印度文明信仰什麼教

A. 印度是文明古國印度人大多信仰什麼宗教

印度是佛教的發源地，一般信佛教的和印度教的較多，但是因為印度沒有保存文字和歷史的習慣，所以沒有把博大精深的佛法傳承下來，反而是中國繼承了所有佛法的精髓，結果中國是四大文明古國唯一沒有衰落的國家，為我國的優良傳統喝彩。

B. 印度北方通常信仰什麼宗教

印度是世界宗教發祥地之一。直到現在，絕大部分印度人仍然篤信宗教。宗教與印度社會、政治經濟和文化有著密切的關系，它深入到印度絕大多數人生活的各個方面。 在印度，不管是城鎮，還是鄉村，是工廠，還是學校，從幾歲、十幾歲的兒童，到幾十歲的老翁，他們同你交談之間，一定會問「你信什麼教？」當你回答不信任何宗教時，許多人甚至青年學生都會感到驚奇，和不可思議。在印度，可以說處處有神廟，村村有神池。在一些地區，街上的行人路過一座神廟，便會停下來，轉身跨進廟門，舉手擊幾下吊著的小銅鍾，然後在一個容器里放一些錢，接著雙手合十，閉上眼睛，祈禱片刻。之後再繼續趕路。前邊若再遇到一座神廟，又會重復一番。白天，在大街十字路口的廟內或路邊的廟中，總有不少信徒赤腳盤腿席地而坐，全神貫注地聽祭司向他們講述各種神話故事。 由於印度是個宗教盛行的國家，宗教在人們生活中佔有十分重要的地位。在印度人看來，宗教至關重要，認為沒有宗教就沒有生活，這種思想體現在人們生活的各個方面。因此，人們信仰宗教，按宗教教義行事。絕大多數人從早到晚，從生到死，一舉一動，無不與宗教聯系起來。 初到印度旅行的外國人，常常會對所見所聞中的一些事情大惑不解：一位衣衫襤褸、骯臟不堪的叫化子，居然在大街上粗野、蠻橫地破口大罵一位衣冠楚楚的紳士，而那位紳士老爺卻不僅不生氣，反而始終小心地陪著笑臉。 一對純情的少男少女私下深深地相愛了，男才女貌，彷彿天造地設般相配。可是卻遭到雙方父母的堅決反對，棒打之下，一對多情的鴛鴦只好分開。後來，男青年在絕望中憂郁而死。一些赤裸上身的人走出家門，手持銅鑼，邊走邊喊；其他人聽到喊聲，就像逃避瘟疫一般地躲藏不迭。……原來，這些都是印度種姓制度所造成的怪現象。 古代印度的名稱起源於印度河，梵文的意思是「月亮」，它是世界上四大著名的文明古國。但是，幾千年來，印度社會的發展一直比較緩慢，其原因之一就是與印度種姓制度的長期存在有關。 種姓制度並非印度所獨有，在其他一些國家，例如古代埃及曾經存在過，在南亞其他國家也存在著。但是它在印度歷史上表現最為典型、復雜和持久。直到今天，種姓制度對印度社會、經濟、政治、文化以及人民生活諸方面仍然發揮著巨大的影響。

C. 古印度文明的宗教與種姓

戒日帝國時，隨著封建制度的形成，婆羅門教和佛教不適應日益發展的新形勢的需要。4世紀前後，由婆羅門教吸收佛教、耆那教等教義和民間信仰，逐漸形成新婆羅門教。8世紀經商羯羅改革，形成新型印度教。主要經典有《吠陀》、《奧義書》、《往世書》、《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》等，教義與婆羅門教類同。主神有互相關聯而各具一相的三相神，即婆羅摩、毗濕奴、濕婆三大主神。婆羅摩（大梵天）是創造世界之神，毗濕奴（遍入天）是賜福神，主管維持世界，濕婆（大自在天）是毀滅神，主管破壞世界，也是苦行神和舞蹈神。
印度教教派繁多，主要有毗濕奴派、濕婆派和性力派三大派。
毗濕奴教派形成於12世紀中葉，實行苦行和素食等禁慾主義。傳說它躺在海中一條千頭巨蛇身上，坐騎為金翅鳥，妻子為吉祥天女，有許多化身，其中之一是《羅摩衍那》中的主人羅摩，在猴王的幫助下救出自己的妻子。它還曾化身為巨魚，在淹沒世界的洪水中救出人類始祖摩奴及其生物，這是印度的洪水故事。
濕婆派流行於南印度，傳說濕婆有3隻眼，4隻手，分執三股叉與戰斧等武器。它在焚燒死者的場地跳舞，在雪山中修苦行。因毀滅有再生意義，所以它是毀滅神和生殖的象徵。它的妻子是雪山女神。該派否認婆羅門特權，教派多，有崇拜男性生殖器的林伽派、有視牛為神聖的教義派等。
性力派崇拜濕婆之妻等女性神祇，其儀式有犧牲、輪座（男婦雜交）等怪俗。馬克思說：「這個宗教既是縱欲享樂的宗教，又是自我折磨的禁慾主義的宗教；既是林伽崇拜的宗教，又是札格納特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教。」（《馬恩選集》2卷第62-63頁），總之是一種奇特的宗教。 從德里蘇丹開始，伊斯蘭教取得支配地位，對印度教採取歧視和迫害政策。莫卧爾帝國也以伊斯蘭教為國教。但採取寬容政策，允許印度教等信仰自由。
錫克教16世紀創立，「錫克」一詞意為「門徒」，此教主張信徒在神的面前一律平等，反對種姓制度。
種姓 戒日帝國時，種姓制度有了很大變化，婆羅門和剎帝利基本沒有變化，但吠舍分化，只剩下少數富有的商賈。首陀羅地位有所上升，與破產的大量的吠舍逐漸構成新型的首陀羅種姓——依附農。這樣，名稱未變，內容有了變化，前三個等級是封建主，後一個是依附農階級。

D. 印度信仰什麼宗教印度是宗教的發源地之一

古代印度是世界宗教發祥地之一。至今絕大部分印度人仍然有宗教信仰。印度的宗教與印度社會、政治經濟和文化有著密切的關系，它深入到印度絕大多數人生活的各個方面。 不管是城鎮還是鄉村，是工廠還是學校，在印度從幾歲、十幾歲的兒童，到幾十歲的老翁，他們同你交談之間，一定會問你信什麼教？當你回答不信任何宗教時，許多人甚至青年學生都會感到驚奇，和不可思議。印度國內可以說處處有神廟，基本上村村有神池。在很多城市，街上的行人路過一座神廟，便會停下來，轉身跨進廟門，舉手擊幾下吊著的小銅鍾，然後在一個容器里放一些錢，接著雙手合十，閉上眼睛，祈禱片刻然後再繼續趕路。前邊若再遇到一座神廟，又會重復一番。白天，在大街十字路口的廟內或路邊的廟中，總有不少信徒赤腳盤腿席地而坐，全神貫注地聽祭司向他們講述各種神話故事。 由於印度是個宗教盛行的國家，宗教在人們生活中佔有十分重要的地位。在印度人看來，宗教至關重要，認為沒有宗教就沒有生活，這種思想體現在人們生活的各個方面。因此，人們信仰宗教，按宗教教義行事。絕大多數人從早到晚，從生到死，一舉一動，無不與宗教聯系起來。 種姓制度 初到印度旅行的外國人，常常會對所見所聞中的一些事情大惑不解：一位衣衫襤褸、骯臟不堪的叫化子，居然在大街上粗野、蠻橫地破口大罵一位衣冠楚楚的紳士，而那位紳士老爺卻不僅不生氣，反而始終小心地陪著笑臉。 一對純情的少男少女私下深深地相愛了，男才女貌，彷彿天造地設般相配。可是卻遭到雙方父母的堅決反對，棒打之下，一對多情的鴛鴦只好分開。後來，男青年在絕望中憂郁而死。一些赤裸上身的人走出家門，手持銅鑼，邊走邊喊；其他人聽到喊聲，就像逃避瘟疫一般地躲藏不迭。原來，這些都是印度種姓制度所造成的怪現象。 古代印度的名稱起源於印度河，梵文的意思是月亮，它是世界上四大著名的文明古國。但是，幾千年來，印度社會的發展一直比較緩慢，其原因之一就是與印度種姓制度的長期存在有關。 印度的種姓制度不是獨一的，在其他一些國家，比如古代埃及曾經存在過，其次在南亞其他國家也存在著。但是它在印度歷史上表現最為典型、復雜和持久。直到今天，種姓制度對印度社會、經濟、政治、文化以及人民生活諸方面仍然發揮著巨大的影響。

E. 印度大多數居民信奉什麼教

巴基斯坦屬於伊斯蘭國家,而印度83%的居民信奉印度教.伊斯蘭教不用過多介紹,簡單介紹一下印度教：西元前十六世紀,雅利安人進入印度,開始了印度本土的古老文明.到了後期,雅利安人由「多神信仰」逐漸轉向「主神信仰」的模式.要想與神溝通,祭祀必不可少,司祭者便擁有了無上權威,在階級制度嚴格劃分的社會里,司祭者被尊為最高階級的婆羅門,開啟了神權色彩濃厚的婆羅門思想.婆羅門教主張：「梵」是宇宙現象的本體,人的生命現象為「我」,宇宙萬物皆因「我」而生,故「梵、我」本來不二,凡人不解此理,只好輪回受苦,唯有體證梵我合一,才能得到解脫.此思想彌漫在當時的印度社會,西元前六世紀,出現了反婆羅門教的思想家,他們反對祭祀,主張透過禪定、苦行或享樂來完成解脫.佛陀則提出了不偏於苦,不偏於樂的中道觀,做為修行的根本原則.公元四世紀時,婆羅門教進一步雜糅了佛教及其他學派的思想而以「新婆羅門教」自居,這就是今日所說的「印度教」.
在印度教的許多流派中,以毗濕奴派、濕婆派及性力派為主.八世紀以後,印度教的主要思想家商羯羅,依據婆羅門教的根本教義,又吸取耆那教及佛教的優點,使印度教宗教實踐的成份加大,原有繁瑣的理論淡化,印度教遂成為當時思想界的主流.伊斯蘭教入侵印度後,印度教因為與伊斯蘭教的思想有所交融,而在某些區域仍舊保持著很大的勢力.到了近代,隨著西方殖民主義的入侵和西方文化的傳入,印度教掀起了廣泛的宗教改革,反對古印度教中存在的種姓制度、偶像崇拜、繁瑣宗教儀式、寡婦殉葬等愚昧現象.但至目前,印度教仍是印度最有影響力的宗教,大多數人多信奉此教,其種族階級的不平等待遇及寡婦殉葬等諸多民間陋習仍然未能完全被革除.

F. 印度到底是信哪個教，為何寺廟那麼多

其實他們信奉的教比較多，聽說印度是一個很尊敬佛教的地方所以寺廟也是很多的。關於印度，根據資料顯示印度歷史悠久，是世界上最早出現文明的地區之一。而印度河是其文明的發源地。這個條目是關於印度次大陸的歷史。古印度文明的疆域曾包括今印度共和國、巴基斯坦、孟加拉國、阿富汗南部部分地區和尼泊爾。1947年後，印度的領土僅包括今印度共和國部分。

在尋訪了幾位著名的沙門思想念家鄉然而未得到滿意答案之後，他毅然決然決定去實踐當時沙門中較為流行的做法——苦行。過了六年的苦行沒有一點成果，無奈他只能放棄苦修，吃飯睡覺來恢復體力，在菩提樹下參悟冥想，終於修成正果，悟出來大道理，成為了覺者佛陀，那時候他才三十五歲。這也就是印度為什麼那麼重視佛教界，佛教中有著 他們的信仰，他們需要的的東西了。

G. 關於古印度 的宗教

最早是印度河流域的哈拉帕文明，信奉原始宗教，從殘留的痕跡可推斷為自然及豐產力崇拜
從公元前2000年雅利安人進入印度次大陸開始，信奉婆羅門教，著重咒語和祭儀，典籍為《吠陀經》
公元前6世紀起開始進入思想的戰國時代，各種質疑婆羅門教權威之思想先後出現（即所謂的六師外道），佛教在公元前380年左右創立，佛滅百年後經過數次結集，確立中心思想，公元前280年左右、孔雀王朝的第三位帝王阿育王統一次大陸大部分地區，弘揚佛法，至此成為印度主要宗教。
但到了公元四、五世紀，婆羅門教經過改革，重新抬頭，加之統治北印及中印笈多王朝的大力贊助，出現了印度文化上的古典時代，與此同時，佛教出現經院化、梵語化傾向，雖然諸多大哲學家都出自這個時代，但佛教逐漸與民眾產生疏離。
公元8世紀，印度教哲學天才商羯羅橫空出世，在組織和哲學理念上革除了原始的婆羅門教不如佛教的種種弊端、缺陷，佛教在印度教的反攻前已經沒有優勢。戒日王（就是玄奘時期的印度霸主）之時，佛教已經出現密教傾向，之後更是越發嚴重，因而更加與民眾基礎脫離，佛教的精英集中在北方幾個大寺如那爛陀寺中，但民間對佛教的崇信已經日益薄弱。由於波羅王朝的保護，佛教仍在東印一帶偏安了五百年。
公元10——12世紀，來自北方的伊斯蘭入侵者進入印度次大陸，對所有的異教寺院燒殺搶掠，幾個佛教中心在此過程中盪然無存，佛教徒也從印度本土滅絕。
公元15世紀中葉，印度被來自中亞的莫卧兒王朝征服。
莫卧兒王朝統治印度之後，對宗教的態度幾近變遷。初期大力推廣伊斯蘭教，並對其他信仰者徵收苛捐雜稅，但到了第三位皇帝即阿克巴大帝開始轉為宗教寬容政策。此政策到了奧蘭則布時期（17世紀中期）再度徹底扭轉，對印度教徒及其他宗教橫加迫害，但後期帝國力量衰微，加之英國殖民者入侵，印度教牢固的民眾基礎（特別是在莫卧兒帝國難以控制的南印）並沒有遭到徹底損害。

H. 佛教是印度的發源地,為什麼印度信仰伊斯蘭教

當今印度從來沒有把伊斯蘭教視為國教，而且，現在印度的印度教人口占其國家人口的82%，伊斯蘭教佔11%，古印度的最後一個帝國莫卧兒王朝是個外來民族，它們征服印度時帶來了伊斯蘭教，並運用武力傳教，當近代印度從英國殖民地獲取自由後，由於國土內的印度教和伊斯蘭教的矛盾，所以通過了蒙巴頓方案，將原印度國土分為了印度聯邦和巴基斯坦聯邦兩個主權國家，印度聯邦以印度教為國教，而巴基斯坦則以伊斯蘭教為國教，後來東巴基斯坦地區也獨立成為了孟加拉國。
印度雖然是佛教的發祥地，但是隨著莫卧兒帝國的伊斯蘭化征服，在印度的佛教永久的消亡了，反而是古婆羅門教通過商羯羅等大師，吸收了大量佛教哲學因素改良後，形成了現代的印度教，佔領了印度人的主流思想，也就是所印度教才是印度地區最主要的信仰方式。

I. 印度的絕大多數人是信仰什麼教的

信奉印度教。

印度教不是某位教主創立的思想體系，而是在長期社會發展過程中形成的，它是廣泛吸收婆羅門教教義以及民間信仰、風俗習慣、哲學思想等的綜合產物。也代指印度文化圈內所產生的宗教，是世界主要宗教之一。

印度教是印度的國教，在南亞的巴基斯坦、孟加拉國、斯里蘭卡、尼泊爾，東南亞的馬來西亞、印度尼西亞、新加坡、菲律賓，以及英國、美國、加拿大、澳大利亞、紐西蘭、南非的印度裔人群也有眾多信徒。它擁有10.5億信徒（1993年統計數），僅次於擁有15億信徒的基督教、11億信徒的伊斯蘭教，大於擁有3億信徒的佛教。

(9)印度文明信仰什麼教擴展閱讀

印度教形成於2世紀左右，奧義書集大成，六派哲學體系漸成，它是綜合各種宗教，主要是婆羅門教信仰產生出來的一個新教，而在2世紀之前又被稱為是婆羅門教並且得到了當時印度上層人物王孫貴族的支持。

印度教繼承婆羅門教的教義，仍信仰梵，並對存在著造業、果報和輪回的觀點，贊成和積極發揮。但並不同於婆羅門教的教義、教規等。

婆羅門教原是一個多神教，而印度教是一個具有相當特殊性的神教。印度教也信仰多神，但在多神中應以梵天、毗濕奴、濕婆三神為主神。認為，梵天是主管創造世界之神；毗濕奴是主管維持世界之神；濕婆是主管破壞世界之神。