印度是怎麼朝聖的

⑴ 為何印度人有去印度南部的兩座神廟朝聖獻上自己的頭發

印度人有不少群眾都非常迷信，為了向上帝致謝、進貢表達敬意，每年都有數以百萬計的印度人，去印度南部的兩座神廟朝聖，獻上自己的頭發，以祈求自己的願望能夠實現。

朝聖者會到這兩座神廟中朝聖並剃發。這是將自己最為寶貴的東西獻給神靈，作為神靈保佑自己願望成真的感謝。這同時也表明朝聖者放下自我，將自己完全交給神靈。因此可以說，剃發儀式是印度教徒謙卑的表現，為的是讓自己的家庭過得更好——在印度教家庭體系內，家庭比個人更為重要。

⑵ 9月份去印度朝聖怎麼樣

去印度朝聖最佳的時間是每年的9月至次年的3月份，這段時間是印度的旱季。印度從4月份開始進入雨季，天氣開始慢慢變熱，溫度最高的月份平均能達到40度，人體難以適應。這段時間蚊蟲也多，容易傳播登革熱，衛生狀況不太好。佛教結夏安居的時間就安排在4月16日至7月15日。所以我們每年都安排在9月至4月這段時間去朝聖游學。下面分享一篇最新（2014年9月23日-10月7日）的全景佛陀應跡 印度尼泊爾朝聖行程給你：
一生若能夠到佛陀的聖地，就表示能尋到根。一生能朝聖，就表示能獲得佛陀的真理。朝聖就是用生命去換取佛陀的感召。印度是佛陀的故鄉，佛陀出家、苦修、悟道、涅槃等八大聖地是全世界佛教徒最嚮往的地方。在這同一地點，未來佛彌勒也將成就同樣的佛果。

「朝」者「面」也，朝聖如同見佛。既為朝聖，心與佛同。當體佛之心，悟佛之行。到印度，朝聖佛陀之應跡，思慕如來教化，體悟無上殊勝，是每一位佛教徒畢生的心願。

以上圖文來源 ：蟬友圈*佛旅網 2014印度朝聖專題 中國佛學網 整理回答：蟬友圈隆康

⑶ 數百萬印度民眾進恆河朝聖，為啥網友說他們這是在作死

他們這種行為會讓印度疫情加重。

這種行為如果放在平常自然是沒啥事，甚至還能說是印度的盛典，但現在這樣的行為真的就是作死，現在疫情除了咱們這里外，其他地方都是非常嚴重的。

印度雖然不是特別嚴重的地區，但也不是很太平，印度疫情剛剛得到緩解沒多久，就出現這樣的事，說實話我還是有點心疼印度沒有參加這場「盛典」的人，可能對於他們來說這是場無妄之災。

等這事過去了，咱們想幹啥都行啊，日子豈不是美美滿滿，最後我還是希望印度能重視這樣的事，真出事了，對所有人來說都是個壞消息，也是所有人不願看到的。

⑷ 數百萬印度民眾集體走進恆河朝聖，為何他們如此相信河神的存在

印度民眾之所以相信恆河河神的存在，其原因在於恆河是孕育印度文明的重要發源地，印度國內自古以來便流傳著諸多有關於恆河的神話傳說。久而久之恆河便成為了印度人心目中的聖河，他們也因此相信恆河中有河神存在。就如黃河孕育了中華文明一樣，流經印度北部的恆河為古印度文明的出現與發展提供了平台。古印度時期的人們在恆河沿岸生活，發展農業，繼而誕生了印度文明。

恆河的神聖地位在漫長的歷史發展過程中早已深入到印度人心目中，所以他們始終堅信恆河中是有河神的，而這河神會一直保佑他們。雖然現在恆河水污染嚴重，但是這並不影響恆河在印度人心目中的神聖地位。印度人依舊會成群結隊地前往恆河進行朝聖，在此沐浴，在此取水飲用。這些行為在絕大部分外人看來是十分匪夷所思且難以接受的，但是對於自小接受相關文化影響的印度人來說卻是十分平常的。

⑸ 為什麼印度人要到中國境內朝拜

在印度，無論是佛教、印度教還是耆那教的信奉者，都以能到神山朝聖視為重要的善功。印度人視為世界中心的地方，是西藏阿里普蘭縣境內的岡底斯山的主峰——岡仁波齊。那是世界公認的神山，既是恆河、印度河和雅魯藏布江等大江大河的發源地，也是印度教、佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定的「世界的中心」。傳說中印度教的三位主神當中法力最大、地位最高的濕婆神，就住在岡仁波齊。

⑹ 在古印度，什麼體式被作為朝聖動作

梵文詞「蘇利亞」（Surya)意思是太陽；而「那瑪斯卡拉」（Namaskara)一詞的意思是敬禮或尊敬。人們就把這一組姿勢稱為向太陽致敬式。也稱呼為「朝聖動作」。

拜日式的每個姿勢也都有一個唱頌，或者說mantra，以下分別說明：
1，祈禱式：
心意：向所有的朋友致敬！
動作：雙腳自然並攏，身體直立，雙肩放鬆，目視前方。雙手合十胸前，正常呼吸。
功效：集中和寧靜思緒。
2，展臂式：
心意：向傑出的人致敬！
動作：保持雙腿伸直不要彎曲，深長緩慢的吸氣，將雙手上舉過頭頂，伸直手肘，脊柱向後緩慢彎曲到極限位置。
功效：伸展腹部臟器，促進消化，消除多餘的脂肪。加強脊神經，開闊肺葉。
3，前屈式：
心意：向誘發活動的人致敬！
動作：慢慢呼氣，雙手臂帶動身體向前彎曲，保持雙腿伸直不要彎曲，雙手掌盡量按在地面上，上身盡量靠近雙腿。
功效：預防胃病，促進消化，緩解便秘，柔軟脊柱，加強脊神經。
4，騎馬式：
心意：向照亮人的人致敬！
動作：雙手控制力量，慢慢吸氣，左腳向後一大步，抬起背部，再次吸氣，脊柱向後捲起，胸部推向前方。
功效：按摩腹部器官，改善其活動功能。加強兩腿肌肉，增強平衡能力。
5，山嶽式/頂峰式：
心意：向在空中迅速移動的人致敬！
動作：呼氣，放鬆背部，將右腳向後與左腳並攏，吸氣，臀部上頂，伸直雙膝，腳跟放在地面上，慢慢呼氣，低頭向下，肩背下壓，尾骨轉向天空的方向。
功效： 強化四肢神經和肌肉。與前一姿勢反方向彎曲脊柱，有助於脊柱柔軟和脊神經供血。
6，八體投地式：
心意：向賜予力量者致敬！
動作：保持身體狀態，慢慢彎曲手肘，雙膝放在地面上，胸部下頜貼於地面。
功效：內臟倒置，促進內臟自我按摩和自愈，加強腸道蠕動。強化身體協調能力。
7，眼鏡蛇式：
心意：向金色宇宙本身致敬！
動作：再次吸氣，頭部帶動身體向前向上，伸直手肘，大腿和恥骨盡量貼於地面，頸部上向揚起，帶動脊柱後卷。
功效：這個姿勢對胃病，包括消化不良和便秘非常有用。鍛煉脊柱，讓脊神經煥發活力。
8，頂峰式重復：
心意：向黎明之神致敬！
動作：同5。吸氣臀部向上頂起。
功效：同5。
9，騎馬式重復：
心意：向亞迪帝的兒子致敬！亞迪帝是無窮宇宙之母的名字。
動作：同4。吸氣，左腳向前一大步，頭部抬起，帶動脊柱向後捲起。
功效：同4。
10，前屈式重復：
心意：向仁慈之母致敬！
動作：同3。保持雙手放在雙腳兩側。吸氣，收回右腳與左腳並攏，伸直雙膝。上身靠近雙腿。
功效：同3。
11，展臂式重復：
心意：向值得贊揚的人致敬！
動作：同2。吸氣，雙手臂帶動身體慢慢向上、向後，脊柱向後捲起。
功效：同2。
12，祈禱式：
心意：向引向啟蒙的人致敬！
動作：同1。呼氣，收回手臂，雙手合十，放回胸前。正常呼吸。
功效：同1。

⑺ 跪求如何前往印度菩提迦耶朝拜大寶法王。是怎麼個行程，清楚點啊！給跪了

可以跟團或者自己去。但自己去不方便。印度的官方語言是英語，旅館也很貴，飛機經常晚點。從廣州有到新德里的飛機，在新德里轉機。總而言之跟團是最好的選擇。

⑻ 拘屍那迦的印度朝聖之拘屍那迦

拘屍那迦是佛陀涅槃地，也是佛教四大聖地之一。
去印度朝聖，佛陀聖跡有很多，而且有很多聖跡已經埋沒在歷史的塵封之中，眾生福慧淺薄，無緣再看到。現有的印度尼泊爾朝聖十八大聖跡線路，是根據蟬友圈·佛旅網創始人衲木錯，在多年的印度尼泊爾帶團朝聖實踐和朝聖體悟中，創新性地開辟了一條由順時針方向的佛陀朝聖線路。這條朝聖線路查閱了大量的佛教經典，徵求許多國內外高僧大德的開示。這條朝聖路線成功地開辟，對於印度尼泊爾佛教朝聖，具有重要的指導作用，對於圓滿朝聖佛陀，體味佛陀正法和修行具有重要意義。
1、出 生——藍毗尼園：佛陀出生地，現有佛母摩耶夫人廟、阿育王石柱，太子沐浴池、菩提樹樹等；
2、成 長——佛陀祖國迦毗羅衛國的遺址和佛陀舍利塔；
3、出家——拘屍那羅森林南丹格爾
4、成道——菩提伽耶：佛陀成等正覺處。
5、初轉正法——鹿野苑。佛陀講四聖諦八正道地。
6、涅 槃——拘屍那迦。佛陀涅槃處。
7、竹林精舍——佛教第一座精舍，佛陀洗浴的聖池迦蘭陀池；在此宣說諸多經典，如《佛說般舟三昧經》等。
8、祇園精舍——佛教第二座精舍，《金剛經》、《佛說阿彌陀經》、《楞嚴經》、阿含部等經典均在此宣說佛陀宿舍-健陀俱提精舍，佛陀講經台，阿難菩提樹；央掘摩羅塔、給孤獨長老塔等。
9、西天靈山——靈鷲山。佛陀講成佛之經典《法華經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《大般若經》等重要經典之靈鷲凈土，佛陀依然在此講經說法；隋朝時，智者大師讀《法華經》至「葯王菩薩本事品」時，忽入定中，見靈山一會，儼然未散。
10、降凡處——桑克希亞。佛陀上忉利天為母說法後（《地藏經》）乘金色天梯降凡處，帝釋天、大梵天陪伴左右；佛教第一尊佛像產生之地；曲女城大法會玄奘大師辨經處。
11、神變處——吠舍離。（廣嚴大城靈塔中，如來思念壽量處）佛陀在廣嚴城外示現神通降服96種外道，佛陀預告涅槃處，佛陀舍利塔，阿難尊者舍利塔，首位比丘尼出家地，維摩詰大士故居，第二次經典結集之地。
12、世界佛教中心——那爛陀大學，蓮花生大士、寂天菩薩、玄奘大師等高僧大德曾在此參學講經。舍利弗尊者舍利塔；玄奘法師求學、辯經弘法地；規模宏大的佛教遺址。
13、玄奘大師紀念館——玄奘大師頭蓋骨舍利、佛陀腳印（千幅輪）、妙法蓮華經血經。
14、經典結集——佛教第一次經典結集之七葉窟，五百大阿羅漢結集之山洞。
15、雞足山——祖師迦葉尊者入定在此山中，等候彌勒菩薩下生傳授佛陀衣缽。
16、恆河——最古老的的城市瓦拉納西（6000多年歷史），觀賞世界最美麗的日出—恆河日出，迎請佛教最重要的聖物佛陀舍利所化的恆河沙（金剛沙），印度教沐浴與焰口聖地
17、世界八大奇跡之泰姬陵、紅城堡(印度三大紅堡之一)，建築博物館。
18、印度首都德里，朝聖藏於印度國家博物館佛陀舍利。印度首都德里遊走於傳統與現代相結合的印度首都、各大城市與農村，深入了解四大文明古國之一的印度今昔，全方位體驗印度古今宗教、文化等各領域。真實感受真正的印度。

⑼ 印度人為啥這么喜歡到中國朝聖

因為印度的宗教信仰和當地神話故事的原因，印度人是非常想要來中國的岡仁波齊朝聖的，因為這是他們神話故事裡恆河的源頭。

因為印度教的神話故事的原因，印度人非常崇拜濕婆神和恆河，印度教的信徒都想著來恆河洗一次澡和喝一喝恆河的聖水，而印度教的神話故事記載恆河的發源地是在神山聖湖，而這個神山聖湖就在我國的西藏岡底斯山，而在岡底期山的岡仁波齊峰是濕婆神閉關修煉的地方，印度信徒稱岡仁波齊峰為神山。岡仁波齊的海拔有6656米，而神山聖湖則在岡底斯山的東南方向，在我國的名稱是瑪旁雍錯，是我國最大的淡水湖，因此有很多人印度教徒翻過喜馬拉雅山來到瑪旁雍錯這里進行朝聖。

⑽ 印度教濕婆（林加）的來歷教徒如何供奉和朝聖

印度教三大主神之——濕婆2007-06-12 04:25 印度教三大主神之——濕婆 (Siva) 印度教毀滅之神濕婆(Shiva)，前身是印度河文明時代的生殖之神「獸主」和吠陀風暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格，呈現各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽(男根)是濕婆的最基本的象徵。 在印度教造像中，濕婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身塗灰，纏發椎髻，頭戴一彎新月，頸繞一條長蛇，胸飾一申骷髏瓔珞，腰間圍著一張虎皮，四臂手持三叉戟、斧頭、手鼓、棍棒或母鹿。他額頭上長著第3隻眼睛，可以噴射神火把一切燒成灰燼。傳說愛神迦摩在濕婆修苦行時打擾，濕婆第3隻眼裡噴射的神火把愛神燒得形銷骨滅，但愛神並沒有死，只不過沒有了形體，所以說愛是無形的。 濕婆還富於自我犧牲精神。當恆河女神從雪山天國降凡之際，濕婆為了避免水勢過猛淹沒眾生，他親自以頭接水，讓恆河在他的發綹間流轉千年緩沖後再流到人間。 濕婆居住在凱拉薩山(Mount Kalashi，即中國西藏阿里境內的岡仁波欽神山） ，他的乘騎是公牛南迪(Nandi)，他的神妃是雪山神女帕爾瓦蒂(Parvati)，又叫烏瑪(Uma，光明、美麗)。濕婆的配偶起源於印度土著的母神，也像濕婆一樣兼具生殖與毀滅雙重性格，呈現溫柔相與恐怖相等不同的相貌。帕爾瓦蒂或烏瑪的形象是嬌媚嫻淑的妻子。濕婆的配偶的另一種形象杜爾伽(Durza，難近母)則是美艷而嗜殺的復仇女神，曾代表諸神殺死水牛怪魔希沙。還有一種形象迦梨(Kali，黑女神)，面目猙獰，酷愛血祭，純屬恐怖的死神。濕婆與帕爾瓦蒂的兒子伽內什(Ganesh)是可愛的象頭神，另一個兒子塞建陀(Skanda)則是可怕的戰神。 所有印度教聖像中最重要最著名的一種，就是這尊與朱羅銅像密切聯系在一起的偉大的濕婆納塔羅闍（舞王）即舞蹈之王或舞蹈者之王像。這種像大量創作於朱羅時代，在南印度的製造延續倒12世紀。 濕婆被表現為跳著創造和毀滅世界的宇宙之舞。他的頭發隨著他的舞動而狂亂地飄散開來，隨著他的上邊的右手所持的沙漏裝小鼓的節奏而飛動。這種節奏是宇宙（摩耶）的心跳得聲音，通過創造之舞的善行而產生。宇宙本身被表現為環繞此神的光環，光環出自雕像底座上摩卡羅的繁殖之口。與這創造的瞬間互補的，是同時發生的宇宙的毀滅，由那些給光環鑲邊的火焰和持在此神左手中的單獨一朵火焰來象徵。這朵單獨的火焰使一切化為虛無：恰恰與此神右手中的創造之鼓保持平衡。下邊的右手錶示要撫慰他的信徒，預備賜福先作出令人放心的無畏勢。進一步證實賜福的是下邊左手的象手勢（gaja hasta）。這種「旗子」手勢由垂下手指模擬象鼻構成，在此指向真從無知的侏儒背上彈跳而起的左腳。這一象徵性的手勢使信徒有希望解脫摩耶的苦難，同時右腳以舞蹈的全力踏著侏儒的背脊。侏儒握著一條有毒的眼鏡蛇，而同樣的毒蛇像一件裝飾品佩戴在濕婆賜福的右臂之上。 在許多其他的有意味的細節中，可以看到一個骷髏在此神纏結的發髻的寶冠上。還有一彎新月，象徵著濕婆分階段出沒與宇宙，即使隱藏時也一直在那裡。在他那夾雜著死者骨灰的發髻中，濕婆承接了從天而降的恆河——一尊恆河女神象的小像立於右邊的頭發上。她是一尊混合的美人魚像，上身是女性，下身是摩卡羅。這種象徵性是無窮無盡的，對於濕婆教信徒來說這尊聖像是闡釋這位跳舞的創造和毀滅之神的無限憐憫和宇宙力量的一種形象化的啟示。 印度教三大主神之——梵天 (Brahma) 三大主神之——毗濕奴 (Vishnu） 印度教三大主神之——濕婆 (Siva) 印度神話的歷史，大致可分為：原始崇拜時期、吠陀時期、婆羅門時期和佛教時期。在原始時期還只有很初級的自然崇拜，這種崇拜的對象比較抽象化，尚未出現具有神格的神的形態，更談不上神祉系統了。在吠陀時期，後來所謂的印度教「三大神」――梵天（Brahma）、濕婆（shiva）和毗濕奴（Visnu）都尚未出現，其前身都還只是很不起眼的小神而已。這個時候最牛氣的是大名鼎鼎的「雷神」因陀羅（indra），又叫做帝釋天的那位，以後再講他吧。 到了婆羅門時期，以三大神為核心的神祉系統才算建立和穩定下來，我們的主角濕婆就要呼之欲出了。濕婆的誕生一說是從「創造神」梵天的額頭，一說是從梵天的怒火，他是三大神之中的「毀滅神」（還有一個就是「守護神」毗濕奴）。其實這里的毀滅沒有任何貶義的意思，因為在印度教的世界觀里，整個世界、宇宙都是在創造、運行和毀滅的循環中生生不息的，而三大神則分別完成這三個步驟中的一個。 濕婆在膜拜中有幾個很特別的象徵，一個是他「林伽」狀的發型；一個是第三隻眼+月亮，月亮是眾神和阿修羅攪動乳海產生的寶物之一，被濕婆放到額頭上做了裝飾。那麼有人會問，月亮放到了濕婆的頭上，那我們看到的又是什麼呢？這就和印度的神話觀有關的，這里舉一個《羅摩衍那》里的小故事來幫助大家理解： 主人公羅摩（rama）帶著妻子悉多到森林裡苦修，正好碰到一位仙人帶著眾多弟子來訪，可是家裡的食物只夠一個人的分量了。偏巧這位仙人也不是什麼善於之輩，是以脾氣暴躁而聞名的，稍不如意就會降下很狠毒的詛咒（這種人也能當仙人），所以萬萬得罪不起。正當悉多頭疼的時候，羅摩回來了，羅摩聽了之後，二話不說就把那最後一個人的分量給吃掉了。結果仙人和那些徒弟都不餓了，都高高興興的離開了。這是為什麼呢？因為羅摩是毗濕奴神的化身（就是前面那位守護神），毗濕奴代表了整個世界。羅摩飽了，就是毗濕奴飽了，所以全世界都飽了。（照這樣以後再也不用怕鬧飢荒了） 所以，在印度神話里，神的偉力不是人類所能想像的，月亮裝飾了濕婆的額頭，也就裝飾了全人類的夜空。 濕婆還有一個特徵就是藍色的脖子上，那時因為攪動乳海時，不僅出現了許多奇珍異寶，也攪出了一個足以毀滅整個世界的毒葯。這個時候，偉大的濕婆神見義勇為、奮不顧身的把這團毒葯一口吞下，結果被這劇烈的毒葯把脖子都燒成了青藍色。 濕婆的強和酷往往是連在一起的，其性格和毗濕奴剛好相反，後者簡直就是樣板戲里的男主角，整個一個「高大全」。而濕婆就不同了，極有性格，發起飈來逮誰滅誰，大有「誅仙斬妖」的氣勢，甚至連創造神都不放過，這件事的原委是這樣的：梵天利用「原人」普魯沙的身體創造了天地宇宙，功勞自不必說了。梵天基本上脾氣又好、心眼也不錯，但就是有一點不好：好色。梵天創造世界之後，左右無事便造出一個絕世美女來欣賞，而且覺得一個腦袋不夠看，索性生出五個腦袋來看。眾神看梵天鬧得實在是不象話，就讓濕婆去勸勸梵天。結果話不投機，濕婆一怒之下，也不管你什麼創造神不創造神，一刀劈下梵天一個腦袋來，才讓梵天停止了胡鬧。後來還有一次，梵天覬覦濕婆的妻子薩蒂的美貌 ，結果又惹來濕婆的雷霆之怒，差點就送了老梵歸西。（薩蒂的父親達剎時梵天之子，（當然梵天的兒子很多的，因為他是創造神嘛。一定意義上濕婆也算一個）那薩蒂也算是梵天廣義上的孫女了，真不知道他在想什麼） 濕婆也有被「人」耍的時候，那也要怪他自己不好：有一個阿修羅王長期向濕婆禱告，濕婆一高興就許諾答應他任何一個願望，結果這個阿修羅王的願望是「我要你給我守大門」！！！．．．．濕婆要後悔都來不及了。更可氣的是這個阿修羅惹來了一個不該惹得人――黑天（krishna），這個黑天可不是普通人，他是毗濕奴的化身之一，還擁有毗濕奴的神盤。黑天殺到城門口撞上守門的濕婆，怎麼辦呢？開練吧。結果殺的昏天黑地，就好比現在兩個世界大國對丟原子彈，世界末日不遠了。結果還是梵天出來調停才算止住雙方的爭斗