什麼人建立的印度教

❶ 什麼是印度教，和佛教不同嗎

印度教形成於8世紀，下面具體介紹一下：

1、印度教是綜合各種宗教，主要是婆羅門教和佛教信仰產生出來的一個新教，得到了當時印度上層人物王孫貴族的支持。印度教繼承婆羅門教的教義，仍信仰梵，並對存在著造業、果報和輪回的觀點，贊成和積極發揮。但並不同於婆羅門教的教義、教規等。首先，婆羅門教原是一個多神教，而印度教是一個具有相當特殊性的神教；

2、印度教也信仰多神，但在多神中應以梵天、毗濕拏、濕婆三神為主神。認為，梵天是主管創造世界之神；毗濕拏是主管維持世界之神；濕婆是主管破壞世界之神。在三個主神中，又往往把毗濕拏或濕婆立為一個主神，其他神都在其下，並都是這兩個神之一的化身，所以是具有特殊性的神教。其次，印度教吸收了佛教禁慾的主張，並把釋迦牟尼吸收為其主神的化身之一；

3、再次，印度教也普遍建立起僧團和寺廟。婆羅門教初無寺廟，公元一世紀左右才開始有點零星廟宇。印度教自建立起，它的祭祀活動在寺廟舉行，有些慶典祭祀還有專門的舞蹈者跳祭神舞，吸引了成千上萬的人，形成了盛大、熱烈的場面。

印度教與佛教的區別：

佛教和印度教從根本的哲學意義上是相互違背的，所以兩教之間，歷史上一直沖突不斷，大多數時候，印度教還是占上風；佛教誕生於古印度著名的「沙門思潮」，沙門思潮是對婆羅門思潮的反思，所以說從一開始，佛教「天生」就是反對印度教大部分觀點的。古代的婆羅門教就是現代印度教的基礎，在印度社會中佔有統治地位，以《吠陀文獻》為主要的經典（廣義上講還包括著名的《奧義書》），一直主宰著印度主流思想；佛教的核心理念和印度教是矛盾的。印度教最重要的觀點就是「梵我合一」，這一點佛教給予完全否定。

拓展資料：

印度教是隨著印度封建社會形成，種姓制度發生新變化而出現的。印度教不是某位教主創立的思想體系，而是在長期社會發展過程中形成的，它是廣泛吸收婆羅門教、佛教和耆那教教義以及民間信仰、風俗習慣、哲學思想等的綜合產物。也代指印度文化圈內所產生的宗教，是世界主要宗教之一。是印度的國教，在南亞的巴基斯坦、孟加拉國、斯里蘭卡、尼泊爾，東南亞的馬來西亞、印度尼西亞、新加坡、菲律賓，以及英國、美國、加拿大、澳大利亞、紐西蘭、南非的印度裔人群也有眾多信徒。它擁有10.5億信徒（1993年統計數），僅次於擁有15億信徒的基督教、11億信徒的伊斯蘭教，大於擁有3億信徒的佛教。

參考資料：印度教-網路

❷ 印度教是誰創立的

印度教是婆羅門教的綜合與發展，並受到了佛教的影響，印度教可以追溯到婆羅門教，因此不能說誰是創始人，而是很多人的成果。印度教學問的集大成者是商羯羅。

❸ 誰認識印度教的歷史

印度教的歷史可以追溯到公元前1500年左右問世的吠陀教。佛教誕生於印度東部，在佛滅之後的二百年間逐漸向印度西部及南部擴散，到阿育王時代成為全國性宗教。

印度教(Hinism)是印度本土占統治地位的正統宗教，目前印度80%以上人口都是印度教信徒印度教的前身為婆羅門教，約公元前9世紀形成，尊崇吠陀經典，奉行種姓制度，主持祭祀的婆羅門(祭司享有至上特權，崇尚「梵「(宇宙精神)「我「(個體靈魂)同一。後來印度教吸收了佛教、耆那教某些教義和各種民間信仰，成為印度最流行的宗教。印度教崇拜三大主神--創造之神梵天、保護之神毗濕奴和生殖與毀滅之神濕婆。印度教神廟群遍布印度南北各地，比佛教寺院更加宏偉，北印度的奧里薩和卡朱拉霍是印度教神廟的兩大中心。德乾地區從整面峭壁中開鑿出來的埃洛拉石窟凱拉薩神廟，被譽為世界建築雕刻史上的奇跡。印度教神像也比佛教造像更加奇特怪誕，變幻多姿。南印度朱羅時代的銅像《舞王濕婆》被羅丹譽;藝術中有節奏的運動的最完美的表現「，標志著印度教青銅造像的頂峰。

❹ 印度教創始人是誰何人將它發揚光大急

印度教沒有創始人
印度教形成於8世紀，它是綜合各種宗教，主要是婆羅門教和佛教信仰產生出來的一個新教，得到了當時印度上層人物王孫貴族的支持

❺ 印度教的創始人是誰呀

印度教不是某位教主創立的思想體系，而是在長期社會發展過程中形成的，它是廣泛吸收婆羅門教、佛教和耆那教教義以及民間信仰、風俗習慣、哲學思想等的綜合產物。也代指印度文化圈內所產生的宗教，是世界主要宗教之一。

是印度的國教，在南亞的巴基斯坦、孟加拉國、斯里蘭卡、尼泊爾，東南亞的馬來西亞、印度尼西亞、新加坡、菲律賓，以及英國、美國、加拿大、澳大利亞、紐西蘭、南非的印度裔人群也有眾多信徒。

它擁有10.5億信徒（1993年統計數），僅次於擁有15億信徒的基督教、11億信徒的伊斯蘭教，大於擁有3億信徒的佛教。

(5)什麼人建立的印度教擴展閱讀

大部分地基於上世紀20年代在Mohenjo－daro和Harappa的考古挖掘發現，那個年代的學者認為印度教發源於印度流域文明，他們聲稱這一文明繁榮於公元前3000年至1800年之間。

根據該理論，印度流域文明衰落後一百年，一支游牧的印度－歐洲部落遷居到北印度，他們帶來了韋達文獻以及基於這些文獻的宗教傳統。結合當時本土的信仰和修習，印度教逐漸匯聚演變成今天在印度看到的宗教。

然而，這一印度教起源的理論現在正受到學術圈內的質疑和討論。有些學者認為阿爾延人（Aryan）的侵入從未發生過，韋達時代以及因此韋達文獻遠比原來的想法中的更古老，而且是印度本土的。

❻ 印度教的創始人是誰它的思想中心是什麼

印度教沒有創始人，那是原始宗教，就像薩滿教一樣，它有三大神，既是創世神樊天，保護審批似奴和破壞神濕婆。他的中心思想是輪回，永遠的輪回，印度教後來演變成佛教，三大神也被佛教吸收

❼ 印度教的起源是什麼和阿雅人入侵印度的關系是怎樣的，和伊斯蘭化以前的古波斯文明的關系是怎樣的

印度教可能源頭主要有以下兩個：
1，印度河流域文明（或哈拉帕文明），約公元前2000年到1500年，是印度次大陸已知的城市文化。
2，印度教的歷史淵源可以追溯到公元前2000年印度原始公社瓦解時期的吠陀的宗教。吠陀的宗教是由中亞一帶移入的雅利安游牧部落和印度河流域土著居民宗教信仰的混合物，它崇拜種種神化了的自然力量和祖先、英雄人物等。在公元前1000年左右，印度在奴隸制國家逐漸形成過程中，吠陀的宗教被注入新的內容而成為婆羅門教。婆羅門教實行「吠陀天啟」、「祭祀萬能」和「婆羅門至上」三大綱領，並在種姓分立的基礎上建立了一套繁瑣的玄學體系和祭祀儀式。

和阿雅人入侵印度的關系：
婆羅門教是游牧的雅利安人在次大陸征戰、定居後，游牧信仰與達羅毗荼人的農耕信仰融合產生的，圍繞婆羅門祭祀階層為中心的信仰，所以叫婆羅門教。婆羅門教經歷佛教、耆那教興起後的沖擊而衰落，經過改革，形成了我們今天謂之「印度教」的宗教體系。印度教非某個單一宗教，而是一種次大陸各種宗教的總稱。更有甚者，把佛教、耆那教甚至南亞伊斯蘭教都看作印度教體系。但通常地，印度教還是被視作那種源自於婆羅門教的宗教體系，不同於伊斯蘭教、錫克教，盡管它們之間有大量的交融。
和伊斯蘭化以前的古波斯文明的關系：
至於與伊斯蘭化前的古波斯的關系，似乎可以理解為，雅利安人從中亞今天差不多烏茲別克的地方逐漸遷徙，有些留在了伊朗，有些繼續進入了次大陸。而波斯跟次大陸的文明交往是很深的，阿契梅尼德王朝對次大陸影響就很深。

❽ 印度教是怎樣出現的它的起源是怎麼樣的

印度教的起源要從哈拉帕的轉世說起，在吠陀這個時代的晚期，轉世和靈魂不死這個說法就出現了，成為印度教的一個最基本的組成部分，我們都知道生活在人世間當中的人都是煩人，而且在一生當中都會產生不同的業障，這些業障也就決定了，這個人的靈魂在下次轉世的時候會轉變成人還是轉變成其他的動物，所以隨著時間慢慢的推移，印度教就已經出現了，而且在人們的印象當中非常的有說服力，對於信奉印度教的人來說，對於印度教的說法非常的虔誠。

印度教在印度人的心目當中是真理，所以印度的人都信奉印度教，每個人都相信一個人會有轉世，如果說不按照印度教裡面的內容來做的話，可能就會受到懲罰，可能在下一次轉世的時候就會轉生成別的動物。

❾ 佛教與印度教，誰歷史更長久

總體上，印度教歷史更長。

佛教產生於公元前五、六世紀的南亞次大陸。創始人為古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子喬達摩·悉達多，佛教徒對其尊稱為「釋迦牟尼」。喬達摩出身於剎帝利種姓，釋迦族人，因不滿於當時的婆羅門教，20歲時離家悟道，創立佛教並廣泛傳播。

印度教結合了印度境內的文化背景、社會結構、宗教理念等，各自形成了數百個宗派，宗派間沒有統一的信條，只有兩個教義相同，即多神教的泛神論和輪回說。16世紀面對西方殖民入侵，印度教中也出現一些近代社會改良團體和民族主義運動。19世紀末至20世紀初，印度教成為印度資產階級民族主義運動的有力武器。可以說相較於佛教，在印度本土印度教有著更強大的生命力，長期在印度占據統治地位。