中國有多少人取名叫雨頡的

1. 中國人取名字有沒有規定最長為幾個字啊

我國漢族戶籍人口姓名中，三字姓名占總人口的85.61%，而最長的姓名則達到了15個字。記者今天了解到，目前公民起名並沒有字數限制，但按照《姓名登記條例(初稿)》，除少數民族以外，公民姓名長度將限制在6個字以內。
三字名字佔八成以上
公安部全國公民身份證號碼查詢服務中心昨天發布的一項最新姓名統計顯示，全國漢族戶籍人口中兩字姓名的人數有1.6億多，佔到全國漢族戶籍總人口的14.22%。而三字姓名的戶籍人口有10億多，佔到全國漢族總人口的85.61%。姓名是4個字及以上的只有197萬多人。
漢族姓名最長15個字
據統計，漢族的姓名超過10個字的並不多見，其中最長的姓名達到了15個字。姓名字數在10字以上的有近千人，其中10字姓名者594人，11字姓名者272人，12字姓名者有94人，13字姓名者和14字姓名者分別為33人和5人。據統計，漢族姓名字數10字以上的近千人中，97%都在新疆維吾爾自治區。
漳州周易預測風水

條例規定姓名最長可6字
日前由公安部起草完成的《姓名登記條例(初稿)》對姓名長度作出規定，即除使用漢族以外其他民族文字，或者書寫、譯寫漢字者以外，姓名用字應當在二個漢字以上、六個漢字以下。同時規定，姓名不得使用或者含有已簡化的繁體字、已淘汰的異體字(姓氏中的異體字除外)、自造字、外國文字、漢語拼音字母、阿拉伯數字、符號和其他超出規范的漢字和少數民族文字范圍以外的字樣。

2. 全國有多少人叫這個名字

全國各地同名同姓的人太多了，相關戶籍信息是保密的事情，普通人無法隨意公開查詢的。

名字是指人或者產品、物體的名稱，姓名有廣義與狹義之分，還有小名、別名、綽號、乳名等。廣義的姓名包括公民的姓氏和名字以及法人和非法人團體的名稱；狹義的姓名僅指公民的姓氏和名字。為名和字的合稱。在中國古代，名、字分開使用。今合稱「名字」，則指姓名或名。

作用：

姓名誘導性格傾向

不同的姓名誘導著不同特點的的性格。給寶寶取好名字[2]可以使人性格開朗、豁達，思維活躍、行事穩重，不落俗套，好的性格自然影響命運，使其向好的方面轉變。

姓名誘導人的精神

讀起來啞仄、聽起來模糊的名字，會使人消沉、頹唐等，比如叫「阿毛、狗娃」的；相反，一個讀起來響亮、聽起來清晰的名字，會使人聯想到名主目光炯炯有神，舉止自信有力，性格剛毅，胸襟開闊，無論魁梧高大還是短小精悍，都是渾身充滿朝氣，比如「李小龍、岳明朗」等。

3. 求帶「雨」字男孩好聽的名字，比如:雨澤

雨昊

4. 2014年3月10日16點37分出生，男孩，父親姓頡（jie),母親姓張，求個好名字

頡弘文 (弘揚;文:文學家)

古代有名言：「有其名必有其實，名為實之賓也」。實為主，名為賓，人之一生應由自己實際的努力及成就來決定自己的名聲，而非由自己的名字來決定一生的命運。天行健，君子以自強不息，我們取名應要分清主次，明白人生當以自我奮斗為本，而以佳名為輔，切莫過分相信迷信取名以致本末倒置，喧賓奪主。

5. 倉頡是男的女的

倉頡是男的,發明了最早的漢字!!!!!

文化祖庭倉頡廟位於白水縣城東北35公里處的史官鄉境內，是為了紀念文字始祖倉頡而建的。於2001年被列為全國重點文物保護單位，2005年列陝西省紅色旅遊精品線路。這里流傳著幾百年的穀雨祭文祖的傳統，每年穀雨時節舉辦為期七至十天的廟會。
以前，白水縣洛河以北的百十個村子，成立有專門的廟會組織，稱為十大社。
一年一度的廟會由十大社輪流主辦。廟會前半個月是清明節，十大社的會長來倉頡廟燒香膜拜，祭掃倉聖之墓。繼而，開會商量本年度廟會事宜。這一天，各大商號、戲劇團體、樂戶、紙炮商爭相到廟內報到。也決定了請劇團、樂團等各項事項。
廟會前幾天，社長和住廟和尚一起清掃廟內廟外，沖刷石碑、磚雕、柱聯等，並請當地有名望的文人給廟內各處題寫新對聯。主持廟會的社家，於穀雨前兩天，到廟里請回倉頡泥塑像、神樓和全副執事，置於村內顯眼處，又請一劇團給倉頡神唱一天兩晚大戲，此謂「偏寨」，表示社家村民對倉聖優先祭祀。
穀雨那天，廟會正式開始。天放亮後，執事隊進廟。「支古老的三眼槍在先，鳴槍開道；10面龍風旗和12面五彩旗緊隨；8面開道鑼和一副「迥避」、「肅靜」牌相跟；接著是成雙成對的龍頭、金瓜、斧鉞、偏戟、雲牌、大刀、長矛等各式法器；繼而是一把高擎的萬民傘；傘後是金頂紅罩的倉聖神樓，下有24根護廟棍排列兩行；5張楠木桌抬上香器、祭器、香表紙炮和各式供品；十大社社長隨後，兩班樂戶吹吹打打，三眼槍、萬字頭鞭炮壓後。萬名觀眾圍觀。氣勢十分庄嚴、肅穆。 >>
倉頡的簡介】
cāng jié
倉 頡
也稱蒼頡，原姓侯岡，名頡，號史皇氏，是傳說為黃帝的史官，漢字的創造者，被後人尊為中華文字始祖。但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者。
編輯本段【傳說中的倉頡】
傳說中倉頡生有「雙瞳四目」。目有重瞳者，中國史書上記載只有三個人，虞舜、倉頡、項羽。虞舜是禪讓的聖人，孝順的聖人，而倉頡是著名文聖人，項羽則是武聖人。
倉頡，中國原始社會後期黃帝的助手。曾把流傳於先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。
倉頡，史皇氏，今河南南樂縣西十八公里吳村人那時制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應是顓頊部族人。他「生於斯，葬於斯」，故造書台北有倉頡陵墓。
這位史前傳說人物，在我國古代戰國以前的典藉中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰國時期的荀卿。其後是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子「故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也」的基礎上，又有所引申，其主要觀點是「倉頡作書」。漢代後，在《淮南子》和《論衡》中，已從「倉頡造字」發展為「倉頡四目」，開始神化。尤其是漢代的緯書，又進而渲染，倉頡「生而能書，又受河圖錄書，於是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創文字」(《春秋元命苞》)。以後愈演愈神奇，發展為倉頡是「黃帝的史官」等傳說。黃帝是原始社會後期部落聯盟的首領之一，當時沒有國家機器，可見「史官」之說，顯然是後人用後代國家機器的職官名稱套用於史前傳說人物的結果。
編輯本段【倉頡鳥跡書文化】
文化祖庭倉頡廟位於白水縣城東北35公里處的史官鄉境內，是為了紀念文字始祖倉頡而建的。於2001年被列為全國重點文物保護單位，2005年列陝西省紅色旅遊精品線路。這里流傳著幾百年的穀雨祭文祖的傳統，每年穀雨時節舉辦為期七至十天的廟會。
以前，白水縣洛河以北的百十個村子，成立有專門的廟會組織，稱為十大社。
一年一度的廟會由十大社輪流主辦。廟會前半個月是清明節，十大社的會長來倉頡廟燒香膜拜，祭掃倉聖之墓。繼而，開會商量本年度廟會事宜。這一天，各大商號、戲劇團體、樂戶、紙炮商爭相到廟內報到。也決定了請劇團、樂團等各項事項。
廟會前幾天，社長和住廟和尚一起清掃廟內廟外，沖刷石碑、磚雕、柱聯等，並請當地有名望的文人給廟內各處題寫新對聯。主持廟會的社家，於穀雨前兩天，到廟里請回倉頡泥塑像、神樓和全副執事，置於村內顯眼處，又請一劇團給倉頡神唱一天兩晚大戲，此謂「偏寨」，表示社家村民對倉聖優先祭祀。
穀雨那天，廟會正式開始。天放亮後，執事隊進廟。「支古老的三眼槍在先，鳴槍開道；10面龍風旗和12面五彩旗緊隨；8面開道鑼和一副「迥避」、「肅靜」牌相跟；接著是成雙成對的龍頭、金瓜、斧鉞、偏戟、雲牌、大刀、長矛等各式法器；繼而是一把高擎的萬民傘；傘後是金頂紅罩的倉聖神樓，下有24根護廟棍排列兩行；5張楠木桌抬上香器、祭器、香表紙炮和各式供品；十大社社長隨後，兩班樂戶吹吹打打，三眼槍、萬字頭鞭炮壓後。萬名觀眾圍觀。氣勢十分庄嚴、肅穆。 >>
編輯本段【倉頡造字的傳說】
相傳倉頡在黃帝手下當官。黃帝分派他專門管理圈裡牲口的數目、屯裡食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裡掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
黃帝見倉頡這樣能幹，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎麼才能不出差錯呢？
這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。
黃帝知道後，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了，就形成了文字。
倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心裡去了，什麼人也看不起，造的字也馬虎起來。
這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼裡容不得一個臣子變壞。怎麼叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的鬍子上打了一百二十多個結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。
倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最後，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什麼不走。
老人說：「倉頡啊，你造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊塗著呢，你肯不肯再教教我？」
倉頡看這么大年紀的老人都這樣尊重他，很高興，催他快說。
老人說：「你造的『馬』字，『驢』字，『騾』字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的『牛』字怎麼沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？」
倉頡一聽，心裡有點慌了：自己原先造「魚」字時，是寫成「牛」樣的，造「牛」字時，是寫成「魚」樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接著又說：「你造的『重』字，是說有千里之遠，應該念出遠門的『出』字，而你卻教人念成重量的『重』字。反過來，兩座山合在一起的『出』字，本該為重量的『重』字，你倒教成了出遠門的『出』字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了。」
這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲而鑄成了大錯。這些字已經教給了各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著倉頡的手，誠懇地說：「倉頡啊，你創造了字，使我們老一代的經驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的，但你可不能驕傲自大啊！」
從此以後，倉頡每造一個字，總要將字義反復推敲，還行拿去徵求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好時，才定下來，然後逐漸傳到每個部落去。
編輯本段【倉頡廟】

倉頡廟是國內唯一僅存的紀念文字發明創造的廟宇，2001年6月被國務院批准為國家級文物保護單位。位於白水縣城東北35公里處的史官鄉，地處黃龍山脈的南麓，地形南低北高，屬較為平緩的塬坡地。廟東一里多為武庄村，相傳倉頡生前曾在此村生活居住過；廟南一里余為史官村，是後人為紀念倉頡，以其官職為村名；廟西北方向約五里為地彭衙村，是古白水縣衙所在地；廟西南方向約二十公里有揚武村，是倉頡的出生地。
倉頡廟歷史悠久，根據史料記載，早在東漢延熹年間已有「建廟之舉」並形成一定規模。所以，有文字可考的廟史已有一千八百餘年，無文字記載的歷史，據民間傳說，則可上溯至黃帝時代。
倉頡廟區佔地十七畝，基本形狀為長方形。廟牆內南北長140餘米，東西寬約48米，北邊較南邊略寬之，佔地約10畝。
倉頡廟內建築，沿中軸線由南至北依次為照壁、山門、東西戲樓、前殿、鍾鼓樓、報廳、正殿、後殿及東西廂房，共計70間。緊貼後殿為倉頡墓冢和墓園。廟內現存建築年代多為元、明、清三朝代，其裝飾華麗，地方色彩濃厚。
倉頡廟內歷代碑石眾多，雖經戰亂多有散失，現保存的仍有十八通，陣列於前殿之內。其中倉聖鳥跡書碑，至今字、碑均保存完好。石碑年代從東漢起，歷魏、五胡十六國、唐、宋、元、明、清至民國。早期的有東漢延熹五年《倉頡廟碑》、是金石學上的珍品，五胡十六國時的《廣武將軍碑》、唐《倉公碑》、宋代《大宋倉公碑》等。近代有於右於仁先生、陶峙岳將軍、朱慶瀾將軍題寫的匾額、對聯等留存於廟內殿堂之上。
解放戰爭時期，西北人民野戰軍司令部在此整訓幹部。彭德懷、賀龍曾親瞻廟容並嚴令保護，題寫「保護文物古跡，任何人不得隨意破壞」的命令。
廟院內古柏參天、鬱郁蔥蔥，生長茂盛，東漢延熹五年之「倉頡廟碑」即載當時「廟內古柏鬱郁蔥蔥」。共計有古柏46株，古槐10餘株，枝葉覆蓋交通，虯枝盤旋，各具姿態，因各得其名，曰：「二龍戲珠」、「丹鳳朝陽」、「奎星點元」、「青龍戲柏」、「獸龍戲牡丹」、「獅子」、「寶蓮燈」、「龍爪柏」、「柏抱槐」等。「奎星點元」為漢前古柏，高達17米，樹圍7.25米。冢上一柏，枝桿四齣輪流榮枯，稱之為「轉枝柏」，譽為奇觀。廟內西南隅一古柏，中空生槐，槐長柏壁，抱槐生長，名「柏抱槐」。兩樹枝粗中茂，堪稱廟內一景。廟院內古柏，整體樹齡年代久遠，樹形奇異，與陝西黃陵、曲阜孔廟並稱為中國三大古廟柏樹群。
編輯本段【倉頡陵】
一、全國有多少倉頡陵墓
倉頡，亦名蒼頡，據《路史》記載：「倉帝史皇氏姓侯崗，名頡。以仰觀蒼穹之變，故稱蒼頡。後蒼倉通用。相傳為黃帝史官，《呂氏春秋》、《史記》、《漢書》皆言文字為倉頡所造。事實證明，漢字的形成是一個漫長的歷史進程，它不可能是一個人在短時間內的創造，正如《荀子·解蔽》中所說的那樣：「好書者眾矣，而倉頡獨傳者、壹也。」這就是說，倉頡以前，各氏族、地區已經有了類似文字的符號、圖畫出現。黃帝統一中國後，倉頡把各氏族、地區互不統一的符號、圖畫進行歸納整理，使其整齊劃一起來，通行全國，所以他的名字能夠獨傳於後世。並被尊為字聖。正因為他這了不起的巨大貢獻，故有關倉頡的遺跡不止前面提到的南樂縣有，開封有，河南的虞城縣、陝西的白水、山東的壽光和東阿也有，全國共有6處。開封王宴春先生講，他經過調查又發現河南省陽武（今原陽縣）、洛寧兩地也有倉頡遺跡。倉頡跟隨黃帝曾到過很多地方，說不定有關他的遺跡，今後還會被發現出來。
二、開封倉頡墓
開封倉頡墓，在今城東北9.5公里、黃河大堤之外，劉庄村的北側。明《汴京遺跡志》載：「倉頡墓在城北時和保。俗稱倉王冢是也。」《禪通記》稱「倉頡居陽武而葬利鄉」。關於利鄉的位置，羅泌稱：「浚儀縣即春秋陽武高陽鄉也，或曰利鄉。亦即時和保之墟也。」這是開封認定開封倉頡墓是真跡的重要論據之一，《水經注》及宋《太平寰宇記》東漢《陳留風俗傳》等著作也有有關倉頡城和倉垣陵墓的記載。所謂倉頡城實際是座包括墓在內的大廟院。今倉頡墓，呈橢圓形，周30平方米，高4米，墓東南約300餘米處有一方形土丘，高1.5米，周亦30平方米，傳即倉頡造字台。舊時台上有石牌坊、倉頡廟。廟於明末清初時被拆，開封文廟的磚瓦木料部分就是倉頡廟的原物。今天的造字台已栽上樹木，什麼也沒有了。1992年建國道310高速公路，在造字台南側挖土時，機械鏟從地下5米多深處挖出大鐵鍾一口，石供桌一個（均被鏟碎）均是倉王廟舊物。開封城西25公里有個倉家寨，簡稱倉寨（現已劃歸中牟縣），村中倉姓自稱系倉頡後裔，早年他們曾多次到倉頡墓祭祖。開封和南樂縣不同的是開封認定倉頡生日是農歷三月二十八日，解放前每年這一天這里都要舉行倉王生日廟會。民國初期，英籍猶太人哈同等人在上海創辦倉聖明智學堂——後改為倉聖大學，我國著名學者王國維曾被聘在該大學執教，他考證倉頡生日和開封認定的一樣，也是農歷三月二十八日。不過，我們可以肯定的是：五六千年前的往事，又沒有遺留下來今人可以弄懂的文字和記載，正月二十四、三月二十八都是推測，沒有必要爭論誰對誰錯。
三、拓不走的倉頡造字碑
開封倉頡廟內原有一通倉頡造字碑，現已不見。據當地村民講，很可能還埋在造字台地下。關於這通碑，開封流傳有兩種說法，一是：倉王造字碑上的字捶（拓）不走，捶下來一出村就變樣。現在碑已沒有了，到底捶（拓）走、捶（拓）不走，已無從驗證。再一個說法就是「倉頡造字聖人猜，二十八字一未開」。說的是孔聖人一次路過這里，看見倉頡碑上的28個字，一個字也不認識。如果說造字碑上捶（拓）不走的就是這28個字的話，這里現有一張這28個字——也就是所謂《倉頡書》的照片，不知是從哪裡保留下來的。也許開封造字碑的字捶（拓）不走，別的地方可以捶(拓)走，才得以流傳了下來吧！
就是這個28個字的《倉頡書》和《夏禹書》到底是漢儒劉歆的偽作，還是遠古流傳下來的真跡?一直是中國漢族書學史上的一個謎。
宋太宗淳化三年（公元992年）編印的《淳化秘閣法帖》收錄了這兩件作品。《大觀帖》翻刻時將《倉頡書》28字譯為「戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。」這根本無法通讀，故不為學術界所認可。後有學者劉志一經過多年研究，發現它是用古彝族文字書寫的一篇祭祀經文，直譯為：「一妖來始，界轉鴉杈，祭神青腦，禍小馬念，師五除掃，幡齋解果，過鼠還魂。」它的大意為：「一群妖魔剛來到，樹上烏鴉滿天飛；割青宰羊祭山神，念經消災騎馬歸；五位經師施法術，做齋完畢魂幡回，消滅鼠精魂歸位。」從譯文看《倉頡書》實際上是對一次祭祀活動的記錄。
對於劉志一的這份譯文，很多人持認可態度，認為黃帝出於西羌，彝族亦出於西羌，古彝文發祥於西北地區，倉頡造字及其一生的主要活動多追隨黃帝，故這份《倉頡書》使用古彝文，也就不足為奇了。同時其內容與《淮南子·本經訓》所載：「昔者倉頡作書而（曰）天雨粟、夜鬼哭」的意思基本一致。當然，這還不能作為定論。將來是否還會有新的譯文、新的解釋、新的說法，那就是將來的事了。
四、倉頡墓的比較和鑒別
在已發現的八處倉頡墓及遺跡中，始建於漢代者4處：河南開封、南樂、虞城和陝西白水；始建於晉代者兩處：山東壽光和東阿；餘下兩處河南省陽武、洛寧系宋代以後。從信史角度來說，始建及文獻所載距發生事件或朝代較近，其可靠性就大。那麼，我們不妨就拿始建於漢代的這4處倉頡陵墓來做一對照和比較，有了比較，才有鑒別；才能作出接近事實的判斷來。
陝西白水縣倉頡墓，現尚有殘碑一通，該縣還有一個史官鄉，即依倉頡為黃帝史官之說而建。縣志上也有：「史官倉頡死後葬於白水」的記載。我們知道黃帝及其史官倉頡大部分活動均在東方平原，當時（約公元前2697～前2595年間）東方平原地帶洪水泛濫，後被迫逐步西遷，終葬陝西。黃帝陵墓在今陝西省黃陵縣，已為世人公認。作為黃帝史官的倉頡死後葬於距黃帝陵不算太遠的白水縣極有可能。
河南虞城縣倉頡墓、倉頡祠始建於西漢，唐開元年間及清康熙年間曾幾次重建。歷盡滄桑，如今僅存一座大殿、兩株血柏和一通石碑。虞城倉頡墓令人永懷記憶的是陵墓周圍的菊花——倉頡菊（簡稱倉菊），是菊科中的珍種。花淡黃色、大如銅錢、葉莖較小，可入茶入葯，清心理氣，扶正祛邪，其最大的功效是明目醒神。殘存的那通石碑上就鐫有：「墓周生叢菊，清香可充茗」的碑文，據說長年飲用倉菊茶，可以養目，耄耋眼不花。尤其令人奇怪的是倉頡菊不可移植，移栽別處後，菊雖可活，其葯性、茶性卻會很快改變。就這一點來說，似乎和開封倉頡碑的字捶（拓）不走，有相似之處。
河南南樂縣倉頡墓位於縣西北十多公里的吳村附近，原稱倉頡祠，始建於東漢永興二年（公元154年），廟內有一通元代延佑年間的殘碑，有：「倉頡生於斯葬於斯，乃邑人之光也」的碑文。在1800多年的歷史長河中，由於兵燹和自然災害，南樂倉頡廟屢遭劫難，但屢毀屢建，「歷漢唐以來，未嘗稍替」。1966年一次毀滅性的劫難，使倉頡廟成為廢墟，倉頡墓亦被挖開。出乎人們意料的是，人們挖倉頡墓出土的破爛盆罐、石斧石鐮等廢棄物，經過專家鑒定，竟是龍山文化遺物，再經過有計劃的考古發掘，出土文物十分豐富，主要為龍山和仰韶時期的器物。這意外的發現，使南樂倉頡陵墓身價倍增。1994年南樂縣多方籌資數百萬元，開始著手重修倉頡陵及倉頡廟，2000年全部完工，新修的廟宇大量搜集和使用了散存於民間的原石碑、石獸和建築構件，保持了建築物的古老韻味和凝重。2007年11月18日，首屆（丁亥年）倉頡漢字文化節在南樂縣梁村鄉吳村隆重舉行。來自河南省內外的各界嘉賓一萬餘人親臨盛典，同拜先祖。
古遺址的出現，增加了南樂倉頡墓的可信度。著名學者徐旭生先生在《中國古史的傳說時代》中做出了有利於南樂的推測。
倉頡廟中現存的一通舊碑：「盤古斯文地，開天聖人家」乃宋朝與契丹澶淵之盟後，北宋名相寇準專程祭拜倉頡廟時留下的聯語。近在朝廷腳下的東京倉頡廟他未題一字，卻跑到幾百里外的南樂祭拜題字，想來在寇準的心目中，南樂倉頡陵的分量還是比較重的。
五、倉頡陵真跡之爭，也許是好事
公說公有理，婆說婆有理，這么多地方都有自己充分的理由說自己那兒的倉頡陵是真跡，但哪裡也拿不出真正的實證來。這就像諸葛亮躬耕地南陽、襄陽之爭一樣，至今也無定論。但爭，也許是好事，要爭的話，一要從歷史的角度查文獻、找資料；二要從實地出發，搞開發和建設。在這兩方面，南樂縣已經起了步，並有了效果。那麼，開封呢，好像早幾年也有重修倉頡陵，納入黃河游覽區的倡議。這應該是一項可行的大好事，不管我們的倉頡墓地下是否真有其人，倉頡在我們這塊土地上活動過，是無可爭辯的事實。我們有文獻、有傳說、有遺址——，把它接收下來，弘揚開去，是我們應盡的責任，我相信在做大做強文化產業，大力開發建設黃河游覽區的高潮中，開封倉頡墓一定能夠重現輝煌！
【倉頡漢字文化藝術節】
2007年11月18日上午10時許，來自河南、河北、山東等地的數百名「文化人」齊聚河南省南樂縣倉頡陵，頂禮膜拜5000年前的「造字聖人」倉頡，以此拉開了首屆倉頡漢字文化藝術節的帷幕。相傳5000年前，黃帝史官倉頡創造了文字，從而結束了遠古時期結繩記事的蒙昧時代，並逐漸演變成今天的漢字，迄今，世界上有13億人使用漢字，成為世界使用率最高的一種文字，倉頡也被後人尊稱為「字聖」。南樂倉頡廟始建於東漢，每年正月二十四，倉頡廟會便吸引冀魯豫三省數十縣的近10萬群眾前來祭祀，並一直沿襲至今。2005年，經過國內權威歷史、考古專家的一致認可，爭論多年的倉頡故里最終花落南樂。
為紀念倉頡的造字壯舉，南樂縣從2007年開始，每年將舉辦一次倉頡漢字文化藝術節。
中國社科院考古研究所學術委員會主任劉慶柱稱，紀念「字聖」倉頡，不僅是對使用率最高的漢字的尊重，也讓世人重溫了中國文明史，意義非常深遠。

6. 頡姓起名寶典。要給孩孑起名字，姓頡。求勵

頡允舉
頡嵐煌
頡釺鴻
頡旺寧
頡席洛
頡峰佩
頡梓軍
頡昭佟
頡尚昱
頡駿豐
頡合竹
頡森齊
頡徵川
頡韻程
頡燁安
頡潼慶
頡莫迅
頡健知
頡春國
頡景泓
頡百延
頡將聲
頡韋威
頡東丞
頡桓宇
頡寶君
頡鎧皚
頡泛易
頡雨俊
頡智罡
頡洋允
頡肅葉
頡思嵐
頡堂釺
頡佳旺
頡卓峰

7. 楊姓女孩起名中間是雨字

我覺得雨情或雨晴都比較不錯

8. 中國人取名時戶口裡的姓名最多可以取多少個字

我名字是4個的。。
五個的我上次聽別人說過（說誰誰的名字是五個字的）
我想應該可以。

9. 我女兒叫萬雨頡，這個名字怎麼樣

挺好
萬雨頡
筆劃數為:15、8、15
天格、人格、地格、外格、總格的數理是：16、23、23、16、38
天格16，五行屬【土】。「天→人→地」=【土→火→火】，三才之氣通順。
人格23的靈義：[壯麗]旭日東升，壯麗壯觀，權威旺盛，功名榮達。
(吉)
地格23的靈義：[壯麗]旭日東升，壯麗壯觀，權威旺盛，功名榮達。
(吉)
外格16的靈義：[厚重]厚重載德，安富尊榮，財官雙美，功成名就。
(吉)
總格38的靈義：[磨鐵成針]意志薄弱，刻意經營，才識不凡，技藝有成。
(半吉)
天格與人格的關系影響人的【成功運】，本名中,天格為【土】，人格為【火】，兩者相【生】，其誘導意義為：能實現希望的目的，功成名就。但其他格數理不良者可能不遇機會。
(吉)
人格與地格的關系影響人的【基礎運】，本名中,人格為【火】，地格為【火】，兩者相【同】，其誘導意義為：可得一時的吉運，但基礎薄弱，缺乏耐久力。但天格為1或者時為吉利。
(吉)
綜上所述，本名三才的誘導作用是：雖容易成功達到目的，但缺乏耐久力，基礎薄，易招致失敗。
(半吉)
人格與外格的關系主要影響人的【性格】，本名中,人格【23】，外格【16】，其誘導意義為：富有、俠義、多情，為人誠實率直，易被人誤會，但終會水清魚現，得扶持而成功。
(半吉)
★補充：
人格數23有以下誘導作用：
「多錢財多富貴「。
地格數23有以下誘導作用：
「多錢財多富貴「。

10. 清濤雨頡婚禮主題帶名字諧音，求大神！！

麗服揚菁：麗服，當是「穿著華麗的衣服」 菁，此指盛開的花 ,草木茂盛的樣子 又如：秋蘭茝蕙,江離載菁。——《文絢宋玉·高唐賦》 出自張衡的《二京賦》 楚楚菁蘭帶秋雨。 光明磊落真君子。