中國哪個城市道家文化很濃重

⑴ 中國十大道教名山是什麼

1、湖北武當山

武當山位於湖北省十堰市境內，是著名的道教聖地、太極拳的發祥地、國家重點風景名勝區，古建築群為世界文化遺產名錄。武當山風光旖旎、山川秀美、眾峰嵯岈，而且常年紫氣氤氳、雲霞迷溕，還有規模宏大的古建築群、博大精深的武術、源遠流長的道教文化。

⑵ 哪裡是道教文化的聖地

道教是中國本土的宗教，起始於東漢道教《太平經》的完成由張道陵創立。道教的四大聖地分別是:鶴鳴山、武當山、龍虎山、齊雲山。具體位置請自行搜索。

⑶ 河南最好的道家文化旅遊區在哪裡

河南是道家文化的發祥地。道家學派創始人老子的出生地在河南鹿邑。洛陽是老子居住和擔任史官的地方，史書中有「老子居周久之」的明確記載。

位於河南省欒川縣境內的老君山古號景室山，因道家始祖老子歸隱修煉悟道於此，後更名為老君山，它是八百里伏牛山的主峰，山勢雄偉，群峰競秀，道家文化源遠流長。

河南省鹿邑縣城東的太清宮是史據確鑿的老子誕生地，是國家級文物保護單位和河南省人民政府批復的道教活動場所，位於鹿邑縣城東北隅的老君台，也是國家級文物保護單位，傳說老子修道成仙於此處飛升。

莊子故里，位於商丘市民權縣順和鄉青蓮寺村，有莊子胡同、莊子井等景點。

位於豫陝晉三省交界、河南省西大門靈寶市境內的函谷關是我國古代偉大的思想家、哲學家老子著述道家學派開山巨著《道德經》的靈谷聖地，道家文化的發祥地。

⑷ 青城山為什麼被稱為中國四大道教之首

大概是因為它是天道師的祖山吧。

道教最開始是由張道陵創建於鶴鳴山，後又有了四大道教名山，分別是四川的青城山，湖北的武當山，江西的龍虎山，安徽的齊雲山。

而道教作為我國的本土宗教，他最開始起源的是中國的一個土方子，也就是民間所興起的一些土習俗，說的好聽一點就是民間巫術，而且道教追求的是一種羽化登仙的境界。

所以我們現在所閱讀的一些玄幻修仙小說中，所說的修的那幾個境界，其實修仙這個詞本身就是源於道教。其實這些觀點都是不太現實的，起碼在經過了千年的奮斗，在我們的正常認知范圍內是沒有人實現的。

⑸ 在中國哪裡道教比較興盛

您好，我看網友有的說風水是道教的，純屬胡說八道，現代風水學跟道教完全是並行的兩種哲學體系，互相吸收借鑒，是姊妹學說，沒有風水學是道教的一說。興盛的你像道教四大名山，還有青島嶗山，遼寧醫巫閭山——新中國的道教協會第一人會長就在那出的家。太多了，全國都興盛。歐洲還有好多白人道教徒。你沒注意么？韓國跟蒙古國旗上就有道教陰陽魚的標志，泰國過中秋也是拜道教八仙的。港澳台願意拜的媽祖就是宋朝官員之女林默娘成仙得道化成的，也叫天後娘娘，正式名稱就是元朝皇帝給的，叫天妃。道教雖然還不算國際宗教，但是按規模是世界第七大宗教

⑹ 中國的道教聖地都有哪些

湖北武當山、江西龍虎山、四川青城山、山東青島嶗山。

武當山，中國道教聖地，又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有「太岳」、「玄岳」、「大岳」之稱。位於湖北西北部十堰市丹江口市境內。東接聞名古城襄陽市，西靠車城十堰市 ，南望原始森林神農架，北臨高峽平湖 丹江口水庫。

龍虎山，位於江西省鷹潭市西南20公里處。東漢中葉，正一道創始人張道陵曾在此煉丹，傳說「丹成而龍虎現，山因得名。其中天門山最高，海拔1300米。

嶗山，位於青島市東部，古代又曾稱牢山、勞山、鰲山等。它是山東半島的主要山脈，嶗山的最高峰名為巨峰，又稱嶗頂。

(6)中國哪個城市道家文化很濃重擴展閱讀：

明代，武當山被皇帝封為「大岳」、「治世玄岳」，被尊為「皇室家廟」。武當山以「四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗」的「五嶽之冠」地位聞名於世。

龍虎山是中國典型的丹霞地貌風景，是中國道教發祥地。龍虎山的丹霞地貌，是二座發育在中國東南部信江盆地中段南緣由晚白堊世陸相山麓洪—沖積扇塊狀紅色砂礫岩組成的丹霞山體。

嶗山屬膠東低山丘陵的一部分，距今約0.8～1.29億年的燕山運動晚期，相繼有熔岩噴發和花崗岩的廣泛侵入，緩慢冷卻上升，逐步構成現存的地質輪廓，東部有花崗岩侵入形成嶗山山脈，西部由火山岩形成波狀平原，中部為丘陵過渡帶及墨水、張村、桃源等河下游形成的小沖積平原。

⑺ 中國比較著名的道教聖地有哪幾個武當山的具體信息能告訴一下嗎

中國四大道教名山為中國四處最主要的道教聖地，分別是：

位於湖北十堰的武當山；
位於江西鷹潭的龍虎山；
位於安徽黃山的齊雲山；
位於四川都江堰的青城山。

武當山的名氣最大，其古建築群在1994年被評為世界文化遺產。青城山和都江堰一起，在2000年被評為世界文化和自然雙重遺產。
湖北武當山
武當山又名太和山，位於鄂西北的丹江口市境內，是我國的道教名山，列中國「四大道教名山」之首，又是武當武術的發源地。主峰紫霄峰海拔1612米。武當山山勢奇特，雄渾壯闊。有72峰、36岩、24澗、3潭、9泉、構成了「七十二峰朝大頂，二十四澗水長流」的秀麗畫境。山間道觀總數達2萬余間，其規模宏大，建築考究、文物豐富的道觀建築群已被列入世界遺產名錄。山間主要景點有金殿、紫霄宮、遇真宮、復真觀、天乙真慶宮等近百處。

⑻ 中國四大道教聖地

1、龍虎山：

武當的來歷：

據傳，武當內家拳的祖師是北宋徽宗時的武當丹士張三豐。他在武當修煉時曾看到喜鵲和蛇的一場爭斗，「喜鵲上下飛擊，而蛇蜿蜒輕身搖首閃擊」的姿式給張三豐以極大啟示，就而悟通太極妙理，創造了風格獨特的武當拳術。

武當武術的起源之說歷史上爭論頗多，但蛇在攻防之時採取的姿勢卻非常形象地演示出武當內家功夫的真諦，那就是「以柔克剛，後發制人，辯位於尺寸毫釐，制敵於擒撲封閉」。後經歷代宗師不斷的充實和發展，武當拳術又派生出眾多的門派和種類，內容十分豐富。

其中包括「太極」、「形意」、「八卦」等拳術套路；太極槍、太極劍等各種刀劍械術；輕功、硬功、絕技及各種強身健體的氣功等。

⑼ 道教文化的聖地在哪裡

先說明下， 道家和道教是不同的.... 道教是中國固有的一種宗教，距今已有1800餘年的歷史。它與中華本土文化緊密相連，深深紮根於中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，並對中華文化的各個層面產生了深遠影響。 道教起源 東漢劉秀政權是在豪強地主集團支持下建立起來的。整個東漢時期豪強地主勢力膨脹發展，政治上把持朝政，經濟上瘋狂地兼並和掠奪土地，建立大大小小的庄園。從和帝始，宦官、外戚交替執政，政治統治腐朽黑暗，社會秩序紊亂。 在豪強地主虎噬狼吞的土地兼並以及外戚、宦官爭權奪利之下，加上封建王朝的橫征暴斂，廣大農民紛紛破產流亡，淪落為豪強地主的 徒附 和部曲（依附農民）。這些依附農民過著極為貧困的生活，而更多的農民在喪失土地以後，則變成無衣無食、輾轉道路的流民，生活尤為悲慘。農民的災難比以前任何一個朝代更有過之而無不及。加上連年的自然災害，許多農民飢寒而死。建安七子之一的王粲在《七哀詩》里描寫當時社會的慘狀時說： 出門無所見，白骨蔽平原。路有餓婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。未知身死所，何能兩相完。 因此，隨著豪強地主經濟的發展，加上外戚專政，宦官當權，使當時統治階級與廣大農民之間的矛盾十分尖銳。 在社會危機面前，處於水深火熱之中的廣大勞苦大眾渴望擺脫苦難，但又看不到自己的力量，找不到自己的出路，他們就希望藉助宗教得到精神安慰，甚至幻想一種宗教來拯救自己。而無能的統治者又只能用宗教來麻醉自己、欺騙民眾。這樣的社會條件為道教在順、桓時的產生准備了客觀條件。 自漢武帝以後，董仲舒提出 罷黜百家、獨尊儒術 ，儒家思想成為中國封建社會的統治思想。董仲舒援引陰陽五行學說，重新解釋儒家經典，建立起了一套 天人感應 的神學體系。此外，董仲舒還步巫師、方士的後塵，制定了求雨、止雨的方法。董仲舒的 天人感應論 ，把儒學神學化了，從這一點說，漢代的儒已經不再是先秦的儒。劉秀利用讖緯登上皇帝寶座後，更把讖緯作為一種統治工具。之後的白虎觀會議，用讖緯解釋經義，今文經學與讖緯神學相結合。在統治階級的提倡下，讖緯神學得到廣泛的流行和應用，成為東漢時期重要的社會思潮。這樣的歷史背景，為道教的產生提供了便利的條件。 兩漢之際佛教的傳入也加快了道教的建立過程。佛教最初傳入中國的時候，正值道家之學倍受朝廷尊崇、神仙方術廣為流行之際，佛教被看作是方術的一種而得以在社會上流傳。在東漢時，人們還往往將佛教與黃老並舉。 楚王劉英 誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠 ，念的是道經，拜的是佛陀。東漢末年，一批西域僧人如安世高、支婁迦讖等到洛陽，譯出大量佛教經典。 一種完整意義上的宗教——佛教的教義、教會組織系統、教規教儀和禮拜的祭祀對象展現在中國民眾面前，從西域來的商人保持著原來的習俗，立寺、齋僧，舉行各種宗教活動，這些佛教形式給當時中國的方士以很大的啟示，給道教的創立提供了一個可以參考的樣板。可以說，佛教的傳入如同催化劑，加 快道教的建立過程。 門派組織 道教內部門派眾多，因分派示准不同而名稱各異。 據學理分有積善派、經典派（妙真道）、符籙派、丹鼎派（金丹派）、占驗派五類。 按地區分有龍門派、嶗山派、隨山派、遇山派、華山派、嵛山派、老華山派、鶴山派、霍山派、武當派等。 按人劃分則有少陽派（王玄甫）、正陽派（鍾離漢）、純陽派（呂洞賓）、海蟾派（劉操）、三豐派（張三豐）、薩祖派（薩守堅）、紫陽派（張伯端）、伍柳派（伍沖虛、柳華陽）、重陽派（王中孚）、尹喜派（關尹）、金山派（孫玄清）、閻祖派（閻希言）等。 按道門分有混元派（太上老君）、南無派（譚處瑞）、清靜派（孫不二）、金輝派（齊本守）、正乙派（張虛靜）、清微派（馬丹陽）、天仙派（呂純陽）、玄武派（真武大帝）、凈明道（許旌陽）、雲陽派（張果老）、虛無派（鐵拐李）、雲鶴派（何仙姑）、金丹派（曹國舅）、玉線派（樵陽真人）、靈寶派（周祖）、太一教（蕭抱珍）、全真教（王重陽）、正一教（張宗演）、真空派（鼓祖）、鐵冠派（周祖）、日新派、自然派（張三豐）、先天派、廣慧派等。 歷史上還有正一宗（張道陵）、南宗（呂純陽）、北宗（王重陽）、真大宗（張清志）、太一宗（黃洞一）、五大宗之分法和天師道、全真道、靈寶道、清微道四大派的分法。還有道德、先天、靈寶、正一、清微、凈明、玉堂、天心八派的說法。 三十六洞天與七十二福地以下均據唐代道士司馬承禎《天地宮府圖》次序排列 十大洞天：小有清虛天、大有空明天、太玄總真天、三玄極真天、寶仙九室天、上玉清平山、朱明耀真天、金壇華陽天、左神幽虛天、成德隱玄天 三十六小洞天：霍林洞天、蓬玄洞天、朱陵洞天、仙林洞天、玄關洞天、司馬洞天、虛陵洞天、洞靈真天、山赤水洞天、會極亢洞天、玄德洞天、天寶洞天、生上洞天、天司洞天、玄真洞天、真化洞天、太樂洞天、大玉洞天、耀寶洞天、寶玄洞天、秀樂洞天、玉寶洞天、陽觀洞天、太元洞天、華妙洞天、金庭洞天、丹霞洞天、仙都洞天、青田洞天、朱日洞天、太生洞天、良常洞天、紫玄洞天、天蓋洞天、白馬洞天、金華洞天 七十二福地：茅山、蓋竹山、仙山、東仙源、西仙源、南田山、玉溜山、青嶼山、郁木洞、丹霞山、君山、大若岩、焦源、靈墟、沃洲、天姥嶺、若耶溪、金庭山、清遠山、安山、馬嶺山、鵝羊山、洞真墟、青玉壇、光天壇、洞靈源、洞宮山、陶山、皇井、爛柯山、勒溪、龍虎山、靈山、泉源、金精山、閣皂山、始豐山、逍遙山、東白源、缽池山、論山、毛公壇、雞籠山、桐柏山、平都山、綠蘿山、虎溪山、彰龍山、抱福山、大面山、元晨山、馬蹄山、德山、高溪藍水山、藍水、玉峰、天柱山、商谷山、張公洞、司馬梅山、長在山、中條山、湖魚澄洞、綿竹山、瀘水、甘山、漢山、雲山、廬山、東海山

⑽ 中國道教三大發源地是哪裡

中國道教三大發源地是鶴鳴山、瓦屋山、青城山。

1、鶴鳴山

鶴鳴山位於四川大邑縣，因山形似鶴而得名，這里是東漢末年張道陵創立道教的所在地，自創立以來，歷代的許多著名道士，都先後來此修煉。

張道陵奉老子李耳為教主，也標志著道教正式創立，鶴鳴山也因此成為中國道教發源地，世界道教朝聖地，被稱為道教祖庭。此地悠久的歷史與厚重的文化底蘊，引來文人騷客無數。

鶴鳴山擁有雕梁畫棟、玉宮蓬宇的輝煌氣勢，且園林花木品種繁多，後因年久失修，文物遭到嚴重毀壞，僅存留迎仙橋、解元亭、三官廟等明代古建築。