鳴，戰爭的血腥淹沒了佛祖的慈悲。中原王朝接著被鮮卑人趕到了南方，佛教開始在北魏大盛，但南方政權依然遵從道教。直到東晉中後期，在北方政權通過軍事進攻和大量難民的影響下，佛教才開始在南方普及了起來。很快，到了南朝，佛教開始在南方達到鼎盛。 印度房中秘術 印度房中秘術的原理是：通過止精法入定，達到神人合一的極樂境界。他們認為，男人體內有女性因素，女人體內有男性因素，因此，男女交媾，是為了激起異性因素，然後與本性因素交合，達到陰陽合一的化境。人只有達到這個境界，才能與神相通。需要注意的是，性交過程中，千萬不要求自然結果，就是不要射精，而要選擇逆精法，具體就是精液不要順流而下一瀉千里，而要逆流而上，到達頭頂。 這種止精法有兩種分別：一種是精神交媾，就是不需要一個異性肉體，靠想像或修煉完成，可以說是一種意淫，但目的不是淫，而是修煉；另一種認為必須有個真實的異性肉體，認為子宮實際上就是般若。有的史料說，這個女性應該是自己的原配妻子；也有的說，可以選擇自己喜歡的女人進行；甚至還認為，地位越低的女人，對修煉效果越有幫助。 性力派的房中秘術 性力派源自古代印度神話，在印度神的譜系裡，濕婆和他的妻子雪山神女是眾神之首。雪山神女的法力超過濕婆，她提供神力給濕婆，同時使自己越來越強大。作為一個強有力的女神，她使自己的丈夫屈居自己位置之下，她才是眾神之主。在性力派的經咒中，她總是在回答丈夫提出的各種問題，儼然是個無所不知的導師形象。這與中國道家傳說中的黃帝和素女的對話極其相似。黃帝遇到什麼問題總是要問素女，後者一副誨人不倦的樣子，一一作答。 性力派也倡導止精法，其理論和實際操作相似。但它對上行的路線有非常詳細的描述。 脊根輪：位於生殖器和肛門之間。 力圓輪：位於生殖器根部。 臍輪：位於肚臍部位。 心輪：位於心臟部位。 喉輪：位於喉管部位。 眉心輪：位於雙目之間。 通過這六輪，才能到達頭頂的梵穴輪，就是涅槃輪。如此修行者才能通神。 和中國道家的看法一樣，性力派認為男子精液是最為寶貴的東西。他們和上述房中秘術一樣，也有兩種分別：一是精液上流與意念中的女神在精神層面交合；另一種很極端，就是毫無選擇地通過亂交和群交來修行。這也與中國的部分道家相似，通過大量交合攫取陰氣，補充自己的陽元。性力派是通過大量性交刺激自己身體內的兩性因素融合，然後上行到頭頂梵穴輪，獲得涅槃、通神。 事實上，印度的房中秘術，對提高婦女地位是有益的。因為房中術的緣故，他們認為男女平等，不應歧視婦女，在這一方面上他們和中國的道家獲得了一致。但這種主張觸犯了儒家，儒家雖然不反對性交和房中術，但要求男女只能在床上干這事，淫亂是傷風敗俗、破壞家庭進而威脅帝國穩定的危險行徑，是要堅決壓制的。最令儒家不可容忍的是對男尊女卑這一儒家倫理觀的破壞。公元579年，北周武帝宇文邕，取締了佛教，這就是著名的周武帝滅佛，這與印度文化和儒家文化之間的沖突不無關系。周武帝此舉，不僅得到了儒家的極力贊成，也得到了道家們的擁護。儒家贊成有益於鞏固它的道統地位，道家擁護則讓人有點不可理解。 這里不妨回顧一下道家的鼎盛和沒落。漢代以來，道教是國教，後來儒教被證明更適合作為帝國的意識形態，這是道教從廟堂之上被排擠的真正原因，但道教仍然被尊奉，仍然被民間和文人們所談論和喜愛。然而東漢以來，尤其是南北朝以來，佛教的強勢徹底使道教邊緣化了。在儒和佛的雙重夾擊下，道教變得孤苦無依，這是道家擁護滅佛的原因。後來的情形是佛教越來越盛，道家在此形勢下進行了宗教改革，即在理念和宗教儀式上向佛教取經，形成一套完整的宗教體系之後才逐步穩定了下來，從而確定了自己固定的信奉者。 不過，中國的宗教信仰者不是那種單純的信仰。他們用儒家教條維系自己的現實生活，用佛家思想安慰今生今世，用道教觀念修身養性，培養情操和趣味。換言之，一個忠孝節義（儒）的正人君子，是應該給佛祖磕頭下跪的，同時也應該相信太上老君和關公是能顯靈的。 儒釋道，三教融合的時代已初露端倪。
⑶ 什麼是印度性力派
性力派（梵文：Śāktaṃ；字面意義為力量之教條或女神之教條）是印度教的一個支派，專於崇拜沙克提或提毗—印度教的聖母—作為絕對的，終極的神格。
該派別同濕婆派、毗濕奴派並立為印度教三大派。從濕婆派分化而來的印度教三大派之一。崇拜性力女神難近母、時母、吉祥天女、辯才天女等。性力派主要教義為，這些女神從男神那裡得到性的力量是宇宙萬有創造和誕生的本源。
經典是《坦陀羅》（Tantra），大約與後期《往世書》同期產生，很古老，據說有64種，很多已經失傳，殘存的多是7世紀的產物，大約與後期《往世書》同期產生。
性力派女神顯現性力有兩種形象，一是貞潔、慈愛和吉祥；一是丑惡、猙獰和兇殘。性力派分兩支，一支為左道派，出現較早，儀式秘密，其戒律被稱為五M，即戒酒（madya）、戒肉（masma）、戒吃魚（ma-tsya）、戒吃烘烤之後的穀物（亦作印契 ，mudra）戒與來月經的女人和妓女性交（maithuna）。 輪座 。
同數目的男女在深夜輪座（即按教派規定雜交）。親證，作特殊的瑜伽實習。④魔法和咒語。此派反對種性歧視和歧視婦女，反對種姓制度和寡婦殉葬制度。有名道場是加爾各答的時母寺和雅魯藏布江上游的伽瑪吉耶寺。
另一支為右道派，13世紀從左道派中分裂出來，其祭祀和儀式公開，遵從吠陀的儀軌，祭祀一般在寺廟舉行，用花卉和米粉等做供品，信徒較多，流行於印度、孟加拉和尼泊爾等。南印度的喀拉拉邦也有部分信徒。
⑷ 性力派輪座 什麼是印度性力派
82％的居民信奉印度教，其次為伊斯蘭教（12％），基督教（2.3％），錫克教（1.9％），佛教（0.8％）和耆那教（0.4％）
⑸ 小乘和密宗主要的修行方法是什麼
小乘就是聲聞乘與緣覺乘。聲聞乘依據四聖諦來修行，緣覺乘依據十二因緣來修行，主要就是八正道中的八種方法，概括起來就是：戒、定、慧，最後取無余涅盤而解脫生死輪回。小乘以解脫生死輪回為主要目標，但在坐禪中也有神通產生，就是所謂的六通。
密宗起源於印度，在公元7世紀中葉才正式形成。密宗依據的經典是《大日經》與《金剛頂經》，主要的修行方法就是三密相應，就是讓自己的身、口、意三業與佛的身、口、意三密相應，以求快速成就佛果。但是密宗後來演變成無上密，它吸取了印度教的性力派的內容，比如雙修等，而且密宗修法需灌頂，修法也不公開，所以人們也不知道具體是怎麼修的。密宗傳入中國，在唐代時形成宗派，叫漢密，早已失傳，現在的西藏地區流行的密宗叫藏密，就是印度的無上密與苯教結合的宗教。修行密宗法門，會有大的神通出現 ，但密宗修行主要目的還是成佛，而且是追求即身成佛。
⑹ 密宗都修雙身嗎
樓主的問題回答起來有點復雜，密宗和雙身這檔子是兩回事，唐密和藏密都是密教，但本質上稍微有點不同的，理論上的就不說了，其實說了你不懂...我其實也不懂，牽扯到緣起等等，太復雜，只能說些末學知道的，例如教主不同，唐密是以大日如來為教主，而藏密稍微復雜些，因為來源斑駁復雜，原本比較推崇普賢王如來，但教派直接也有很大分歧，所以藏密沒有教主，都是各自以各派的祖師為尊，所以咱們漢地佛教經常看不慣的上師三寶（皈依四寶）的說法的產生也是有這方面的因素，其實本質還是皈依的三寶，不是四寶，只是為了凸顯傳承的重要性，所以在三寶前面加了上師兩個字。
雙身法不是唐密的，也就是說密宗原本絕無雙身法，密宗傳到中國之後，印度的密宗逐步衰微，其實不光密宗，整個佛教在印度都是這樣，根本原因就是人才東流，一流的法師很多都開始移民到中國了，再之後印度本土的印度教性力派滲透進了印度密宗，從而出現了雙身法，也就是說雙身法是印度教性力派的東西，而到了西藏，成為了藏密的一部分。
但藏密里也不是所有喇嘛都修這個東西，雙身法屬於時輪金剛修法的一部分，來源於藏密薩迦派，其它派別也有人修，所有隻有修時輪金剛的修士才搞這個東西，而作為藏密里比較嚴謹的格魯派從宗喀巴大師開示，不再搞這個了，當然也不完全反對，只贊成通過觀想修雙身法，也就是只可以想像，不可以修實體的。
雙身法非議很多，從嚴謹方面考慮還是不修這個的好，因為佛有萬千法門，條條都是大道，不必非要選這些比較有非議的，但如果夫妻都是佛教徒，那麼把這個當成氣功練練也不是不成。
ps：同樣也是出於嚴謹的考慮，末學不敢對此作出評論，例如不能說它是邪法，也不敢說它一定是正法，世間萬物都有存在的因果，人家說修這個的時候沒有淫心，而且是即身成佛的最快途徑，理由也很充分，理論上也有一套，也有人說這是邪淫，是邪法，不是佛法，證據也非常明確，所以有些眼花繚亂了，但作為佛子，在戒律上還是需要思量多些，不能破戒，但也不要謗法，畢竟都是凡夫俗子，哪個又有真法眼的，佛法甚深如海，博大如虛空，就算窮極一生，又有哪個能完全窮通知曉，所以不敢評論，但有一點是可以肯定的，藏密與唐密都講般若智慧，在根本上是一致的。
⑺ 佛教的歡喜禪如何修煉，誰知道
佛法中，並沒有歡喜禪這個法門。
釋迦牟尼佛不論是在人間說法，還是在天上說法的時候，任何時候都沒有說過「歡喜禪」的修行方法。
身見不除不能得第一沙門果，淫慾心不除不能得初禪。初禪初果尚且都不能得，更不用說進階的修行了。
大智度論中講述，有婆羅門修行人修得禪定，得神足通能空中飛行，被女人捧足頂禮，此仙人觸女人身而生欲想，頓失神通，不能騰空。
又佛講述，過去曾有角仙人雨中崴腳，一句咒語令國中十年無雨。然而與女人交通之後，威神皆無，以致於被女人騎頸。
優波鞠多尊者傳中，有一個弟子，修行得四禪，得五神通，龍神恭敬，常去三十三天受供。國王恭請回至本國，此弟子見王夫人而生欲染，暗行溝通，禪定神通盡皆失去。後為國王驅逐，窮困流落乞丐自活。
「歡喜禪」修行這種事，自己善加思維吧。
邪法無故不能害人，是人心中有邪取染求，邪法才會紮根生長。
特別不要說這法是佛說的，口業不小，應速懺悔。
大般涅槃經中，佛對後世「佛弟子蓄奴僕女人」的事，有述及。可善聞善思。
稱揚宣揚用男女交合的方法修道求佛法的，猛火地獄有份兒啊。引據大佛頂首楞嚴經：」世尊。如寶蓮香比丘尼。持菩薩戒。私行淫慾。妄言行淫非殺非偷。無有業報。發是語已。先於女根生大猛火。後於節節猛火燒然。墮無間獄。「