印度寺廟有多少人

⑴ 印度到底是信哪個教，為何寺廟那麼多

其實他們信奉的教比較多，聽說印度是一個很尊敬佛教的地方所以寺廟也是很多的。關於印度，根據資料顯示印度歷史悠久，是世界上最早出現文明的地區之一。而印度河是其文明的發源地。這個條目是關於印度次大陸的歷史。古印度文明的疆域曾包括今印度共和國、巴基斯坦、孟加拉國、阿富汗南部部分地區和尼泊爾。1947年後，印度的領土僅包括今印度共和國部分。

在尋訪了幾位著名的沙門思想念家鄉然而未得到滿意答案之後，他毅然決然決定去實踐當時沙門中較為流行的做法——苦行。過了六年的苦行沒有一點成果，無奈他只能放棄苦修，吃飯睡覺來恢復體力，在菩提樹下參悟冥想，終於修成正果，悟出來大道理，成為了覺者佛陀，那時候他才三十五歲。這也就是印度為什麼那麼重視佛教界，佛教中有著 他們的信仰，他們需要的的東西了。

⑵ 印度寺廟舉行祭奠儀式，造成了多少人感染

印度雖然是醫葯比較發達的國家，但是對於新冠病毒，有信仰的印度民眾還是會走進寺廟舉行祭奠儀式，以此來禱告讓上帝免除印度民眾遭受苦難。顯而易見，這種做法是不科學的，這種聚集性的祭奠非但不會讓新冠病毒消失，反而會讓聚集的印度民眾發生聚集性感染。據悉，印度目前的新冠確診量已經高達一百多萬例，死亡人數也已經高達三萬多例。

印度寺廟舉行祭奠儀式的規模不一，造成的感染人數也不能一概而論，但從印度不斷攀升的確診量來看，印度舉行聚集性的祭奠不是理智的行為。

⑶ 印度寺廟里有住廟修行的苦行僧嗎

有的，特別是古代，苦行僧很多，現在很少了。
苦行，不僅佛教中有，印度其他宗教裡面也有。

⑷ 世界上佛教寺院最多的國家是印度嗎

泰國有「黃袍佛國」的稱號，全國有90％以上的人口信仰佛教。它的首都曼谷，是世界上佛寺最多的地方，有大小400多個佛教寺院。漫步城中，映入眼簾的是巍峨的佛塔，紅頂的寺院，紅、綠、黃相間的泰式魚脊形屋頂的廟宇，充滿了神秘的東方情調。每天早晨，全城香煙裊裊，鍾聲悠悠，磬聲清脆動聽，誦經之聲不絕於耳。寺廟里的和尚、尼姑在街上慢慢行走，逐家化緣，成為曼谷街頭的特有景觀。

佛教之都的建築曼谷眾多的寺院中，玉佛寺、卧佛寺、金佛寺最為著名，被稱為泰國三大國寶。玉佛寺是專供曼谷王朝歷代王室舉行宗教典禮和禮佛的地方。玉佛寺浮壇的牆上和寺四周的矮牆上，各嵌有一列繪著牡丹、蓮花、小鳥圖案的彩瓷。據說，這些彩瓷還是我國明朝航海家鄭和第二次航海時帶過來的。玉佛是由整塊碧綠剔透的翡翠玉石雕而成的，高66厘米，寬48厘米，被供奉在黃金製成的寶座上面，價值連城。泰國人認為玉佛是鎮國之寶，他的神靈威力無邊，就連歷屆泰國政府的內閣組成之後，總理和全體內閣成員也都要到玉佛寺向玉佛宣誓效忠國家和國王。老百姓有升學、婚姻、生育、就業等切身大事，也都要去那裡祭拜祈禱。兩個人打賭起誓，也都請玉佛作證。每到換季的時候，都要舉行盛大儀式，由國王親自為玉佛沐浴、更衣、更換頭飾。

卧佛寺里供奉的是一尊長48．7米、高12．2米的巨大卧佛，佛全身包金，佔地面積有一座籃球場那樣大，比四層樓還要高。卧佛是泰國不和睦或不生育夫婦膜拜的偶像，這里經常能看到青年夫婦虔誠跪拜祈禱的場面。金佛寺里供奉的是一尊5500公斤重的純金大佛，它分為五個部件鑄造，再拼裝成為一個整體。

曼谷不僅以寺院僧尼眾多，寺院遍布而被譽為「佛教之都」，而且事實上也確實為佛都：擁有32個成員國的世界佛教徒聯誼會的總部就設在這里。

⑸ 印度現在有佛教寺院嗎為什麼

有，新德里附近的菩提伽耶遺址就有一座佛教的摩訶菩提寺。瓦拉納西的鹿野苑遺址也是佛教的。

⑹ 印度北方宗教小鎮普什卡爾，為何人口僅有一萬四，寺廟卻有500多座

一、宗教思想深

雖然這個小鎮人口不太多，但是這個地方的人宗教思想非常深，他們這個地方的人都非常信奉佛教，所以才會在小生當中建造了很多座寺廟，從這一點也可以看出這里的人對於佛教非常的興奮，而且內心非常虔誠，所以通過寺廟的數目就能看出這里的宗教思想很深，可能這也是這個小鎮寺廟數目多的原因所在。

這個小鎮，從古至今遺留下了很多的文化遺產，所以吸引著很多的遊客到當地旅遊，在這里能夠感受到不一樣的文化。

⑺ 印度一寺廟將千名新生嬰兒綁柱子上抬離地面

印度一寺廟將千名新生嬰兒綁柱子上抬離地面？其實我個人認為對於我們中國人來說肯定是不認同的。因為這樣的寺廟也不配我們值得去。祭拜。但是對於他們來說，這也是一個風俗，所以每個地方的風俗不一樣。也不能有過多的評判。印度南部的一座寺廟舉行了一個戲劇性的儀式，人們將1000多名新生嬰兒和成人一起綁在柱子上，用臨時的起重機抬起地面，然後推著柱子在寺廟周圍遊行。據悉，很多試圖懷孕的夫婦都會前往這座寺廟祈福，如果他們成功了，就必須在第二年帶著新生兒參加儀式還願和感謝眾神。

⑻ 南印度最著名的寺廟動用萬人百象修建，強調生殖崇拜，僅僅有何典故

南印度最著名的斯里米納克錫寺幾乎是馬杜賴的同義詞，所有來馬杜賴的人都要參拜這里。街上涌動著專門來參拜的印度人。

坐落於市區的中心，是南印度最負盛名的廟宇。其寺廟外型採用傳統印南寺廟的梯形設計，廟頂有「經輪」狀的飾物，外牆有無數雕像組成，非常宏偉。寺廟建於16-17世紀，廟內供奉米納克希神和濕婆神。

在神廟旁的冷飲攤上，我倆一人要了杯鮮榨菠蘿汁，跟印度人民擠在一起喝完後，回眸最後忘了一眼神廟，方才依依不捨地離去。

⑼ 印度婆羅門和剎帝利種姓大概有多少人佔多少比例

婆羅門：5%左右。剎帝利：10%左右。

種姓制度是曾在印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國普遍存在的一種以血統論為基礎的社會體系，其中以印度最為嚴重。又稱賤籍制度、印度卡斯特體系（印地語：हिन्दू वर्ण व्यवस्था，英語：Caste system in India）。

種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最後再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散布於整個印度次大陸的社會體系。

因此，種姓制度涵蓋印度社會絕大多數的群體，並與印度的社會體制、宇宙觀、宗教與人際關系息息相關，可說是傳統印度最重要的社會制度與規范。

傳播經歷：

其實婆羅門教到中國後，隋以前並非曇花一現。來自婆羅門教的音樂、繪畫、雕塑、醫葯、天文、數術、占卜術、咒術等等，對中國文化起著重大而持久的影響。雖然這些往往是和佛教的文化影響混淆在一起，但還是能夠分得清的。

如石窟或寺廟中的多手多臂像，都是源於婆羅門教，雖然後來是以佛教的名義出現，至於我們在《隋書·經籍志》中所見到的婆羅門典籍，更是非常清楚了。在幾百年後的《宋史·藝文志》里，我們還可以發現諸如《婆羅門僧服仙茅方》一卷這樣的書籍的存在與流傳，證明婆羅門教還頑強地保持著它的一些特性。

婆羅門教隨著佛教進入中國，當時道教並未興起，婆羅門教深刻影響了道教的教義，道經中充斥著關於梵的論述，三清的形成也與婆羅門教的三大主神密切相關，道教儀軌也有明顯的婆羅門色彩。《靈寶無量度人上品妙經》,由東晉後期葛巢甫所「造構」,在道教史上有重要影響，位於《道藏》之首的位置。

《度人經》中有明顯的外來成分,以往的研究者常將之歸於佛教影響,實際並不確切。《度人經》的外來成分主要來自婆羅門教,如以大梵為主神,宇宙經歷劫運的演化圖景,元始天尊開劫度人,等等,都是直接來自婆羅門教,或是從中引伸、訛變而成的。其中「大梵隱語」之類對諸天的贊頌之辭,譯自婆羅門經典,但經過了濃縮改寫。

⑽ 求教:佛教的信仰人數有多少印度教的信仰人數有多少

根據1991年的印度人口普查數據，人口的82%信奉印度教，12%信奉伊斯蘭教，2.32%信奉基督教；錫克教徒，佔1 .99%；佛教徒，佔0.77%；耆那教徒，佔0.41%。從中可以清楚看出，印度佛教徒所佔的比例少得可憐，那還是安貝卡博士為了人權運動而選擇佛教，重新發展的佛教徒，在印度歷史上，佛教早就徹底滅亡。 ​

公元八世紀，印度教奇才商羯羅和鳩摩利羅公開挑戰佛教高僧，高僧們被打得一敗塗地，許多寺廟因此被國家沒收，佛教僧侶開始四處流亡或者成為印度教徒，這是佛教在印度的基本教義和精神層面的滅亡。雖然佛教徒想方設法自圓其說，但印度史，伊斯蘭史，世界史都記載了這段完全相同的歷史，不容佛教徒否認。

​佛教在印度會徹底滅亡有很多因素，其中一個最重要的原因是大乘佛教的興起，使得佛教越來越像印度教，失去佛教原本的特色；佛教寺院成為大財主，高級僧侶生活日益腐化墮落；佛教原本反對巫術、咒語，但婆羅門教徒把咒術和荒誕的神秘主義帶進佛教後，開始廣泛流行，大乘密教的出現使得佛教呈現嚴重病態


轉自靈芝師姐微博