中國有多少個人叫韓麗花

『壹』 中國五十六個民族中漢人有多少回族有多少等等…

滿眼"唐裝"非唐裝 -------------------------------------------------------------------------------- 時間：2002-11-19 4:57:32 來源：滿族文化網 閱讀666次 「唐裝」熱。 服裝市場上最耀目的服裝是「唐裝」。這些有著立領或索性沒領，連袖或上袖，對襟或偏襟，直扣或盤花扣的流金溢彩的服裝，挾著中國傳統的圖案——五色土、發財貓、龍、鳳、仙鶴、蝴蝶、牡丹、荷花、龍字、壽字、福字……或團花或散花，忽啦啦繚亂了國人的眼。「唐裝」這個字眼頻頻出現在國人的嘴上，也頻頻出現在報紙、網路、雜志、電視上。 「唐裝」熱讓江南一些在生存線上苦苦掙扎的絲綢廠「枯木逢春」，讓北京久受冷落的中式服裝制衣店門庭若市，讓絲綢店銷售額大增。而身著各式「唐裝」悠然過市的男男女女，讓大街小巷平添了一道道民俗畫般的別樣風景。 「唐裝」也激起了紛紜的話題。帶著這些話題，記者去尋訪服裝界的專家。 找到的兩位專家都姓袁——一位是清華大學美術學院（原中央工藝美術學院）的教授袁傑英，一位是北京服裝學院的教授袁仄。一位1960年畢業於中央工藝美術學院，畢業後留校，繼續師從史學家沈從文、雷圭元教授；一位1982年畢業於蘇州絲綢工學院工美系，後任教於該學院，1993年赴香港理工大學紡織制衣系讀研究生。一位是中央工藝美術學院服裝系的創辦人之一；一位是北京服裝學院服裝系的籌建者之一。一位著有《中國歷代服飾史》、《中國旗袍》、《時裝模特表演藝術》等著作；一位主編過《世界服裝名師名牌》系列叢書及《服裝設計學》，獨著和與人合著有《人穿衣與衣穿人》、《現代服裝設計教程》、《世界時裝大師》等著作。 兩場分別進行的談話，兩位性別不同、年齡段不同、經歷也不相同的教授，在這些話題上的觀點，卻驚人地相似。 ■話題一： 有人認為現在賣的許多「唐裝」是滿裝。又有人想推出「宋裝」。「唐裝」和「滿裝」是什麼關系？「唐裝」到底是什麼裝？ ■袁傑英教授：中國人自己稱自己的民族服裝為「唐裝」是不合適的。今天的所謂「唐裝」不是唐朝服裝的發展，而是滿裝的延續和改良。 ■袁仄教授：民間叫「唐裝」，無可厚非。但官方或專業機構，譬如媒體，不該用這樣不確切的詞彙來稱呼中式服裝。 袁傑英教授：我不大同意把今天的中式服裝稱為「唐裝」。因為這個來源首先是外國人對中國服裝的稱呼。《明史外國真臘傳》中寫道：「唐人者，諸番（外國人）呼華人之稱也。凡海外諸國盡然。」也因此把海外華人的聚集地叫「唐人街」，中式衣服叫「唐裝」。這個「唐」是外國對中國的稱呼，如果我們中國人也叫自己「唐人」，自己的民族服裝為「唐裝」，就有點不對勁了。本來我是想寫篇文章糾正一下，但現在人們已普遍叫開了，就很難了。 再一點，既然叫「唐裝」，就該是唐朝服裝的發展。但歷史上的「唐裝」和今天我們的所謂「唐裝」是截然不同的。唐朝的服裝，男人是寬袍大袖，女人是襦（一種短衫）和裙。而我們今天的所謂「唐裝」——盤花扣袢，對襟或偏襟，立領，連袖或西裁接袖，是滿裝的一種延續和改良。 袁仄教授：「唐裝」這個字眼，我認為很不確切。我本來想組織幾個研究生進行探討，我的觀點非常鮮明：反對用這種稱謂。 有人還要推出「宋裝」，更是把詞義弄混了。 叫「滿裝」也不確切，因為它同樣不是滿族人的服裝。滿裝作為東方服裝文化的一支，在它的發展過程中，有獨特的服裝語言，但也受到了漢文化的影響。在清代的後兩百多年中，滿漢兩個民族在文化服飾方面逐漸走向融合。今人所稱的所謂「唐裝」就是在這樣的歷史融合中逐步形成的。 至於「唐裝」這個詞，民間這樣叫，無可厚非。但官方或專業機構，如媒體，不該用這樣不確切的詞彙來稱謂中式服裝。因它可能在學術上引起混淆，對社會產生誤導並引起對於中式服裝概念上的混亂。對於今人所穿的中式服裝，叫「中裝」或「華服」，我覺得都可以。 ■話題二： 中國有5000年的文明史。中國的文化，雖然歷經形式和思潮的演變，卻始終有一個一脈相承的內核。中國的服裝有沒有一個一脈相承的內核？ ■袁仄教授：寬大、隨和、飄逸是中國傳統服裝的基本元素。 ■袁傑英教授：在中國的服裝發展史上，漢族和少數民族的融合一直存在。 袁仄教授：中國稱自己為「衣冠王國」。易書上就這樣寫：「黃帝堯舜垂衣裳治天下，蓋取乾坤。」中國人非常重視自己的服裝形式。從商代開始，漢人的服裝形式就確定了：大襟，右衽，上襦下裳。到周代，出現了「深衣」，就是後來我們稱為「長衫」的那種形式的衣服。這兩種衣服形式在幾千年間並存。中國的服裝，是平面裁剪的，不強調人體的特徵，而是用式樣、色彩和裝飾來區別男女裝，不像西方用服裝來「塑造」人體，強化人的第二性徵。又由於我國的地理環境，絲綢、麻及後來的棉成為我國主要的服裝面料，形成了和以羊毛為主要原料的西方服裝形態方面的差別。更主要的是東方文化尤其是漢文化，對人和自然的關系，一直是追求和諧。服裝是一個人造的自然，人和這個人造的自然也應該是和諧的。由這種文化造成的我們的服裝，一直是比較寬大的，平直的，和西方服裝比起來，更加隨和、飄逸、舒適。 袁傑英教授：剛才談到了漢滿服裝的融合，其實在中國的服裝發展史上，這種融合一直存在。如戰國七雄時期，趙國皇帝感覺戰袍太寬大，影響作戰，就以胡人（即古西域，今新疆）服裝的短衣、窄袖、腰上系帶，改革了趙國的軍服，這就是歷史上有名的「胡服騎射」。到漢代，絲綢之路開通，西域對漢代服裝的影響就更大了。到唐，因為和外國建立了外交關系，唐代的服裝，除了受西域和北部少數民族的影響，還受到東洋日本的影響。到宋、元，受北部女貞人、契丹人、蒙古人的影響比較大。明以後，清代建立，滿人進關，整個把旗裝帶進來，於是漢滿服裝統一，經200餘年一直延續到****。 ■話題三： 今日的所謂「唐裝」是怎樣演變過來的？ ■袁傑英教授：政治和經濟是推動服裝變革的兩大根本因素。 袁傑英教授：****延續了清代的服裝：男人是長袍馬褂，女人是旗袍。清代的旗袍是筒形的，不表現人體的美。它的領子特別高，也有的沒領子。袖子很長，不露手。沒有開衩兒，從上到下是個直筒。我給它起名叫「盒狀衣服」。****時期受西方的影響，人文主義傳進來，衣服應表現人體這樣一些概念傳進來，旗袍開始收腰了。而且有開衩，就是說肌膚和人體的曲線全暴露了。旗袍從這時開始有「形」了。新中國建立，社會制度變了，人們的衣服形式也變了。人們開始穿短裝，城市女性開始穿長褲。受解放軍進城的影響，比如北京，就流行穿列寧裝——偏大襟的灰的短裝，系腰帶。這時演的農村主題的戲劇、電影，女演員穿的都是中式短裝。婦女要爭取自由，走向社會，男女要平等，服裝要體現這一種社會的變革，不過這和以後的中式服裝又不一樣，仍然是大襟和偏大襟，連袖。20世紀50年代末開始出現對襟的中式女裝，這是女裝對男裝式樣的追求，因為原來只有男裝的馬褂是對襟。這時婦女走向社會已經成為社會主流，男女平等成為現實。不過只有職業的女子才喜歡這種對襟的。家庭婦女一般還是喜歡穿大襟或偏大襟的。 20世紀70年代出現了用西式裁法接袖的中式對襟上裝。這種被稱為「中西式」的服裝，在和現代服裝的結合上又前進了一步。中國的女性比較溜肩，更適宜穿連袖的，但那個時代強調要「精神」，所以把肩墊起來，接上袖，感覺比較有力度。今天的所謂「唐裝」，主要的就是新中國成立以來，大襟偏大襟、對襟連袖和對襟接袖這3種中式短裝的翻版。 20世紀80年代以後，中國開始改革開放。反映在服裝上，便是時裝一統了中國人的穿著，中式服裝在市場上銷聲匿跡。 ■話題四： 這一次席捲全國的中式服裝熱，緣起於上海APEC會議。有沒有更深層次的原因？ ■袁仄教授：是歷史潮流發展的一個必然。 袁仄教授：我們現在所稱的民族服裝，主要是農耕經濟中形成的一種形態。包括整個第三世界，所謂的民族服裝，都是在農耕經濟或漁獵經濟中形成的。但這不等於說這種服裝形態在工業社會中就沒有其生存的價值。從國際講，中式服裝獨特的裁剪方式和韻味，在相當一段時間里，屢屢激發起西方人的興趣。尤其是20世紀後葉，冷戰結束後，世界上東西方文化的認同也成為一股潮流。一批東方的服裝設計師，主要是日本的，用東方的服裝元素創造了現代服裝，在西方引起很大震動。所以一些西方著名的服裝設計師也屢屢用東方的服裝元素作為他們創作的資源。比如用中國的旗袍，以至中國紅軍的服裝等等，包括用中國的革命歌曲作為他們的時裝表演背景音樂。而從中國來講，改革開放以後，隨著我們的經濟從短缺逐步進入小康，服裝業也逐步由弱到強，由幼稚到成熟。同時中國的消費者也逐漸成熟。從改革開放初期，只要是西方的，就都是好的，都「拿來」；到逐漸意識到要追求自己的個性，其中一點就是追求自己的民族個性。首先是演藝界和知識界重新選取了具有個性的中國傳統服裝，包括旗袍和中山裝作為一些特殊場合的著裝。在上海APEC會議之前，國內已有一批企業在生產中式服裝，因為有了這樣一個消費群體。而且這幾年這種趨勢一直在加大。所以我認為今天的中式服裝熱，不僅是上海APEC會議帶來的，也是歷史潮流發展的一種必然。世界開始認識到：在21世紀，東方的服飾文化也會在現代服裝中佔有一定的地位。尤其是擁有非常豐厚服飾文化底蘊的中國。中國政治上的強大和經濟上的發展，使得整個國民對重新認識我們的傳統服裝有了一個強烈的願望，上海APEC會議觸發了這個願望。 ■話題五： 我們暌違我國的傳統服裝確實已經很久了。中式服裝是否可能因目前的「唐裝」熱而重新回到我們中國人的日常生活中來？ ■袁傑英教授：50%可能。關鍵的一點在於它能不能適應現代中國人的日常生活。 ■袁仄教授：很難一言以蔽之。我認為不在於我們自己服飾的形態如何，而在於如何更新。 袁傑英教授：會有一些人真正喜愛、懷念中式服裝，因為這種式樣對中國人來說，一個是從感情上，一個是從形體上，是比較適合的。還有一部分人尤其是年輕人，卻總是喜歡最新的流行，對西方的時裝比對中式服裝更能接受。再有一點，現在許多人買和穿中式服裝，多少有點獵奇的傾向。而我們的許多生產者和銷售者也在迎合這種獵奇心理。你看現在市場上賣的「唐裝」，差不多全是綢的、緞的，大團花、大絛邊。許多人喜歡模仿，卻並不知道某件衣服自己穿起來是否好看，或這件衣服是否好看，只是追時髦，追流行，那麼這種流行就不會長久。 中式服裝能否重新回到中國人的日常生活中來，還有關鍵的一點是：它能不能適應現代人的生活。拿旗袍來說，在國際上影響非常好，覺得東方女性穿旗袍美不勝收。可此次中式服裝熱，旗袍卻沒怎麼熱起來，一個重要原因就是因為它確實不方便，不太適應現代生活。穿著它騎車、上公共汽車都不行。走路呢，下面這兩片「忽悠忽悠」的。不過近年我看到夏天有賣一種改良後的旗袍，把下半截去掉，變成超短，女孩子穿起來，既方便又好看。 袁仄教授：流行這個東西非常奇怪，雖然我們都說要預測流行，但預測的難度是非常大的。但是你回頭看看，我們的服裝往往有一定的流行周期和某種客觀規律。當然有的流行長一些，有的流行短一些。首先是人自然有一種喜新厭舊的心理，另一方面又存在著社會的政治、經濟、文化等各方面的影響，這些影響是社會心理潛意識的反映。 中式服裝能否長久流行，我認為不在於我們自己的服裝的形態如何，而在於如何更新。不久前我的朋友送我一套「唐裝」，我不太滿意，因為這衣服基本上是照搬傳統。而它需要改良，需要吸收新的服裝語言。絕對不要簡單地把老祖宗開發的東西拿出來，說這就是弘揚民族文化。重要的是要把我們的傳統服裝和我們的現代生活方式、現代審美情趣結合起來，創造出既是中國的又是現代的民族服裝，這樣流行才可能長久。這是擺在我國服裝界、設計界和企業家面前的一個主要課題，也是一道難題。 也拿旗袍來說。旗袍的改良過程，就是中國的傳統服裝文化和當時中國人的生活方式及西方裁剪方式和審美的成功的結合。我認為經過進一步的研究開發，旗袍可以成為當代我國女性的禮服，就像日本的和服一樣。上一個歷史時期我們最少有中山裝和旗袍這兩個民族化和現代化結合得比較好的服裝的典範，那麼在新的時代里，我們能不能創造出新的這樣的中式服裝來？在這方面我認

『貳』 <急求 英語翻譯 >------------標題長

han li北京的一家公司里做銷售經理。這個公司規模很大，生產各種電腦。
有很多外國人也在這個公司里工作。其中大部分人來自美國，其他人分別來自英國、加拿大和澳大利亞。他們有很多中國朋友，Han li是其中一個。這些外國人經常在英語上幫助她。Han li在業余時間經常和他們在一起。Han li的所有外國朋友都非常享受在中國的工作。

（十分抱歉，我不知道「Han li」的漢字是什麼，所以只能寫Han li,希望我的回答能讓你滿意。

『叄』 在咱們中國一個師有多少人分幾個團裝備咂樣

一個師3各團,一個團3個營,一個營3個連,一個連3個排,一個排3個班,一個班約7--9人. 。、全部是集我國軍工之精華的「純中國造」機械化步兵師，戰鬥力達到甚至超過俄羅斯摩步師的標准，假設雙方訓練相當，則攻擊力相當於美機械化師的80%，防禦作戰時則可以抵禦一個美械裝甲師的沖擊。當然了，雖然國產武器大多價格低廉，但要達到這樣的標准，成本也不低。本裝備單子適用於中東和北非的富裕國家采購時參考之用，對於我軍編制及裝備無任何猜測和估計之意。如有雷同，純屬巧合。

二、要算清楚價格，先簡要說一下這個師的編制。該摩步師下轄一個坦克團、三個摩步團（團內編一個坦克營）、一個炮兵團，一個高炮營和一個防空導彈營、師直機械化偵察營、武裝直升機大隊。另有工兵、防化、後勤保障、野戰醫療救護等營級單位。

三、各項裝備的采購價格（用人民幣計算）：

師屬多功能數據鏈系統，14億￥
說明：摩步師級別的數字化通信系統，擁有高速數據鏈、前線實時戰況信息能直接發回師指、通信加密、數字化戰場管理、數據鏈最基層可到步兵班/單輛坦克。別喊貴，有了這些東西，這個師就可以稱為「准數字化師」了。

自動化指揮/偵察/戰場監視系統，優惠價6億￥
說明：絕對的超值綜合套餐，包括微機自動化指揮系統、由20輛越野車組成的移動師指揮部、兩部野戰戰場監視雷達（監視半徑85千米）、一套戰區無人偵察機系統。

武裝直升機：16架WZ-10，單價7000萬，總價格11.2億￥
說明：由於是新品所以貴一點。不過看看國外同類產品，阿帕奇1200萬美圓還不帶大頭，卡-50/52也不下千萬。夠合算的了。

運輸直升機：32架Z-9，單價1900萬，總價格6.08億￥
說明：屬於直升機大隊，提供有限的加強連級蛙跳作戰能力。

主戰坦克：MBT-2000「哈立德」224輛，單價1600萬不打折，總價格35.84億￥，免費贈送雙防反應裝甲改裝套件。
說明：每個坦克班轄3輛坦克，每連11輛，每營35輛，坦克團108輛，師直偵察營另有11輛。主戰坦克的35億絕對花得值得，因為MBT-2000實在是好東西，1200馬力的主機，復合裝甲，中國造125炮+自動裝彈機，與俄羅斯T-90不差上下，基本可與M1A2抗衡。

步兵戰車：551輪式步兵戰車362輛，單價600萬，總價格21.72億￥
說明：編制與坦克團類似，每團108輛，師部另有3輛。絕對是好東西，如果採用歐洲類似的產品，每輛價格絕對下不了120萬美圓，性能還不一定有551好。

師屬炮兵團超值套餐1：兩個PLZ45自行火炮營，每營套裝價格8億，總價格16億￥
說明：PLZ45是世界上最早跨入數字化時代的自行火炮之一。每個套裝營內包括：18門155毫米自行火炮，18輛自行彈葯補給車，一個營級數字化中心，一套車載短程無人偵察機系統和6輛裝甲偵察車，C4ISR系統可以保證炮營在5分鍾內由行軍狀態覆蓋40千米內的任何點目標。


師屬炮兵團套餐2：一個89式122毫米自行火箭炮營，套裝價格7億￥
說明：大威力數字化火箭炮營，與PLZ45營類似，但每營炮數增為24門火炮+24輛彈葯補給車。89式122火箭炮營可以在6分鍾內向23千米內的目標傾瀉1
920枚122毫米火箭彈。

24門輪式122毫米自行榴彈炮，單價650萬，總價格1.56億￥
24門99式120毫米自行後膛迫擊炮，單價500萬，總價格1.2億￥
24門89式120毫米自行反坦克炮，特惠價1450萬，總價格3.48億￥
——附加優惠：89式反坦克炮免費升級帶熱像儀的火控系統。
說明：這是4個團屬炮兵營裝備的火炮，每個團屬炮兵營裝備1個中口徑榴彈炮連（6門）和1個後膛迫擊炮連（這都是速射型的近距離支援利器），由於國外許多國家存在「非典型貧鈾裝甲恐懼症」，為安定軍心，特提供我軍反裝甲的看家寶貝：89式反坦克炮，當然，價格就高一點點了。

30輛HJ9反坦克導彈發射車，單價750萬，總價格2.25億￥
30輛W99式82毫米自行後膛迫擊炮，單價450萬，總價格1.35億￥
30輛105毫米雙聯裝自行無後坐力炮，單價450萬，總價格1.35億￥
說明：這是10個摩托化營屬火力連裝備的支援武器。特裝備105毫米無後座力炮的原因在於強調部隊在城市作戰環境下以平射方式對街壘和一般建築物的毀轟能力。

16輛裝甲偵察車，單價550萬，總價格0.88億￥
說明：供師屬偵察營使用

100輛沈陽「獵鷹」中型越野車，總價格2億￥
說明：由於包含了裝HJ-8反坦克導彈、前衛防空導彈和中型機槍等改型車輛，所以價格比市場上銷售的民品貴。供師指揮部、各摩步團、坦克團偵察分隊和團指揮部使用。

320輛「東風」6X6中型載重卡車，總價格0.96億￥
說明：「萬金油」，部隊摩托化行軍不可缺少的好東西，供兩個師屬汽車營和各輔助營級單位使用。

80輛50噸坦克運輸車，總價格1.2億￥
說明：在部隊進行200公里以上的無鐵路機動時，運輸坦克、自行火炮等重型履帶式車輛。師屬載重汽車營使用。

18輛96式彈炮合一防空系統，單價4200萬，總價格7.56億￥
說明：高炮營裝備。自行高炮帶雷達，價格自然高。想想德國「獵豹」，純自行高炮單價都近億。

6套FM-2000防空導彈系統，套價7500萬，總價格4.5億￥
3套LY60防空導彈系統，套價1.2億，總價格3.6億￥
說明：防空導彈營裝備。FM和LY系統都包括數輛發射車和雷達、指揮車輛，套價已經很優惠的了。

3套50噸舟橋設備，總價格0.24億￥
10輛履帶式架橋車，總價格0.3億￥
20部多功能戰壕挖掘機，總價格0.14億￥
10部火箭佈雷車，總價格0.6億￥
10部多功能掃雷車，總價格0.8億￥
說明：工兵營主要裝備。

24部防化洗消車，總價格1.6億￥
10輛履帶式重型噴火車，總價格0.5億￥
說明：防化營主要裝備。由於噴火車不是坦克底盤而是自行火炮底盤改裝，因此這里不叫「噴火坦克」。

輕武器套裝：4000支97式自動步槍、2000支97式短突擊步槍、500挺97式輕機槍、300挺W88式通用機槍、120支97式狙擊步槍、30支12.7毫米狙擊步槍、100挺89式12.7毫米重機槍、400支92式戰斗手槍、400支85式微聲沖鋒槍、4500支85式沖鋒槍、600具PF98反坦克火箭筒、300具60毫米化學噴射器、100具紅箭反坦克導彈發射器、60門82毫米輕便迫擊炮
價格懶得算了，優惠一點，4億人民幣，全拿走。
說明：短突擊步槍是裝甲戰斗車輛駕駛員乘員使用，4500支85沖鋒槍是非戰斗人員使用。

20輛坦克搶救車，總價格0.66億
24輛輪式裝甲救護車，總價格1.0億￥
2套移動式野戰醫院設備，總價格0.8億￥
說明：裝甲救護車內可容納4名傷員的擔架，每個野戰醫院可以容納300~500名重傷員，並可同時進行2場外科手術。在該師未遭受嚴重損失前，2個野戰醫院可以容納所有重傷員。

四、全師裝備總價格是160億人民幣左右。相比之下，一個美械機械化師裝備價格是60億美圓，國產裝備的價格優勢是很明顯的。不過這只是裝備采購價格，營房建設大致需要4~20億人民幣。維護和訓練用彈葯也需要很多錢——這么好的裝備，部隊如果不全訓腦子一定有病。全訓意味著各單位每天進行戰術訓練，每周進行實彈射擊，每月進行團以上合練，每年至少進行4次師合成演習。此外這個師滿員人數在14000左右，如果裝備國實行雇傭兵役制，軍餉也是一筆大開支。

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如此的裝備配置費用，而且這還沒有算維護費用、人員費用、彈葯消耗費用等等，從中可以看出：強大的戰鬥力是由先進的裝備與高素質的人組成的，而這樣都是要錢來支撐的，沒有一定的經濟實力是無法辦到的。

『肆』 我中國有多少個民族分別是什麼名稱

在中國有56個民族，分別是：

漢族、蒙古族、滿族、朝鮮族、赫哲族、達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族、回族、東鄉族、土族、撒拉族、保安族、裕固族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、錫伯族、塔吉克族、烏孜別克族、俄羅斯族、塔塔爾族、藏族、門巴族。

珞巴族、羌族、彝族、白族、哈尼族、傣族、傈僳族、佤族、拉祜族、納西族、景頗族、布朗族、阿昌族、普米族、怒族、德昂族、獨龍族、基諾族、苗族、布依族、侗族、水族、仡佬族、壯族、瑤族、仫佬族、毛南族、京族、土家族、黎族、畲族、高山族、穿青族。

中華人民共和國是一個多民族國家，大陸境內各民族統稱為中華民族。漢族是中國的主體民族，同時也是人口最多，地域分布最廣的民族。

(4)中國有多少個人叫韓麗花擴展閱讀：

1、阿昌族，雲南

阿昌族大部分聚居在雲南，是中國雲南境內最早的世居民族之一。會街，是阿昌族人民的傳統集會，多在每年農歷九月中旬舉行。阿昌族信仰小乘佛教，會街原屬宗教集會。主要宗教節日有進窪（關門）、出窪（開門）、燒白柴、潑水節等。

2、德昂族，雲南

德昂族民間傳統節日主要有潑水節、關門節、開門節、燒白柴等，大都與佛教活動有關。德昂族還有祭家堂、寨神、地神、龍、谷娘等祭祀習俗，其中以祭龍最富情趣。宗教節日有「進窪」(關門節)，是虔誠的佛教徒最大的凈居把齋節日。

3、東鄉族，甘肅

東鄉族和其他信仰宗教的民族一樣，每年有三大節日，即開齋節、古爾邦節、聖紀節。

4、侗族，貴州、湖南、廣西等地

侗族傳統節日各地日期不一，主要節日有新婚節、架橋節、祭牛節、吃新節、花炮節等。

5、白族，雲南

白族的傳統節日很多，已有上千年歷史的「三月街」是白族一年一度最盛大的節日，現被定名為「三月街民族節」。它和「火把節」（又稱星回節）等民族節日饒有特色。其他主要節慶活動還有大過年、繞三靈、火把節、耍海會、拜日望等。同漢族相同，也過清明、端午、中秋等。

6、獨龍族，雲南

唯一的傳統節日年節（獨龍語：卡雀哇）也是和宗教聯系在一起的。過卡雀哇於每年冬臘月的某一天舉行，具體時間由各家或家族自己定，節期的長短常常以食物准備的多寡而定，節日期間，人們要舉行祭山神儀式，唱歌跳舞。

7、俄羅斯族，新疆

俄羅斯人傳統的民族節日主要與宗教信仰有關，每年公歷的1月7日俄羅斯族均歡度聖誕節，紀念耶穌降生。

8、鄂倫春族，內蒙古和黑龍江

鄂倫春族的傳統節日不多，只有春節、氏族的「莫昆」大會和宗教活動「奧米納仁」，還有篝火節。主要節日是農歷新年。

每年的6月18日是鄂倫春民族傳統的節日--篝火節。這一天，鄂倫春人都要點燃篝火，歡歌舞蹈，歡慶自己民族的節日。

9、布朗族，雲南

最具特色的節祭日有：年節、祭寨神、洗牛腳等。

10、鄂溫克族，內蒙古和黑龍江

鄂溫克族不管是牧民、獵民還是農民，都以農歷新年為主要節日。臘月二十三日要祭火神。牧區五月二十二日要過「米闊魯」節，實際是由一種生產活動演變而成的節日。這一天，要統計牲畜的數目，給馬剪鬃尾、打烙印。

11、高山族，台灣及福建

高山族的節日很多。他們的傳統節日大都具有濃厚的宗教色彩。 「豐年祭」又稱「豐收節」、「豐收祭」、「收獲節」等，相當於漢族的春節，是高山族最盛大的節日。

12、仡佬族，貴州

祭山、吃新、過年，是各地仡佬族普遍過的三大節日。春節，是仡佬族最大的節日。農歷十月一日，是仡佬族的傳統節日「牛王節」，是仡佬族民間特有的節日。

13、朝鮮族，吉林、黑龍江、遼寧等地

其節日基本上與漢族相同。朝鮮族民間有五大節日，至今仍然隆重歡度。這五大節日是：元日（春節）、上元（元宵節）、寒食、清明節、端午節、七夕、秋夕（中秋節）、冬至。

14、黎族，廣東

黎族的節日與黎族的歷法有著密切的關系。解放前黎族的節日，在鄰近漢族地區和黎漢雜居地區，大多都用農歷，節日與漢族相同，例如春節、清明節、端午節等。就黎族來說，過得最隆重和最普遍的節日是春節和三月三。

15、傈僳族，雲南

主要節日有闊時節、火把節、收獲節、中秋節、澡塘會、刀桿節、澡塘會、收獲節、過年節等。闊什節，「闊什」是僳僳語的譯音，「歲首」之意。闊什節，是僳僳族人民的節日。在農歷正月初一至十五日之間舉行，歷時兩三天。

16、珞巴族 ，西藏

珞巴族以桃樹開花為歲首，月亮周期變化12次為1年。每年莊稼收獲後，珞巴族都要舉行近兩天的豐收節，叫做昂德林節。節日期間全村男女身穿盛裝，各家端出准備好的美酒，共享節日食品。

17、赫哲族，黑龍江

除與漢族相同的年節、正月十五、二月二及七月十五之外，還有「河燈節」「跳鹿神」和「烏日貢節」。河燈節是赫哲族的民間傳統節日,世世代代靠捕魚為生的赫哲人,年年都在農歷的7月15放河燈、祭河神,以此來祈禱、祝福族人平安、捕魚豐收。

18、回族，寧夏、甘肅、河南、新疆、青海、雲南、河北、山東、安徽、遼寧、北京、內蒙古、天津、黑龍江、陝西、吉林、江蘇、貴州等地

回族有三大節日，即開齋節、古爾邦節、聖紀節。這三個節日都是宗教節日。

開齋節：是阿拉伯語「爾德·菲士爾」的意譯，所以也叫「爾德」節，在新疆還稱「肉孜」節。

古爾邦節：開齋節後第70天，即伊斯蘭教歷的12月10日，是古爾邦節。古爾邦節也稱「宰牲節」，是穆斯林赴麥加（伊斯蘭教的聖地）朝覲的最後一天。這一天要沐浴凈身，室內焚香，齋戒半日。

聖紀節：是紀念先知穆罕默德誕生的日子，這天是伊斯蘭教歷3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。紀念活動一般在清真寺舉行，在活動中要誦經演說，講述聖績。有的地方還在這天舉行盛大的爾麥里會（善事宴會），宴請賓客。

19、滿族，遼寧及黑龍江、吉林、河北、內蒙古、北京等地

滿族受漢文化的影響，節日與漢族相近，重視過農歷新年。正月十五過燈節，正月二十五祈求來年過「添倉節」，農歷二月二是「鎖龍」的日子，還有五月端五，六月六「蟲王節」，八月十五日中秋節。

添倉節：每年正月25日，滿族農村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉庫，用秫秸桿編織一隻小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。第一天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個節至今在東北農村保留著。

蟲王節：六月天，易鬧蟲災，居住在遼寧省岫岩、鳳城一帶的滿族過去在六月初六這天，一戶出一人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災，保證地里的收成好。如今不搞蟲王節祭祀掃活動，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲蛀。

20、景頗族，雲南

景頗族由唐代「尋傳」部落的一部分發展而來。近代文獻多稱為「山頭」，主要聚居在雲南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區。1953年7月24日建立德宏傣族景頗族自治縣，1956年改為自治州。「目瑙縱歌」（ 「目腦縱歌」） 是景頗族一年一度的最大的傳統節日。

21、柯爾克孜族， 新疆

柯爾克孜人的節日分傳統節日與宗教節日。傳統節日有諾魯孜節、馬奶節、喀爾戛托依節等。信仰伊斯蘭教的柯爾克孜族群眾還過「肉孜節」和「古爾邦節」等穆斯林傳統節日。

諾魯孜節：是柯爾克孜族一年之中最大的節日，「諾魯孜」意為新年。按柯爾克孜族的歷法，新月每出現一次為一個月，十二個月為一年。每年第一個月出現時即過諾若孜節,類似於漢族的春節。

喀爾戛托依節：是柯爾克孜族婦女的傳統節日。 「喀爾戛托依」意為「烏鴉宴」，在節日這天，婦女們聚在一起，穿上新裝，在一位德高望重的婦女主持下，先每人喝下一碗奶子，以示忠誠、潔白、勤勞。然後唱歌、跳舞、講故事，男人們則為婦女們殺羊准備食物。

馬奶節：每年農歷小滿節氣的第二天是柯爾克孜族的馬奶節，由於柯爾克孜人每年從這一天起開始生產和食用馬奶，所以逢此時節就要舉行慶祝活動。

22、蒙古族，內蒙古、遼寧、新疆、黑龍江、吉林、青海、河北、河南等地

蒙古族的傳統節日主要有舊歷新年，蒙古語為「查干薩仁」，即白色的月。蒙古族的年節亦稱「白節」或「白月」，這與奶食的潔白緊密相關意。

每年七、八月牲畜肥壯的季節舉行「那達慕」大會是蒙古族歷史悠久的傳統節日，這是人們為了慶祝豐收而舉行的文體娛樂大會。

23、傣族，雲南

傣族是一個歷史悠久的民族，遠在公元1世紀，漢文史籍已有關於傣族的記載。1949年後，按照傣族人民的意願，定名為「傣族」。傣族自稱「傣仂」、「傣雅」等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少節日與佛教活動有關。

24、怒族，雲南

怒族傳統節日有春節、鮮花節和祭穀神、祭山林節，其中以過年的節日氣氛最濃，既隆重又古樸。春節，怒語稱「吉佳姆」，又稱盍司節；仙女節，又稱鮮花節，是居住在貢山一帶的怒族的民間傳統節日，節期為每年農歷三月十五日至十七日；祭穀神，怒語稱「汝為」。

25、塔塔爾族，新疆

塔塔爾語叫「古爾邦艾提」，是阿拉伯語的音譯借詞，阿拉伯語「卡爾邦」，意為「獻身」。古爾邦節，是在伊斯蘭教教歷12月10日，即「肉孜節」之後70天。古爾邦節、開齋節、聖紀節三大節日。

26、納西族，雲南

納西族人民的節日有許多與漢族相同，如春節、清明節、端午節、中秋節等，但春節的活動內容卻與漢族不同，具有濃厚的民族特色。同西南許多民族一樣，納西族也有火把節。而本民族的傳統節日，主要是騾馬會、農具會、龍王會和朝山會。

27、撒拉族 ，青海、甘肅等地

撒拉族主要有古爾邦節、開齋節和聖紀節。「聖紀節」，又叫「聖忌節」，在希吉拉歷的三月十二日舉行。主要是紀念伊斯蘭教的創始人穆罕默德的誕辰和忌日。節日活動有誦經、贊聖、講述穆罕默德生平事跡等。

28、烏孜別克族，新疆

烏孜別克族主要節日有「聖紀節」、「肉孜節」、「古爾邦節」等。傳統節日與當地其他信奉伊斯蘭教民族的節日基本相同，以肉孜節和古爾邦節為一年之中最隆重的節日。過「肉孜節」前的齋月里成年人都要封齋，吃齋飯時，親友鄰里要互相邀請。

29、藏族，西藏及四川、青海、甘肅、雲南等地

藏族的節慶活動很多，幾乎每月都有一個節日，而且民間節日和宗教節日互相穿插。傳統節日中以藏歷新年、酥油花燈節、沐浴節、雪頓節和望果節最有規模、最具特色。

30、毛南族，廣西

毛南族的傳統節日大部分的與當地的漢族或壯族相同，但最具本民族特色的要數一年一度的分龍節。它是毛南族特有的傳統節日，慶祝活動盛大而隆重，其目的在於祈求五穀豐登。因毛南山鄉易旱易澇，五穀收獲常無保障。

31、維吾爾族，新疆

傳統節日有肉孜節(即開齋節)、庫爾班節(即古爾邦節)和諾魯孜節。

32、瑤族，廣西、湖南、雲南、廣東、貴州等地

瑤族的民族節日較多，主要有盤王（即盤瓠王，畲、瑤族傳說中的始祖，傳說是一隻名叫「盤瓠」的龍犬）節、達努節等。達努節是為紀念創世女神密洛陀而過的節日，日期為農歷五月二十九日。此外還有「耍歌堂」節，又叫「耍望」節、曬衣節、乾巴節、月半節、祝著節等。

33、佤族，雲南

佤族和漢族一樣過春節。還有插種節、新米節。

34、苗族，貴州、雲南、湖南、四川、廣西、湖北等地

苗族的音樂舞蹈歷史悠久，挑花、刺綉、織錦、蠟染、首飾製作等工藝美術在國際上享有盛名。苗族的傳統節日有苗年、四月八、龍舟節、吃新節、趕秋節、花山節、晾橋節等。其中以過苗年最為隆重。苗年相當於漢族的春節，一般在秋後舉行。

35、畲族，福建、浙江等地

畲族主要過三月三和畲族春節。

36、土族，青海

土族傳統的節日春節、端陽節與漢族相同。本民族的節日和廟會有舊歷正月十四佑寧寺官經會，二月二、三月三、四月四等。

37、錫伯族，遼寧、新疆、黑龍江等地

錫伯族的傳統節日有春節、端午節等，其中最具民族特色的要算是抹黑節和西遷節。

38、彝族，雲南、四川、貴州等地

彝族年，是四川省涼山彝族自治州彝族人民的年節。根據彝族的歷法，一年10個月，每月36天。年節無固定日期，一般在金秋10月上旬擇一吉日舉行，此外還有跳公節、插花節及二月八節等。火把節」是彝族地區最普遍而又最隆重的傳統節日。

39、土家族，湖北、湖南、四川等地

土家族的傳統節日中，「以趕年」最為隆重，每年農歷春節，漢族過除夕，土家族部是在漢人至少提前一天過年，所以叫「趕年」，土家族過「小年」，也要比漢人提前一天。還有土牛毛大王節。

40、達斡爾族，內蒙古、黑龍江等地

達斡爾族的節日有春節、中秋節等，大致與漢族的傳統節日相同。但達斡爾人對這些節日卻有自己傳統的節慶習俗特點。達斡爾族稱春節為「阿涅」，也把春節當做一年之中最盛大的節日。正月十六為「黑灰日」。

41、保安族，甘肅

保安族的民族傳統節日同許多信奉伊斯蘭教的民族相同，如開齋節、古爾邦節、聖紀節等，家家都要炸饊子、油餜、蜜圈圈和油香。

42、壯族，廣西及雲南、廣東、貴州、湖南等地

壯族是中國少數民族中人口最多的一個民族，是嶺南的土著民族。有「布壯」、「布土」、「布儂」、「布雅依」等20餘種自稱。新中國成立後，統稱「僮族」，後來改為「壯族」。壯錦與南京的雲錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦並稱「中國四大名錦」。

43、哈尼族，雲南

哈尼族信仰多神和崇拜祖先，傳統節日主要有「年首扎勒特」（10月）、「吃扎扎」（五月節）。此外還有「栽秧節」（又稱「黃飯節」）和嘗新節兩個小節日。

44、拉祜族，雲南

拉祜族統一的節日有五個，即春節、清明節、端午節、火把節和八月月圓節。其中春節是最大有節日。這些節日的來歷和過節的內容，都有其本民族的特色。按照拉祜族的歷法，一輪12天，一月30天，一年12月，後來按照漢族的歷法三年潤一個月，但他們還是潤月不潤節。

45、仫佬族，廣西

仫佬山鄉幾乎每1個月都有節日。由農歷正月初一春節(即農歷年)開始到農歷十二月二十四日送灶王爺上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每個節日都有其活動的形式與風格。有春節、二月春社日，牛生日、祭真武等。

46、普米族，雲南

普米族節日，主要是「大過年」、「大十五節」、「供岩洞」、「轉山會」、「嘗新節」等，這些節慶活動，多與生產勞動和宗教習俗有密切的聯系。

47、基諾族，雲南

傳統節日以過年為重，具體時間由各村寨自定，但多在農歷臘月間進行。每年陰歷九月，基諾族就要過一年一度的新米節了，當地人稱「好希早」。

48、布依族，貴州

布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，傳統節日除春節、端午節、中秋節外，還有「二月二」、「三月三」、「四月八」、「牛王節」等，最隆重的節日是農歷「六月六」。

49、哈薩克族，新疆

節日主要有開齋節、古爾邦節、聖紀節和「納吾魯孜」（ 一說「諾魯孜」）節。前三個是源於伊斯蘭教的節日。納吾魯孜節是哈薩克族傳統節日。「納吾魯孜」是哈薩克語「送舊迎新」之意，節期在民間歷法的新年第一天（公歷3月22日前後）。

50、水族，貴州

水族有許多傳統節日，最隆重的當推「端節」。水族有自己的歷法，「端節」就選擇在水歷十二月至次年二月（相當於農歷八月至十月），時值大季收割、小季播種，也是水歷的年終歲首，因此是辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先的盛大節日。

51、羌族，四川

羌族最重要的傳統節日是羌歷新年，羌語稱「日羌節」，時間是農歷十月初一。另一個節日是「祭山大典」，又稱祭山會、山神會等。

52、塔吉克族，新疆

節日分傳統節日和宗教節日兩大類。迄脫乞迪爾節是他們的傳統節日，每年三月舉行。宗教節日就是伊斯蘭教的三大節日。塔吉克族不封齋，所以開齋節不如其他兩個宗教節日熱鬧。該族最隆重的宗教節日是巴羅提節，亦稱燈節，每年齋月前兩個月舉行。

53、京族，廣西

京族主要信仰道教，少數人信仰天主教。傳統節日有春節、清明節、端午節、中秋節及唱哈節等。京族習俗中最隆重、最熱鬧的民族節日是「唱哈節」（歌節），包括祀神、祭祖、文娛和鄉飲四項重要活動。

54、裕固族，甘肅

裕固族的節日主要有春節、剪馬鬃節、祭祀「騰格爾汗」活動和藏傳佛教的宗教節日。祭「騰格爾汗」儀式源自古老的薩滿教習俗。「騰格爾」在裕固語中是「天」的意思，「汗」是神的意思，「騰格爾汗」即「天神」(也稱「長生天」)。

55、門巴族，西藏

據藏文史籍記載，門巴族的先民很早就在西藏南部的喜馬拉雅山區繁衍生息。門巴族主要聚居在西藏墨脫、林芝、錯那等縣。「門巴」意為居住在門隅的人。門巴族沿用藏歷，節日也與藏族相同。節日期間要殺牛宰羊，置辦豐盛的酒菜，宴請賓客。

門巴族的傳統節日主要有兩大類型，一類是宗教節日，一類是歲時年節。宗教節日主要是曲科節、薩嘎達瓦節、主巴大法會、達旺大法會，歲時年節主要有門巴族新年。

56、漢族，全國各地

漢族節日：

春節，是漢族最大的節日。

元宵節，正月十五，是春節最後一天。

二月八，是沿江一帶牧人的節日。

寒食節，每年四月四日，清明節的前一天。傳說，這個節日，是紀念春秋的介之推的。

清明節，農歷四月五日。

糍粑節，四月初八。

端午節，五月初五，亦稱「端陽」、「端午」、「端五」。

七夕節，七月七日。

中元節，又稱「月半」， 七月十四日，是漢族的祭祖節。

中秋節。八月十五。

重陽節。九月初九。

『伍』 中國有多少個民族,那個民族的人最多啊

中華大家庭——五十六個民族
1 、阿昌族：分布在雲南，人口2.7萬餘人，主要從事農業，手工業也很發達，尤其以善於打制長刀而聞名於世。有自己的語言。——採茶
2 、 白族：分布在雲南、貴族、四川等地，人口159萬餘人，關於經營農業，有自己的語言。——鹽漬杜鵑花，三道茶，大理三塔
3 、保安族：分布在雲南、青海等地，人口1.2萬餘人，主要從事農業、手工業，以打刀為主「保安刀」十分著名，有自己的語言。——羊皮襖、保安刀
4 、布朗族：分布在雲南，人口8.2萬余，主要從事農業，有自己的語言。——彈唱
5 、布依族：分布在貴族、雲南等地，人口254萬餘人，主要從事農業，享有「水稻民族」之稱。有自己的語言和文字。——石板屋、綉花、雕刻面具
6 、朝鮮族：主要分布在黑龍江、吉林、遼寧，人口192萬餘人，主要從事農業，以善種水稻聞名，有自己的語言。——跳板、長鼓舞
7 、達斡族：分布在內蒙古、黑龍江、新疆等地，人口12萬餘人，主要從事農業，兼營畜牧業，有自己的語言。——剪紙，打曲棍球
8 、傣 族：分布在雲南，人口102萬餘人，主要從事農業，寺塔、竹樓和竹橋顯示出了別具一格的建築藝術，有自己的語言文字。——孔雀舞、夾籮飯，潑水節
9 、德昂族：分布在雲南，人口1.5萬餘人，主要從事農業，以善於種茶聞名，有自己的語言。——象腳鼓舞
10、侗 族：主要分布在貴州、湖南、文本等地，人口251萬餘人，主要從事農業，兼營林業，鼓樓、風雨橋、風雨亭是侗鄉的主要標志，有自己的語言和文字。——浸泡蘆笙，攔路迎賓
11、東鄉族：主要分布甘肅、寧夏、新疆等地，人口37萬餘人，主要從事農業，善種瓜果。有自己的語言。
12、獨龍族：分布在雲南，人口0.5萬餘人，他們保持著「路不拾遺，夜不閉戶「的良好社會首先風尚。絕少發生盜竊現象。有自己的語言。——織獨龍毯，烤烙餅
13、鄂倫春族：分布在內蒙古、黑龍江等地，人口中0.6萬餘人，主要從事狩獵和農業。有自己的語言。——製作毛皮服飾，篝火節
14、俄羅斯族：分布在內蒙古、黑龍江等地，人口中1.3萬餘人，從事各種修理業、運輸業和手工業，有自己的語言和文字。——拉手風琴，烤麵包
15、鄂溫克族：分布在內蒙古、和黑龍江，人口2.6萬人，主要從事畜牧業，有自己的語言。——馴鹿、爬犁
16、高山族：主要分布在台灣省，其餘少數分散居住在福建等東南沿海地區，人口約40人餘人，主要從事農業和漁獵業，有自己的語言。——竿球，龍舟，編織
17、仡佬族：分布在貴州、廣西、雲南等地，人口約43萬餘人，主要從事農業，有自己的語言。——製作糯米團，地戲
18、哈尼族：分布在雲南，人口125萬人，主要從事農業，善於梯田，有自己的語言和文字。
19、哈薩克族：分布在新疆，人口約1萬餘人，主要從事畜牧業，善刺綉，綉品已出口到日本等十幾個國家和地區，有自己的語言文字。——剪羊毛，彈唱，刺綉
20、漢 族：分布在全國各地，人口10.4億餘人，經濟、文化發達，有自己的語言和文字。——廟會，舞龍
21、赫哲族：分布在黑龍江省，人口0.4萬餘人，是中國北方一以捕魚為生的民族，有自己的語言。——製作魚皮衣服，漁鄉，善食生魚
22、回 族：主要聚居在寧夏、甘肅、新疆等地，其餘散居全國各地，人口860萬餘人。——摔牛，炸油香
23、基諾族：分布在雲南省，人口1.8萬餘人，主要從事農業，善於種茶，有自己的語言。——樂器迪他，跳鼓舞
24、京 族：分布廣西，人口1.8萬餘人，主要從事沿海漁業，兼營農業和鹽業，有自己的語言。——哈亭，彈奏獨弦舞，踩高蹺
25、景頗族：分布在雲南省，人口11萬餘人，主要從事農業，種植水稻、玉米、旱谷等作物，有自己的語言和文字。——目腦縱歌，跳孔雀舞
26、柯爾克孜族：分布在新疆和黑龍江，人口14萬餘人，主要從事畜牧業，兼營農業，有自己的語言和文字。——吹奏和握手禮
27、拉祜族：分布在雲南省，人口41萬餘人，主要從事農業，有自己的語言和文字。
28、黎 族：分布在海南省，人口111萬餘人，以農業為主，婦女精於紡織，「黎錦」「黎單」聞名於世，有自己的語言和文字。——打柴舞
29：僳僳族：分布在雲南、四川等地，人口57萬餘人，主要從事農業，有自己的語言和文字。——上刀桿
30、珞巴族：分布在西藏，人口0.2萬餘人，主要從農業和狩獵，有自己的語言。
31、滿 族：主要分布在黑龍江、吉林、遼寧，人口約982萬餘人，主要從事農業，兼營漁牧業，有自己的語言和文字。——穿旗袍，薩滿舞，二貴摔跤
32、毛南族：分布在廣西，人口7.1萬餘人，主要從事農業，善於飼養菜牛和編制花竹帽。有自己的語言。——分龍節舞龍
33、門巴族：分布在西藏，人口約0.7萬餘人，主要從事農業，擅長編制竹藤器和製作木碗。有自己的語言。
34、蒙古族：分布在內蒙古、新疆等地，人口480萬餘人，以畜牧業為主，兼營農業，有自己的語言。——馬頭琴演奏，蒙古包和勒勒車
35、苗 族：分布在貴州、湖南、湖北等地，人口中739餘人，主要從事農業，刺綉、桃花織、錦蠟染和銀飾素享盛名。有自己的語言和文字。——吹蘆笙，吊角樓
36、仫佬族：分布在廣西，人口15萬餘人，主要從事農業，種植水稻、玉米，有自己的語言。
37、納西族：分布在雲南、四川和西藏，人口27萬餘人，主要從事山地農業、畜牧業，有自己的語言和文字。——東巴舞，臘染
38、怒 族：分布在雲南省，人口2.7萬餘人，主要從事山地農業，有自己的語言。——織怒毯，努寨
39、普米族：分布在雲南、四川，人口2.9萬餘人，主要從事農業，兼營畜牧業，有自己的語言。——吹葫蘆笙，彈唱，集體舞
40、羌 族：分布在四川等地，人口19萬餘人，主要從事農業，大白芸豆是著名的特產，有自己的語言。——羌寨
41、撒拉族：分布在青海、甘肅等地，人口8.7萬餘人，主要從事農業，藝也發達，有自己的語言。
42、畲 族：分布在福建、浙江等地，人口63萬餘人，主要從事農業，除種水稻外，還普遍種植茶樹、甘蔗等經濟作物，有自己的語言。
43、水 族、分布在貴州、廣西等地，人口34萬餘人，主要從事農業，善種水稻和糯稻，有自己的語言。
44、塔吉克族：分布在新疆，人口3.3萬餘人，主要從事畜牧業，兼營農業，有自己的語言。
45、塔塔爾族：分布在新疆，人口0.4萬餘人，以經營商業為主，兼營手工業和畜牧業，有自己的語言和文字。
46、土族：分布在青海、甘肅等地，人口19萬餘人，主要從事農業，兼營畜牧業，有自己的語言和文字。——太平洋舞，高台會
47、土家族：分布在湖南、湖北等地，人口570萬餘人，土家織綿以其「色彩斑斕，做工精巧」聞名於世，有自己的語言。——擺手堂
48、佤 族：分布在雲南，人口35萬餘人，從事農業，木鼓舞富有民族特色，多次在全國民族舞蹈中獲獎，有自己的語言和文字。——甩發舞
49、維吾爾族：主要分布在新疆，人口721萬餘人，主要從事農業，善種糧棉和瓜果，有自己的語言。——手鼓舞
50、烏孜別克族：分布在新疆，人口約1.4萬餘人，主要從事畜牧業，有自己的語言和文字。
51、錫伯族：主要分布在遼寧、吉林、黑龍江、新疆等地，人口約17萬餘人，主要從事漁獵和農業，有自己的語言和文字。
52、瑤 族：分布在廣西、湖南、雲南、廣東等地，人口17萬餘人，主要從事山地農業，有自己的語言。——盤王節、長鼓舞
53、彝 族：分布在雲南、四川等地，人口657萬餘人，喜食「砣砣肉」，愛飲「桿桿酒」，舞蹈音樂獨具特色，有自己的語言和文字。——虎節
54、裕固族：分布在甘肅，人口約1.2萬餘人，主要從事畜牧業，崇尚騎馬和射箭，有自己的語言。
55、藏 族：分布在西藏、四川、青海、甘肅等地，人口459萬餘人，主要從事畜牧業，兼營農業，有自己的語言和文字。——藏舞，布達拉宮
56、壯 族：分布在廣西、雲南等地，人口1555萬餘人，是中國人口最多的少數民族，「壯錦」享譽海內外，有自己的語言和文字。

『陸』 全中國有多少個人叫韓麗花

王吉祥 基於全國公民身份信息系統庫查詢結果是 【同名同姓-基於全國公民身份信息系統庫而做，數據真實，您可以用來做起名參考】

『柒』 中國有多少美女啊。

你怎麼不問天上有多少星星？

『捌』 中國人有多少個姓氏

中國一共有多少姓氏?不同時期的統計數字不一樣：
漢代應劭《風俗通》收錄近500個。
唐代林寶《元和姓纂》收錄1232個。
宋代鄭樵《通志·氏族略》收錄1745個。
元代馬端臨《文獻通考》收錄3736個。
明代王圻《續文獻通考》收錄4657個。
今人陳歷甫最近編寫出的《中華姓氏書法大辭典》收錄10129個，其中漢族姓氏8000多個，少數民族姓氏2000多個。據《中國新聞出版報》2001年1月15日的最新報道，如今陳歷甫掌握的古今中華姓氏數目已達到15142個，創下了姓氏收集數量之最。
最常用的姓氏有多少?
所謂「常用姓氏」也是一個在一定歷史時段和區域范圍內的相對性概念。如通行的《百家姓》版本共收438個姓氏，只能看作是北宋初年漢民族范圍內的常用姓氏。明代初年翰林編修吳沈奉旨編纂《皇明千家姓》，共收1968個姓氏，則是當時的常用姓氏。現在搞姓氏學研究的人，多以中國科學院遺傳研究所杜若甫和袁義達先生的研究成果為權威性的說法。杜、袁兩人根據國家統計局提供的1987年大陸人口的隨機抽樣資料以及台灣的姓氏統計資料，經過計算機處理，確定中國人的姓氏為11969個，其中單姓5327個，復姓6642個(絕大多數為少數民族姓氏)；目前仍在通用的漢姓約3050個，按其所屬人口多少為順序，排在前100位的姓氏是：
表22：現代中國前百位「大姓」
1．李 2．王 3．張 4．劉 5．陳 6.楊 7．趙 8．黃 9.周 10．吳 11.徐 12.孫 13．胡 14．朱 15．高 16．林 17．何 18.郭 19．馬 20．羅 21．梁 22．宋 23．鄭 24.謝 25．韓 26．唐 27．馮 28．於 29.董 30.蕭 31.程 32．曹 33．袁 34．鄧 35．許 36.傅 37．沈 38．曾 39．彭 40．呂 41．蘇 42.盧 43．蔣 44．蔡 45.賈 46．丁 47．魏 48.薛 49．葉 50.閻 51．余 52．潘 53．杜 54.戴 55．夏 56．鍾 57．汪 58．田 59．任 60.姜 61.范 62．方 63．石 64．蛔 65．譚 66.廖 67．鄒 68．熊 69．金 70．陸 71．郝 72.孔 73．白 74．崔 75．康 76．毛 77．邱 78.秦 79．江 80．史 81．顧 82．侯 83．召 84.孟 85．龍 86．萬 87.段 88．雷 89．錢 90.湯 91．尹 92．黎 93．易 94．常 95．武 96.喬 97．賀 98．賴 99．龔 100．文
這是就全國范圍而言，如果分地區統計的話，情況又不一樣了。如20世紀70年代的台灣地區的通用漢姓為1027個，排在前100位漢姓順序是：
表23：台灣前百位「大姓」
1．陳 2．林 3．黃 4．張 5.李 6.王 7.吳 8．蔡 9．劉 10．楊 11.許 12.鄭 13．謝 14．郭 15.賴 16．曾 17.洪 18.邱 19．周 20．葉 21．廖 22．徐 23.庄 24.蘇 25．江 26．何 27．蕭 28．羅 29.呂 30.高 31．彭 32.朱 33．詹 34．胡 35.簡 36.沈 37．施 38．柯 39．盧 40．余 41.翁 42.潘 43．游 44．魏 45．顏 46．梁 47.趙 48.方 49.孫 50．鍾 51．戴 52．杜 53.連 54.宋 55．鄧 56．曹 57．侯 58.溫 59.傅 60.藍 61．姜 62.馮 63．白 64．塗 65.蔣 66.姚 67．卓 68．唐 69.石 70．湯 71.馬 72.巫 73．汪 74．紀 75．董 76．田 77.歐 78.康 79.鄒 80．尤 81．占 82．薛 83.嚴 84.鍾 85．程 86．龔 87．丁 88．童 89.黎 90.金 91．韓 92.錢 93．夏 94．袁 95.倪 96.阮 97．柳 98．毛 99.駱 100．口
兩份資料互相比照，便能看出通用姓氏的地方性特色。最使台灣同胞產生強烈認同感的是，這份姓氏排序，幾乎就是福建、廣東地區姓氏排序的翻版，因而成為「台灣與大陸兩地的居民自始至終都是血肉相連的最具體說明」(彭桂芳《「唐山過台灣」的故事》)。
上海的姓氏使用情形，也是自成特色。據調查，至1997年底，上海共有傳統姓氏1340個，其中單姓1304個，復姓36個，此外還有為數甚多的聯壁姓氏和外國姓氏，這與一部分上海人觀念上的「前衛」以及涉外婚姻的增多大概有些關系。排在前100位的姓氏是：
表24：上海前百位「大姓」
1．張 2．王 3．陳 4．朱 5.徐 6.李 7．沈 8．周 9．陸 10.吳 11.顧 12.楊 13．黃 14．劉 15．孫 16．趙19．施 20．唐 21．錢 22．曹 23.蔡 24.姚 25．潘 26．馬 27．蔣 28．商 29.許 30.俞 31．丁 32．倪 33．何 34．宋 35.夏 36.袁 37．龔 38．鄭 39．葉 40．嚴 41.范 42.林 43．馮 44.戴 45．郭 46．陶 47.謝 48.董 49．湯 50.薛 51．方 52．姜 53.邵 54.韓 55．秦 56．汪 57．季 58．盛 59.庄 60.邱 61．毛 62．羅 63．程 64．郁 65.杜 66.瞿 67．呂 68．葛 69.傅 70．江 71.蘇 72.彭 73．奚 74．章 75．任 76．余 77.石 78.盧 79．殷 80．凌 81．喬 82．史 83.鍾 84.蕭 85．梁 86．費 87．華 88.仲 89.鄒 90.包 91．魏 92．崔 93．衛 94．洪 95.侯 96.翁 97．樊 98．虞 99．孟 100．康
(資料來源：盧志新《上海姓氏知多少》，原載《上海灘》2000年第1期)
從上表可以看出，如朱、張、顧、陸、沈、錢等位居前列的姓氏，都是上海歷史上的「著姓」；而像曾、孔、賈、閻這些在全國范圍來說都是位居前列的大姓，在上海卻均在百名之外。